关于民间谚语的文案-民间谚语

【第1句】：【早知今日，悔莫当初】（惯）早知是今天这个结果，当初真不该那么做。指后悔莫及。 也作早知今日，悔不当初。 早知今日，何必当初。

【第2句】：【独龙难斗群蛇，双拳难敌四手】 释义：比喻一个人势孤力单，再勇猛，有本事，也敌不过两个人或一群人。 例句：他叹了口气，像是替徐东来解围似的，对大家说道：“唉！俗话说：‘独龙难斗群蛇，双拳难敌四手。’他，只有孤孤单单的一个人哩！”

【第3句】：【打破脑袋用扇子扇】 释义：比喻把生死置之度外，满不在乎。 例句：黄金湖一看，来者不善，又是老对头。心里一横，想起金山大哥的那句话：“打破脑袋用扇子扇，上肖县长、常专员那打官司去！”

【第4句】：走不完的路,知不完的理.

【第5句】：【一方水土养一方人】（谚）指水土不同，人们的生活方式、风俗习惯也有所不同。也指一处地方的自然资源就养活着这一地域的人们。 也作一方水土一方人。 一处水土一处人。

【第6句】：【左不是，右不是】（惯）指怎么做也不合适，不知怎样才好。

【第7句】：【不到西天不识佛】（谚）西天：传说中阿弥陀佛所居的国土。佛：佛祖。指不到西天去朝拜，就不认识佛祖的形象。比喻不亲历其境就不知事情的真相。也比喻不使出强硬手段对方就不知道厉害。 也作“不到西天，不知佛大小”。

【第8句】：【七十不打，八十不骂】（谚）对七十岁的老人，不可用打来惩罚他；对八十岁的老人，不可用骂来惩罚他。指对于年事已高的老人，要宽容善待。

【第9句】：【重阳黑洞洞，一年好收冬】 释义：指重阳这天阴沉下雨，这一年就有好收成。 例句：重阳黑洞洞，一年好收冬。九月九日是雨归路日，有雨主来年熟。

【第10句】：稳的不滚，滚的不稳

【第11句】：【树高千丈，叶落归根】 释义：比喻人最终总希望回到故乡；也比喻事情终究要归结到某处。“千丈” 又作“干尺”。“叶落”又作“落叶”。 例句：兀术道：“古人有言：‘树高干丈，叶落归根。’卿家若然思念家乡，某家差人送你回国。”

【第12句】：人在福中不知福，船在水中不知流。

【第13句】：【治一经损一经】（惯）经：中医指人体内气血运行通路的主干和分支。治好一条经络，损伤了另一条经络。比喻安抚了一方，得罪了另一方。

【第14句】：【一个单子吃药】（惯）单子：指药方。按照同一个药方吃药，患的是一样的病。比喻处境相同。

【第15句】：【满天讨价，落地还钱】见“漫天要价，就地还钱”。

【第16句】：【乌龟垫床脚——硬撑】（歇）硬：本指坚硬（乌龟背上的壳），转指勉强。撑：本指抵住，转指支撑、支持。指勉强支撑某种局面。含讥讽意味。

【第17句】：人怕放荡，铁怕落炉。

【第18句】：【洒热血，抛头颅】见“抛头颅，洒热血”。

【第19句】：【人也憎，鬼也嫌】（惯）形容谁都憎恨、厌恶。 也作人嫌狗不爱。 人嫌狗不待见。待见：喜欢。

【第20句】：【靠山吃山，靠水吃水】 释义：比喻因地制宜，利用自然条件。也比喻干什么行业，就靠什么行业生活。 例句：“好嘛，靠山吃山，靠水吃水，咱们这个山坡地方，不养树就肥不了人。”

【第21句】：【庄严】塑造佛像，为之贴金，使其形象端庄肃穆，称为庄严。如元·陶宗仪《辍耕录·旃檀佛》：“京师旃檀佛以灵异著闻，海宇王侯、公相、士庶、妇女捐金庄严。”亦指佛菩萨像的光彩，如说“法相庄严”。用善、美之物（如七宝等）装饰国土，也称庄严。如《阿弥陀经》：“极乐国土，成就如是功德庄严。”此外，用福慧等善行净化身心，亦谓之庄严。如《大集经》卷一说四种庄严，即戒庄严、三昧庄严、智慧庄严和陀罗尼庄严。后用庄严形容自然界宏伟精妙。如宋·范成大《回黄坦》诗：“世界真庄严，造物极不俗。”或形容建筑物的端正肃穆。如《宋书·夷蛮传》谓诃罗陀国“台殿罗列，状若众山；庄严微妙，犹如天宫”。亦用庄严形容人的神态、仪表或语言等庄重而又严肃。如：老法师庄严地升座，并为四众弟子说法。又如梁启超《锡兰岛卧佛》：“为奇冷语有壮采者不难，为庄严语有风格者最难。”（李明权）

【第22句】：有志不在年高,无志空长百岁.

【第23句】：【病来如山倒，病去如抽丝】（谚）病来时就像山倒下一样猛烈可怕，病去时就像～根根丝往外抽一样缓慢。指病发作时很猛，治病养病的过程却很费时。

【第24句】：【事忙先落账】（谚）落账：下笔记好账。指生意场中无论怎样忙，必须先把出入的账目记清。也泛指再忙也得把手头的紧要事作个了结。

【第25句】：【狗头上顶不了四两油】（谚）狗生性爱吃油脂，只要有点油脂，早被它吃得干净。比喻浅薄的人一旦发迹，便会表现得非常轻浮。

【第26句】：【久病成医】（谚）指患病时间长了，对病因、病情以及用药治疗等都有切实的了解，几乎算得个医生了。

【第27句】：【家穷有口锅，人穷不离窝】（谚）家里穷到只有一口做饭的锅，也还是不肯离开自己的家。指人总是留恋故土，不到万不得已时，不肯远走他乡。

【第28句】：【油瓶子倒了不扶，还推上一把】 释义：比喻不但不帮助人，反而损害人。 例句：你是油瓶子倒了不扶，还推上一把。不是说占了你们的工分吗？巴望人家走，可又偏要七七八八，让人家走不成。

【第29句】：【礅葫芦摔瓢】 释义：礅：把东西重重地放下。指人心中不满，摔摔打打，拿器物出气。 例句：儿子一年比一年大，一年比一年知道想媳妇，老子没给他说个来，墩（礅）葫芦摔瓢，总是不好出气，当爸爸的心里过不去呀！

【第30句】：【生日吹蜡烛】孩子们过生日，生日蛋糕是少不了的，精明的蛋糕店老板又开始赠送生日蜡烛。生日那天，吃着蛋糕，又吹蜡烛，别提有多高兴了。 不过，过生日吹蜡烛的来历恐怕孩子们不知道。 过生日要吹灭插在蛋糕上的蜡烛，这一做法最早始于古希腊。古希腊的月亮女神阿耳特弥新的崇拜者们在庆祝月亮女神生日时，在圣坛上摆上插着蜡烛的甜蜜蛋糕。后来，古希腊人在孩子的生日蛋糕上插上燃烧着的蜡烛，并增加了吹蜡烛的内容。他们相信，燃烧着的蜡烛具有隐秘神奇的力量，如果孩子们要求一个心愿，并且一口气吹灭所有的蜡烛，他们便可以如愿以偿。 这一习俗一直流传至今，漂洋过海，来到中国。

【第31句】：火烧眉毛源于《五灯会元》卷十六：僧问：“如何是急切一句？”蒋山法泉佛慧禅师答：“火烧眉毛。”《心地观经》卷五指出：“精勤修习，未尝暂舍，如去顶石、如救头燃。”谓佛教徒欲求出离生死苦海，当以急迫之心精进修持，不容懈怠。火烧眉毛之意与此相似。情势紧迫，必须立即设法去解决眼前的因境，俗谓之“火烧眉毛，且顾眼前”。如《镜花缘》第三五回：“小弟此番揭榜虽觉孟浪，但因要救舅兄，不得已做了个‘火烧眉毛，且顾眼前’之计，实是无可奈何。”也指缺乏长远的眼光，只图眼前的利益，得过且过。如李六如《六十年的变迁》第八章：“（他）何去何从，没有了主意，背着手，踱几步，咳！火烧眉毛顾眼前嘛。”

【第32句】：【前人田土后人收】（谚）前辈人开垦或购置田地，后辈人获得田地的收益。指前人创业，后人继承，历来如此。 也作前人田地后人收。 前人田土，后人收留。

【第33句】：一动不如一静据宋代张端义《贵耳集》卷上记载：南宋孝宗皇帝·日到天竺和灵隐礼佛，经过飞来峰，问陪同的和尚僧辉：“既是飞来，如何不飞去？”僧辉对道：“一动不如一静。”一般地说，佛家修定主静，反对身、口、意因妄动而造业。僧人所居的寺庙，梵名Aranyaka，意译为寂静处。僧人所修的禅定，梵名Dhyana，意译为静虑。“静虑”这一意译，当从《礼记·大学》而来：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛教也有“因定发慧”之说。后引用“一动不如一静”，系指小必多此一举，多一事不如少一事。如《警世通言》卷二二：“况且下水顺风，相去已百里之遥，一动不如一静，劝你息了心罢！”王西彦《春寒》：“一动不如一静，看看事态的发展再说。”

【第34句】：【吃柿子拣软的捏】 释义：比喻欺负老实人或弱小者。“拣”又作“找”、“挑”。 例句：留根：“这小子，吃柿子拣软的捏，看我留根好欺负啊！”

【第35句】：【看人下菜碟儿】（惯）比喻根据不同人不同的身份、地位来分别对待。 也作看客下菜碟。 见人下菜碟儿。

【第36句】：【黄牛过河——各顾各】（歇）指各人只顾自己，不顾他人。 也作“黄牛过水——各顾各”。

【第37句】：【天上掉馅饼】（惯）比喻得到意想不到的收获或好处。也比喻不可能实现的好事。

【第38句】：【一文钱难倒英雄汉】（谚）哪怕只是一文钱，关键时刻缺了它，能耐再大也会被难住。指金钱是生活的必需品，应珍惜，莫浪费。 也作一文钱急死英雄汉。 一文钱逼死英雄汉。

【第39句】：【骄傲来自浅薄，狂妄来自无知】（谚）浅薄：缺乏学识或修养。骄傲自满是由浅薄造成的，狂妄自大是由无知造成的。指要想克服骄傲、狂妄的习性，必须不断地增长见识，加强修养。

【第40句】：人不在大小,马不在高低.人往高处走,水往低处流.

【第41句】：【壶中无酒难留客】（谚）没有酒肴招待，就难以留住客人。比喻没有必要的物质条件，就吸引不住想要得到的人才。

【第42句】：【半瓶子醋】“半瓶子醋”借喻知识浅薄，对某种知识、某种技艺一知半解，却又喜欢自己吹嘘的人。 这句俗语出自《古今杂剧无名氏（司马相如题桥记）》：“如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。” “半瓶子醋”和“半盆子水”差不多，还有句类似的俗语叫做“整盆子不响，半盆子晃荡”，意思同“半瓶子醋”一样，指那些不求上进，一知半解自吹自擂的人，很是让人厌恶。

【第43句】：【吃定心丸】（惯）定心丸：想象中的能使人心神安定的药丸。比喻因得到某种许诺，而心绪安宁。 也作吃镇心丸。 吃安心丸。

【第44句】：人心换人心，八两换半斤。

【第45句】：【强龙不压地头蛇】 释义：比喻外来人尽管厉害，也斗不过当地的势力。 例句：行者道：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是强龙不压地头蛇。”

【第46句】：把舵的不慌，乘船的稳当。

【第47句】：【金乡邻，胜于银亲眷】（谚）乡邻好比金子，亲眷好比银子。指紧挨的近邻比远处的亲戚要亲近、可贵得多。

【第48句】：【面软的受穷】（谚）面软：重情面，该采取强硬态度时拉不下脸面。指面对过分的要求，不忍或不敢向对方说“不”的人，注定要遭受穷困。

【第49句】：【脑子里缺根弦】（惯）比喻头脑简单，心眼儿少。

【第50句】：【心急碰上热豆腐】（惯）指心里正着急，偏又碰上麻烦事。也比喻心里存不住话，听到什么说什么。

【第51句】：宁给好汉拉马,不给懒汉作爷.

【第52句】：【星期】“星期”已经和我们的工作、学习、生活联系得非常紧密，调节着我们的生活节律。那么，星期是怎么来的呢？原来，“星期”是从国外引进的。 星期这一名称的由来，可追溯到古代的“七曜”。古人把日、月和金、木、水、火、土五星联系起来，称为七曜，曜，即耀，七曜就是七颗明亮的星。公元前七世纪，巴比伦人即以“七曜”记日，七天为一周，依次名为日曜（星期日）、月曜（星期一）、火曜（是期二）、水曜（星期三）、木曜（星期四）、金曜（星期五）、土曜（星期六）。并把这些星视为“星神”轮流值班，每个星神值一日，所以“星期”就是星神值班的日期。 八世纪时，摩尼教徒从中亚康居国将七曜记日法传人我国。我国称星期为“曜日”，即日曜日（星期日）、月曜日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。 渐渐的，和人们的生活日益紧密，特别是近代工业的发展，和国外联系越来越广泛，用星期安排工作、生活已成习惯。

【第53句】：一知半解教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，谓之“直指人心，见性成佛”。禅宗反对一味地依文解义，反对执著于琐碎的“知解”，斥为“一知一解”。如唐代灵祐《沩山警策》说：“若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。”粪，比喻那些虚妄的“知解”。后人用“一知半解”谓所知甚少而理解肤浅。宋代严羽说诗，好用禅语，其《沧浪诗话·诗辨》谓：“悟有浅深。有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”鲁迅在谈到学外语时，也用了这个词。他指出：“学日本文要到能够看小说，且非一知半解，所需的时间和力气，我觉得并不亚于学一种欧洲文字。”（《书信集·致陶亢德》）一念极短促的时间，称为“一念”。“一念”短到什么程度？《仁王护围经》说，“一念”中包括九十刹那，一刹那中又包括九百次生灭。《往生论》说，“一念”中包括六十刹那。佛家提倡从“一念相应”下手修行，即抓住一闪念，与清净自性、禅定智慧等互相契合。又提倡“一念不生”，即凝心息虑，不生一念妄心。佛家还认为，空间、时间都产生于“一念”心中，所谓“一念三千（世间）”，“一念万年”，皆指此。后因以“一念”泛指一闪念间。如《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中阿护，一念背了天理人情，天地鬼神也就会立刻不容。”俗语中又有“一念之差”，谓动念间出的差错。如夏衍《掌声与哀声》：“（执政的阶层）一念之差，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡、妻离子散的悲境。”

【第54句】：【瘦骆驼强似象】 释义：比喻富贵人家即使衰败了，也比一般人家有钱有势。也比喻某种势力虽已衰落下来，但也不能小看。 例句：常言道：“瘦骆驼强似象。”桂员外今日虽然颠沛，还有些余房剩产，变卖得金银若干。

【第55句】：虎头蛇尾此词，较早见于元代康进之《李逵负荆》第二折：“这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。”比喻诡诈伪善，言行不一致。后多比喻来势很大而草草了事，有始无终。如《水浒传》第一O三回：“官府挨捕的事，已是虎头蛇尾，前紧后慢。”其实，“虎头蛇尾”是从禅语“龙头蛇尾”衍变而来的。《景德传灯录·前袁州仰山慧寂禅师法嗣》：“师问：‘僧什么来处？’僧提起坐具。师云：‘龙头蛇尾。”’毒龙《法显传》载北天竺葱岭“有毒龙，若失其意，则吐毒风雨雪，飞沙扬砾，遇此难者，万无一全”。佛教以“毒龙”喻贪嗔痴“i毒”，《法苑珠林》卷三五：“亦如毒龙常吐毒气，值者悉亡，亦如妩蝮常怀嗔毒，触者并害。j毒烦恼，亦复如是，兴触皆害，坠堕三界。”唐代王维《过香积寺》诗云：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”所谓“制毒龙”，即制伏贪嗔痴等“≥毒”烦恼。也用来比喻“i恶道”，即地狱、饿鬼和畜生。如《宾头卢突罗阁为优陀延王说法经》谓：“三毒龙者，喻其死亡，堕三恶道。”世俗又以毒龙比喻残暴者、恶势力等。

【第56句】：【占鳌头】（惯）鳌头：皇宫大殿前石阶上镌刻的巨鳌的头，科举时代进土复榜时第一名（状元），要在此站立迎榜，故称中状元为占鳌头。 比喻占首位或取得第一名。 也作“独占鳌头”。

【第57句】：【利他】佛教有“二利”之说，上求佛法为“自利”，下化众生为“利他”。如《无量寿经》卷上：“自利利人，人我兼利。”利人，即利他。利他是大乘佛教行菩萨道，普度一切众生的特征。利他是在自利的基础上进行的。如唐·伽才《净土论》所说：“应知由自利故，则能利他；非是不能自利而能利他也。”佛教认为，不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等，就无法真正地利他。其他宗教教义也多包含利他的内容。近代西方伦理学家孔德创“利他主义”，认为道德的原则就是使利己的冲动从属于利他。（李明权）

【第58句】：只有千里的名声，没有千里的威风。

【第59句】：【韩信用兵，多多益善】 释义：韩信：西汉初年有名的将领，《史记·淮阴侯列传》载，一次，刘邦问韩信能带多少兵，韩信回答说：“臣多多而益善耳。”益：更加，越……越。善：好。借指越多越好。 例句：再说，二十几个人，有什么好整顿的呢？“长袖善舞，多钱善贾”，谷部长一向是“韩信用兵，多多益善”的人，哪里会把二十几个人放在眼里？

【第60句】：【钢刀再淬火，利刃又加钢】 释义：淬火：把金属工件加热到一定温度，然后浸入冷却剂急速冷却，以增加硬度。比喻好上加好，刚强更加刚强。 例句：你别看日子不多，他长的出息可真不少！这条硬汉子，一进入革命队伍的行列，真好似钢刀再淬火，利刃又加钢！

【第61句】：【惹了一鼻子灰】见“碰了一鼻子灰”。

【第62句】：【披的人皮，做的鬼事】 释义：比喻外表像人，暗地里尽做坏事。 例句：“你们朝廷无道，奸贪横行，一个个披的人皮，做的鬼事，弄得民不聊生，走投无路。”

【第63句】：【三齿钩挠痒——硬手】（歇）硬：本指坚硬，转指过硬、强硬。手：本指形状像手的物品，转指人（多指有某种技能的人）。指在某方面有过硬本领的人。也指态度或手段强硬的人。

【第64句】：想入非非俗称不切实际的胡思乱想为“想人非非”。如端木蕻良《曹雪芹》十九：“霑儿就爱想人非非，不理他也就没事了。”此语出于佛经中的“非想非非想天”或“非想非非想处”。三界中以无色界为最高，无色界四天中以“非想非非想天”为最高，又名“有顶天”。《楞严经》卷八说：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”另据《俱舍颂疏·世间品三》说，此天据诸天之首，其中众生定力深湛，已经没有下地的“粗想”，但也并非暗昧无想，而是还有“细想”，故称“非想非非想天”。

【第65句】：亲自下河知深浅，亲口尝梨知酸甜

【第66句】：【终使他诚服。见《三国演义》第八十七回至九十回。此处用八擒孟获指某种行动是不必要的、多余的。

【第67句】：【马瘦毛长，人瘦面黄】（谚）马瘦了，没膘没肉，毛就显得长；人瘦了，营养不良，供血不足，脸色就枯黄。指人面色枯黄，不是饿态，就是病态。

【第68句】：【香象渡河】经上以“三兽渡河”比喻小乘、中乘、大乘这“三乘”证道程度的浅深。《优婆塞戒经·三种菩提品》说：“如恒河水，三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”香象渡河谓香象涉水最深，直到河底，比喻佛菩萨证道最深、最彻底。后常用以称美诗文之透彻、精深。如宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“李杜数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视郊岛辈，直虫吟草间耳。”亦作“香象绝流”。明·袁宗道《杂说类》：“至若般若缘深，灵根夙植，伽陵破卵，香象绝流。”（李明权）

【第69句】：愿为众人死，不为一人亡。

【第70句】：脚正不怕鞋歪，心正不怕雷打。

【第71句】：千奇百怪《续传灯录·广慧琏禅师法嗣》：“东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问日：‘古者道：但得随处安闲，自然合他古辙。虽有此语，疑心未歇时如何。’门日：‘知有乃可随处安闲，如人在州县住，或闻或见千奇百怪，他总将作寻常。不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。’师于言下有省。”形容十分稀奇古怪，也指各种各样奇怪的事物。如《初刻拍案惊奇》卷十一：“若不是前世缘故，杀人竟不偿命，不杀人倒要偿命，死者、生者，怨气冲天，纵然官府不明，皇天自然鉴察。千奇百怪的，巧生出机会来了此公案。”《红楼梦》第十九回：“袭人自幼儿见宝玉性格异常，其淘气憨顽出于众小儿之外，更有几件千奇百怪口不能言的毛病。近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放荡弛纵，任性恣情，最不喜务正。”鲁迅《华盖集续编·古书与白话》：“用老手段的自然不会长进，到现在仍是说非‘读破几百卷书者’即做不出好白话文，于是硬拉吴稚晖先生为例，可是竟又会有‘肉麻当有趣’，述说得津津有味的，天下事真是千奇百怪。”

【第72句】：【打虎要力，捉猴要智】（谚）老虎凶猛，打虎须有力气；猴子灵活，捉猴须用智谋。指处理不同性质的事情，要采取有针对性的不同策略。

【第73句】：【贫贱夫妻百事哀】 释义：[唐]元稹诗句，指贫贱夫妻事事困难。 例句：虽然是“贫贱夫妻百事哀”，倒也还能不断地“柳暗花明又一村”。

【第74句】：【关门打狗】（惯）比喻把敌人死死包围住，然后歼灭掉。

【第75句】：满眼荣华何足贵，一家和睦胜千金

【第76句】：有话说在当面,有事摆在眼前.

【第77句】：【藏着乖的卖傻的】（惯）乖：机灵，伶俐。比喻心里明白，假装糊涂。

【第78句】：金刚怒目形容面目威严，令人生畏。如鲁迅《且介亭杂文末编，我的第一个师父》：“不料他竟一点不窘，立刻用‘金刚怒目’式，向我大喝一声。”金刚是佛寺山门的守护神，左右各一。金刚头戴宝冠，裸上身，作愤怒相。左金刚张口，高举金刚杵；右金刚闭口，平托金刚杵。金刚又称“密迹金刚”。相传密迹金刚原为勇郡王的法意太子，后归属托塔天王之下，成为护法神（见《大宝积经》卷八）。关于金刚怒目的意义，见宋代庞世英《谈薮·薛道衡》：“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺，谓小僧日：‘金刚何为努（怒）目？菩萨何为低眉？’小僧答日：‘金刚努（怒）目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然，不能对。”

【第79句】：忍痛易，忍痒难

【第80句】：【朝廷不打送礼人】（谚）指送礼与人，只要不是贿赂，原是无可厚非的。

【第81句】：【绣花枕头——一包草】（歇）比喻人徒有其表。常含讥讽意味。 也作绣花枕头——一肚子草。 绣花枕头——里面一包草。

【第82句】：【往上爬】（惯）比喻以不正当的手段谋求提升官职、地位。

【第83句】：【绿帽子】称人妻子有外遇，人们给他一个不雅的称号，叫做“戴绿帽子”。“绿帽子”一词源自古代服饰制度。 汉武帝之后，随着儒家礼乐制度的健全，服饰的尚色制度也逐渐建立起来。服饰的颜色成为区别贵贱、尊卑的一种标识。汉代就以绿色巾为贱服。 后汉李封为延陵令时，对犯法的下属官吏不加体罚，而罚戴绿头巾。元明两代，乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾以标志所从事的贱业。《元典章》规定：娼家男子戴绿头巾，以表示他们低下的社会地位。后因称妻有外遇为戴绿头巾。明代郎瑛《七修类稿》卷二十八载：“吴人称妻有淫行者为绿头巾。”“绿头巾”为什么又演变成“绿帽子”，原来，“绿帽子”就是“绿头巾”（见现代汉语词典）。

【第84句】：【老鸦占了凤凰巢】（惯）比喻卑贱的人霸占了高贵人的位置。

【第85句】：【孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗】（谚）孔子：姓孔名丘，儒学创始人。曾子：姓曾名参，孔门大弟子。 孔子家的子弟不会骂人，曾子家的子弟不会斗殴。指在教养程度很高的环境里，不会发生粗野行为。

【第86句】：【问不出个子丑寅卯】（惯）子丑寅卯：地支的前四位，比喻各种事情。指什么话也问不出来或什么答案也得不到。

【第87句】：【调皮的骡子能拉套】（谚）拉套：套在车辕的前面或侧面拉车。不驯服的骡子拉套往往很得力。比喻顽皮的年轻人，只要引导得法，往往很有出息。

【第88句】：【财助精神酒助胆】（谚）有了钱财，人就心情愉悦，精神振奋；喝了酒就会增添人的胆量。指有钱就有精神，有酒就有胆量。

【第89句】：【劈开两片顶阳骨，倾下一盆冰雪来】见“分开八片顶阳骨，倾下半桶冰雪水”。

【第90句】：【关公门前耍大刀】（惯）关公：即关羽，字云长，三国时蜀国大将，善使大刀。比喻在行家面前卖弄本领。 也作关夫子门前耍大刀。关夫子：指关公。 关老爷营前耍大刀。关老爷：指关公。 关帝庙门前耍大刀。关帝庙：祭祀关公的寺庙。

【第91句】：相逢好似初相识，到老终无怨恨心

【第92句】：【醋】“醋”是深受大众喜欢的一种带酸性调味品，有开胃降压之功效。 那么，醋是谁发明的呢？自古就有“杜康造酒儿造醋”的民间传说。 杜康，夏朝山西运城人，众所周知，他是我国最早的酿酒家。杜康的儿子黑塔率族移居今江苏镇江一带，在长江边的渔港设了一家作坊，并用水浸泡酒糟，每天翻缸。泡到二十一天的酉时，当他揭开缸盖后，一股特殊的香味扑鼻而来，他尝了尝缸中的酒糟水，酸中带甜，味道还不错。他在煮菜的时候放了一点儿，菜味可口，令人食欲大增。于是黑塔便把“廿一日”加了个“酉”字，将这种酸汁命名为“醋”。据说，至今镇江恒顺酱醋厂制醋的时间还是二十一天。

【第93句】：【鬼家活计】指非正道的邪僻行径，见于《大慧宗杲禅文案》。卷二十说：“今时学道人，不问僧俗，皆有二种大病。一种多学言句，于言句中作奇特想。一种不能见月亡指，于言句悟入。而闻说佛法禅道不在言句上，便尽拨弃，一向闭眉合眼，做死模样，谓之静坐，观心默照。更以此邪见诱，引无识庸流曰：静得一日，便是一日功夫。苦哉，殊不知尽是鬼家活计。去得此二种大病，始有参学份。”俗语中类似者有“鬼魅伎俩”，比喻用心险恶、暗中伤人的手段。如《歧路灯》第九五回：“这些衙役鬼魅伎俩，千人一状，原也不必挂齿。”（李明权）

【第94句】：言传不如身教

【第95句】：【牵羊入屠户之家——一步步来寻死地】（歇）屠户：以宰杀牲畜为业的人家。指人一步一步走向绝路。多指自寻死路。

【第96句】：【登着鼻子撒尿】（惯）形容欺人太甚。

【第97句】：【无立足之地】（惯）立足：能站住脚或生存下去。比喻没法生存下去。也形容非常惭愧，无地自容。

【第98句】：一根草搓不成索，一片篾编不成箩。

【第99句】：【脑子怕不用，身子怕不动】（谚）脑子怕的是不用，越不用越迟钝；身子怕的是不动，越不动越僵硬。 指脑子越运用越灵活，身子越活动越健康。