【第1句】：【低头不见抬头见】 释义：形容经常见面。常用来指办事、说话要看情面。 例句：老妈劝他去，说道：“一个村住着，低头不见抬头见，谁也有求到谁身上的时候，别把路走窄巴了。”
【第2句】：【一辈人不管两辈人的事】（谚）指儿女辈的事让儿女自己去料理，当父母的不必包办代替，操多余的心。
【第3句】：自力“自力”与“他力”相对。佛典中有时在一定情况下强调自力。有时在一定情况下强调“他力”，如净土宗主张持阿弥陀佛的愿力，即属“他力”。
【第4句】：【北人乘马，南人乘舟】见“南人驾船，北人乘马”。
【第5句】：【更上一层楼】 释义：比喻再提高或再前进一步。这是王之涣《登鹳雀楼》诗句。 例句：野心勃勃的张作霖再不甘心蛰伏洮南一隅，又要“更上一层楼”了。
【第6句】：宁可雪里送炭，不可火上加油
【第7句】：背弃祖国的人，如同失去森林的夜莺。
【第8句】：【九九八十一，家家做饭坡里吃】（谚）九：自冬至日起，每九天为一“九”。指九九共八十一天，九九过完，天气转暖，农家忙于春耕，顾不上在家吃饭，家家都把饭送到地里。
【第9句】：【筛子喂驴——漏豆】（歇）豆：作牲口饲料的豆类作物的种子，谐“兜”。指财产都挥霍光了，露出穷相。
【第10句】：此俗语形容没有星星和月亮的漆黑一片的天色。如丁玲《粮秣主任》：“有一天夜里，天很冷，黑得伸手不见五指。”
【第11句】：朋友易得，知己难交；交友越滥，知己越少
【第12句】：乱麻必有头，事业必有因
【第13句】：有其父必有其子。
【第14句】：天鹅爱的是湖泊，英雄爱的是祖国。
【第15句】：【春江水暖鸭先知】 释义：这是苏轼《惠崇春江晚景》诗句。比喻首先体察和领受到。 例句：雷公乐呵呵地说：“你们看，这真是‘春江水暖鸭先知’呵！”
【第16句】：【黄梅天十八变】 释义：指黄梅天气候多变。 例句：黄梅天……又以其对忽睛忽雨，谚有云：“黄梅天十八变。”
【第17句】：在家靠父母，在外靠朋友
【第18句】：【鸡长起牙，狗长起角】（惯）比喻事情不可能发生。
【第19句】：大无畏佛菩萨不屈不挠地度化一切众生，宣示正道，降伏一切外道邪说，谓之“大无畏”。“大无畏”出于无我无私的平等慈悲精神。像释迦牟尼前生为萨埵太子时舍身饲虎，药王菩萨前生烧臂供佛等，均是“大无畏”的例子。
【第20句】：界含方位意，指十方（东西南北、四维、上下）的空间。《楞严经》卷四：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。”后“世界”成为一个偏义复词，侧重于“界”的含义。现在常用时一般指地球所有的地方，也指自然界与人类活动的总和。
【第21句】：【阉猪割耳朵——两头受罪】见“劁猪割耳朵——两头受罪”。
【第22句】：【冻不死的葱，饿不死的僧】（谚）僧：和尚。指葱耐冻，再冷的天气也冻不死；和尚可以四处化斋，当然不会饿死。
【第23句】：树木就怕软藤缠，身体就怕不锻炼。
【第24句】：【唱高调】（惯）比喻说不切实际、实现不了或根本不打箅去实践的漂亮话。
【第25句】：【差人见钱，猫鼠同眠】（谚）差人：旧时在官衙当差的人。指差人收受了钱财贿赂，就会和犯人通同一气，什么枉法的事也能做出。
【第26句】：【读书人怕赶考，庄户人怕薅草】（谚）赶考：科举时代，读书人前往指定地点参加考试。薅(h。)草：弯下腰拔草。指读书人怕的是赶考，庄稼汉怕的是薅草。泛指各行各业的人都有自己最头疼的事。
【第27句】：【河里淹死会水的】（谚）被河水淹死的，往往是自恃善于泅水的人。 比喻精通某一方面道术的人，常常会由于精通而疏忽大意，铸成大错。
【第28句】：【话怕三对六面，事怕挖根抽蔓】（谚）三对六面：三方面人当面质对证实。挖根抽蔓：挖出根、抽起蔓查找根源。指面对问题要查对核实、追根究底，彻底弄清。
【第29句】：【铁将军把门】（惯）铁将军：铁锁。指门锁着，家里没人。
【第30句】：【粪桶改水桶——臭气还在】（歇）责骂或讥讽人身上的坏毛病、坏习气还没有改掉。
【第31句】：【戏法人人都会，各有巧妙不同】（谚）指人人都会变戏法，但巧拙不同，自然效果两样。常比喻处事。 也作戏法人人会变，各自巧妙不同。 戏法人人会变，巧妙各有不同。
【第32句】：惠明当下大一悟。“本来面日”在禅门中指真心、本性，见到“本来面目”也就是“明心见性”。从《坛经》的故事巾可知，不思是非善恶，一念不生，即所谓“本来面目”。
【第33句】：【急水滩头慢行船】（谚）指船行到水流湍急的地方，行船必须缓慢谨慎。泛指做事到关键时刻，务必不急不躁，从容小心。
【第34句】：【清官难断家务事】意为家务事难以判断是非，不好处理。 台湾朱秀娟《女强人》：“欣华从不想多问，清官难断家务事， 感情的纠纷不是第三者所能摆得平的。” 生儿养女朝上长孩子会逐渐长大，父母要为他们做榜 样，让他们学好，做好人。或说：谁家的孩子不是往上长的。 申跃中《挂红灯》：“你可是三十多岁的人了，生儿养女朝上 长，可不能昧良心哪！”
【第35句】：【净土】“土”即国土、世界。佛教认为，“土”是由“心”而现的，心秽则现“秽土”，心净则现“净土”。一类业报相类似的众生共同感现一个国土，称为“依报”。众生的心识和业报千差万别，因此，国土、世界也是形形色色，无穷无尽。净土相对于秽土而言，其间没有生死烦恼、污浊痛苦。也称为佛土、清净世界。经上说到的净土很多，如西方净土、弥勒净土、灵山净土、密严净土、琉璃净土等。影响最大的是西方净土，也就是西方极乐世界。一般所说的净土，即特指阿弥陀佛依其“四十八愿”所建立的西方净土。《阿弥陀经》说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”经中还描绘了西方净土的胜妙景像。唐·白居易《画西方帧记》也说：“有世界号极乐，以无八苦四恶道故也；其国号净土，以无三毒五浊业故也。”净土思想从汉末即传入中国。东晋慧远在庐山创建莲社，弘扬净土法门。后形成净土宗，专以念佛求得往生西方净土，是流行最广的宗派。俗语中或把未受到生态破坏、环境污染的美好之地称为净土。如说：这真是一片人间的净土！青翠的山峰下，流淌着潺潺的涧水；茂密的原始森林中，盛开着奇异的花卉。（李明权）
【第36句】：人之相爱，贵在真心
【第37句】：【在京和尚出京官】（谚）指在京城的和尚往往吃香，就好比离开京城的京官在地方上吃香一样。
【第38句】：【太公钓鱼——愿者上钩】见“姜太公钓鱼——愿者上钩”。
【第39句】：【店小二】在古装影视剧和戏曲中，经常可以听到“店小二”这个称谓，看到“店小二”这个形象。为什么把店中的伙计称为“店小二”，其实，是对小伙计的敬称。 王实甫《西厢记》里有一段描写：张生说：“这里有一座店儿，琴童接下马者！店小二哥那里？”店小二日：“自家是这状元店里小二哥，官人要下来呵，俺这里有干净店房。” 这里的“店小二哥”跟“店小二”是同一个意思。据记载，宋、元时期习俗称店伙计作二哥，是对店主称大哥而言。一家客店或酒店，店主地位最高，当然算老大，而伙计居次，当然称二哥。不过伙计称老二，已经含有敬意在内。清代小说中，常有称官绅的侍从为“二爷”的，如《官场现形记》第一回：“只见一个戴红帽子的二爷，答应了声‘者’。”这个“二爷”，就属于敬称。“店小二”就属于此类敬称。 以上说的是“二哥”、“二爷”，再文案“小二”。“小二”的“小”，含有年轻的意思。店中的伙计，一般都由年轻人担任，因而以“小”字称之。 如果出现年长的伙计，那就会直呼其名了。有人说“老伙计”未必不可，不过，多指老战友或老朋友。
【第40句】：【百闻不如一见】（谚）闻：听。指听来的再多，也不如亲眼一见真实可靠。 也作百闻不如一见，百见不如一干。 百闻不如一见，百讲不如一练。
【第41句】：【机不可失，时不再来】 释义：意为不可错过时机。 例句：今天梵梵暗暗下了决心，晓易不说，我说！机不可失，时不再来，饭桌上的气氛最适合拉家常了。
【第42句】：【老米饭捏不成团】 释义：借指感情不睦的人聚不到一块。 例句：“我跟他今生不得联合，我跟他‘老米饭捏不成团’，我看见他就来气！”
【第43句】：【安身立命】见《五灯会元·长沙景岑禅师》：“问：学人不据地时如何？师曰：汝向什么处安身立命？曰：却据地时如何？师曰：拖出死尸着。”“安身立命”与下文“着身处”意同。“问：如何是学人心？师曰：尽十方世界是 你心。曰：恁么，则学人无着身处也。师曰：是你着身处。曰：如何是着身处？师曰：大海水，深又深。曰：学人不会。师曰：鱼龙出入任升沉。”可见在禅语中，安身立命指悟心而言。后以安身立命指生活有着落，精神有所寄托。如言“安身立命之所”。《水浒传》卷二：“延安府老种经略相公镇守边庭……那里是用人去处，足可安身立命。”茅盾《创造》：“他老了，少壮时奔走衣食，不曾定下安身立命的大方针。”（禹振声）
【第44句】：劳其身者长命，安其乐者短命
【第45句】：《楞严经》中介绍了二十五位大士“一门深入”、各证“圆通”之事，至观世音菩萨“耳根圆通”为止。因此，观世音菩萨又称“圆通大士”。如宋代沈辽《奉赠行师参慎禅师》诗：“观音二卜五圆通，止在禅师一指巾。”俗语中用以指通达事理，处世灵活。如《梁书·处士传·陶弘景》：“弘景为人，圆通谨慎。”也指圆滑世故，含贬义。如《二十年目睹之怪现状》第三回：”这抚台是个极圆通的人，虽然疑心他，却不肯去盘问他。”
【第46句】：【含在嘴里怕化了，捏在手里怕碎了】（惯）形容十分喜欢、疼爱。 也作含在嘴里怕化了，顶在头上怕吓了。 含在嘴里怕化了，抱在手里怕摔了，放在炕上怕烫了。
【第47句】：投机谓佛陀度生，应机说法，根据众生不同根机，宣说不同法门。《法华经·普门品》称观世音菩萨观众生应以何身得度者，即现何身而为说法。这是指观世音的三十二应，也就是他的应机说法。观世音尚且如此，佛陀当然更是这样。《续传灯录·法光禅师》：“使言言相副，句句投机。”如果话不投机，多说无用，所以俗话说：“话不投机一句多。”（见《古今杂剧》，今多作“半句多”。）“投机”还有见解相同、意见一致、气味相合之意。后引申为“投机倒把”、“投机取巧”等，对那些不坚持原则、看风使舵的人，称之为“投机分子”。
【第48句】：【二八月乱穿衣】 释义：乱：不一致，随便。二月和八月是天气冷暖交替的季节，也是服装换季的时候，穿什么衣服的都有。 例句：各人穿戴的，有新款，有旧式，形形色色，参差不一，真是俗话说的：二、八月乱穿衣。
【第49句】：【嘴是嘴，眼是眼】（惯）比喻分清谁是谁非，毫不含糊。
【第50句】：【吃挂落】（惯）指受牵连。 也作吃挂捞。 吃挂累。
【第51句】：草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
【第52句】：天下无难事,只怕有心人.
【第53句】：【杀人不过头点地】最多不过一死，不必欺人太甚。王蒙 《失态的季节》：“到此为止，不必再批判下去了。杀人不过 头点地，毕竟人已经死了嘛。”
【第54句】：【给拾鞋也不要】（惯）拾鞋：提鞋，比喻服侍人。比喻人品或才能低下，别人看不上。 也作“给提鞋子都不要”。
【第55句】：【大风刮不多时，大雨下不多时】（谚）指狂风暴雨来势猛烈，但不会持续多久。也借指特殊情况只是暂时的。
【第56句】：【棒头出孝子】（谚）旧指要想使儿子将来孝敬老人，必须从小对他严加管教，乃至体罚惩戒。 也作棒头出孝子，箸头出忤逆。 箸头：筷子，指好吃好喝，一味溺爱娇养子女。 棒打出孝子，娇惯养逆儿。
【第57句】：书籍是瞭望世界的窗口
【第58句】：【儿女是娘身上的肉】见“孩子是娘的连心肉”。
【第59句】：【家乡的山坡不嫌陡】（谚）故乡的山坡再陡也不会嫌弃。指人对故乡的眷恋，不会因条件差而改变。
【第60句】：【作幌子】（惯）幌子：旧时店铺门外悬挂的所卖商品的标志。比喻假借某种名义。
【第61句】：沙石积在一起是座山。
【第62句】：衰为盛之终，盛为衰之始
【第63句】：熔化时需要旺火，相恋时需要真心
【第64句】：【狗拿耗子，多管闲事】 释义：责怪人管事太多。不该管的也要管。“拿”又作“扑”、“咬”、“捉”。 例句：女护士勉强地把自行车搬进医院大门，但还是嘟嘟囔囔地说：“狗拿耗子，多管闲事！还不知安的哪份心呢！”
【第65句】：老牛肉有嚼头,老人言有听头.
【第66句】：【推完磨，杀老驴】（惯）比喻事成之后，铲除有功劳的人。
【第67句】：【吉人自有天相】 释义：相：帮助，保佑。指人有好运气，遇到危险也能平安无事。 例句：陶洪滨接过嘴也劝李二嫂：“你回去吧!心放宽些，吉人自有天相，伤会医好的。”
【第68句】：【百艺百穷，九十九艺空】 释义：百艺：各种技艺。穷：寻根穷底。百种技艺都想学，九十九种落空。比喻学不专一，必无所成。 例句：百艺百穷，九十九艺空。言多则不精也。鄙语虽小，比喻大。
【第69句】：【尖底瓮儿——一撞便倒】（歇）本指尖底的瓮不稳，撞一下就倒；转以形容立足不稳或虚弱不堪，禁不住碰撞。
【第70句】：一棵草易凋，一滴水易干。
【第71句】：【破巢之下，焉有完卵】见“覆巢之下无完卵”。
【第72句】：罗汉请弥陀罗汉，小乘的最高果位；弥陀，即阿弥陀佛，西方极乐世界的教主。“罗汉请弥陀”这句俗语见于清代王有光《吴下谚联》卷一，只是借用佛语，内容与佛教无关。据说十八罗汉邀请弥陀赴龙华会，推选一名为首作陪的人，监斋神拟请降龙、伏虎两位罗汉居首，理由是“以强为胜”。右驮主张“有钱为上”，让金身罗汉上坐。赤脚罗汉不服，认为这是“欺贫重富”，昂然人坐。不料长眉大仙杖锡而人，自称年齿最长，资格最老。赤脚罗汉只得让他，抱怨说：“力士怕黄金，财主怕穷汉，穷汉敌不过阎王势。”弥陀含笑，众罗汉各自就席。此时，皱眉禅师一声长叹：“阿弥陀佛！我无力无财无势，又生不出一副老面皮肤，只落得长作懊恼罗汉也！”
【第73句】：【既敢挠熊毛，当然不怕咬】（谚）既有胆量在熊身上挠毛，就不怕熊咬。指既有胆量敢冒险，就不怕承担可怕的后果。也指既敢做某件担风险的事，就有几分成功的把握。
【第74句】：君子交绝，不出恶声
【第75句】：【一人吃饱，全家不饿】成年男子未成家，或过单身生活。 类似的：吃饱了饿不死小板凳。赵树理《李有才板话》：“他 只有一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是吃饱 了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳！”
【第76句】：【乞食身，皇帝嘴】（惯）乞食：讨饭。指人穷嘴却馋。
【第77句】：【不见真佛不烧香】 释义：认准了人再去求他。 例句：“他已经上过两次当了，这一次恐怕他不见真佛不烧香！”……“不怕，猴不上树，多筛几遍锣嘛……”
【第78句】：【煞风景】见“杀风景”。
【第79句】：【披星星戴月亮】（惯）天还没亮就出去，晚上天黑了才回来。形容非常辛苦、劳累。
【第80句】：【不怕官，只怕管】 释义：大官不可怕，怕的是顶头上司来管。 例句：他今日发迹，得做殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管。自古道：“不怕官，只怕管。”俺如何与他急得？
【第81句】：【一心一意】原指专心一境，没有杂念。《杂阿含经》卷四七：“比匠得诸三昧，不为有行所持，得寂静胜妙，得息乐道，一心一意，尽诸有漏；如炼金师、炼金师弟子陶炼生金，令其轻软、不断、光泽，屈伸随意。”后世因以“一心一意”指诚心诚意，或专心专意，毫无他念。唐代骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。”明代王守仁《传习录》卷上：“静而不妄动则安，安则一心一意只在此处，千思万想，务求必得此至善。”《儒林外史》第五二回：“陈正公见他如此至诚，一心一意要把银子借与他。”
【第82句】：【娼妓】“娼妓”指卖淫的女子。娼妓本义并非如此，“娼”和“妓”原本不是双音节的词，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本义比较接近。古时娼与倡相通，《说文解字》解释说：“倡优，女乐也。”指从事歌舞的女艺人。 妓与伎通，《说文解字》的解释是：“妓，女乐也。”可见，娼与妓最初都是指歌舞女艺人。后来，娼和妓的词义发生了转变，均指卖淫的女子，并合二为一，称为“娼妓”。 “娼妓”源于春秋时期。据《战国策》记载：“齐桓公宫中七市，七闾七百，国人非之。”有记载解释说，这就是指齐国相国管仲开设的公营妓院，所收取的钱财都归国库所有，用于军费开支。这种说法被后人接受，清人纪的在《阅微草堂笔记》中说：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”因此，明清时扬州等地的妓院里供奉的祖师爷就是管仲。妓院里不仅设有管仲牌位，妓女们还要给管仲叩头烧香，以祈生意兴隆。从此，一代名相管仲，名誉受损，留下此业被后人诟病。
【第83句】：【茶不思，饭不想】（惯）不想喝茶，也不想吃饭。形容十分忧虑、思念或悲伤。
【第84句】：【当行厌当行】（谚）行：行当。旧指同一行业中的人往往彼此拆台，互相排斥。
【第85句】：【同行无疏伴】（谚）出远门结伴同行，不可疏远了同伴。指同伴上路，应当彼此关照，和睦亲近。也泛指共同做事，应互相配合。
【第86句】：【生不带来，死不带去】（谚）指人生下来两手空空，到死时一钱一物也带不走。劝人要淡泊名利，知足知止，不可在财物上贪得无厌。
【第87句】：一根木头盖不成房，一块砖头砌不成墙。
【第88句】：【比上不足，比下有余】这一俗语在百姓当中的使用率很高。意思是处于中间状态，或用作自我安慰之词；也指满足现状，不求进取的中游思想。 此语源自《后汉书·赵岐传》注引《三辅决录》，记载了这样一段故事。 西汉时，杜伯直和崔子玉的楷书法度严谨，仪态端庄，为人推崇。另外两位书法家赵袭和罗恽草书成就很高，然而却狂妄自负，遭到众人的鄙视。书法家张伯英在给朋友朱赐的信中称自己“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”此后，由专指书法推及生活诸事。
【第89句】：女大十八变，临了上轿还要变三变。
【第90句】：【东山看着西山高；真到西山，西山还不到东山的腰】（谚）人在东山，总羡慕西山高；到西山一看，却比东山矮得多。借指不务实的人见异思迁，结果只落得个失望与悔恨。
【第91句】：【喝了人家的酒，跟着人家走】 释义：比喻接受了人家的好处，就顺从人家的意愿办事。 例句：最后，还有两句话送给你：喝了人家的酒，跟着人家走；花了人家的钱，鼻子被人家牵。危险啊！
【第92句】：【还债容易还情难】（谚）情：人情。指人际间的情谊比钱财更宝贵。
【第93句】：【福从赞叹生】（谚）赞叹：发自内心的赞美与感激。指得到人们普遍的、由衷的赞叹，这才是真正的福气。
【第94句】：【观棋不语真君子，把酒多言是小人】 释义：观看下棋而不多嘴的人是有道德的人；端起酒杯就喋喋不休的是小人。 例句：所以古人说得好：观棋不语真君子，把酒多言是小人。可喜王三老偏有一德，未曾分局时，绝不多口。
【第95句】：水退石头在,好人说不坏.
【第96句】：【近朱者赤，近墨者黑】 释义：朱：朱红。接近好的可以使人变好。接近坏的可以使人变坏。 例句：我们研究外国文学的，整天接触外国的东西，“近朱者赤，近墨者黑”，不注意世界观的改造，很容易接受外国的影响。
【第97句】：【马怕骑，人怕逼】（谚）指马怕被人骑，人骑上就身不由己；人怕被人逼，逼到忍无可忍时就会起来反抗。 也作“人怕逼，马怕骑”。
【第98句】：【南无】净土宗提倡持名念佛，作为六字洪名的“南无阿弥陀佛”，在中国几乎是妇孺皆知的。我们有时会看到，常人在表示感激或脱离险境等场合，往往会脱口念道：“南无阿弥陀佛”。“南无”，巴利文作namo，梵文作namas，汉语应读作namo，意为归命、归敬。按印度礼仪，低头合掌，口称“南无”，即表示致敬。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》载，菩提达摩来到洛阳，自云已一百五十岁，称誉永宁寺精丽无比，在寺中“口唱南无，合掌连日”。“南无”亦作“南膜”、“曩膜”等。唐·玄应《一切经音义》卷六谓：“南无，亦作南膜，或言那模，皆为归礼译之。”（李明权）
【第99句】：【跑江湖】见“走江湖”。
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