令人惊艳的谚语俗语文案

【第1句】：【 龙头往哪儿摆，龙尾往哪儿甩】龙尾跟着龙头，比喻起带头 作用。电视剧：“他们说咱家龙头往哪儿摆．龙尾往哪儿甩， 上梁不正下梁歪。”

【第2句】：【弓上弦，刀出鞘】（惯）鞘：装刀剑的套子。箭搭上弦，刀拔出鞘。 指拉开架式，准备厮杀。

【第3句】：【以心度心，间不容针】（谚）间不容针：空隙之小容不下一根针。指以自己的心理来推测他人的心理，将心比心，就不会有多大的偏差。

【第4句】：【标点符号】中文原来是没有标点符号的，所以，要读古书先要学习句读，自己去给文章断句（加标点符号）。不只中文是这样，英文、法文、拉丁文、希腊文古代也都没有标点符号。标点符号的流行，只是近两三百年间的事情，它其实是一个商业行为的结果。欧洲工业革命前，出现了古登堡印刷术，书籍出现并成为最古老的工业产品，进入市场成为商品。出于成本考虑，印刷商也就是书商就想做大量印刷来摊薄成本，于是，他们联手语言文字学家发明了标点符号，让书变得更容易读，读得更快。这还不够，还要分段。分段产生了很大的影响。以前欧洲人读不分段的《圣经》每次都老老实实从开篇读起，《圣经》分段后，人们开始认为不同段落重要程度不同，分歧就产生了。所以，英国大哲学家约翰·洛克说：“《圣经》分段印刷是无耻商人酿制的悲剧，他们为了让《圣经》更畅销强行分段，分段以后我们的信仰将四分五裂。”后来的结果被洛克不幸言中——基督教分裂成一大堆教派、教会。 不管商业行为也好，政治目的也好，不可否认，标点符号确实给人们读书带来极大的方便，并且成为语言学的一个有机组成部分。

【第5句】：【城狐不灌，社鼠不熏】（谚）城墙上的狐狸窝不可用水灌，不然会毁坏城墙；社庙的老鼠洞不可用火熏，不然会烧毁社庙。指邪恶有所凭借便难以清除，常借指帝王左右的佞臣无法铲除。

【第6句】：【不以为耻，反以为荣】 释义：把耻辱当光荣。 例句：“哈哈哈！”几个小青年不以为耻，反以为荣，竟张着嘴乐开了。

【第7句】：【喝凉水也长膘】身体发育健壮。《被爱情遗忘的角落》： “真是吃树叶也长肉，喝凉水也长劲。十六岁的生日还没 过，她已经发育成个健壮、丰满的大姑娘了。”

【第8句】：【稻多打出米来，人多讲出理来】（谚）指稻子多了，打出的米就多；人多了，办法、道理也就容易出来了。

【第9句】：【一人一把号】（惯）比喻一人一个主意，意见不一致。

【第10句】：【神怕敬，鬼怕送】（谚）旧指神怕对它敬奉，受到敬奉便不好降灾；鬼怕对它祝送，得到祝送便不能作祟。比喻对邪恶的人，消极的态度便是敬而远之。

【第11句】：【 愁死没人给树碑】发愁也没有用处。王统照《山雨》：“你 别老向木头心眼里钻，把精神打起来！你愁死难道还有人 给你树碑不成？”

【第12句】：【送佛送到西天】比喻做好事要做到底，决不半途而废。西天，指印度。印度古称天竺，在中国的西边，故称西天。印度是佛祖释迦牟尼的故乡，故俗语云“送佛送到西天”。又，西天亦指阿弥陀佛所教化的西方极乐世界。两释皆可通。清·王光有《吴下谚联》卷四：“送佛送到西天。佛自西天来，二千年与此矣。”又如《儿女英雄传》第九回：“姐姐原是为救安公子而来，如今自然‘送佛送到西天’。”也作“有心送佛送到西天”。如草明《一个私塾教师》：“好，有心送佛送到西天，我就打算挨饿也要在这世界里给人们讲圣贤故事。”（李明权）

【第13句】：宁肯给君子提鞋,不肯和小人同财.

【第14句】：【月有阴睛圆缺，人有生死离别】 释义：借指自然规律无法抗拒。 例句：关于死的信息，自他过了五十个生日后，这种阴影就不时袭上心来，他并不害怕，月有阴晴圆缺，人有生死离别，这是自然规律，一代君王都可以长眠，何况山野之人？

【第15句】：【陛下.殿下、阁下】这三个词都是敬辞，“陛下”指皇帝，“殿下”指太子，“阁下”一般指宰相。这三个词最早出现在《汉书·高帝纪下》，其中有“大王陛下”的说法。颜师古注引汉应劭的话：“若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。” 古人的尊称有陛下、殿下、阁下、足下。这四种称呼共同的一个意思就是：表示对对方的尊重，不敢正视对方，因为对方地位太高。 陛下。见到皇帝，不能正视，只能站到台阶之下，更不能直接与皇帝说话，宝座上面有台阶，那个台阶叫做陛，因此“陛下”代指皇帝，表示对皇帝的尊称。 殿下。见到太子或王子，也不能正视他们，只看他们的宫殿之下，因此，用“殿下”代指太子、王子，表示对他们的尊重。 阁下。见到宰相，也不敢正视，只能看到他的楼阁之下，于是称之为“阁下”。“阁下”可解释为在你的阁楼之下。到了明代，才有了真正意义上的政府机构——内阁。到了明朝中后期，内阁才成为权力的中枢，内阁成员称为阁老。在这时，阁下又增加了一层意思，就是对内阁大臣的尊称。现在“阁下”多用于外交场合，如：首相阁下、大使阁下。 陛下、殿下、阁下是对他人的敬称，以自称的“在下”地位来衬托出他们的高贵地位。

【第16句】：【对矮人莫说矬(cu。)话】见“当着矮人，别说短话”。

【第17句】：【鸡皮鼓能经几敲】 释义：用鸡皮做成的鼓面，经不住敲打。比喻人体质衰弱，经不住折磨。 例句：笑君王仪容衰老，没来由将精神消耗，连宵搂着如花貌，籴的籴粜的要粜，而今看看瘦了，笑你鸡皮鼓能经几敲。

【第18句】：【既然当泥鳅，就不能怕泥糊眼睛】 释义：既然干了某事就要干到底，不要有什么顾忌。 例句：咱们现在就正走在滑路上，慢了要摔跤，要快跟快跑。既然当了泥鳅，就不能怕泥糊眼睛。

【第19句】：【敢走黑路就不怕鬼】（谚）迷信说走黑路容易碰见鬼。既然敢走黑路，就不怕遇到鬼。比喻人既然敢干，就无所畏惧。

【第20句】：【桃李满天下】桃李，指结出的果实。指培养了很多人才。 姚雪垠《李自成》：“他想，黄、叶二人都是有名的朝臣，而黄 更是当代大儒，海内人望，不惟桃李满天下，而且不少故旧 门生身居显要。”

【第21句】：【火候不到不揭锅】见“不到火候不揭锅”。

【第22句】：【贼偷一更，防贼一夜】（谚）指贼人作案是在短时间内的，但提高警惕防贼却需要长期不懈。 也作“贼偷一更，防贼一宿”。一宿：一整夜。

【第23句】：圆成谓圆满成就。如《楞严经》卷一：“发意圆成一切众生无量功德。”唯识宗把圆满成就诸法功德的“实性”，称为“圆成实性”。明代理学家王守仁，也借用这一词语，其《传习录》卷上谓：“只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成。”后俗语中用“圆成”，意为作成、办妥。如《二刻拍案惊奇》卷二：“他一心想慕娘子，诸物不爱，只求圆成好事。”

【第24句】：【久旱逢甘雨，他乡遇故知】谓渴望得到满足。明代《金瓶 梅》：“西门庆就在月娘房中歇了。两个是久旱逢甘雨，他乡 遇故知。欢爱之情，多不必说。”

【第25句】：【躲过了初一，躲不过十五】 释义：迟早逃脱不了，总会找到。 例句：“……躲过了初一，也躲不过十五，将来总有抓住他的机会哩！”

【第26句】：【争着不足，让着有余】（谚）相互争夺，既伤感情，又损财物；相互谦让，既有情义，又物尽其用。指与人相处应相互体谅，谦让和气。

【第27句】：【香钱】信徒进香所施的钱。也泛指布施给寺庙、僧尼的“净财”。宋·欧阳修《归田录》卷下：“三班院所领使臣八十余人，莅事于外，其罢而在院者，常数百人，每岁乾元节，醵钱饭僧，进香合，以祝圣寿，谓之香钱。”又如洪深《贫民惨剧》第四幕：“师父，我们老主顾啦，哼，嗳，回头送你两个香钱。”按《敕修百丈清规·知殿》说，“施主香钱，不得互用。”谓施主奉献的香钱，必须用于供佛斋僧，不能移作他用。（李明权）

【第28句】：【致富先治愚，治愚办教育】（谚）要想致富，首先要改变愚昧无知的现状；要消除愚昧，提倡科学文明，最根本的措施是振兴教育。指振兴教育是富国富民的基本措施。

【第29句】：【只见树木，不见森林】只看到部分，看不到全体，看法片 面。相关的：只见其小，不见其大。张洁《沉重的翅膀》：“只 见树木，不见森林，就是只计一点，不计其余。”

【第30句】：【经师不名，学艺不高】（惯）学艺拜师，如果不经名师的指点，技艺就难以达到高标准。指未经名师指点，因而技艺不高。 也作“经师不到，学艺不高”。

【第31句】：【骑着驴骡思骏马】 释义：比喻人的欲望没有止境。 例句：争名夺利几时休？早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

【第32句】：【丫头】我们现代人常称小女孩为“、了头”。那么，这个称呼是怎么来尼？ 这还要从中国古代说起，在古时候，女孩子到了及笄之年，头上都要梳两个髻，左右分开，对称而立，形状很像个“丫”字，这种头型就被称为头”。后来，丫头就慢慢成了女孩子的代称。 唐代刘禹锡《寄赠小樊》诗云：“花面、了头十三四，春来绰约向人时。” 在唐朝，“、了头”就有女孩之意了。 此外，因为古代婢女经常梳丫髻，所以“、了头”有时也指婢女，如戏剧的婢女就叫“丫环”。

【第33句】：痴心妄想愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法，谓之“痴心妄想”。如《红楼梦》第一一三回：“人生缘分，都有一定，在那未到头时，大家都是痴心妄想。”

【第34句】：【染缸里捞出白布来】（惯）比喻不可能的事情。

【第35句】：【犯牛脖子】（惯）牛脖子：即牛脾气，执拗倔强的脾气。指表现出倔强、不服气的样子。 也作犯牛脖子脾气。 犯牛脾气。

【第36句】：【当来】指将来、未来，区别于过去、现在。当来之世，犹言应来之世，通指佛涅槃后。《金刚经》：“当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆是成就无量无边功德。”后沿用者，如唐·拾得诗：“不忧当来果，惟知造恶因。”此以因果对明，具见当来之义。（禹振声）

【第37句】：【老鼠掉到风箱里受夹板气】气，兼指气流、气恼，指受双 重的指责。老鼠，也说：耗子。申跃中《挂红灯》：“可人家还 是说我胆小怕事，不像个造反派的样子 。我是老鼠掉到 风箱里，两头受气”

【第38句】：易涨易退山溪水，易反易覆小人心

【第39句】：【刨树要搜根儿】（谚）要刨大树，先得从根部刨起。比喻要着手解也作刨树要寻根。 刨树要刨根。

【第40句】：【睁着眼睛说瞎话】公然撒谎。睁，也说：瞪、闭。类似的： 睁眼说瞎话，张口说空话。成语：胡言乱语。台湾琼瑶《人 在天涯》：“谁说你是魔鬼是撒旦了？又睁着眼睛说瞎话！ 还不快罚酒！”

【第41句】：【 戴着有色眼镜看人】看待他人有成见。叶辛《蹉跎岁月》： “他们不喜欢戴着有色眼镜看人。”

【第42句】：【有眼不识泰山】（惯）泰山：我国五岳之一，为东岳。长着眼睛却不认得泰山。比喻见识浅薄，认不出地位高、本领强或名气大的人。

【第43句】：忍渴上床，起身健康。

【第44句】：好人争理，坏人争嘴。

【第45句】：【见缝子就钻】（惯）比喻利用一切可乘之机进行钻营活动。 也作“见缝儿就钻，见洞儿就入”。

【第46句】：【刮地皮】见“卷地皮”。

【第47句】：【人上一百，形形色色】（谚）形形色色：各式各样。指人多了，什么样的人都有。也指人群中自有出色的人才。 也作人上一百，五颜六色。 人上一百，五艺俱全。五艺：各种技艺。 人上一百，生奇出怪。

【第48句】：【千字文】《千字文》是古代一部儿童启蒙读钧，它在“三、百、千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）中虽排在最后，但其成书时间却最早，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。《千字文》是怎样编成的呢？它和曹植的《七步诗》一样，也是一篇救命（自救）的文章。 据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502-549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。 周兴嗣是南朝梁武帝时一个很有名望的才子，在朝廷担任谏官，为人十分耿直。有一次梁武帝要发兵攻打一个近邻小国，周兴嗣直谏说：“对待邻国不能逞武，只能感化。”梁武帝不采纳他的意见，他据理力争，终于把梁武帝给惹火了，把他打人天牢，定成死罪，三天就要杀头。 周兴嗣的同科好友方树生得知这一消息非常着急，就设法救他，趁上朝之机启奏梁武帝说：“周兴嗣触犯龙颜，应该杀头，但他在百姓中颇有声望，何不让他将功抵罪，现在学堂里正缺少启蒙读本，陛下可命人选择一千个不重复的字，叫他在一夜之间串连成句，每句四个字，共二百五十句．编成一本书，供儿童阅读识字。他如真能在一夜之间编成，可将功折罪，陛下就免他一死，如编不成，再杀他不迟。” 梁武帝也觉得杀掉周兴嗣有些不忍，就将人情卖给了方树生，便下令让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。 当天晚上，方树生拿着一千个字到狱中去探望周兴嗣，把自己如何设法救他的经过说了一遍，周兴嗣十分感激，立刻动手编写起来：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张……”到三更时分，已经编好了一大半。可是再往下编，就越编越难了，到天快亮时，还剩下“乎、语、哉、者、谓、助、也、焉”八个字。周兴嗣是搜肠刮肚，总也连不成句。这时，方树生已来到牢房门口，周兴嗣求助道：“尚余八个字，还未成句。”方树生道：“周兄大才，八个字焉能难倒你哉。” 周兴嗣听了“焉能难倒你哉”这几个字，心中猛然省悟。他想八个字中，语助词多矣，我何不编成“谓语助者，焉哉乎也。”立即提笔写完了最后两句。 周兴嗣终于在一夜之间将《千字文》编完，累得须发皆白。方树生拿了周兴嗣编好的《千字文》，急匆匆上朝见驾。梁武帝看了十分满意，下旨免去死罪，把《千字文》刻印成书，作为儿童启蒙读本。此后历朝历代都把《千字文》作为儿童的启蒙读本，周兴嗣为中华文明、礼仪之邦立了大功。

【第49句】：朋友当面说你的短处，敌人当面说你的长处

【第50句】：【大丈夫能屈能伸】（谚）指有志气有作为的男子汉既能受得了委屈，忍辱负重，也能在得志时施展抱负才华。劝人暂作退让之话。

【第51句】：【法场上的麻雀——胆子早吓大了】（歇）法场：刑场。指经历险境多，胆子早变大了。

【第52句】：爹不识耕田，子不识谷种。

【第53句】：【包子有肉不在褶上】（谚）褶：包子上端的折纹。指包子的肉馅在里面，好看的褶上却没肉。比喻看人与物要看实质，不要看表面。

【第54句】：【铺的草，盖的草，有个老伴就是好】（谚）即使穷到下铺草、上盖草的程度，只要有个老伴相依为命，彼此体贴照应，就会感到十分满足。指老年人最难得的是有个老伴。

【第55句】：【青蛙要命蛇要饱】谓都要生存，不能为了满足自己的欲 望，不顾别人死活。相关的：蛇要吃饱，不知青蛙要命。陈 登科《赤龙与丹凤》：“今天我要把话说清楚：青蛙要命蛇要 饱。他不为老家出力，谁又去为他卖命？”

【第56句】：【黄花鱼——溜边儿】见“属黄花鱼的——溜边”。

【第57句】：体弱病欺人，体强人欺病

【第58句】：【孩儿不嫌娘丑】见“儿不嫌母丑”。

【第59句】：【口服千句，不如心应一声】（谚）口服：口头上表示信服。指口服远比不上心服。

【第60句】：【安劳苦易，安闲散难】（谚）安：安心。人安于劳苦是比较容易的，但要安于闲散却很不容易（青树林文案馆网）。指闲散的生活容易使人产生邪念。

【第61句】：理不短，嘴不软。

【第62句】：爱情不是箱子里的财宝，而是灵魂深处的珍珠

【第63句】：国强民不受辱，民强国不受侮。

【第64句】：【外头赶兔，屋里失獐】（惯）獐：獐子，哺乳动物，像鹿而比鹿小，头小而尖，毛较粗，没有角，皮可制革。外头赶着捉兔子，家里却丢了獐子。比喻贪小而失大。

【第65句】：【吃荤饭】（惯）比喻靠敲诈勒索为生。

【第66句】：【外头摆浪子，家里老婆啃家子】（惯）摆浪子：摆出浮浪子弟的派头。家子：家什，这里指餐具。指男人在外面摆阔显富，老婆在家里挨饿。

【第67句】：【不恋故乡生处好，受恩深处便为家】（谚）恩：恩惠。指生养自己的故乡虽好，但也不必留恋，哪里能给自己好处，就可以在哪里安身落户。 也作“莫道故乡生处好，受恩深处便为家”。

【第68句】：【君子成人之美】（谚）指品德高尚的人能成全别人的好事。

【第69句】：【竹篮打水一场空】 释义：比喻愿望落空，一无所获。“打水”又作“提水”。 例句：这主席团落在好人手里，人们分房分地，有好日子过了。要是落在坏人手里，竹篮打水一场空啊！

【第70句】：【光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说才是真把式】把式：精通某一行业的高手。指把式也有真假巧笨之分，只说不练是假的，只练不说是笨的，边练边说才是真的。 也作“光说不练是嘴把式，光练不说是傻把式，边说边练是真把式”。

【第71句】：【大慈大悲】给与欢乐为“慈”，拔除痛苦为“悲”，合称“慈悲”。爱一切众生为大慈，拯救一切受苦受难的人为大悲。佛家以“慈悲为怀，提倡廓然大公的利他精神。佛称”两足尊“，即具足智慧和慈悲。菩萨实行“四无量心”，即慈、悲、喜、舍。唐·王维《燕子龛禅师》诗云：“救世多慈悲，即世无行作。”表明“慈悲”即“救世”之心。佛菩萨心量广大平等，救度一切众生而不见众生之相，故称“大慈大悲”，所谓“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”。（《大智度论》卷二七）“大慈大悲”常用以称佛。如《说岳》第一回：“我佛原是个大慈大悲之主。”“大慈”、“大悲”又分别指称弥勒、观音两尊菩萨。弥勒（Maitreya）意为“慈氏”，是“未来佛”，当予众生未来之乐，号为“大慈尊”，观音菩萨“救苦救难”，拔除众生今现在之苦。号为“大悲菩萨”。后来，帮助别人、救人于患难之中，都叫做“大慈大悲”、“大发慈悲”。亦用为祈求别人怜悯和帮助的话。如《喻世明言》卷三七：“伏望母亲大人，大发慈悲，优容苦志。”又如茅盾《赵先生想不通》：“啊哟！大少奶奶，大慈大悲的嫂子！下次我再说，罚我烂舌头！”（李明权）

【第72句】：【擀面杖吹火——不通气儿】（歇）擀面杖：擀面用的木棍儿，没有通气孔，无法用来吹火。本指空气不流通，转喻不通达事理。

【第73句】：天堂三界六道轮回中的一处，包括欲界中的六欲天、色界中的四禅十八天和无色界中的四空天。在“六道”中，“天堂”的福报最大，如寿命极长、身量极高、享受各种欲乐等。佛家认为，要生天堂，必须广修诸善。南朝宋慧琳《均善论》说：“且要天堂以就善．曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心？”“天堂”虽然是与“地狱”相反的概念，但是，一旦“天福”享尽，仍不免轮回，包括堕落到“地狱”去。“不知足者，虽处天堂，亦不称意。”（《佛遗教经》）后以天堂比喻美妙的境地。如北魏杨街之《洛阳伽蓝记·景乐寺》说：“至于大斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神……得往观者，以为至天堂。”江南风光秀丽、物产丰庶，南宋以后更加繁华，故民谚称“上有天堂，下有苏杭”。例如元代奥敦周卿《蟾宫曲·咏西湖》云：“春暖花香，岁稔时康，真乃上有天堂，下有苏杭。”

【第74句】：【不怨狼吃羊，只怨羊上坡】（惯）比喻黑白颠倒，是非不分。

【第75句】：【骑驴会判官——马上见鬼】（歇）判官：迷信传说中阎王手下掌管生死簿的官。马上：本指在驴马背上，转指立刻。见鬼：本指见到鬼，转指死亡。指立刻就死去。

【第76句】：【狗咬尿泡空欢喜】希望落空。类似的：老鼠落在砻糠里， 空喜欢。成语：一枕黄粱。王蒙《红楼启示录》：“而宝钗的 二奶奶之梦，袭人的姨太太之梦，也不过是狗咬尿泡空欢喜 一场而已。”

【第77句】：【一步赶不上，步步赶不上】（谚）指关键时刻落后了一步，就会步步落后，陷入困境。

【第78句】：【 口里摆菜碟儿】谓假意招待，只是嘴上文案。明代《西游 记》：“太师切莫要口里摆菜碟儿。既然我们许诺，且教你主 人先安排一席，与我们吃盅酒如何？”

【第79句】：【云里的日头最毒，晚娘的拳头最狠】见“晚娘的拳头，云里的日头”。

【第80句】：【拳不打少林，脚不踢武当】（谚）少林、武当为我国传统武术两大派系，少林派以拳功著称，武当派以腿功著称。指习武之人，不可和少林派比拳功，不可和武当派比腿功。

【第81句】：【当面锣，对面鼓】（惯）比喻面对面把话说清楚。

【第82句】：【对着和尚骂贼秃】说话误伤了对方或别人。类似的：拿 着和尚当秃子打。鲁迅《彷徨》：“你简直是在对着和尚骂贼 秃了。我就没给钱，我那时恰恰身边没有带着。”

【第83句】：大河有水小河流，国有社有家才有

【第84句】：【锅里煮娃娃——熟人熟食】（歇）本指被煮熟的食品，转指熟识的人。

【第85句】：【外头闪电里头空】（惯）外表光鲜华丽，内里却空虚窘迫。比喻没落的富贵之家徒有其表，实际上已经财力空虚。

【第86句】：无边意为广大而无边际，是佛家描述空间及数量概念的一个常用语。佛教认为。宇宙和生命是无边无际的。《起信论》：“虚空无边，故世界无边；世界无边，故众生无边；众生无边，故心行差别亦复无边。”这个词沿用极广。

【第87句】：【千金小姐】“千金小姐”是敬辞，多称别人的女儿。女孩何以称千金小姐，典出春秋伍子胥。 “千金小姐”和我国古代的货币单位有关系。两千多年前的秦朝以一镒为一金（镒是古代重量单位，一镒为二十两或二十四两），汉朝为一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，“千金”实为铜千金。 后人借“千金”以言贵重，如“一字千金”、“一言千金”、“一诺千金”等均是。 公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。 途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。但姑娘猛然想起，男女接触为礼教和舆论所不容，她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已，他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！” 后来，伍子胥在吴国当了国相，率军队攻入楚国。公元前506年伍子胥“掘平王墓，其尸鞭之三百。”伍子胥报了大仇，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当年跳水的地方。这就是千金小姐的由来。 用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”以后就流行起来了。

【第88句】：【跳出三界外，不在五行中】见“超出三界外，不在五行中”。

【第89句】：【新米粥，酱萝卜，郎中先生见了哭】（谚）郎中：中医医生。新米熬的粥，有营养，易消化；酱腌的萝卜，化食利胃。指常吃新米粥和酱萝卜，身体康健不生病，就不必去找医生。

【第90句】：清代独逸窝退士《笑笑录》卷二用了这个典故：“王韶在熙河多杀伐，晚年知洪州，颇悔之，栖心元寂，冀以洗涤。尝请佛印元公升座。元知其意，炷香日：‘此香奉杀人不眨眼大将军，立地成佛大居士。”’后形容凶残好杀，把杀人当作儿戏。如《水浒传》第二六回：“武大有个兄弟，便是前日景阳冈上打虎的武都头，他是个杀人不眨眼的男子。”

【第91句】：【秋蝉落地——哑了】见“落地的秋蝉——哑了”。

【第92句】：【 狗嘴里吐不出象牙】说不出好话来。刘云若《红杏出墙 记》：“呸，你真是狗嘴吐不出象牙。我只说了一句话，便勾 出你多少话来。”

【第93句】：【大家齐了心，黄土变成金】（谚）众人只要齐心合力，黄土也能变成黄金。指团结起来力量无穷，自然就能创造奇迹。 也作大伙一条心，黄土变成金。 三人一条心，黄土变成金。 人心同一起，黄土变成金。

【第94句】：【打破闷葫芦】（惯）指猜中极难猜透的话或解开事情的秘密。 也作“解开闷葫芦”。

【第95句】：【管闲事，落不是】（谚）闲事：跟自己无关的事；无关紧要的事。指插手管闲事，往往会落得是非缠身，受人指责。 也作管闲事，落闲事。 管闲事，生闲气。

【第96句】：【冷锅里爆出了热栗子】（惯）比喻在意想不到的地方或时候出了问题，或听到了从未听说过的事。

【第97句】：【针插不进，水泼不进】（惯）形容防守非常严密。

【第98句】：【家中百事兴，全靠主人命】 释义：家庭兴旺，全凭主人的命运。 例句：自古道：“家中百事兴，全靠主人命。”十个妇人，敌不得一个男子。 自从宋敦故后，卢氏掌家，连遭荒歉，又里中欺他孤寡，科派户役，卢氏撑持不定，只得将田房渐次卖了，赁屋而居。

【第99句】：【毒蛇口中吐莲花】 释义：阴险狠毒的人伪装善良。 例句：“大家别看陈尚仁平日装笑脸，做善事，正如俗话说的：……‘毒蛇口中吐莲花’，大家要擦亮眼睛啊！”