百家号年度精选心灵禅语文案

【第1句】：当我们为生活中的一些小挫折彼此争论意义的时候，那些大苦难往住在 找不到意义的沉默的深渊里。认识到生命中的这种无奈，我看自己、看别人 的眼光便宽容多了，不会再被喧闹的表面现象所迷惑。这样，你就会从迷惑 的此岸渡达到觉悟的彼岸。

【第2句】：不应该自吹自擂，不应该胡言乱语，不应该学会骄傲，不应该挑起争论。不应该堕入欺诳，不应该故意作恶，不应该根据生活方式、智慧、德行戒行轻视别人。《经集》第四品，第十四章《迅速经》

【第3句】： 一只灰喜鹊站在窗外的枝头反复吟唱，在早晨的薄雾中，灰 喜鹊的吟唱朦胧而喜悦。我伫立窗口倾听，内心升腾起一股热流，激 荡成朝霞的灿烂。丝丝秋凉和我的咳嗽声袅起一种苍茫，在苍茫的远 处，有一双看不见的翅膀飞翔。早晨在，歌声就在，激情就在，信心 和希望就在。

【第4句】：在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。

【第5句】：吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底 念头，非长厚之道也。”

【第6句】：和人相比，我自庆运气好，因为遇到南无阿弥陀佛。就像一只售货摊上的泥鳅，遇到了放生的人，就能活命。

【第7句】：自性念佛者，无佛外之念能念于佛；念自性佛者，无念外之佛为自所念。（清）彭际清《华严念佛三昧论》

【第8句】： 一日，神仙路过茅草岗，拔一节茅草根放在嘴里嚼。有童子 问：甜吗？神仙点点头。童子再问：甜吗？神仙又摇摇头。童子回家 问爷爷：世上有神仙吗？爷爷答：刚才你见到的那位就是。童子又 问：神仙怎么老不说话，怎么连草根甜不甜都不知道？爷爷说：因为 一说话就没人当他是神仙了。

【第9句】：如果一个人放弃自己的本分，忽略了自己的角色，而去痴心、妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼和人生的负值之外，只有迷失了。——耕云先生

【第10句】：不理性的爱情，带来的只是灾难怎样经营幸福的爱情？佛日：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。——《佛说四十二章经》

【第11句】：【天天禅语】无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲与智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：“大智故不住生死，大悲故不离众生。”拥有慈悲与智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲与智慧的真理，谁就是我们的导师。

【第12句】：淡泊名利，而只有超越了功名利禄之心，才有成就人生的最高境界，这便是庄子人生世界里的“逍遥游”。

【第13句】：【人生半字歌】自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半睡半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在自我，另外一半顺自然。

【第14句】：在家菩萨若得自在，为大国主，拥护民庶犹如一子，教离诸恶，修行善法。《优婆塞戒经》卷三，摄取品

【第15句】：我们的生活充满着禅意和禅机，所谓“神通及妙用，运水与搬柴”。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做“百姓日用而不知”。

【第16句】： 从灰暗的梦境走来，涉过夜晚的黑暗，我在朝霞里拾起信心。手握理 想的长矛，挑一盏太阳灯，再次开始为生活冲锋陷阵。怀揣诗歌与梦 想，踏着爱的旋律，带着幸福的种子，勇夺下一个人生的高地。

【第17句】：【古风基地】心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。——纳兰容若《忆江南宿双林禅院有感》

【第18句】：大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。《大宝积经》卷九十六，勤授长者会

【第19句】：倘若一个人时刻执著于寻找快乐，就会离快乐的本质越来越远。正如修行本是事实，却应在修行过程中忘记这个事实，不执著于修行的念头，才能更好地得到悟证。

【第20句】：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经，口诵心不行，即是被经转。——《坛经·机缘第七》

【第21句】：【佛心禅语】 大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，很多时候虽然无法解 脱，但还是让自己的心淡泊一些吧。把快乐和幸福看得淡一些，追得缓一 些，它们反而会自动来到你的身边。

【第22句】：信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。

【第23句】：喜而不语是一种豁达，朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人做评。

【第24句】：每个人的精神都处于“亚健康”状态，需要爱心抚慰怎样把握与人交往的原则？佛日：得一切众生起柔软心。——《佛说弥勒大成佛经》

【第25句】：于小罪中，生极重想，设其作已，恐怖忧悔。《优婆塞戒经》卷七，六波罗蜜品勿自恃持戒，轻毁犯戒者，恃戒凌于人，是名真破戒。《大宝积经》卷三十五，菩萨藏会

【第26句】： 你有意见，提了不一定有用，不提就肯定无用，两者相权， 提还是比不提好。微博上聚集了一批意见领袖，他们提出的意见是否 正确，能否产生作用姑且不论，单就敢于提出自己意见的勇气而言， 他们还是很值得大家敬重！

【第27句】： 宣化上人开示：“轻易地发怒，这在大多数情况下不但不能解决问题， 反而恶化了冲突，得不偿失。恼怒是片刻的疯狂，你应该控制住情感，否 则情感就会控制你。”所以，当你想发怒的时候要尽量克制自己！不要动 不动便怒不可遏，而应当平静处理问题。要像消防队员一样，用冷静把火 浇灭。

【第28句】：红楼梦中有一句话：。无故寻愁觅恨。”意思是没有原因地寻愁觅恨，心里讲不出理由，只是觉得烦闷。

【第29句】：男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道。《地藏菩萨本愿经》卷下

【第30句】：浮生如梦，芳菲几许?轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，找一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。

【第31句】：一切随缘。是一种胸怀。随缘之人，总能笑看风云变幻，在艰难坎坷中笑对人生。一切随缘，才能拥有一份平静淡然的心境。

【第32句】：【天天禅语】供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。

【第33句】：宁起我见积如须弥，莫以空见起增上慢。所以者何'？一切诸见以空得脱，若起空见，则不可治。《大乘宝云经》卷七

【第34句】：佛语禅心一个真正有学问的人，往往谦逊，不会逢人就教；真正有财富的人，往往低调，不会逢人就炫；真正有德行的人，往往慧心，不会逢人就表；真正有智慧的人，往往圆容，不会显山露水；真正有品味的人，往往自然，不会矫揉造作；一个真正有修为的人，往往安静，不会争先恐后。

【第35句】：【佛心禅语】 骂人，大家都觉得是不文明的行为，可是还是有人忍不住要骂，看来 是缺乏安忍的定力，用佛家的话讲，就是犯下了恶口罪业。

【第36句】：至理绝言，教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相，不得起一念乐著，尽是托生之处，切须在意。——《达摩大师血脉论》

【第37句】：云何无放逸行？所谓不触娆一切众生，不害一切众生，不恼一切众生。《增一阿含经》卷四，护心品

【第38句】：经、律、论三藏是属于教法，戒、定、慧三学是属于证法。教法以闻思来通达，证法以实修去现证。印度的大成就者世亲菩萨说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”

【第39句】：欲望过多，不加控制，人的心便会发生病态的畸变。少一些欲望，就少一些殚精竭虑，幸福感也会油然而生。

【第40句】： 大德高僧开示：“感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。”感谢 上苍我所拥有的健康、朋友、幸福；感谢上苍我所没有的疾病、灾难、困 惑。如果你的一天乃至你的一生，都在这感恩的心情中度过，那你还有什 么不幸福的呢？

【第41句】：大地宇宙间，没有一项不是我们学习的对象，没有一项不是佛法，也没有一项不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做，就没有不能成功的事。

【第42句】：自我净化的同时，奉献无私的爱心，是人生中最伟大、最崇高、最神圣的事。寂天菩萨说：“我愿把我的身体、财富以及过去、现在、未来所积累的一切功德毫无吝啬地用于为众生牟利的事情上。由于奉献给了众生，因而获得涅槃的成就，从而使你的心也达到寂静。在所有的奉献中唯有为众生利益奉献是最神圣的。”

【第43句】： 山外青山楼外楼，世上处处有高人。虽然没有必要仰望那些 高人，但学会倾听还是有益的。在倾听中增广见闻，在倾听中自省自 悟，或许有那么一天，我们也能成为高人，也会拥有自己的倾听者。

【第44句】：所谓教人念佛，是教他晓得轮回可怕，念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的，“南无阿弥陀佛”，张口就是，既无难度，也没有要求。

【第45句】： 一日，行者到乡下采风住老农家，赶夜写稿。尔时，夜深人 静，行者写稿将半，闻有异声传自窗外，似有若无。行者起，细听 之，仿佛两人说话。一人日：时人作文，往往欺天骗人，不知因果报 应从来不爽，为之苦也。行者大惊，再听之，了无声迹。焚稿再书， 行者不敢稍有妄言。

【第46句】：若普为一切众生护持禁戒，观第一义空，无我人相而为有情护持禁戒，是则名为净戒波罗蜜多。《大乘理趣六般若波罗蜜多经》卷六

【第47句】：诚而向正，虽愚亦可用。佞而怀邪，虽智终为害。（宋）自得慧辉禅师（《禅林宝训》卷四）

【第48句】：调护他人，正调护自己处。调伏得自己一分习气，方调伏得他人一分习气。视人犹己，舍己从人。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一

【第49句】：古人教导我们：“骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍。”无论是佛道修行，还是世俗生活，目标的实现绝非一蹴而就，其秘诀在于能够坚持到底。

【第50句】：生命的长度，就在一呼一吸之间。生死也在分秒间。时间就是我们的生命。只有这样认识生命，才是真正保证了生命的精髓；才能精进不懈，勉励自己为生命留下历史，为社会留下贡献。

【第51句】：在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有“现在”。能够把握住现在，同时也能掌握过去和未来，这就是生命。——海涛法师

【第52句】：若布施，若持戒，若修定，若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第一，最妙、无上、无与等。《摩诃般若经》卷十二，随喜品

【第53句】：幸福本没有绝对的定义，平常一些小事也往往能撼动你的心灵，幸福与 否，只在于你的心怎么看待。

【第54句】：在生活工作中，我们很多人都非常努力，但是结果却不尽人意，其原因 之一，就是不会换位思考。换一个角度思考问题，往往能够带来新鲜的感 觉，带来另一种分析结果，甚至改变自己的思维和判断，让工作、生活变得 简洁充实，充满活力。

【第55句】：以应一切智智心，大悲为上首，用无所得而为方便，安立无量无数无边有情于六波罗蜜多。《大般若经》卷四十九，大乘铠品

【第56句】：犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路；忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠；忏悔能延金刚寿，忏悔能人常乐官；忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。《心地观经》卷三，报恩品下

【第57句】：【一日一禅】佛曰：有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。

【第58句】：彼世间良医，于生根本对治不如实知，老病死忧悲恼苦根本对治不如实知。如来应正等觉，为大医王，于生根本对治如实知，老病死忧悲恼苦根本对治如实知。《杂阿含经》卷十五，第389经

【第59句】：我们要接受自己生活中所谓“不完美”的地方，用“和自己赛跑，不要和别人比较”的态度来面对生活。如果我们愿意放下攀比，学习别人优秀的地方，从对方的成功中得到启发，收获最多的其实还是自己。生活中，请你少一些抱怨，多一些感激，静下心来，放下心灵的负担，仔细品味你所拥有的一切吧。

【第60句】：一切诸法毕竟寂灭，心寂灭故，名究竟毗尼。一切诸法我不可得，无染着故，名不悔毗尼；一切诸法本性清净，无颠倒故，名最胜毗尼；一切诸法如如实际离诸见故，名清净毗尼；一切诸法不来不去，无分别故，名不思议毗尼。《大宝积经》卷九十，优波离会

【第61句】：在为人处世方面，能避免伤害别人而不违反道义的话，就要尽量去约束自己的言行。

【第62句】：有智之人应观非想非非想处所有定乐如地狱苦，一切众生等故有之，是故生悲。《优婆塞戒经》卷一，悲品

【第63句】：毕竟寂静，究竟清凉，隐没不现，唯由清净，无戏论体。如是清净无戏论体，不可谓有，不可谓无，不可谓彼亦有亦无，不可谓非有非无，唯可说为不可施设，究竟涅槃。《本事经》卷三

【第64句】：在困难和挑战面前，最好的应对办法，就是让自己的心先过去。毕竟，没有过不去的坎，只要让你的心先过去。

【第65句】：当制五根，勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸犯人苗稼。《佛遗教经》

【第66句】： 走得太快，身边的许多风景都被错过。或许被错过的风景都 与你无关，但有些风景可以提升你生命的质量。偶尔缓一缓脚步，或 者干脆停下来，环顾一下四周，你可能忽然发现，眼前的某处风景正 是你疾步追寻的梦。其实，很多时候，梦不在你追逐的前方，而就存 在于你的周围。

【第67句】：一心向善，心存善念，一念之善，一念成禅，品自然之道，而深悟人生善之根本。

【第68句】：如鸟为求食，不知避罗网，贪爱于女人，被害亦如是。譬如水中鱼，游泳网者前，便为他所执，岂非自伤损？女若捕鱼人，谄诳犹如网，男子同于鱼，被网亦如是。《大宝积经》卷一一

【第69句】：任何人都有自己的长处和短处，因此，任何人都没有骄傲的资本。如果得意自己，炫耀自己，那是无知的体现。认识不到自己的错误和缺点，永远无法成就完美的自己。

【第70句】：佛所言说有出世间，出世间法则无言说，言语道断，心行处灭。《佛说华手经》卷六

【第71句】： 宽恕众生以德报怨，修心是福 充满怨恨的生活，只会把自己推向死亡的深渊。

【第72句】：吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕 所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”

【第73句】：无风的空旷，静静地飘下零星的雪花，一片白茫茫的空旷，悄然的净白，你还需要什么呢，这种禅境的心思先觉来得这样随意而安好，一种满足的感觉落上心梢。

【第74句】：如果丈夫出门在外工作承担着养家的任务，那么为人妻子就应该承担起主内的责任，料理家务，为在外的丈夫营造一个温馨的避风港湾，这样丈夫在外才会觉得自己努力工作很有价值，家庭夫妻生活才会和谐。

【第75句】：或称扬彼德，开善举之门，或赞叹其名，发荐贤之路。成人之美，助发勇心，喜他之乐，同兴好事。（五代）延寿《万善同归集》卷四

【第76句】：不以众生其性弊恶，邪见瞋浊，难可调伏，便即舍弃，不修回向。怛以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转。不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道。不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根。不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所起疲厌心。《华严经》卷二十三，十回向品

【第77句】：对我们凡人来说，爱情跟事业、亲情一样，是大事中的大事，爱情甜美，幸福就有了一个重要支柱；爱情苦涩，便一直苦到心底，人生也平添了几分悲剧色彩。

【第78句】：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

【第79句】： 诽谤之言，不攻自破 若心污浊，则行为污浊；行为污浊，就不能避免其痛苦。

【第80句】：岁月无心也有心，更多的让你让我让他些许珍惜，些许感动，些许执着。不需说，是没人懂得；不想说，是一直沉默；不愿说，是心绪难释。

【第81句】：欲以出世精神做入世志业，必须抱持：“绝对要任劳”、“绝对要忍怨”、“绝对要有爱”、“绝对心存快乐”……这是佛教精神的“绝对论”，也是与世间法“相对论”所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。

【第82句】：住持之要，莫先审取舍。取舍之极定于内，安危之萌定于外矣。然安非一日之安，危非一日之危，皆从渐积，不可不察。（宋）浮山远禅师《与净因臻和尚书》

【第83句】：七情六欲是人之常情，人们因此生出爱与恨、悲与苦，于是众生之间便产生了联系，或和睦相处，或相互斗争。情就是人与人之间纠结的根源。

【第84句】：如果你觉得现在不幸福，总觉得改变了才会幸福，或者过去了的才是幸 福，那么恐怕一辈子都难有真正的幸福感！我们应该把握自我，通过接触我 们自己及周围精彩、新鲜、健康的元素，滋养我们内心的欢乐、安详、爱与 智慧的种子，来帮助我们转变并治愈我们心中的不良因素。

【第85句】：想圆满慈悲、成就智慧，开展济世与引导人群的力量，必须先从调和自己的身心做起。

【第86句】： 你活得快不快乐，重要的是你是否欣赏自己，肯定自己。欣赏的角度 不同，所得到的感受也迥然有异，或晴空万里或乌云密布，全在于你个人 的选择！

【第87句】： 佛说：“人的欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越。”意思是说人的贪 欲永无止境，永远无法满足，人性最大的缺点也正是如此。

【第88句】：佛门本是清修之地，跟贪欲作斗争，是修行的第一要诀，但佛门弟子为了争一个正统地位，仍免不了争斗，至于其他以趋利为目标的行业，更是如此。假设没有足够强大的信念、决心和意志力，很难坚持到底。只有那些下定决心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圆满，修成正果。

【第89句】：行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品

【第90句】：善良绝非软弱可欺，恰恰相反，善良是一种力量，是一种看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量。当想放弃善良时，正说明自己内心的软弱无力。人生来虽然白纸一张，但是就应该心向善良。失去了善良的心，即使得到了一时的成功，又有何真正长久的快乐可言呢？

【第91句】：【天天禅语】该做的事，排除万难也要完成；不该做的事，无论任何困难，也要坚持立场。

【第92句】：禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，弟子买盐回来，禅师将一把盐放入一杯水中让他喝，弟子说：咸得发苦。接着禅师把剩下的盐都倒进湖水里，弟子尝后说：纯净甜美。禅师满意道：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。

【第93句】：【佛心】1，存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。2，心量狭小，则多烦恼；心量广大，智慧丰饶。3，平生无一事可瞒人，此是大快。4，恶恐人知，便是大恶；善欲人知，不是真善。5，扶危周急固为美事，能不自夸，则其德厚矣。6遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。

【第94句】：肯付出心力为别人服务的人，因抱持义务的精神，而能心甘情愿、任劳任怨；尽管再怎么忙碌，心中也会感到无限快乐和喜悦。

【第95句】：遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。

【第96句】：业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投：热多冷从热，冷多热从冷。（明）宗喀巴《显密次第修行科颂》

【第97句】：一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。《圆觉经》卷上

【第98句】： 追了一路，寻了一生，到头来才发现，追寻的原来只有两个 字：干净。来也干净，去也干净，人生的过程，是快乐，是痛苦， 荣华富贵也好，贫困潦倒也罢，都只为了一件事：洗涤肉身和心灵 的龌龊。

【第99句】：论事，不能用情绪，事事面前摆出愤怒的姿态；论人，不能图痛快，人人面前都“出刀弄枪”意欲伤人。只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。