一句谚语-民间谚语

【第1句】：【蛤蟆打呵欠——口开得太大】（歇）本指嘴张得很大，转指人太贪心，要价太高。常含讥讽意味。

【第2句】：来到花树下，必是采花人

【第3句】：做做力出，缩缩病出。

【第4句】：【给脸上贴金】见“往脸上贴金”。

【第5句】：【丑妇家中宝】（谚）貌丑的妻子多安分守己，不会惹是生非，招致麻烦。指娶妻应重在德行，不可一味追求美貌。 也作丑妻薄地家中宝。薄地：贫瘠的田地，薄地无人争，故称一宝。 丑是家中宝，可喜惹烦恼。 可喜：俊俏美貌，招人喜爱。

【第6句】：【天下人管天下事】（谚）人世间的事情，就该由人世间的人去管。指对社会上不公平、不合理的事情，人人都有权过问，有权管理。

【第7句】：【算老帐】（惯）指清算已经过去的恩怨、错误。 也作算旧账。 算陈年旧帐。

【第8句】：【春雨贵如油】（谚）指春天的雨水，对农田就如膏油一样贵重。

【第9句】：寺庙谓佛寺。如《晋书·佛图澄传》说：“百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，竞相出家。”印度的佛寺原有两种：一种名僧伽蓝摩(Sangharama)，略称伽蓝，指出家人共住修行的园林、道场。另一种名阿兰若(Aranya)，意为空闲处，系供一人或两三人隐居修行的简陋处。中国汉地建佛寺，始于汉末洛阳的白马寺。“寺”原为占代官舍、衙署之称。汉明帝时，印度僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经至洛阳，舍于鸿胪寺，后因以称第一座佛寺为“白马寺”。至于“庙”，原为宗庙，系祭祀先祖神位的场所，后亦用于称佛寺。如巴金《砂丁》：“前面远远地有一座高大的庙宇。”在宋代，大的称为“寺”，小的称为“院”，到近代，又分为两类：大的称为“十方丛林”，小的称为“子孙庙”、“小庙”：俗语中一般把“寺”和“庙”连称为“寺庙”，也称为“寺院”。如孙犁《关于铁木前传的通信》：“徒步走到那里，在寺院听一整夜的佛号，她们也跟着念。”

【第10句】：【井淘三遍吃甜水，人从三师武艺高】（谚）三：多的约数。指井多淘上几遍，就能吃上甜水；人多向几位师傅学习，就能博取众长，学到高超的技艺。

【第11句】：流通《最胜王经》卷三：“安稳丰乐，正法流通。”比喻佛法的传播畅通无阻。《十地义记》卷一：“传布名流，无壅日通。”多指传布教法，使其流畅而无阻塞。佛经巾最后一部分称“流通分”，寺院中出售佛教用品的处所称“法物流通处”。俗语中亦以指在商品经济条件下社会再生产过程的一个环节。

【第12句】：【有再生的儿女，没有再生的爹娘】（谚）儿女没了，还可再生养；父母没了，就无法挽回。指孝敬父母，是至高无上的品德，宁可舍后代，不可无父母。

【第13句】：【面善心不善】（惯）指人外表看上去和善，内心却狠毒。

【第14句】：【 我养你小，你养我老】长辈抚养小孩，小孩长大后再赡养 老人。或说：我养你牙长，你养我牙落。台湾梁实秋《雅舍 小品三集》：“其实‘养儿防老’，‘我养你小，你养我老’的观 念，现代人早已不再坚持。”

【第15句】：【一斗米养个恩人，一石米养个仇人】（谚）石(dan)：容量单位，一石等于十斗。一斗米救济及时，别人把你当恩人尊敬；一石米救济不当，别人反而对你怀恨在心。指救济人只可救济窘困，长期救济，恩反成仇。

【第16句】：【肩膀头子扛着一张嘴】（惯）指只知道吃。

【第17句】：【蛤蟆、促织儿，都是一锹土上人】（谚）促织儿：蟋蟀。像蛤蟆、蟋蟀一样，都是在同一片土地上活动着的。指地位相同、命运相连的苦命人，理应相互关照。

【第18句】：【到什么山唱什么歌】 释义：山区不同，流行的山歌也不同。比喻根据实际情况决定对策。 例句：“到什么山唱什么歌，说不准到什么时候，交个好运，发笔洋财。”

【第19句】：【菩萨脚下开铺——伴神享福】（歇）菩萨：泛指佛和某些神。比喻借助别人得到某种好处。

【第20句】：由俭入奢易，由奢返俭难

【第21句】：【西方不亮东方亮】见“东方不亮西方亮，黑了南方有北方”。

【第22句】：【同心结】“同心结”是青年男女的定情之物，意为永结同心。那么，“同心结”源于何时呢？ “同心结”源于《诗源》里的一个故事：文胄与相邻的女子姜氏相爱，文胄送给姜氏一枚百炼水晶针，作为定情的信物。姜氏打开箱子，用双针穿上连理线，织成同心结回赠文胄。缕缕丝线织进无限情思，从此“同心结”成为男女定情的最好信物。“同心结”是用两股彩绳或彩带，绾成连环回文样式再抽紧而成，因其形态是两股彩绳交相盘于“结”的中心，代表着男女爱情的心心相印，而被看做“永结同心”之意。 “同心结”有真实记载的首见于南北朝。南齐歌妓苏小小作《西陵歌》说到了“同心结”：“妾乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心，西陵松柏下。” 南朝梁武帝在《有所思》诗中也有“腰中双绮带，梦为同心结”的记述，可见，从歌妓到最高统治者，都知道这种表示爱情的信物了。 如今，男女青年仍旧对“同心结”情由所钟，一旦成为定情之物，则永久珍藏，以作纪念。现代人还把它作为一种装饰品带在身上，作为束发的带饰、腰带的结饰、身上的佩饰，此形影不离。

【第23句】：【大手抓草，小手抓宝】（谚）指人只肯动手、不肯动脑，也就只能长得大手大脚，从事粗笨的体力劳动；勤学习善用脑的人，手脚灵巧，能创造价值大的物质财富。

【第24句】：【上气不接下气】（惯）形容呼吸急促或喘不上气来。 也作上气儿接不着下气儿。 上气接不上下气。

【第25句】：【家常饭，粗布衣，知寒知暖自己的妻】（谚）家常饭吃得饱，粗布衣穿着暖；自己的妻子最能知热知冷，体贴入微。指不要羡慕山珍海味，不要贪图绫罗绸缎，更不要眼热那些妖艳的女色。 也作“家常饭，粗布衣，知热知冷结发妻”。结发妻：原配妻。I

【第26句】：【看着鱼儿下罩】 释义：比喻看准了再下手。 例句：小梅又安顿给崔骨碌：“听说张金龙常到你们这儿来，要是有机会，把这个铁杆汉奸—块儿抓住，那就更好了。反正看着鱼儿下罩，你瞧着办吧！”

【第27句】：龙王民间把他当作司雨之神，传说中佛教创始人释迦牟尼诞生时，有难陀、跋难陀二龙王为其灌沐。龙王在梵语巾是Nagarajah的音泽（那伽罗惹），为龙中威德特胜者，系对其眷属而称为“王”。《法华经·序品》巾举出难陀、跋难陀、娑伽罗、修吉、德义伽、阿那婆达多、摩那斯、优钵罗八大龙王。《金光明最胜王经》卷一则举出七龙王。谓诸龙王能兴云布雨，令众生之烦恼消灭。西晋竺法护译有《海龙王经》，谓佛在灵鹫山说法时，海龙王率众来听法，生欢喜心，礼请佛至海底龙宫。佛坐狮子座上，宣说妙法，化导龙众。巾国民间关于“海龙王”的神话传说，显然是受了佛经影响而有的。唐代谷神子《博异志·许汉阳》记载“海龙王诸女及姨妹六L：人过归洞庭”。神魔小说《西游记》中也有孙悟空到海底龙宫向海龙王借宝的故事。相传龙宫多藏宝物，故浙中民谚有“海龙王岂少宝”之说，比喻豪富者应有尽有。见清代翟灏《通俗编·禽鱼》。

【第28句】：【冻死迎风站，饿死不弯腰】（惯）指人虽穷而有志气，在困难面前不低头。

【第29句】：【前知五百年，后知五百年】（惯）1形容知识丰富，通晓古今。

【第30句】：【母猪不大，牌子不小】（惯）讽刺人本事不大，派头却不小。

【第31句】：【好马须得配好鞍】（谚）指有了好马，还得有好鞍搭配。泛指事物的主体好了，还得有好的陪衬才显得谐调。 也作“马好还得鞍子配”。

【第32句】：【嘴上有门，肚里有牙】（惯）比喻肚里有坑害人的主意，嘴上一点儿也不露出来。

【第33句】：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难

【第34句】：【乌之将死，其呜也哀；人之将死，其言也善】 释义：鸟快死了，呜声是悲哀的；人快死了，说出来的话是善良而有价值的。 例句：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言日：“鸟之将死，其呜也哀；人之将死，其言也善。”

【第35句】：【二百五】俗语中常用“二百五”形容有些傻气、言行莽撞的人。它源出多头。 一说来自悬赏缉凶。战国时期，身披六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王非常愤怒，要给苏秦报仇雪恨，可一时又拿不住凶手。于是想出一妙计，使人将苏秦的首级悬于城门，出告示云：“苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两！”告示一出，立马有四条汉子到宫中声称：“我等杀了大奸苏秦。”齐王问有何凭据。各人都慌编了一套理由，急于领赏。齐王说：“果勇士也，千两黄金你们如何使得？”众答：“我们算过了，四人平分，一人二百五。”齐王拍案大怒：“把这四个‘二百五’推出斩了！” 二说来自银两。旧时银子五百两为一封，二百五为半封，谐音“半疯”，故而对于不通事理、言行鲁莽的人称为“二百五”。 三说来自古币铜钱。宋元时期，市井言某人装疯卖傻日“半吊子”。原来古时的铜钱中间有孔，为了便于携带和交易常用绳子串起来，一千个铜钱为一串，俗称“一吊”，也叫“一成”。不满一千者称不够成。凡满五百个为“半吊”，也称“半成”。后遂用“半吊子”或“半成”来形容那些智力发育不全、一知半解却又装懂的人。后来，又因五百的一半是二百五，二百五还不如“半吊子”，连“半成”都够不上，人们便干脆把“不够成”的人由“半吊子”又戏称为“二百五”。 四说来自官员仪仗。唐朝长安的京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏，官名叫“喝道伍佰”，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安百姓并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称“伍佰”，于是每人就被称为“二百五”，又因他们每人手中持一长竿，所以又称他们为“二杆子”。今天，“二百五”与“二杆子”都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。 五说来自赌博。旧时赌具“牌九”中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”的是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了。 所以，人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成“二百五”。

【第36句】：【水不流要臭，刀不磨要锈】（谚）比喻人必须经常运动，才能保持健康。

【第37句】：【顺竿儿爬】（惯）比喻顺着别人的意思说话、行事。 也作顺杆子往上爬。 顺梯子往上爬。

【第38句】：【 无病一身轻，有子万事足】没有疾病，可以自由活动；有儿 子继承，不需要再操心。明代《今古奇观》：“今你寿近七十， 前路几何？并无子息。常言道：无病一身轻，有子万事足。”

【第39句】：【十年窗下无人问，一举成名天下知】（谚）指长期窗下苦读无人过问，一旦取得功名便名扬天下。

【第40句】：【长虫钻竹简——死不转弯】（歇）本指蛇钻进竹筒后身体不能转弯，转以形容人固执，死不改变主意。

【第41句】：人美在心，话美在真

【第42句】：人有志，竹有节。

【第43句】：【熬过九九八十一难】 释义：中国古代著名神话小说《西游记》中说，唐僧去西天取经，经过了八十一难。比喻经受了种种艰苦的磨炼。 例句：自己常觉着好像上西天取经的唐三藏似的，为了要成正果，只好咬着牙；去受罪吃苦，去熬过那九九八十一难。

【第44句】：【狐狸再狡猾，狐皮还是经常出售的】（谚）狐狸无论怎样狡猾，也逃不脱身死皮售的命运。比喻邪不胜正，邪恶者终归要受到正义的制裁。

【第45句】：【心病还从心上医】（谚）指心理上、精神上的痛苦，还得从心理上、精神上找出原因加以调理。 也作心病还须心上医。 心病终须心药治。 心病要用心药医。

【第46句】：【不听老人言，祸患在眼前】 释义：不听老年人的话，横祸就会到来。因为年老人阅历广，生活经验丰富，他们的话是经验之谈。 例句：这可好，闹出毛病来没有？不听老人言，祸患在眼前！这简直把祁家的脸丢透了。

【第47句】：【蒸了锅里的气，跑了甑里的气】（惯）蒸气：“争气”的谐音，指发愤图强，争取光荣。甑：蒸食物的炊具。比喻在某方面争得了荣誉，却在另一方面丢了面子。

【第48句】：【鸟有鸟路，人有人路】 释义：各人有各人的路，不必相互干涉。 例句：“满牛哥！我们相好了几年……若是从小算起，我们就是相好了十几年……可是你放心，我不是来责怪你的，也不是来哀求你的！鸟有鸟路，人有人路。”

【第49句】：【树高招风】 释义：比喻目标大了易招致别人的嫉妒反对。 例句：问日：“牛头未见四祖时如何？”师日：“潭深鱼聚。”悟日：“见后如何？”师日：“树高招风。”

【第50句】：一方水土养一方人

【第51句】：【牵牛要牵牛鼻子】 释义：做事要抓住关键。 例句：“牵牛要牵牛鼻子，……先从他李春山头上戳开！”

【第52句】：人有失足，马有失蹄

【第53句】：广结善缘“缘起性空”是佛教的基本理论之一，认为一切事物都由“因缘假合”而成。因此，佛家很重视“缘”，即事物彼此间的联系和影响。“缘”有“尘缘”、“恶缘”和“善缘”等。佛家主张“广结善缘”，如修习佛法、结交善友、利益众生等，以为将来得度的因缘。“广结善缘”亦简称结缘、有缘。隋代智顗《法华经文句》卷二谓：“结缘者……过去根浅，复漏污杂，三慧不生，现世虽见佛闻法，无四悉檀益，但作未来得度因缘，此名结缘众。”如代梁简文帝《相官寺碑》：“皇太子萧纬，自昔藩邸，便结善缘。”即指学佛。又如唐代司空图《赠信美寺岑上人》诗：“巡礼诸方遍，湘南频有缘。”指与僧人结交。

【第54句】：刻薄不赚钱，忠厚不蚀本

【第55句】：【把眼泪往肚里咽】 释义：有苦说不出来或不愿说出来。 例句：为了不影响大家的情绪，她装着若无其事，把泪水往肚里咽，只是在眼前无人时，才咬着嘴唇无声地哭一阵。

【第56句】：【良好的开端，是成功的一半】（谚）做事能有个良好的开头，成功就有一半的把握。指凡事打好基础很重要．没好基础就难开展，有好基础就会顺利进行。

【第57句】：【肩不动，膀不摇】（惯）形容什么也不干。

【第58句】：【父子无隔宿之仇】 释义：父子之间有隔阂会很快消除。 例句：“‘父子无隔宿之仇’！你伤害我师父，我怎么不来救他？”

【第59句】：【兵不厌诈】 释义：用兵作战时可以用欺诈的策略和方法迷惑敌人。 例句：难道你不知道“兵不厌诈”的道理吗？我军虚虚实实，所以使你们的指挥官无所适从，吃了败仗。

【第60句】：好人争理，坏人争嘴。

【第61句】：【挖窟窿打洞】（惯）比喻到处钻营。

【第62句】：【狗颠屁股垂儿】（惯）屁股垂儿：指尾巴。狗摇着尾巴跑。形容人急于讨好、献殷勤的样子。

【第63句】：【一号藤子结一号瓜】 释义：有什么样的家庭，就出什么样的子女。 例句：“你不晓得这妹子的根基吗？一号藤子结一号瓜，没得错的。”

【第64句】：【上了山尖想上天】（惯）形容十分贪心，得寸进尺。

【第65句】：【欢娱嫌夜短，寂寞恨更长】（谚）更(geng):旧时夜间计时单位，一夜分五个更次，每更两小时。人在欢快中会觉得时间过得快，在寂寞无聊中会觉得时间过得慢。指时间过得快慢和人的情绪有关。 也作欢乐嫌夜短，愁苦恨更长。 寂寞恨更长，欢娱嫌夜短。

【第66句】：【手续】“手续”一词当与密教有关，多见密宗仪轨的钞本。密法的修持，最重视“次第（犹言程序）。每一种修持方法，都有加行、正行、后行，这就是“次第”。藏传密法还用“生起次第”，“圆满次第”、“光明次第”、“大圆满次第”，标明修持的阶梯，密乘强调“渐修”，必须循序渐进，不得躐等，次第极严，违反这种次第，谓之“违三昧耶（犹违戒）”。在每一个“次第”中，动作次序，谓为“手续”。如密法抄本中常有“其手续更问”一类字句。可以这么说，小次第即“手续”，而大手续即“次第”。“续”有继续、相断之义。密法修持重视“三密相应”。其中“身密”即结手印。手印中的后续动作，亦名“手续”。可见“手续”确与密宗仪轨的传承有关，然而在经纶方面的出处和依据，尚待查考。密宗在唐代传入中国。不久，即由日本留学僧空海和最澄分别将密法带回日本。形成空海（弘法大师）所传“东密”和最澄（传教大师）所传“台密”两大系统。“手续”一词，当随密法的流行而普及的。今查各类日语辞典，均收有“手続”（即手续）一词。“手续”在中国古籍中查无用例，应是近代从日语中转化而来的，《中华大字典》“手续”条说：“手续，日本谓行事之次叙也。如民事诉讼法，刑事诉讼法，均谓手续法。我国近作‘程序’。”这就是“手续”的语词义。例如巴金《新生·五月二十六日》：“为什么不用逮捕的手续，却用这绑票的行为？”（吴明）

【第67句】：是蛇一身冷，是狼一身腥。

【第68句】：【—娘生九等】同一母亲所生子女差别很大。类似的：龙 生九种，种种各别。柳青《创业史》：“一娘生九等，十个指头 不一般齐！一个地里长出来的粮食，就能粒粒都一样吗？”

【第69句】：【过五关斩六将】 释义：《三国演义》记载：蜀国大将关羽连闯了东岭关等五个关口，杀掉了不许他通过的守将孔秀等六人。比喻过去值得骄傲和称赞的英雄业绩。也比喻克服了重重困难。 例句：席间谈话大都是追溯往事，三个人净说“过五关斩六将”的光彩事，对他们互相倾轧、不欢离别的丑行只字不谈。

【第70句】：打空拳费力，说空话劳神。

【第71句】：【揣着元宝跳并——舍命不舍财】见“抱元宝跳井——舍命不舍财”。

【第72句】：【放虎归山，必成大害】（谚）比喻放走强敌，必定会带来难以估料的后患。 也作放虎归山，自留祸根。 放虎归山，终是后患。

【第73句】：【有吃刀子的嘴，还得有化刀子的肚】 释义：比喻不仅要有决心，还要有真实本领。 例句：当然，对待困难仅仅不怕是不够的，有吃刀子的嘴，还得有化刀子的肚，我们必须正视它，必须一个一个加以解决。

【第74句】：【人面虎狼心】（惯）形容人外表慈善，内心凶狠。

【第75句】：【肚子里长牙】（惯）比喻心中暗暗立下大志。

【第76句】：宁养顽子，莫养呆子。

【第77句】：阎王判你三更死，定不容人到四更中国民间多把死和地狱、阎王联系在一起。原来，中国古代便有死人黄泉、阴间的说法。泰山、丰都都是民间熟悉的阴曹地府，东岳大帝为百鬼之主，丰都大帝为幽冥之王。佛经传人后，关于地狱的详尽描绘大大丰富了“鬼世界”的内容。通过俗讲（变文）、壁画（变相）和通俗小说等的传播，地狱、阎王等说法深入民间，并和中国原有的传说糅合在一起。其实，按佛教“六道轮回”的说法，人死了未必都人地狱，只有犯“五逆十恶”的人才会入地狱。俗语“阎王判你三更死，定不容人到四更”，反映了中国民间旧时“死生有命”的观点，谓人的寿数是命中注定的，“大限”一到，非死不可。民间还传说，阎罗王掌管生死簿。如《警世通言》卷二八：“（许宣）折身便回来长桥堍下，自言自语道：‘时衰鬼弄人，我要性命何用？’看着一湖清水，却待要跳。正是：阎王判你三更死，定不容人到四更。”此俗语的变式很多，再举两例：如《济公全传》第二八回：“昨天要死没死了，是还有两天罪没受完呢。这真是阎王注定i更死，那敢留人到五更。”又如刘行《太行风云》二：“万般皆由命，半点不由人。阎王叫你五更去，不能鸡叫到天明。今日黑暗睡下，明早穿不穿鞋，谁知道？这都是命里定的。”

【第78句】：后来也用舍利泛指僧人火化后的遗骨。如《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“荼毗（火化）之次，见火巾一道青炯，直透云端……少焉，舍利如雨。”

【第79句】：【沙锅砸蒜——全砸到底】（歇）比喻彻底失败。

【第80句】：道我过者是我师

【第81句】：【姥姥不疼，舅舅不爱】（惯）指没人疼爱或喜欢。

【第82句】：【碰了一鼻子灰】（惯）1比喻遭到拒绝或斥责，感到尴尬、没趣。2比喻受到打击。 也作抹一鼻子灰。 撞了一鼻子灰。 惹了一鼻子灰。

【第83句】：【泼妇】“泼妇”是指生活中那些凶悍、蛮不讲理的归女。它源自哪里呢？ 汉代名臣朱买臣，在家是个“妻管严”，他不想这样狼狈地生活下去，准备外出找官做。妻子对他冷嘲热讽，讥其朽木不可雕，并跟他闹分手。朱买臣只好跟妻子分了手。岂料，这个朱买臣在外真的做了大官，骑着高头大马衣锦还乡时，妻子后悔了，又来找他，要求和他复合。朱买臣拿起一盆水泼在马前的地上，对妻子说：“如果你能把水都收回盆里，我就和你复合！”成语“覆水难收”也是由此而来。姓朱的恶老婆也就有了个“雅号”——泼妇，即像泼出水的妇人，不能再走回头路了。这就是历史上原装的“泼妇”。 但“泼妇”的传播却与乾隆帝有关。民间有这样的说法：乾隆皇帝在一次下江南的行程中，路过古城镇江之时，看到大市场口有两个老妇在叫骂恶斗，极其不雅，不禁叹道：“天下之泼，唯……之妇也。”皇帝一出口，“泼妇”一词流传也就更快了。

【第84句】：【只比葫芦多个嘴】（惯）形容人不爱说话。

【第85句】：【香花供养】香和花均为常用的供佛之物，谓之“香花供养”。如《法华经·序品》谓：“有香华伎乐，常以供养。”香的品种极多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、线香等。据《大宋僧史略》卷中谓：“经（指《贤愚经》）中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。”又佛说法时，诸天散花如雨，以为祥瑞。此外《过去现在因果经》中又有“借花献佛”的故事。“香花供养”的用例如北魏·郦道元《水经注·河水》：“后天人以新白緤裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。”后亦用以指对有大恩德的人至诚相谢。如《聊斋志异·钟生》：“某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。”（李明权）

【第86句】：【上山八条路，下山路八条】（谚）指有多少去的路，也就有多少回来的路。常比喻有多少问题，就会有多少解决问题的办法，用不着发愁。

【第87句】：【青蛙跳井——扑咚】见“蛤蟆跳井——扑通”。

【第88句】：【门里出身，自会三分】（谚）门里：专业行当。从一个专业行当里出身的，耳濡目染，经见多了，对本行的技艺，自然就懂得一些。指环境会对人产生影响。 也作“门里出生，自带三分”。

【第89句】：【好酒不怕巷子深】见“酒好不怕巷子深”。

【第90句】：【长不过五月，短不过十月】（谚）长：此处指白昼天长。指农历的五月，白昼天最长；农历的十月，白昼天最短。 也作“长五月，短十月”。

【第91句】：【把好心眼挂在鼻子上——专为别人看】（歇）指假装出一副好心肠，在人前显示。

【第92句】：穷莫失志，富莫癫狂。

【第93句】：既到灵山，岂可不朝我佛灵山，即灵鹫山，又称鹫峰。山形如鹫，故名。

【第94句】：【警察打他爹——公事公办】（歇）指公家的事按公家规定的章程办理，不徇私情。

【第95句】：【叫亲了的娘，住亲了的房】（谚）亲娘越叫越亲近，房子越住越亲切。泛指人与人或人与物相伴时间长了，自然增长感情。

【第96句】：【见怪不怪，其怪自败】 释义：遇到怪异之事，不理会它，它自己就会消失。 例句：“见怪不怪，其怪自败。”不用砍他，随他去就是了。

【第97句】：【受熬煎】（惯）指倍受折磨。 也作“受煎熬”。

【第98句】：【傻瓜】人们把愚蠢的人称为“傻瓜”，这是怎么回事呢？其实，瓜本没有傻与智，此“瓜”非彼“瓜”，要溯本探源，可追溯到春秋时期。 据《左传》记载：范宣子对晋国国君说：“姜戎氏，昔秦人追逐乃吾祖离于瓜州。”意思是说，姜戎氏的祖先吾离被秦军赶到瓜州。瓜州在今秦岭一带。后来人们把聚居在瓜州的这些姓姜的人称为“瓜子族”。这一族人非常诚实讲信用，也很能吃苦耐劳，每当受雇于人时，他们总是不声不响地埋头苦干，从不偷懒。这样人们便误认为他们愚蠢呆傻，又因他们是“瓜子族”，所以称他们是“傻瓜”或“瓜子”。 清代《仁恕堂笔记》有记载：“甘州（今甘肃）人谓不慧子曰瓜子。”于是“傻瓜”就这样产生了。

【第99句】：【鱼不进网，妻不养子】（惯）养：生。比喻事事不顺心。