【第1句】：西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难！（明）一元《净土十要》
【第2句】：据证明，他们依旧不信。在国外，有不少人相信催眠。一个人被催眠后，他回到过去世，过去二世、三世，甚至几十世。
【第3句】：众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。《印光法师文钞·复范古农书》
【第4句】：人人都想“拥有”，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在无止境地追求“拥有”中苦恼地度过了。
【第5句】：十、染净因果诸佛解脱当于何求？答日：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品世、出世间之事，不出因果二字。《印光法师文钞菁华录》
【第6句】：我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳同或发挥功用了。
【第7句】：为什么我们在心境上，会反复振荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧，甚至绝望之间？因为当我们还是一张白纸的时候，被灌输了过于狭隘的价值观，失去了平常心。许多人的烦恼，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和叫真。
【第8句】：因为有嗔，不知世法自然的奥妙，对人对事，难免强求责备，怨天尤人，到头来难免心尘四起、烦恼丛生。
【第9句】：你的喜悦，必须用你自己的心去体现，而不是用别人的赞誉来编织。掌声的背后，往往会站立着一个寂寞孤独的自己。——郑石岩
【第10句】：在时光里打坐，岁月里参禅，只见你，不见佛。总感觉，你就是佛，佛是你；你是莲，莲是你。就这样自性清静地爱你，不叫沾染一丝尘埃。心灵的庙宇，住着如莲的你，用爱与真情，虔诚地把你供养。
【第11句】： 执著是自缚的蚕茧 该执著时执著，该放弃时放弃，一切随缘，将来你才不会后悔！
【第12句】： 当文化被商业绑架，当灵魂被金钱禁锢，人们就容易失去方 向感，社会也随之变得浮躁，我们的内心和所处的自然环境不再清 新，精神仿佛失去家园的蝴蝶，找不到落脚的枝头。灯红酒绿，霓裳 飞舞，弦歌袭耳，浪声弥漫，一片狼藉，犹如末日的疯狂晚餐。佛祖 棒喝：还不知回头吗？造化窃笑：该落幕了。
【第13句】：【禅悟人生】幸福并不复杂。饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。
【第14句】： 一日，60后老师对90后弟子说：人要经历饥饿才懂得饱食的 幸福。弟子于是饿了一天，一天后饱食一顿，却没有体会到饱食的幸 福，相反他获得了饥饿的幸福。问其故，答日：饥饿可以减肥，不用 减肥药了。行者言：时代不同，环境不同，幸福的味道很不一样。
【第15句】： 早晨照亮雨丝飘飞的身影，湿漉漉的晨风晶莹了初秋的心 境。我看见氤氲紫气在雨滴中弥漫，我听见朝霞凌空踏响云层的脚步 声。朋友，晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一种灿烂。
【第16句】：对于充满爱心的人来说，无论遇到任何境况，与任何人接触，他的生活总是温暖的，人生永远是精彩的；对于自私自利的人而言，无论遇到任何境况，与任何人接触，他的生活总是冷漠的，人生总是乏味的。
【第17句】：欲望是人的一种自然之性，也是烦恼的来源。儿女情长的欲望让人承受心智的折磨，金钱利益的欲望让人迷失本心。我们一旦陷入“追逐物欲”的泥淖中迷失了自己，想要抽身出来就不容易了。太多不切实际的欲望，往往是我们登上人生顶峰的阻碍。无欲则刚，修一颗清净无欲之心，情感便能坦然，利益才可长久。
【第18句】：佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。
【第19句】：若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
【第20句】：镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜、物相离，方能清澈映照。如若物体贴镜或尘封镜面，即使是明镜清影，亦难映照境物。人之“心思”如镜，欲求得智慧、明辨事理，亦须远离人我是非烦恼；此即是“当局者迷、旁观者清”的道理。人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂、浮尘所染而面目全非。
【第21句】：其实，平庸者和成功者之间的差距不在别处，就在于“心动”与“行 动”。你是否有“心动”的想法，你是否“行动”了，你是否将心动的想法 付诸行动了？这将是你梦想能否成真、事业能否成功的重要因素。要敢于梦 想，勇于梦想，这个世界永远属于追梦的人。
【第22句】：“大悟不存师。”体现出自修自悟，不迷信权威，不依赖经典的修禅宗旨。彻悟宇宙和人生的真谛，有老师接引，自然是好，但“师傅领进门，修行在个人”。如同游黄山，虽有导游指点，但领悟黄山之美，黄山之云海精神，终需靠自己的眼和心。
【第23句】：欲望过多，不加控制，人的心便会发生病态的畸变。少一些欲望，就少一些殚精竭虑，幸福感也会油然而生。
【第24句】：是适时取舍，拿得起，放得下，进得去，出得来。好比拥有一条私人游艇，用时才用，不用时没必要随时背在身上，否则就成了负累。
【第25句】：【理智与道德】 以理智的态度来听取各方面的意见，心中就会有正确的主张；用道德规 范来约束心中的欲望，心境就会自然清明。
【第26句】：若诸菩萨于大乘中发趣修行，日初分时有所犯戒，于日中分不离一切智心，如是菩萨戒身不坏。若日中有所犯戒，于日后分不离一切智心，如是菩萨戒身不坏。《大宝积经》卷九十，优波离会
【第27句】：深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（《西方确指》）
【第28句】：若能观心真实性，一切法中亦不见，若能无心远离心，即是真禅波罗蜜。《大集经》卷十
【第29句】：人生中，简单的越显珍贵，那不妨就阳光下看光明，绿荫中来乘凉，大树下依树休。宽处看世界，烦恼自会消。
【第30句】：山高水深是佛境界，日上月下、云腾鸟飞是佛境界，明色暗空、坏空成住、三涂六趣、九有四生、炉炭镬汤、诸恶苦趣是佛境界。——《天目中峰和尚广录》
【第31句】：人们常常为名誉、钱财等身外之物奔波劳碌，殊不知，身外的堆积越多，离生活最本真的清静就越远。心浮气躁、患得患失之间，人很难得到沉静的安宁。与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。
【第32句】：对于十方三宝所，及以六道众生前，至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，起于无碍大悲心，不惜身命悔三业。《心地观经》卷三，报恩品下
【第33句】：无常，是佛陀的基本教导，即没有什么东西是永恒的，每一样东西都是 转瞬即逝的。所以，我们没有理由有那么多的烦恼。即使是同一条河流中， 也没有一样东西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些叶子将会 流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变得纯净。
【第34句】：不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。
【第35句】：修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是“在生活中修行，在修行中生活”，“生活禅，禅生活”。
【第36句】：做人其实很简单，只要你把我当回事，你的事就是我的事。好的东西不一定非得属于你，该是你的终究会来，不是你的再强求也得不到。本来无一物，何处惹尘埃。是，纷繁尘世，谁又可以活得真正简单。只能借着一丝禅意，脱得片刻的逃离。简单，真好。
【第37句】：先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。（古印度）提婆《四百论》
【第38句】： 虽然注定要死，那就设法在死前好好活着。活着不能快意、 恩仇，也不能蝇营狗苟，只要不妨碍别人，对得起自己的内心，干什 么、怎么干都行。既然人还活着，就要珍惜和享受生命，没有必要恐 惧死亡，也没有必要向死亡加速靠近，要懂得，我们可能都只有这一 世的生命。
【第39句】：【星云大师禅语】八味心境如浓茶一杯：第一味爱心：凡事包容，诸事忍让；第二味虚心：谦虚为人，低调做事；第三味清心：找找心灵的平静；第四味诚心：将心比心，广结善缘；第五味信心：积极心态的力量；第六味专心：使人生更有效率；第七味耐心：机会总在等待中出现；第八味宽心：学会选择懂得放弃。
【第40句】：【最有禅意的文案】贪念生，就会善解；恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。
【第41句】：能感受烦恼的是谁？能证入佛境的是谁？认为有一个谁的又是谁？在这 个问题上纠结不清的究竟是谁？此时，正是回光返照的机缘，且莫让疑 情断失，将疑情一并移到一句话头上来，什么是无？无！
【第42句】：心跳、噩梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。（印光法师）
【第43句】：男人为阳，女人为阴。所以大多数男人爱温柔贤淑的女人，需要女人的阴柔来与自身的阳性场态相生相合。男人一般不会爱上比自己强势的女人，所以一个强势的男人越有本事，他处的地势越高，可以俯视的女人就越多，因为这世间处于弱势的女人毕竟占多数。
【第44句】：在寂寞中生长，在寂寞中开花，在寂寞中凋谢，终生以寂寞为伴，寂寞就是一枝美丽的花。忍受岁月的孤独，有时是一种无奈；如果能将岁月寂寞成一枝美丽的花朵，那就有一点点禅的味道了。
【第45句】：一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅、住禅、卧禅等称谓。打坐不必是照释迦牟尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概就有90多种。
【第46句】： 没有金钱不要紧，你的诚恳金钱买不到；没有时间不要紧， 你的情义比时间更珍贵，没有权力不要紧，你的热情胜过一切权力。
【第47句】：这世上，许多看上去长不出希望的荒地，只要用心开垦，播种，都会有收获。别沉浸在世俗的眼光中，别让狭隘的思维限制了自己的方向。——湛弘法师找回内心的纯粹和充盈，无心而求的快乐之道，一住寒山万事休，更无杂念挂心头；闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。——唐·寒山
【第48句】：【最有禅意的文案】以为自己最好或不如人，都是内心的障碍；能去我执，才能轻安自在。
【第49句】： 可做的事情很多，能做的事情有限；可说的话很多，能说的 话有限。可做的事不一定有机会去做，可说的话不一定有机会说出。
【第50句】：信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。
【第51句】： 放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活着就是一种 累。该放下的，趁早放下，该提起的才有机会和力气提起。放下该放 的，提起该提的，活着才有快感。这么简单明白的道理，究竟有多少 人真的明白了呢？这么简单的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看 看熙来攘去的人群，那里面是否有你？
【第52句】：岁月在深深浅浅的足迹里，相遇与别离，每一天都在L演。遇见，是为-了给彼此留下暖意；别离，只是为了走出不属于自己的季节。
【第53句】：譬如士夫持斧头人山，见芭蕉树，谓材堪用，断根、截叶、斫枝、剥皮，求其坚实，剥止于尽，都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识，耳、鼻、舌、身、意识，当正观时，都无可取；无可取故，无所着；无所着故，自觉涅槃。《杂阿含经》卷十，第248经
【第54句】：一切凡夫有二种想：一者世流布想，二者着想。一切圣人唯有世流布想，无有着想。一切凡夫恶觉观故，于世流布想生于着想。一切圣人善觉观故，于世流布想不生着想。《大般涅槃经》卷三十七，迦叶菩萨品
【第55句】：我们都无法忘怀初次相遇时的心动，那回眸时惊心动魄的一瞬间，在多年以后还能让你悸动。你如果能时时保持新鲜感，让他常常感觉你的不同，他会重新认识你身上的闪光点。
【第56句】：【清醒与糊涂】 人生有时要清醒，有时却要糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙；清醒就是 知道事情的轻重得失。
【第57句】：一个人只有具备了良好的品行，他的人生才会充实，也才可能追求到自己的幸福。人生本来就是起伏不定的，有了根本，才不致随波逐流，不知所措，以至迷途无归。三十八、欲望是鸿沟
【第58句】：常守本愿，不舍世间，作诸众生坚固善友。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识。《华严经》卷二十四，十回向品
【第59句】：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。——《坛经·顿渐第八》
【第60句】：一个人能够放下对虚幻美好的执著，不因失意而忘形，便能看淡因缘无常，得失无常。
【第61句】：我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可用之人。
【第62句】：淡之美，某种程度就是近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。禅，说到底，其实，那就是一个淡字。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎。
【第63句】：不要只看着脚下，也不要选择容易更改的、不确定的目标，而应该给自己制定一个固定的目标，如此才能朝着确定的目标前进，少走弯路。
【第64句】：心如工画师，画种种五蕴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。心佛与众生，是三无差别。《华严经》卷十九
【第65句】：我知十方一切世界诸佛如来，毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现耳。《华严经》卷六十八，入法界品
【第66句】： 永远不要将子女当私有财产，你既带他们到世上来，就必须 负完全的责任，且不能将责任当做投资。永远不要将父母当庇护所， 当你长大成人，这个世界的风雨都必须独立承受，没有谁能真正地为 你遮蔽。父母和子女应该互相感恩，因为彼此，你们的人伦之爱有了 着落；因为感恩，你们的亲情才得以永恒。
【第67句】：【佛心禅语】 人生并不总是一帆风顺的，没有什么人可以做到自始至终皆是胜利 者。犯错误是在所难免的，问题的关键就在于，你知不知错。
【第68句】：一切世间所有福德，不及如来一毛功德。《优婆塞戒经》卷一，修三十二相业品
【第69句】：碍处非墙壁，通处勿虚空，若人如是解，心色本来同，（唐）长沙景岑禅师《传灯录》卷十
【第70句】：定是慧之体，慧是定之用。譬如灯光，灯是光之体，光是灯之用，二者互显，不可偏重。——《禅宗直指》
【第71句】：出家与居家，展转互相依。由力、法二轮，速至涅槃乐。出家依在俗，得如法资具；在俗依出家，获微妙正法。二众互相依，受人天快乐，度生老病死，至清凉涅槃。《本事经》卷四
【第72句】： 守墓人对风尘仆仆前来的旅人说：以墓地为界，左为天国， 右为地狱，去左去右，你自己选。旅人毫不忧虑地往左，刚到天国门 口就被门卫拦下：你作过恶吗？旅人回答：没有！再问：生过恶念 吗？回答依然否定！门卫很客气地告诉他：你走错门了。天国不接收 世间的完人，只接纳那些真心忏悔的人。
【第73句】：有人说，爱情都是激烈的，“爱过情殇，不如决绝”。可是，爱情毕竟只是一个十字路口，红绿灯就在斑马线的两端。向前走，终生厮守固然好；向后退，潇洒放手也未尝不是一种明智的选择。双向的爱情才能开花结果，行走在爱情这条路上时，需要看清红绿灯。
【第74句】：人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。
【第75句】：学问会扼杀人的灵性，使人走上不归路，不论是世间学问，还是佛门学问。只可信仰驾驭学问，不可学问脱离信仰。
【第76句】：于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
【第77句】：伎乐放逸，恶习日增。《法句经》卷下，广衍品去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品
【第78句】：“意业”，指意念所起之业，也分善恶，如贪欲、嗔恚、邪见等，都是恶业；若不贪、不嗔、不邪见等，则为善业。
【第79句】：（一）观心为修证枢机善自观心，善自知心，善取善舍。《中阿含经》卷二十七，自观心经善知心界，知心生界，知心住界，知心自在界。《大般涅槃经》卷十八，梵行品汝等当自观内，莫外驰骋。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
【第80句】：既然生死不可强求，便无须介怀，生不是喜，死亦不是悲，随缘就好。一个人在人生中会遇到各种各样的事，生老病死、输赢成败、福祸……不论境遇如何，倘若都能保持一颗随缘心，不挂心、不纠结，就能随时超脱烦恼。
【第81句】：信能渡渊——只要有信心，即使大河也可以设法渡过；反之，即使近在咫尺，也无法到达。
【第82句】：帮助别人，很多时候并不需要什么惊天动地的大举动，也不需要你倾家荡产，而只需要你在生活中看到一个弱小的生命时伸出一只温暖的手拉上一把，只需要给寒风中瑟瑟发抖的人披上一件棉衣……如果每个人都有这份助人的爱心，我们的世界就变成了真正的天堂。
【第83句】：因语是指因果的语言，我们只有了解了因果法则，才会明白命运是如何改变的。
【第84句】：医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士、观世音菩萨。所以，医院应该是大菩萨修行的道场。
【第85句】： 基础教育应该重在育人，一个人品质与习惯的养成是从小学 阶段开始的。教会良好习惯，培养高雅兴趣，塑造优良品质是基础教 育的首要责任。
【第86句】：言证人者，彼微细智亦不生灭，与真如无异，无可分别，是名证人。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
【第87句】：花，之所以美丽，是因为有喜欢的人欣赏；我，之所以美丽，是因为我心赏着喜欢的人。我在夜里清歌，音脆里袅娜着清香的味道，唇滋着古朴抑或淮芳，婉约成一曲空蒙的洁净，勾勒着禅隐的生活。我隐谷在那片室香里，缱绻着寂寞，伴着风儿对饮着天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。
【第88句】：虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。（古印度）龙树《中论·观四谛品》
【第89句】：【禅悟人生】春天，不是季节，而是内心；生命，不是身体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟怀；日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是天象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。
【第90句】：一切因缘法，随根欲所行，如其所有愿，得如是果报。《大宝积经》卷五十九，文殊师利授记会于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。《华严经》卷十八，明法品
【第91句】： 当你有了金钱后，就害怕被偷窃； 当你有了权力后，就害怕被削弱； 当你有了地位后，就害怕被降低。这种种的一切，都深深地扎根在心里，变成了前进的阻力。其实大可 不必，哪怕你是个有钱人，但在心里，也不要把自己当成有钱人。
【第92句】：智与愚，无有极处，智者只是相对的智者，愚人只是相对的愚人。假设一定要给个定义的话，可以这么说：愚蠢是自以为已经足够聪明，智慧是认识到了自己的浅薄。
【第93句】：宴安怠惰，不可学道；顾是惜非，不可谋道；自信己意，不可问道；舍动求静，不可养道；弃教参禅，不可得道；依文解义，不可会道；欲速喜近，不可悟道；……将就苟且，不可修道；得少为足，不可证道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
【第94句】：拥有并不一定都是好事，不论是感情，还是美好的事物，保持距离去欣赏，也许更能够看得周全、看得清楚。远远地欣赏，是一种知足，是一种远见，更是一种温暖平和的慈悲心。
【第95句】：优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。
【第96句】：我们经常会为失去的对象惆怅，但最好玩的是，对象还没得手，我们每每就已经开始担忧会失去它。着实你没获得的对象，原来就不是你的；失去的对象也不是你的。用佛语讲就是：“已往心不行得，将来心不行得。”就像我的猫，它分开了，就不再是我的了。
【第97句】：云何自知心？谓若分段、或显色、或形色、或境界，若色、若受想行识、若我若我所、若能执若所执、若清净、若界、若处，乃至一切分段中，求不可得。一《大日经》卷一，住心品
【第98句】：法身体遍诸众生，万德凝然性常住。不生不灭无来去，不一不异非常断，法界遍满如虚空，一切如来共修证。有为无为诸功德，依止法身常清净。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品
【第99句】：天无浊而清、地无清而浊，是天地规矩；云退日明、雷响电至，是空中 规矩；将生则嫩、病重则死，是人间规矩。无规矩，地想盖天；无规矩，宾 将欺主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，习恶难除；无规 矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。
下一篇：返回列表
