【第1句】:所谓“成佛”,并不是普通人想象的,变成一个全身金光四射、走路脚不沾地、有通天彻地之能的神秘人物,而是变成一个心体自然、安享“极乐”的人,这样的人,说普通并不普通,说不凡又很平凡,没有一伸手变成五指山、压住孙泼猴的本领,却有降伏心魔、不生微尘的神通。
【第2句】:恰似松树针叶,待沸水冲泡,只见热气绕碗边转了一圈,然后自碗中心升起,约莫二尺来高时,又在空中转一圆圈,变成一朵白色的芙蓉花,少顷,白芙蓉又慢慢上升化成一团云雾,最后散成一缕热气飘荡开来。顿时,幽雅清香充满禅房。
【第3句】:人都迷于寻找奇迹,因而停滞不前;纵使时间再多、路再长,也了无用处,终无所得。一个人几十年的生命,真正做人做事的时间实在很少,再勤劳的人也只做了三分之一而已。
【第4句】:第一义谛者即是众生界,众生界者即是如来藏,如来藏者即是法身。《不增不减经》
【第5句】:上周去五台山,在普化禅寺里求了一个签,签上说,今年我走财运,还很辛苦,需要很多地方奔波。
【第6句】:缺憾的必然性要求我们学会放弃。为了生命中的美好和希望,我们必须放弃那些绝望的情绪、悲观的思想,以及内心的自艾自怜。
【第7句】:如果于事无补,如果不能够改变男人,那么,女人应该算好这笔账,别让自己无意的口头禅变成有意的伤心话。
【第8句】:花心的男人是因为没有碰到有魅力的女人。同样,太现实的女人也是缘于没有碰到有实力的男人。一个人大方还是小气,伟岸还是猥琐,忠贞还是虚伪,一方面取决于环境的熏习,更重要的一方面是取决于他或她的另一半,及所打交道的人是阳春白雪还是下里巴人!
【第9句】:“壁立干仞,无欲则刚”,布施心让人变得更加坚强,“海纳百川,有容乃大”,宽容心让人更加柔韧,坚韧是一种特质,像水一样,刀剑斩不断,绳索缚不住,牢笼困不得,而水滴却能穿石。
【第10句】:智慧大海胜威德,知法自在为法王。世间应供天中天,觉悟自在应归命。《方广大庄严经》序品
【第11句】:迷人修福不修道,只言修福便是道;布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。《六祖坛经一阡悔品》
【第12句】:聪明之人,一味向前看,智慧之人,事事向后看。聪明之人,是战胜别人的人;智慧之人是战胜自己的人。
【第13句】: 佛说,承认自己的伟大就是认同自己的愚蠢。当我们取得一些成就 时,切不可狂妄自大,目空一切。
【第14句】:固执己见,虽闻佛法而不信,一句话——业障重。业障重,不能信佛,反而自诩,愚痴之极。
【第15句】:所归依者,谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓:归依僧者,归依四姓出家之僧,今显此僧威仪形相,皆是有漏,非所归依,所归依者,谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四
【第16句】:不向一切生灵施暴,无论这些生灵在这世上是强者,还是弱者。《经集》第二品,第十四章《如法经》
【第17句】:如果没有自己的思考就照搬别人的想法、成果,这只是一种外表的形 式。让我们有悟性的关键,是亲身去感受、去领悟、去发现,任何试图走捷 径的做法都是极其荒谬和愚蠢的。
【第18句】: 忍辱不是缩头乌龟 忍辱也是多余的,根本就没有辱,你忍的是什么?行菩萨道,就要觉 悟、平等、慈悲。受辱生嗔,斤斤计较,那有什么慈悲可言?
【第19句】:人应常静思反省,以拨开心灵的洄澜,发掘智慧的泉源。则世出世间无一事不通,无一物不解。
【第20句】:苦苦地追求不属于自己的东西,念念不忘那些所谓的陈年旧事,无异于自寻烦恼。
【第21句】:戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。
【第22句】:只要有心,淡泊无处不在:高朋满座时,不会忘乎所以;曲终人散时,不会郁结于心;成功之时,不得意忘形;失败之时,不心灰意冷。
【第23句】: 早晨为什么常在常新,朝霞为什么不失灿烂?因为太阳将夜 晚还给了夜晚,将星辰还给了星辰。太阳以其取合有度规律作息,成 就了早晨的永恒。而我们因为不能像太阳那样严格作息,错失了多少 个本该属于自己的早晨,黯淡了多少本该属于自己的灿烂!
【第24句】:我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。《华严经普贤行愿品》
【第25句】:世间的事物如同这泡泡一样,是不可执着的。人生一世,也是幻妄。一 世中乐少苦多,多欲离苦得乐而不知其道,于是一生奔竞,辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事,不能历久停留。因此,迁转变易,草草一生, 非常之快。
【第26句】:看经若不向自己上做工夫,虽看尽万藏,犹无益也。(明)曹溪退隐《禅家龟鉴》
【第27句】:阿弥陀佛有时在外叩我们的心门,让我们放他进去;有时在内,打开光明殿,请我们人他的宝殿。可怜我们要么如防盗贼一样,将弥陀拒之门外;要么如游魂游荡在黑暗荒野,不肯进佛的殿,也是自己把自心流放在心灵殿堂之外。心人不了自己的殿,如人回不到自己的家,如何不痛苦、不孤独、不流浪?
【第28句】: 既要教孩子们善良,也要教孩子们勇敢。善良和勇敢是人生 的一对翅膀,孩子们从小练就这对翅膀,未来的天空就会任由他们翱 翔。不用担心他们会偏离航向,也不用担心他们会被风雨阻挡,他们 比我们想象得要沉稳坚强。天下没有一对父母不对自己的儿女寄予希 望,但不要因为希望折断了他们的翅膀。
【第29句】: 每一个对手都是最好的老师,对手教的东西比朋友多。为什 么我们反而要朋友不要对手?因为崇尚简单,厌恶复杂。对手教的是 复杂,而朋友教的则是简单。复杂缘于彼此提防,简单缘于相互信 任。人生如此短暂,没有人真正愿意当对手的好学生,人心又如此难 测,多数人还是不得不将学费交给对手。
【第30句】:佛祖曾用乘筏渡河来比喻自己的说法,其意是说,佛法只是渡河之筏,可以助你到达彼岸,但并不是彼岸。给你一条船,你有了通向彼岸的工具,但不等于已经到达了彼岸,你还需要付出努力,正确地驾驭这条船,小心地应付航行中的风波。
【第31句】:若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。《金刚经》
【第32句】:尊重别人隐私,不可窥人秘密,不可揭人之短,不可搬弄是非。(当代)星云《人间佛教的戒定慧》
【第33句】:未来众生,欲度生死,发心修习禅定智慧,多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法,以宿世恶心猛利,以至今生必多造不善,毁犯禁戒。若不忏悔清净,而修禅定智慧,必多障碍。若戒根清净,则诸障自消。
【第34句】:不能将心待悟。将心待悟,永无悟期。要把全部心力放在做功夫上,不管悟与不悟,功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。
【第35句】:敲空作响,谁是知音?击物无声,徒劳侧耳。不是目前法,莫生种种心,起灭不相知,个中无背面。一《黄龙晦堂心和尚文案》
【第36句】:一休禅师有一个叫珠光的弟子,他有打盹的习惯,因此经常在公共场合中失态。为了解决这个问题,珠光听从了医生的意见开始喝茶。这样做果然有效,而珠光也因此渐渐喜欢上了喝茶。在他看来,喝茶应当有一定的礼节,在这样的思想指导下,珠光创立了“茶道”,并享有“茶祖”之誉。
【第37句】: 感恩是最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感激的人,必定会 热爱生命、关爱他人;学会感恩,才能收获平和与快乐。一个懂得感恩的 人,最大的受益者不是别人而是自己。如果你有感恩意识,那么人生处处 会有欢乐.每每可能有成功的机遇。
【第38句】:苦是佛教的基本观念之一,是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一,也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。
【第39句】: 佛语有云:“种因得因,种果得果,循环相生。”人不能产生报复的情 感,一旦产生报复的情感,我们的人生也将走到尽头。佛让我们以慈悲待 人,永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,一定要放下,才 能得到真正的快乐。
【第40句】:问:“千差路别,如何顿晓?”师日:“足下背骊珠,空怨长天月。”——《五灯会元》
【第41句】:追求事业成功者,稍有成就,不骄傲者能有几人?在骄傲之余,能思惭愧之心者又有多少?只有平和的心态才能消除偏狭和狂傲之气,舍去浮躁和虚华。以一颗平常心直面人生,正确对待得失和轻重,脚踏实地走好每一步,人生就会变得更加平静和淡定,自己也能得到升华。
【第42句】:【佛语禅心】弟子问师父:如何理解永远?答:人人都觉得永远会很远,其实它可能短暂得你都看不见。问:生活太累,如何轻松?答:累,一小半源于生存,一小半源于欲望与攀比。问:怎样做叫脚踏实地?答:只要你的脚还在地面上,就别把自己看得太轻;只要你还生活在地球上,就别把自己看得太大。
【第43句】:命运的轨迹错综复杂,因缘果报,其中一个缘字可以转换很多东西,除却先天之说,我们针对这个护身符来讨论一下。其实,在这个事件中,护身符是一个助缘,而他后天的起心动念、行为处事让他在特定的时空场请到护身符,这说明是你这位朋友自身感召来的福报。
【第44句】: 今晨天气闷热,朝霞没有因此迟到,鸟鸣没有因此赖床,与众不同的 早晨因此没有被它们错过。
【第45句】:因果法则总是平衡的,好比化学方程式,一边起什么反应,那么另一边就会有相应的生成物。每个行为都产生着相应的结果,每个行为所产生的结果又在不断地增长。如果你不采取行动,你不会得到相应的结果;一旦你采取了行动,其相应结果绝不会就这么随便消失的。
【第46句】: 因为被速度追赶,人们常常精神被抽空,灵魂被落下。因为 缺少精神补给,许多人变得无所适从。精神的补给成为当代人的必 需,唯有精神得到补给,灵魂才能跟上肉体的步伐。精神的最佳补给 方式是读书。有没有一种书,它不仅集纳了精神补给的必需品,而且 又便于携带,随时可用,并能按需所取呢?
【第47句】:【佛说母亲十恩】一、怀胎守护恩;二、临产受苦恩;三、生子忘忧恩;四、咽苦吐甘恩;五、回干就湿恩;六、乳哺养育恩;七、洗濯不净恩;八、远行忆念恩;九、深加体恤恩;十、究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康,平安喜乐。文案基地。
【第48句】:“善少”或“善多”,以自我为中心或以他人为中心,并不是天生如此,也不是命中注定必然如此,只要认识到“善少则愁,善多则喜”的真谛,改变视角,将注意力从自己转向他人,心境也必然随之而变。
【第49句】:智与愚,无有极处,智者只是相对的智者,愚人只是相对的愚人。假设一定要给个定义的话,可以这么说:愚蠢是自以为已经足够聪明,智慧是认识到了自己的浅薄。
【第50句】: 宽容比仇恨更有力量 这世上,没有什么歧途不可以回头,没有什么错误不可以改正。所以 有时在面对别人的错误时,宽容比惩罚更有力量。
【第51句】:【第1句】:天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。【第2句】:太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。【第3句】:静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。【第4句】:有才而性缓,定属大才。有智而气与,斯为大智。【第5句】:缓事宜急干,敏则有功。急事宜缓办,忙则多错。【第6句】:大着肚皮容物,立定脚跟做人。
【第52句】:行念佛者,如大力士,抛心王枷锁,到慧彼岸。……行是定者,住过去佛实际海中。《观佛三昧海经》卷九
【第53句】:压力即希望,烦恼即菩提!压力最大时是事物得以实现的最佳期,也是不二法门!
【第54句】:有在家出家者,有出家在家者,有在家在家者,有出家出家者。(明)莲池《竹窗三笔》
【第55句】:佛法不是谈玄说妙,不是卖弄玄机,佛法就是活生生的活法,它是一种生活的艺术。烦恼时的不纠缠,面对矛盾时的圆融,面对困难时的坚强,面对诱惑时的淡然。佛法就是让我们从无处安心到无处不安心,从迷到悟顺利转换,让念头的生灭温与承接。有句禅语说得好,无云生西岭,真佛道家常。
【第56句】:有明确的目标,人生才有坚定的方向。最不幸的是确定目标后,却不自 觉地偏离了航向,甚至与目标截然相悖。要想转化痛苦、达到目标,必须持 之以恒地透视自己的信念,并且以温柔的觉知来觉察我们一直想逃避的部 分。我们将发现痛苦和苦难并不是赛程的终点,更远的目标和更强的信念 才是。
【第57句】:以平常心对待生活是一种看淡得失、不为物役的姿态。正所谓“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”。保持一颗平常心说起来容易,但真正做起来却很难。
【第58句】: 总是念念不忘别人的坏处,实际上最受其害的就是自己的心灵,搞得自己 痛苦不堪,这种人,轻则自我折磨,重则可能导致疯狂的报复。既往不 咎,才可甩掉沉重的包袱,大踏步地前进。
【第59句】:【天天禅语】在轮回的大牢狱里,很少人拥有出离的勇气;在生死的大苦海里,更少人拥有解脱的智慧。
【第60句】:善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶,此三业道净。(释迦牟尼佛戒经)《四分戒本》
【第61句】:福不可享尽,享尽就无福;苦可受尽,受尽则没有苦。无论你是家财万贯的富豪,抑或穷困潦倒的乞丐,都无法预知未来的祸福,所以有福当惜福,有苦当消苦。不溺福乐间,不惧苦祸来,只有这样才能让福气延续得长久一些,只有这样才能在困苦中,乐于接受挑战,这样便不会有怨恨,也不会产生对现实的不满。
【第62句】: 拉登死了,恐怖主义未必随之而亡。拉登并非天生就是恐怖 分子,那么他为什么会成长为恐怖分子呢?我在想,如果不改变孕育 恐怖主义的土壤和环境,拉登之后还会有拉登二代、三代……那么如 何才能改变土壤和环境呢?这个问题值得全人类思考。
【第63句】:【禅修小故事】曾有人向往寺院的禅者生活,想到寺院享受一段晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静生活。禅师告诉他:【你的呼吸便是梵唱,你的脉动就是钟鼓,身体就是庄严庙宇,两耳便是菩提,无处不是宁静。】自身就是道场,只要熄灭妄缘、放下杂念,哪里不是清净呢。
【第64句】:家庭成员必须要懂得跳探戈,彼此礼让进步;要知道交换立场,彼此体贴关怀;要常常赞美、鼓励,彼此扶持慰勉;要学习幽默风趣,营造温馨气氛。(当代)星云《佛光山开周年年鉴》,第455页
【第65句】:【佛学大师经典文案】《易经》云:“无平不陂。”成功没有坦途,前进的道路上一定有着各种各样的坎坷、陷阱,等着人们去克服。因此,不必幻想轻轻松松地收获,成功就意味着要作好艰苦奋斗、奋战到底的心理准备。
【第66句】:禅悟,以法眼看透凡尘,我悟,做事要信自己。禅悟,可以渡一切凡尘,我悟,可以激励自己。为自己定一个方向,一直走下去。总有那么一天,你会很自信。
【第67句】:佛说:你们这些僧人,知道我说法时,常以乘筏渡河为喻。正法尚且应该舍弃,何况邪法呢?
【第68句】:善知识,表面看关系很生疏,心里却装着对别人的好。这种人,也就是所谓外冷心热的人,这种人自律意识强,平时不苟言笑,不喜欢吹牛拍马,跟人相处,虽不冷漠,也不热乎,但一旦别人遇到困难,却乐意出手相助,不声不响就把好事给办了。
【第69句】:【禅语智慧】人之所以不幸福,源于没有知足心,每个人对幸福的感觉与要求都不同,一个容易满足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔,越往上幸福越少,得到幸福相对就越难。幸福其实就是一种期盼,是一种心灵的感受,只要用心去发现,用心去感受,你就会发现幸福其实就在我们身边。
【第70句】:要真正使自己的人生更加辉煌,就要敢于直面各种困难,不怕挫 折与磨难,不消极回避“泥泞”道路,学会处理各种复杂情况,在困难中磨 砺自己。这样,才能够应对各种困难,关键时刻能够经受住考验,实现自己 的人生目标。
【第71句】:非未见谛,而能见识。识不可视,譬如掌中阿摩勒果。识不在于眼等之中,若识在于眼等之中,剖破眼等,应当见识。贤护,恒沙诸佛见识无色,我亦如是。《大宝积经》卷一一0,贤护长者会
【第72句】:【佛心禅语】 现今社会中,遇事有退让一步的态度方为高明,因为让一步就等于为 日后进一步做准备,待人接物以抱宽厚的心境为快乐,因为给人家方便也 就是为自己以后留下方便之门。
【第73句】:佛法功夫,最怕说闲话,管闲事。要知闲话闲事,俱令人心散神飞,无益有损,且将好光阴虚度,真为可惜。——《禅宗直指》
【第74句】:一个人如果只是自命清高,不关心社会和他人,自己的价值也得不到实现,到头来终将一事无成。一根据社会发展需要随时调整自己,融进时代的发展中锤炼自己,这样自己才能得到提高。只有投入社会,积极地为社会做出贡献,才能实现自我的价值。
【第75句】:靠自己,才能有所收获,靠自己得到的收获才会心安理得。无论是学佛,还是做事,都不能像武侠电视剧里所演的那样,靠高人输给自己几十年的“功力”,或靠吃灵芝和仙丹等变得武功盖世。
【第76句】: 时光留不住,岁月留不住,朝霞留不住,星光留不住,闪电 留不住,风雨留不住……人世间能留住的东西极少,留不住的东西很 多。越过当下,越过刹那,我已经不是我,你已经不是你,你我也同 样留不住。唯有活在当下,把握刹那,或许我们的灵魂能够留下,并 得以释放永久的生命芳香。
【第77句】: 多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废, 多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。所以,你不 但非得接受平淡,还得为了天天拥有平淡而心存感激。因为使平淡消失 的,是唯恐避之不及的“不测风云”。事实上,你并未体悟到平淡的真味。
【第78句】:别人可以害我们,打我们,毁谤我们,可是我们不能因此而憎恨别人, 为什么?我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。
【第79句】: 在现实生活中,你如果能存这样的心:我今天努力地工作,是布施这 个公司、是供养社会大众,加薪与升迁非我所求,那是在行菩萨道。以菩 萨的施舍心做工作,永远不疲不厌,会越做越快乐。
【第80句】: 佛陀怜悯一切众生,以清净心、平等心对待一切众生,即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心“真性”,真心现前,就人十方诸佛法界。心是 清净的、平等的、没有成见的,才是真正公平的。此为凡圣不相同之处。
【第81句】:佛的智慧,博大精深,包罗万象,不仅有精深的禅理,也蕴藏着玄妙的哲理,可以开发人们的心智,涤荡人们的心灵,引导人们进入超脱的自由世界。
【第82句】:心中有爱,即使身处尴尬之地,也是天堂;心中有恨,即使身处福地, 也满腔怨怼,哪会有幸福感可言?
【第83句】:在为人处世中吸取每天的经验教训,用心琢磨,做人才能日趋圆满。把气量拓展得宽阔些,生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。
【第84句】:慈心观众生,如母念一子,于仇不追恶,更生怜悯心。《菩萨念佛三昧经》卷三
【第85句】:世事无常,世事风险,谁愿逞能做主,谁就要甘冒风险;不逞能,不做主,最安全。
【第86句】:我们用文字来教育,会栽培一些学者,但不能造就成佛道者。虽然看很多经典,但拼命著相,没有正思维,因此无从得到法益。——慧律法师
【第87句】:佛家用“苦海无边”来形容现世苦难的无比沉重,带来苦难的最大原因不是别的,而是“相争”,而其根源是欲望。为了满足自身欲望,去跟每一个对自己造成障碍的人“相争”,“相争”就会造成矛盾冲突,进而产生忌妒、怨恨、伤悲、烦恼、痛苦等种种不良情绪,人生也俨然成了一个游不上岸的苦海。
【第88句】:古来不惜身命弘扬佛法的人,是因为他们深切地感受到,佛法能带给一切人类、一切人生最根本、究竟的利益,那便是涅槃。这是一切物质、经济、文化、艺术、科学、宗教、哲学无法取代的利益。
【第89句】:诸佛无有二言,能以一音,普应众声。能以一身,示百千万亿那由他无量无数恒河沙身;一一身中,又示若干百千万亿那由他阿僧祗恒河沙种种类形,一一形中,又示若干百千万亿那由他阿僧祗恒河沙形。善男子。是则诸佛不可思议甚深境界,非二乘所知,亦非十住菩萨所及,唯佛与佛,乃能究了。《无量义经》
【第90句】:如以空拳诱小儿,示言有物令欢喜,开手拳空无所见,小儿于此复号啼。如是诸佛难思议,善巧调伏众生类,了知法性无所有,假名安立示世间。《大宝积经》卷九十,优波离会
【第91句】:佛教的真正精神在于不为自己,一切只为众生求安乐,宁可舍己,以自己的牺牲使他人得到安乐。
【第92句】: 凡人有欲望很正常,用什么方式实现欲望也很正常。不要强 烈地对抗它,因为修炼的功力不到,强烈地对抗反而会产生不良的结 果,不如顺着它,在不伤害他人也不伤害自己的情况下实现欲望。在 上述前提下顺着它,实现它反而有助于灵魂的修炼。
【第93句】:非饮食及宝,能报父母恩,引导向正法,便为供二亲。《不思议光菩萨所说经》父母不信令其住信,父母毁戒劝令住戒,父母悭贪劝令住舍。《大宝积经》卷一,三律仪会
【第94句】:心、佛、众生本没有差别,每个人生来都是佛,只是很多人沉沦于俗世,不能自拔。因此,每个人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人,修佛需要一颗平常心,只要你愿意,有所承担、有所舍弃来坚持修行,也一样能够成佛。
【第95句】:如果说世界只有一种颜色,只有一种声音,那是把山河认作法眼,并没有穿透祖师佛法的境界。客观世界和人的精神世界既有同一性,又有特殊性。只要以积极的心态看待世间万物,世界每时每刻都很丰富精彩。
【第96句】:急,会让心焦躁;缓,会让心懈怠,于修行无益。然而,欲要离开急与 缓之两端而觅一个适中的状态,却非佛法之中道。因缘所生法,佛说即 是空,亦名为假名,亦是中道义。急的当下,能够了知触发急的因缘, 急不但不会障碍修行,反成了开悟的契机。欲闻中道之曲调,就在缘起 之空性中。
【第97句】:家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯怎样获得“财务自由”?佛日:有六事,钱财日耗减:一者喜饮酒,二者喜博掩,三者喜早卧晚起,四者喜请客,亦欲令人请之,五者喜与恶知识相随,六者幡慢轻人。——《佛说尸迦罗越六方礼经》
【第98句】:有一种无处不在,但无影无形的东西叫“度”。在生活中,我们一举手, 一投足,它就在那里;我们或言谈,或欢笑,它也在那里;我们对镜试衣, 它在那里;我们待人接物,它在那里。但当你想说明白它的时候,它不可名 状;当你想抓住它的时候,它不可把握。
【第99句】:如一块土,被人掷空,复落于地,此由现因,非大地先业之所招。……复如人死,有因先业力尽而死,亦有由现所行能毁先业,非时而死,或及时而不死。《那先比丘经》