爱卡汽车论坛超赞的心灵禅语的文案

【第1句】：人生看似绵长，实在促，假如我们能做到任身临喧嚣红尘，吾自是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢。

【第2句】：空名无相，无相亦空，是名为空；空名无念，无念亦空，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空相，是故名空。菩萨如是知阴界人性，即不取着，是名法忍。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，空无相品

【第3句】：见本性为禅，若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法，至道幽深，不可话会典教，凭何所及？-《达摩大师血脉论》

【第4句】：若见众生，爱念欢喜着，当作是念：如是众生，过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识，如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。《杂阿含经》卷三十四，第945经

【第5句】：任何财富的取得都要通过辛勤的劳动，妄想不劳而获者只能使自己变得更加不切实际。

【第6句】：不浮不燥，不争不抢，不去计较浮华之事，不去在意卑劣之人！永远不要让自己迷失在别人的纷言纷语中，因为没有谁可以拥有人见人爱花见花开的无敌魅力，所以没必要因为一个人的一句话就轻易改变自己，坚持做自己，才是独一无二！

【第7句】：事物都分为“标”和“本”两个方面，要彻底解决问题，就应当先治 本后治标。世界上之事物都是相互联系而存在、相互依赖而发展的。一事物 之存在和发展依赖于另一事物，那么后者便是前者之必要条件。如果破坏了 后者，前者就会自行消亡。

【第8句】：学道犹如种树：方荣而伐之，可以给樵薪；将盛而伐之，可以作榱桷；稍壮而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以为梁栋。得非取功远而其利大乎！（宋）简堂禅师（《禅林宝训》卷四）

【第9句】：学佛无须了解无常的道理，如能彻了此理，才能操纵自己的生命，来去自在，通向光明的境界。——证严法师

【第10句】：痛苦无法逃离，但可以转化，从痛苦中解脱并不是逃避，而是换一种心境，用全新的智慧看待生命。

【第11句】：蜡烛说它比太阳更明亮，太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大，泰山不会回应。

【第12句】：人在平安的时候，很容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？

【第13句】：心有八种，或复有九，与无明俱，为世间因。世间悉是心心法现，是心心法及以诸根，生灭流转，为无明等之所变异。其根本心，坚固不动。《大乘密严经》卷中，显示自作品

【第14句】：道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。——《黄龙慧南禅师文案》

【第15句】：以法为乐，以空为乐，法喜、空乐，才是真正的喜乐。世间一切，我们不一定要占有，享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山30周年纪念特刊》

【第16句】：幸福源自知足，源自珍惜，源自内心的简约。大凡简洁而执著的人常有幸福的人生。因为简约，才能在纷乱错杂中找到幸福的身影。

【第17句】：禅是抵达心净的必经之路，征途漫漫，虽有风雨却仍有彩虹在云端绽放的美丽，虽有激流却仍有水花在阳光下飞溅的绚烂；虽有歧路，亦有坦途；虽有悲伤，亦有欢乐。悟道，得禅，心净则处处都有佛祖菩萨的无量功德。

【第18句】：处处退一步，步步饶一着，豁达博大的胸怀，不计较小节的潇洒，欢喜了别人，也放过了自己。

【第19句】： 气压很低，日头很毒，先别急着赶路，找个树荫的地方歇 歇。等一等，恢复一下体力，看清楚要去的方向，观察一下走哪条路 方能抵达。不要以为这是消极的躲避，如果你是经验丰富的旅人，必 定懂得避让和迂回。无谓的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵达目 标，勇敢不是鲁莽，成功需要智慧。

【第20句】：累了，于夜深处禅坐。暗想，这世上的万事万物有影无形，缘起缘落，幻生幻灭，常常不由心不由人，来，无法阻，去，无法留。

【第21句】：那么，我们为什么不将自己的心胸敞开，让事物显得渺小，少一些斤斤 计较，多一些宽容？事物本无大小，关键看你如何放。所谓“总一切语言于 一句，摄大千世界于一尘”，便是说明这种大小不二之奇理。

【第22句】：除心中无明诸结使，以清净实观，得诸法本性，名为法性，性名真实。（古印度）龙树《大智度论》卷三十七

【第23句】： 当全新的早晨君临，如果你还能感受，还能欣赏，还能拥有她， 这是莫大的幸福！血脉在鸟鸣中喷张，呼吸在晨风中畅达，身体在朝霞 中奔跑，你正在续写生命传奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心灵充满 欢愉，你的灵魂自在飞升。活在早晨，我们除了珍惜，就是感恩。

【第24句】：信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛迹颐庵真禅师《禅关策进》

【第25句】：有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。

【第26句】：生死一体：悟后觉得生也未尝可喜，死也未尝可悲，有生必有死，有死必有生。

【第27句】：纯正的心不怕别人毁谤，只要做得正、做得诚，别人的毁谤反而更能升华自己的人格。

【第28句】：清净信乐心，名士夫胜财；修行于正法，能招安乐果；真谛之妙说，是则味之上；贤圣智慧命，是为寿中最。《杂阿含经》卷三十六，第1013经

【第29句】：千百年来，多少寺院僧人早晚功课，念四弘誓愿文：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这四种发愿，就是为了让修行之人不再受七情六欲的烦恼。

【第30句】：不得妄证人，含人罪法；不得传恶言，转相斗言语，不得中伤人意；勿不闻言闻，勿不见言见。《阿含正行经》

【第31句】：僧日：“经云佛性是常，心是无常。今云不别，何也？”师日：“汝但依语而不依义，譬如寒月，水结为冰，及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。”——《南阳忠》

【第32句】：修佛参禅，其主旨在于修心，就是心与佛的交流。佛不是要我们崇拜他、模仿他，心中有佛，才是与佛有缘。修佛不能太过于执着于外在，否则就会迷失其中。事实上，佛就是心灵的真善美的外显，生活处处可修心。

【第33句】：人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！（天如禅师）

【第34句】： 不反对思想上的搅局，这样的搅局者古今中外比比皆是。有 些局要搅，不搅社会不能进步，历史就会停滞。部分搅局者最后被迫 流亡，正因为是被迫，我们敬重他们，历史也因此记住了他们。令人 不能理解的是，也有部分搅局者先是将局搅乱，然后一走了之，抛弃 祖国，看似大义凛然，实则早已备好绿卡。

【第35句】： 世人大多有从众心理。正义不去引导，邪恶就会去诱惑；真 善美不去争取，假丑恶就会趁机而入。没有从众心理，就没有宗教； 没有从众心理，邪教也没有市场。从众是人的天性，因为很少人不怕 孤独。从众心理本身没有错，错与不错，取决于究竟是什么在引导 它，取决于它所从的方向。

【第36句】：中国禅宗提倡“即心即佛”，是说心本身就是佛；“非心非佛”表示无心也无佛，这种心境就是佛的心，因此，“非心非佛”的意思其实相同于“即心即佛”。慧勤禅师引僧人进入的境界是万物皆空，无差别无对立的境界。

【第37句】：日常生活中，我们要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在，要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来。

【第38句】：在五光十色的现代世界中，物质的极大膨胀和社会的复杂令人应接不暇，生活中各种各样的问题层出不穷，处理起来也使人手忙脚乱。实际上，看起来复杂的问题也许很简单，只要学会驱除多余的执念和欲望，就能发现事情最简单的本质。

【第39句】：佛陀在《三摩地王经》中曾说：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若诸根是正量，圣道为谁为何用。”由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到与知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？

【第40句】： 安逸快乐，虽然是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。快乐 不可以过度，欲望也不可以放纵。孟子也说：“生于忧患，死于安乐。”这也是 告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。

【第41句】：【最有禅意的文案】有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励，才能照顾好自己一念善心。

【第42句】： 每个人都不可能随心所欲地生活，人生注定要有所为有所不 为。能为而不为，要么是懒汉，要么是懦夫；不能为而为，要么是故 意找不愉快，要么就是一根筋。能察大势，洞悉规律，懂得何时静若 处子，何时动如脱兔，顺大势规律，在为和不为之间自在取合的人， 方为智者。

【第43句】： 既决定付出，就别图回报，这样，在你付出的同时就已获得 了回报。这种回报叫愉悦。

【第44句】：禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。

【第45句】：时间是最平凡的，也是最珍贵的，金钱买不到它，地位留不住它，而且属于每个人的时间都是有限的。在佛法上时间是唯心的，不是绝对的，正如痛苦的时候，我们会感觉时间特别漫长，而幸福快乐的时候，则感觉时间转瞬即逝。

【第46句】：相生，不一定就好。爱也是一样，只有符合孩子正常需求的爱，才是真正意义上的爱。

【第47句】：【天天禅语】即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的一个提醒，也是一个呼唤，使我们从轮印回的沉迷中觉醒。

【第48句】：如自观身实相，观佛亦然。……不可以智知，不可以识识，……非净非秽，不在方不离方，非有为非无为，无示无说，……一切言语道断……，非取非舍，非有相非无相，同真际，等法性，……非见非闻，非觉非知。……不可以一切言说分别显示。《维摩经》卷下

【第49句】：【天天禅语】少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到更多的财富，这表示你心里一直不满足，有了还要更多，多了还要更好。结果会达到一个极限，最后你就会变得与现实抗争。如果你的抗争失败了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。这就是欲望最可怕之处。054。

【第50句】：巢知风，穴知雨，不用安排，自成规矩，历历靡缘，间间何遇乐哉？林鸟渊渔，一笑相忘尔汝，且道，如何体悉恁么相应去？还会么？——《宏智禅师广录》

【第51句】：为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；无所拥护，名为大舍。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

【第52句】：处众处独，宜韬宜晦；若哑若聋，如痴如醉；埋光埋名，养智养慧；随动随静，忘内忘外、（翠岩禅师）

【第53句】：问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师日：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”——《大龙智洪祥禅师》

【第54句】：某先生喜欢参禅。师言：“参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。”

【第55句】：生从何来死向何去，并非只是一个哲学问题，而是与我们的生活时刻相 关的现实问题。参话头正是为了让我们在生死中不再茫然。什么是无？ 把关于生死、善恶、爱恨、成功与失败，所有的心念都汇集到一个问题上， 什么是无？在无字上生出疑问，这就是看话禅所必须的起疑情。

【第56句】：初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

【第57句】： 兴趣所在，再辛苦也情愿。世间之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字，码自己喜 欢的心灵文字，虽苦犹甘；码那些官样文章，则只剩下辛苦。

【第58句】：以佛心驾驭欲望，以禅心修身养性；以佛心宽容待人，以禅心谨言慎行；以佛心保持平和，以禅心灵活应变；以佛心勤勉奋进，以禅心保持谦卑；以佛心赢取成功，以禅心化解失败；以佛心感受快乐，以禅心摒弃烦恼；以佛心度己，以禅心度人；以佛心看透世事，以禅心随缘而行。

【第59句】：佛告阿难：此观佛三昧，是一切众生犯罪者药，破戒者护，失道者导，盲冥者眼，愚痴者慧，黑暗者灯，烦恼贼中是勇健将，诸佛世尊之所游戏、首楞严等诸大三昧始出生处。《观佛三昧海经》卷九

【第60句】：命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或 小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多少，而是因为他们没 有想过要将“阴影纸龙”咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地 向前，直到眼前出现新的洞天。

【第61句】：【清雅基地】【禅理即心理】行于世，当识人，识人不必探尽，探尽则多疑；当知人，知人不必言尽，言尽则无友；当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远；当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨；当让人，让人不必退尽，退尽则路寡。

【第62句】：若欲诤论议，杂意怀贡高，非圣毁訾德，各各相求便，但求他过失，意欲降伏彼，更互而求胜，圣不如是说。若欲得论议，慧者当知时，有法亦有义，诸圣论如是。《中阿含经》卷二十九，《说处经》

【第63句】：【生活禅语】自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回；自己的罪业要自己消，才能超越三界；自己的烦恼要自己断，才能获得解脱；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第64句】：很多寺庙供有财神。多数人以为，只要求财神、拜高僧大德就能求得财富，但实际上，佛家倡导人们通过自己的努力来获得财富。

【第65句】：逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔，见义不为过后悔，有财不施失后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔。《禅门日诵》

【第66句】：在为理想奋斗的过程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自轻自贱，不对自己产生怀疑。否则，即使再有才能，也如同蒙尘的珠玉，被人视为毫无价值的沙粒。

【第67句】：慈悲的本意，既是如此，是因为你所给予，既是你的收获，而你是唯一真正收获的。

【第68句】：无色彩的爱——“时”不计长短，“地”不分远近，“人”不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得干净利落，就是“无缘大慈，同体大悲”的纯净真爱。

【第69句】： 看窗外树上的枫叶又少了，却没有一点伤感；任微风吹过惺 忪的身躯，却没有一丝寒意。初冬时节，朝霞一样充沛，晨歌一样饱 满，我的心灵一样灿烂。心中有希望，这个世界即使凋零也一样美 丽，生命里有旭日，这个世界即使飘雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有属于自己的旭日和希望！

【第70句】：慎莫念过去，亦勿愿未来。过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。《中阿含经》卷四十三，《释中禅室尊经》

【第71句】：其实，我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造 作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见 性就是开发自己的潜能。我们的佛性遍一切时，尽一切处，所以通达佛性的 人不逃避人间的苦乐，而视苦乐为锻练自己意志的试金石。

【第72句】：若能善用智慧，集中精神与心力，把时间当作钻石般珍惜、精勤不懈，则世间没有不能完成的事；若把时间当作泥土一样挥撒、好逸恶劳，将一事无成，拖累社会。

【第73句】：不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要保持一种正确的心态，就能够找到自己准确的定位，也就能创造出无穷的价值。这样，苦也就不完全是苦涩的，也许还能从中品尝出别样的甜蜜。

【第74句】：【一日一禅】人生就是一场修行，修行就是拿得起，放得下。要拿得起平与谦让的恭敬，放得下傲慢自大的偏见；拿得起知足感恩的心态，放得下骄奢淫逸的折腾；拿得起信佛念佛的精进，放得下得过且过的懈怠；拿得起普度众生的慈悲，放得下名闻利养的贪念；拿得起生之为人的责任，放得下幻化诸相的执着。

【第75句】：以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。

【第76句】：烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔其迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出，平等法中，不见凡夫异于圣人。——《少室六门》

【第77句】：常尊重父母，恭敬而供养。《华严经》卷七十一，入法界品是佛弟子修行孝顺者，应念念中常记父母。《佛说孟兰盆经》

【第78句】：当我们遇到现象时，如果能做到不分别和不执著，那么现象就会成为我们获得幸福和快乐的助缘；如果我们总是对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。

【第79句】： 我的经验来自我人生的错误，我之所以愿意总结出来与人分 享，有一个小小的图谋，就是希望人们不要重复我曾经犯过的错。一 切错误都需要时间和生命来埋单，而人生的储蓄又是那么有限。总有 一些人要去当生活的敢死队员，我去了，是为了更多的人减少人生代 价的付出。不是我高尚，是我不忍私藏。

【第80句】：在轮回的大牢狱里，很少人拥有出离的勇气；在生死的大苦海里，更少人拥有解脱的智慧。

【第81句】：菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我、法皆离永寂灭。《华严经》卷三十，十回向品

【第82句】：（三）念佛持咒禅般舟三昧父，大悲无生母，一切诸如来，从是二法生。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷一

【第83句】：一切诸法由因缘生故，不由自能生，自他并不成就故，名无生性。（古印度）世亲《佛性论》卷二

【第84句】：你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就满心的遗憾，追求到了以后呢？却觉得很空虚，成功得很失败。换句话说，得到以后，你觉得不过尔尔，因为没有想的那么有味道，但是你害怕这种生命的无力感、空虚、无奈，或者生命没有意义的感觉，所以你不断地继续设定目标，继续建筑你的梦想。一庄圆法师

【第85句】：等闲行处步步皆如，虽居声色宁滞有无？一心靡异万法非殊，休分体用莫择精粗。临机不碍应物无拘，是非情尽凡圣皆除。——《大慧普觉禅师宗门武库》

【第86句】： 平等待人，才能获得好人缘 在交往中应自尊而不骄傲，尊重别人而不谄媚；批评别人以精诚相 待、忠言诱导；受人批评应虚心诚恳，即使对方有所偏颇，也不耿耿 于怀。

【第87句】： 佛讲“无缘大慈，同体大悲”。也就是说，布施是无条件的，以别人 的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说，要拥有佛家这样的境界，先要有正确的金钱观。

【第88句】：凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距与闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目——究竟实相。

【第89句】：降伏烦恼应从少欲知足做起，过度的欲望会导向贪婪一一一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢？保持少欲知足的人不但没有痛苦，无有疲劳，还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说：“少欲者，不求不取：知足者，得少不悔恨。”

【第90句】：人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水；切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。“前脚走，后脚放”意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事。

【第91句】：烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

【第92句】： 以赤子的眼光去打量这个世界，世界一片清澈；以赤子的心 去爱这个世界，世界便充满爱。如果每个人都能在内心留一角赤子的 纯真，那么人世间或许就不会这样浑浊、肮脏、动荡和绝望。

【第93句】：当下，于这薄凉的世界里，定要做一个矜柔且深情的女子，踏着斑驳，簪着诗意，恋上一巷梨花雨凉，悟出一片云水禅心。

【第94句】：有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气；有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。（当代）夏莲居《自警录》

【第95句】：佛说：世间人民，父子兄弟，夫妇亲属，应当互相尊敬爱护，不可彼此憎恨忌妒；互相帮助，互通有无，不要贪婪吝啬；言语态度要常常保持宽厚温和，不要互相违逆伤害。

【第96句】： 子曰：食色，性也。时间在变，时势在变，人性其实亘古未 变。食，我的理解就是吃饭，是纯物质的东西，要维持生命机体，就 得靠吃饭来进行能量补充。色是什么意思，无非就是世界万象，它主 要作用于人的精神。食色是人物质和精神的双重需求，没有这个色 字，人和猪便无本质的不同。

【第97句】：烦恼有二，谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。世尊，此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者，刹那与心相应。世尊，无明住地，无始来，心不相应。……若复过恒河沙如来菩提、佛金刚智所应断法，一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九，胜鬘夫人会

【第98句】：【天天禅语】不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起。

【第99句】：良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心；同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的（身、口、意）三业，使之向善、向上。