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俗语-谚语大全

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【第1句】:大路有草行人踩,心术不正旁人说.

【第2句】:休争三寸气,白了少年头

【第3句】:【酒逢知己干杯少,话不投机半句多】 释义:跟知心好友一起喝酒。喝一干杯也嫌少;跟见解不同的人说话,半句也嫌多。 例句:想起刚才进门时他们对饮欢杯的景象,看看现在这种令人难堪的冷场,正应上了“酒逢知己干杯少,话不投机半句多”这句老话。

【第4句】:【明人点头即知,痴人拳打币晓】(谚)指对悟性高的人,只需点头暗示,他就会领悟你的意思;对愚蠢的人,纵然动起手来,他还是不会明白。 也作“明人点头即知,痴人棒打不晓”。

【第5句】:宿世因缘佛教指前世的生死为前牛,即宿世;因而,将前世的闪缘,统称“宿世姻缘”。《法华经。授记品》:“宿世因缘,吾今当说。”同经《化城喻品》还对二乘人说宿世因缘,诱其证悟也省作“宿缘”。如南朝宋何承天《答宗居士书》:“爱欲未除,宿缘是畏。”后来以“宿世因缘”形容夫妇情分、人际交往等缘分不浅。如《道山清话》:“彭汝砺久在侍从,晚娶宋氏归,有姿色器资,承顺惟恐不及,后出守九江,病中忽索笔纸,大书云:‘宿世冤家,五年夫妇,从今以往,不打这鼓。’投笔而逝。’宿命】宿指宿世、过去世;命指生命。宿命的意思是:一切众生在过去无数次的轮回中,曾经历的各式各样的乍命形态。这种/命形态就是“六道”:地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗。能够了解宿命情况的,谓之“宿命通”,属于“六通”之一。这种了解达到完全明白的程度,谓之“宿命明”,属于“三明”之一。“宿命”见于《四十二章经》:“沙门问佛:以何冈缘,得知宿命,会其至道?”据小说《琅嫒记》载:南方有一种“比翼凤”,“能通宿命,死而复生,必在一处”。现有“宿命论”一词,持此论者认为生死、贫富、寿天等均由命运乃至天命所预先决定,与佛教的本义完全不同。

【第6句】:【打蛇不死反为仇】 释义:比喻制伏不了对方,反而成了仇敌。 例句:何朗沉吟着说:“打蛇不死反为仇!”石亮问:“你是怕不成功么?”

【第7句】:【帽子破了边——顶好】(歇)顶:本指帽子顶部,转为副词,表示程度最高。指最好。表示赞赏。

【第8句】:【着三不着两】见“道三不着两”。

【第9句】:【新米粥,酱萝卜,郎中先生见了哭】(谚)郎中:中医医生。新米熬的粥,有营养,易消化;酱腌的萝卜,化食利胃。指常吃新米粥和酱萝卜,身体康健不生病,就不必去找医生。

【第10句】:【东明西暗,等不到撑伞】(谚)天空东方发亮,西方阴暗,这时候,来不及撑开伞,大雨就到了。指东明西暗是暴雨即将到来的征兆。

【第11句】:【三九四九冻死狗】(谚)三九四九:从冬至节算起,每九天为一“九”;三九是冬至后第三个九天,四九是冬至后第四个九天。指三九、四九是一年中最冷的天气。 也作三九四九,冻破石头。 三九四九,冻死忙牛。 三九四九,隔门叫狗。

【第12句】:【虎心隔毛翼,人心隔肚皮】(谚)虎的心,隔着皮毛看不见;人的心,隔着肚皮也看不见。指人心的善恶好坏难以猜测。

【第13句】:让人一寸,得理一尺.

【第14句】:【真心对真心,石头变黄金】(谚)指只要彼此诚心合作,不虚不假,就能克服困难,创造奇迹。

【第15句】:【不撞南墙不回头】这一俗语指的是死心眼、钻牛角尖,比喻某人的行为固执,坚持己见,不听人劝,与“不见棺材不落泪”、“一条道走到黑”、“不到黄河心不死”有相似的意思。“不撞南墙不回头”源自院子门口的影壁墙。 “不撞南墙不回头”中的“南墙”,确切地说指的是“影壁墙”,也称“照壁”,就是对着院大门口的建筑物。因为我国古代的院落大门一般都是朝南开的,不是有句俗话吗:“衙门口朝南开,有理无钱别进来。”不仅衙门朝南开,民间的院落也讲究朝南开,朝南开门院内豁亮,正房向阳,门口的影壁墙自然是建在院落的南边。所以出大门就要向左或向右,直着走的话那肯定是要撞上南墙了! 古代四合院的大门内外设置“影壁墙”,主要是阻挡来自大门外强烈的气流,使从院外呼啸而来的气流速度减慢,保持与住宅内的流速相协调。古代传统的风水学认为,影壁墙外针对室外气流的冲煞而设置的。古代人巧妙利用影壁墙阻隔气流冲煞,人为地为住宅制造生气和气脉,是吉祥有益的。 有一种说法,影壁墙避鬼,传说鬼走直道,门口修座影壁墙,就能把恶鬼挡在门外。当然这都是旧社会的迷信说法,它实际的作用只是做屏蔽用的墙壁,一个是挡风,一个是能蔽住院里杂乱物,主要是挡住外人的视线,家里的私人空间不受干扰。 鬼遇影壁要碰壁,何况人乎。还是看清楚南墙,遇事既坚持原则又能灵活处理的好。

【第16句】:头马不惊,马群不乱。

【第17句】:【鸟怕暗箭,人怕甜言】(谚)指甜言与暗箭一样伤人,必须提防。

【第18句】:赏于无功则众离,罚加无罪则众怒

【第19句】:【善钱难舍】(谚)善钱:用于善事的钱。指善钱难以募到。 也作“善财难舍”。

【第20句】:真心“真心”又叫做“本觉真心”、“无分别心”、“清净心”,是不变易的,能现万物。“真心”相对于“妄心”而言。“妄心”是妄生分别的污染之心。正果法师《禅宗大意》几指出:“参禅观心,主要是熄灭妄心,真心自现。'’此说本于禅宗三祖僧璨的《信心铭》:“不用求真,唯须息见。”这就是说,真心与妄心并不是两个心,息妄即真,一如拨云见日。学佛者重视“观心”的功夫,不会观心,即无从了生脱死。正如《楞严经》所说:“从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体。用诸妄想,此想不真,故有流转。”佛教认为,“真心”是万物的本源。唐代澄观《华严悬谈》卷十九说:“一切诸法,真心所现,如大海水,举体成波,以一切法无非一心故。”明代妙叶《念佛直指》卷上指j',学佛者当“向自己不动真心中求”,让心物“打成一片”。亦用“真心”指纯洁善良之心。如元代杨景贤《刘行首》第四折:“你本是唐朝宫眷,秉真心不染,尘缘。”亦指诚心诚意。如曹禺《日出》第一幕:“这是你的真心话,没有一点意气作用么?”

【第21句】:【老虎不吃回头食】(谚)老虎不回转身去找食物吃。常比喻有志气的人做事,认定目标,勇往直前,绝不中途反悔。 也作“猛虎不吃回头食”。

【第22句】:【灯不拨不亮,话不说不明】(谚:话不说清楚,听话的人心里就不明白;这和油灯必须拨动灯芯才能燃亮是一个理。指讲话必须把道理讲清讲透。 也作灯不挑不明,鼓不打不响。 灯不拨不亮,理不辩不明。 辩:辩论。

【第23句】:【人熟是一宝】(谚)要办事,人缘熟了就顺手,这是个法宝。指凡事人地生疏难行动,人熟地熟好办事。

【第24句】:【瞎子不怕刀,聋子不怕铳】(谚)铳:火铳,一种旧式火器。瞎子不怕刀,是因为看不见刀砍来;聋子不怕铳,是因为听不见铳的响声。 比喻愚昧无知的人看不到险情,所以做事莽撞。

【第25句】:【眼睛里冒火】(惯)形容人极其愤怒的样子。 也作“眼睛窜火苗子”。

【第26句】:困难像弹簧,看你强不强;

【第27句】:男人无志,钝铁无钢,女人无志,乱草无秧.

【第28句】:【妻是枕边人,十事商量九事成】(谚)指妻子是丈夫同床共枕的人,最为亲近,有事同丈夫商量,容易被接受。

【第29句】:【喊倒好】见“喝倒彩”。

【第30句】:【羝羊触藩——进退两难】(歇)羝羊:公羊。藩:篱笆。语本《易·大壮》“羝羊触藩,赢其角”。 赢:通“累”,缠绕。本指公羊角夹在篱笆缝里,进退不得,转以形容处境困难,不能前进也不能后退。

【第31句】:【常赌无赢客】(谚)经常赌博的人,没有一个是赢钱的。指凡赌博,最后都是以输钱为下场。 也作“久赌无胜家”。

【第32句】:【能吃飞禽一口,不吃走兽半斤】(谚)飞禽:空中飞的鸟类。走兽:地上跑的兽类。宁可吃上一口飞禽肉,也不吃半斤走兽肉。指走兽的肉远不如飞禽的肉鲜嫩有营养。 也作“宁吃天上二两,不吃地上一斤”。天上:指天上飞的鸟类。 地上:指地上跑的兽类。

【第33句】:【张天师被鬼迷】(惯)张天师:东汉张道陵创立道派,认为符水咒法能驱鬼治病,被盾世尊为“天师”,其后裔继承道法,受封号为“张天师”;民间也泛指能降鬼的人。比喻有本领的人被入迷惑,头脑不清醒。 也作张天师吃鬼迷了。 张天师着鬼迷。 张天师教鬼给迷住了。

【第34句】:【活人不能叫尿憋死】(谚)指遇到问题总要设法解决,不能让事情把人难住。 也作“活人哪能让尿憋死”。

【第35句】:官无悔笔,罪不重科

【第36句】:【缓步当车,晚食当肉】(谚)缓缓地散步,权当是坐车一样舒适;饥饿时吃饭,就像吃肉般香美。指生活节奏放缓,悠闲自如,自是一种享受。

【第37句】:【树老虫多,人老病多】 释义:人上了年纪往往体弱多病。 例句:老爹想了想又说:“树老虫多,人老病多。我最近身体也不好,如果这趟去北京不顺利,我也不会活了的多久。”

【第38句】:【人冷先冷腿,狗冷先冷嘴】(谚)天冷时,人是先从腿上感觉到的,狗是先从嘴上感觉到的。指天冷防寒,人要首先注意腿脚的保暖。

【第39句】:【果蓏失地则不荣,鱼龙失水则不神】(谚)菔:瓜类植物的果实。指瓜果离开土就不能生长繁荣,鱼龙离开水就没了灵性。比喻人才如果没有发挥才干的必要环境,就会无所作为。

【第40句】:想来这个必是人见了帖儿照样做的。’大家此时恍然大悟。”《儿女英雄传》第十六回:“安老爷这才把此番公子南来……因此辞官亲身寻访的话,从头至尾说了一遍。邓九公这才恍然大悟。”

【第41句】:【兵熊一个,将熊一窝】 释义:熊:无能。士兵无能,只他一人,将领无能,影响整个部队。说明领导者能力差就会影响全局(yipinjuzi.com)。 例句:“咱们的厂子换了几茬领导了,总是搞不好,为啥?兵熊一个,将熊一窝。放着有本事的人,他们不用,专门用那些大草包,怎么能不垮!”

【第42句】:大王及唤众肓各各问言:‘汝见象否?’众盲各言:‘我已见。’王言:‘象类何物?’触其牙者即言:‘象形如萝菔根。’触其耳者言:‘象如箕。’触其头者言:‘象如石。’触其脚者言:‘象如臼。’触其脊者言:‘象如床。’触其腹者言:‘象如瓮。’触其尾者言:‘象如绳。’善男子:如彼众盲不说象体,亦非不说,是众相悉非象者,离是之外更无别象。”又《长阿含经·镜面王经》等亦载其事。

【第43句】:【肉眼】《金刚经》中说佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。对于佛来说,五眼只是一智所显示,一眼所具足的五种功能。如果分别而论,凡人所具有的肉眼层次最低。后用“肉眼”、“肉眼凡胎”指普通的人不具有超凡的智慧、功能。《西游记》第二十五回:“他收了铁棒,迳往前来,把毫毛一抖,收上身来。那些人肉眼凡胎,看不明白。”《好逑传》第五回:“我学生肉眼凡胎,一时不识,多有得罪。”今用肉眼表示在未用光学仪器帮助下的人的眼睛。如:肉眼看不见细菌。(禹振声)

【第44句】:【夫妻无隔夜之仇】 释义:比喻夫妻之间的矛盾会很快消除。 例句:毕竟夫妻无隔夜之仇,胳膊曲了往里弯,到了此时也就不同他吵闹了。

【第45句】:【连阴百日,也有天晴;冬长三月,早晚打春】 释义:比喻好日子总会到来。 例句:“我才不死,我偏活着!”碧桃站在大街上,不是向老爹,而是向那些鬼打墙的小人们发出挑战的宣告,“连阴百日,也有天睛,冬长三月,早晚打春;我要眼睁睁看见善有善报,恶有恶报,才咽这口气。”

【第46句】:不是你的财,别落你的袋.

【第47句】:虫凭蠕动寻食,人凭劳动养身。

【第48句】:【久经大海难为水】 释义:见过大世面,小事情不放在眼里。此句是元稹诗句“曾经沧海难为水” 的变体。 例句:“我也不会让你们吓住!我马之悦是久经大海难为水的人,比你们厉害的人我经的多了!”

【第49句】:既在佛会下,都是有缘人谓在烧香、拜佛等佛事活动中相逢的人,都是有缘分的。也泛指相会的人都有缘分。

【第50句】:天龙八部“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首,故称。天,梵语Deva,包括三界的诸天(可参见“诸天”条)。中国古代把“龙”列为“四灵”之一,印度人称“龙”为Naga(那伽),形态与中国土生的“龙”略有区别,似是摩竭鱼(鲸鱼)与中国龙的混合物,佛经上称“龙力不可思议”,并有不少龙王护法的故事。如释迦太子降生时,九龙吐水,为他灌顶。其他六部众为:夜叉,勇健、轻捷,如守护佛寺山门的执金刚夜叉,毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。乾闼婆,意为“寻香”,吸香气为食,从属于帝释天,能凌空作乐。阿修罗,意译为“非天”,身大好斗。迦楼罗,居住在四大洲大树上的金翅鸟神,双翅展开有:三百多万公里。紧那罗,歌神,帝释属下,似人而有头角。摩喉罗伽,大蟒神,人身蛇首,乐神。《卢至长者因缘经》谓:“尔时世尊,天龙八部,四众围绕,王及大众,五体投地,为佛作礼。”几乎每部经都有类似的场面,亦写作“天龙神王”、“八部天龙”。如北魏郦道元《水经注·河水一》:“王敛舍利,用金作斗,量得八斛四斗,诸国王、天龙神王,各得少许。”又如龚白珍《己亥杂诗》之八一:“遥知法会灵山在,八部天龙礼我言。”

【第51句】:细想出智慧,细嚼出滋味

【第52句】:【外行看热闹,行家看门道】见“行家看门道,力把看热闹”。

【第53句】:【忧能伤人】(谚)指忧愁烦闷,容易使疾病发生。

【第54句】:【不愿文章高天下,只愿文章中试官】 释义:不求文章写得好,天下第一,只求被主考官看中。古代科举考试,只要文章被主考官看中,应试者就能被录取,登金榜、做大官、享厚禄。 “高”又作“中”。“愿”又作“要”。 例句:其年湘潭县考试,仲先空受一日辛苦,不曾考得个名字。叹口气道:“不愿文章高天下,只愿文章中试官。”

【第55句】:【矢在弦上——不得不发】见“箭在弦上——不能不发”。

【第56句】:【利他】佛教有“二利”之说,上求佛法为“自利”,下化众生为“利他”。如《无量寿经》卷上:“自利利人,人我兼利。”利人,即利他。利他是大乘佛教行菩萨道,普度一切众生的特征。利他是在自利的基础上进行的。如唐·伽才《净土论》所说:“应知由自利故,则能利他;非是不能自利而能利他也。”佛教认为,不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等,就无法真正地利他。其他宗教教义也多包含利他的内容。近代西方伦理学家孔德创“利他主义”,认为道德的原则就是使利己的冲动从属于利他。(李明权)

【第57句】:【背靠背】(惯)指不当着有关人员的面检举揭发问题或提出批评意见。

【第58句】:【鸟随鸾凤飞能远,人伴贤良品自高】(谚)鸾:传说中与凤凰同类的鸟。平常的鸟只要能追随着鸾凤,自会飞得高远;平常的人只要能追随着贤哲,自会品行高尚。指能接近善类,自会习染为善。

【第59句】:【锅头饭好吃,过头话难说】(谚)指说话要有分寸,不能夸大其词。 也作“过头饭难吃,过头话难讲”。

【第60句】:【唱戏的不瞒打锣的】 释义:比喻关系密切或相互合作干事的人不必相互隐瞒。 例句:过了几天,杨大肚子按照药葫芦的吩咐把几个亲信的班长叫到他家里,大吃大喝一顿之后,说:“唱戏的不瞒打锣的,跟兄弟们商量件事情。”

【第61句】:【庙里猪头——有主】(歇)指女子已经有了婆家。也指东西已经有了主人。

【第62句】:家有一老,犹如一宝,有了疑问,问之便晓。

【第63句】:【事有一利,必有一弊】(谚)指凡事有它有利的一面,也就必定有它有害的一面。

【第64句】:人怕理,马怕鞭.

【第65句】:【萝卜花了肉价钱】 释义:比喻成本过高,划不来。 例句:“便宜?如果把所吃的谷子算上去,那就‘萝卜花了肉价钱’不合算……”童少英将不合算的道理,算给越华听。

【第66句】:【这个耳朵进来,那个耳朵出去】(惯)比喻不把别人的话放在心上。 也作这个耳朵听进去,那个耳朵跑。 左耳进,右耳出。

【第67句】:【头头是道】原是禅语,指开悟以后的境界:心境融合,内外打面一片,乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动、开口闭口,无一事不与“妙道”冥合。所谓“头头是道,法法本圆成”(《续传灯录·慧力洞源禅师》)。世间唯诗家与禅家相近,因此诗家亦用“头头是道”来形容通灵入妙的“化境”,亦称“禅趣”。宋·严羽《沧浪诗话》指出,学诗有“三节”功夫,“及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道矣”。又宋·胡仔在《茹溪渔隐丛话前集》卷二二中称誉杜甫《红樱桃》诗谓:“此诗如禅家所谓信手拈来,头头是道者。”后亦用“头头是道”谓语言、举动左右逢源,无一不合规矩。如清·沈复《浮生六记·闺房记乐》:“其癖好与余同……一举一动,示之以色,无不头头是道。”(李明权)

【第68句】:【为着别人的豆子,炸了自己的锅】(惯)比喻为给别人办事,损害了自己的利益。

【第69句】:【偷鸡猫儿性不改】(谚)比喻品质恶劣的人,走到哪里都会显露出恶劣的本性来。 也作偷食猫儿性不改。 偷嘴猫儿打不改。

【第70句】:【长不过五月,短不过十月】(谚)长:此处指白昼天长。指农历的五月,白昼天最长;农历的十月,白昼天最短。 也作“长五月,短十月”。

【第71句】:宁念家乡一撮土,不恋他国万两金

【第72句】:【东家点灯,西家暗坐】(惯)比喻各干各的,互不相干。

【第73句】:千金难买雪里炭,一钱不值锦上花

【第74句】:【开一道口子,毁一座堤坝】(谚)堤坝:防水拦水的建筑物。指堤坝上如果开了口,水就会冲溃整个堤坝。比喻事情一旦开了先例,就会发展到不可收拾。

【第75句】:【碰钉子】(惯)比喻遭人拒绝、斥责或遭受失败、挫折。

【第76句】:【疑心生暗鬼】(谚)怀有疑心,看什么都似乎有鬼附身一样。指疑心重的人,对一切都疑神疑鬼。

【第77句】:【人不保心,木不保寸】(谚)人不能担保谁的心都是好的,树也不能担保它寸寸都是好木材。指人心隔肚皮,最难猜测。

【第78句】:【拔了萝卜栽上葱,一茬比一茬辣】 释义:比喻一个比一个厉害。 例句:年轻轻的,成了这个样子!唉,真是拔了萝卜栽上葱,—茬比一茬辣。

【第79句】:【羊羔掉进虎口里】(惯)比喻弱者陷入危险境地或落入强者手中。

【第80句】:有理摆到事上,好钢使到刃上.

【第81句】:【花木瓜——外看好】(歇)花木瓜:即木瓜,果实成熟时呈橘黄色,味道很涩,不供食用。宋代以宣城花木瓜最有名,相传宣城人刻花纸粘于木瓜上,成熟后以果面花纹供玩赏。本指花木瓜外表好看而无实际用处,转指人徒有其表。常含讥讽意味。

【第82句】:【不遇盘根,谁别利器】(谚)盘根:树根盘绕。指不遇到盘根错节,谁能识别出斧子的锋利。比喻不遇到棘手难办的事,就显现不出英杰之材。

【第83句】:【山不碍路,路自通山】(谚)山再深,也阻不住人行的路;岭再高,也自有盘行而上的人。指有山就有路,用不着担心过不去。

【第84句】:【受尧之诛,不能称尧】(谚)尧:唐尧,古代圣君。诛:惩罚。受到唐尧惩处的人,不会称颂唐尧的功德。泛指不论对谁进行惩罚,对方都会怀恨在心。

【第85句】:【患难见朋友】(谚)人处在患难之中,才能见识真正的朋友。指身处富贵结交的朋友不可靠,只有患难与共的生死之交最见真情。 也作患难识朋友。 患难结知己。

【第86句】:【癞蛤蟆想吃天鹅肉】这一俗语比喻人没有自知之明,一心想谋取不可能到手的东面。 此俗语源自一个古老的传说:很久以前,王母娘娘开蟠桃会,邀请了各路神仙。蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在王母娘娘的后花园内恰巧遇见鹅仙女,被其美丽所倾倒,大动凡心,遭鹅仙女呵斥并状告至王母娘娘处。王母娘娘大怒,随手将嫦娥月宫中献来的月精盆砸向蟾蜍仙,罚其下界为蟾蜍(癞蛤蟆),那月精盆化作一道金光侵入癞蛤蟆体内。王母娘娘悔其月精盆失手砸出,失却了一件宝物,令癞蛤蟆磨难结束后完璧归赵,方可重列仙班,并命雷神监督。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”由此而来。

【第87句】:【心跳在口里】(惯)心都快蹦出来了。形容心里非常紧张或害怕。 也作心蹦到嗓子口。 心提到嗓子眼了。 心跳到嗓子眼儿上。

【第88句】:【呷醋咬生姜】(惯)呷:喝。形容又酸又辣。

【第89句】:【鞍不离马,甲不离身】(惯)马不卸鞍,人不卸甲,随时准备打仗。 形容军旅生活的艰辛。 也作鞍不离马,甲不离躯。 鞍不离马背,甲不离将身。

【第90句】:欺山莫欺水,欺人莫欺心。

【第91句】:【千金难买好音讯】(谚)花再多的钱,也买不来好的音讯。指使人振奋的好消息是最有价值的。

【第92句】:【牡丹花下死,做鬼也风流】(谚)旧时认为男子为风情女子而死,也是一件风流韵事。

【第93句】:从善如登,从恶如崩

【第94句】:【没有梧桐,引不到凤凰来】 释义:梧桐树:也叫青桐树,落叶乔木,传说凤凰喜欢栖息的树。 凤凰:古代传说中的百乌之王,雄的叫凤,雌的叫凰。比喻没有好的条件或出色的人才,就招引不来出众的人物。 例句:有个姑娘,也可以招来个上门的女婿。老二奶奶又孤.又穷,虽然一二十年来早就有过这份心,可是,“没有梧桐树,引不到凤凰来”啊。

【第95句】:【东一榔头,西一棒槌】 释义:比喻说话没有头绪,或做事缺乏计划。 例句:苟峰见巧玲情绪好转了,心里叉高兴又得意。他“嘿嘿”一笑,朝苦娃做个鬼脸儿,就东一榔头,西一棒槌地顺垄沟子耪(p a ng)开了。

【第96句】:【公门好修行】(谚)公门:旧时的衙门。修行:本指学佛学道的修炼,此处指行菩事。指在衙门里供职,固然做伤天害理的歹事容易,但要为百姓做好事也很方便。 也作公门里好修行。 公门好修德。

【第97句】:众人是杆秤,斤两自分明。

【第98句】:【相应】梵语欲吃多(Yakta)或瑜伽(Yoga)意译为“相应”,即契合义。如《华严经》:“一念相应一念佛,一日相应一日佛。”依《瑜伽师地论》,相应有三种,即一境、二行、三果。如《玄应音义》卷二三:“瑜伽,此云相应,谓一切乘境行果等……境谓一切所缘境,此境与心相应……行谓一切行,此行与理相应……果谓三乘圣果,此果位中诸功德法更相符顺,故名果相应。”今指相适应,相符合。常用于平行机关,相当的意思。如:相应函达;相应咨复。(文贤)

【第99句】:【打饥荒】(惯)1指为了达到某种目的,与人纠缠不休。2指借债或欠债。

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