有趣的谚语

由 雕龙文库 分享时间：2024-03-19 04:52:33 加入收藏我要投稿点赞

【第1句】：百日连阴雨,总有一朝晴.

【第2句】：【饱食伤心，忠言逆耳】（谚）过度贪食会损伤身体，忠言劝告往往令人难以接受。

【第3句】：【没骨头的伞——支撑不开】（歇）本指张不开伞，转喻人软弱，打不开或支撑不了局面。

【第4句】：【小人无罪，怀璧其罪】见“匹夫无罪，怀璧其罪”。

【第5句】：【猫下的猫疼，狗养的狗爱】见“狗养的狗亲，猫养的猫爱”。

【第6句】：【饶人不是痴汉】（谚）饶：饶恕，宽容。遇事能宽容别人，这不是痴呆的表现。指宽容是聪明人的行为。也作饶人不是痴，过后得便宜。饶人不是痴，痴汉不饶人。饶人三分不为痴。

【第7句】：【东家种竹，西家治地】（谚）东边的人家种了竹子，西边的人家只要整好地，竹子就会长出来。指竹子爱向西南方向滋长，只要东边种竹，西边自然长出。

【第8句】：吃要吃有味的，说要说有理的。

【第9句】：【摘了奶忘了娘】（惯）断了奶就把母亲忘了。比喻忘本。

【第10句】：【凉水浇头】见“冷水浇头怀抱冰”。

【第11句】：【鸦浴风，鹊浴雨，八哥儿洗浴断风雨】（谚）浴：鸟儿在天空飞翔。指乌鸦在空中飞翔，是将要起风的征兆；喜鹊在空中飞翔，是天要下雨的征兆；八哥儿在空中飞翔，是无风无雨的征兆。

【第12句】：要知山中事，乡间问老农。

【第13句】：【三只手】“三只手”是小偷的代称。这一称呼怎样来的呢？ “三只手”是个外来词。古罗马有位剧作家叫普图斯，据说它写过一百多部喜剧，如《一坛金子》、《孪生兄弟》等。这些作品曾在罗马舞台上风行一时，风格幽默，情节生动。“三只手”便和《一坛金子》有关。剧中的老爸吝啬鬼尤克里奥丢了一坛金子，他怀疑是家里的奴才拿了，便要奴才伸出手来给他看有没有拿黄金。看了一只，没有，又看一只，还是没有，最后要奴才给他看“第三只手”。从此“三只手”便成了小偷的代称。

【第14句】：【成事在天，谋事在人】见“谋事在人，成事在天”。

【第15句】：【拿得住的是手，掩不住的是口】（谚）手能抓住，嘴却无法掩住。偏指人人都有传播消息的自由，不论采取什么严密的措施，也禁不住信息的交流。

【第16句】：藕发莲生，必定有根

【第17句】：【人有三分怕虎，虎有七分怕人】（谚）人怕虎只有三分，虎怕人却有七分。指人怕老虎，其实老虎更怕人。也比喻善良的人害怕恶人，恶人更怕善良的人。

【第18句】：和尚任期已满，则称退居和尚，俗称老和尚。由于佛教在中国历史悠久，和尚一词深人民间，一般俗人不知佛教内部的称呼，凡见僧人都一律称作和尚，按其年龄大小称小和尚、大和尚或老和尚。有些乡村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓称某和尚等，这是极不妥当的。

【第19句】：【上当】“当铺”是一种买卖，自愿交易，这种商业行为在我国早已有之。“上当”现在的词义是被捉弄，利益受损。它的来源始于明末清初，与一只花瓶有关。明末时期，北京城有许多当铺，当铺的管事人叫“朝奉”。“同仁当”当铺有个姓张的朝奉，站堂口十余年，见多识广。不料，这位从不失手的老朝奉被人骗了。一天，忽然闯进一位老者，声称有只宝瓶要押当。张朝奉接过瓶子一看，果然是一只“雨过天晴”的宝瓶，堪称无价之宝。如将鲜花置于瓶内，不浇水不施肥，可保鲜花艳丽长存。老者声称家遭大难，急等用钱，开口要价十万两银子，后以八万两银子成交。老者走后，老朝奉急于验宝，将一束鲜花插入瓶内，结果三天不到，这花就没了生机。老朝奉急忙到“宝古斋”鉴定，结果是景德镇成化年间出产的瓷瓶，连八十两银子也不值。老朝奉赶忙回店向东家汇报，二人商议，转天向诸位同仁下帖，就说“同仁当”由于错认“宝瓶”倾家荡产，不得已宣布当铺关门。第二天“同仁当”在后院请了四桌宾客，老朝奉声泪俱下讲了自己被骗的经过，末了转身拿起花瓶摔成碎片，众人看了愤愤不平。这消息很快传遍北京城。老朝奉摔花瓶不久，那当“宝瓶”的老者又来赎当。老朝奉变戏法般拿出那只所谓的宝瓶“雨过天晴”，当场清点银两，二人钱货两清。原来，这个老者是个老奸巨猾的江湖骗子，专骗当铺银子，没想到落人老朝奉的圈套，引诱他再次上当铺来赎，如果拿不出押当品，当铺还要赔偿挨罚。那贪心不足的骗子果然“上当”，这事又在北京风传开来，便有了“上当”一词。

【第20句】：【乱世出英雄】（谚）战乱的年代，往往会涌现出收拾局面的英雄人物。

【第21句】：【七十三，八十四】（惯）形容说话东拉西扯，唠唠叨叨。

【第22句】：【东明西暗，等不到撑伞】（谚）天空东方发亮，西方阴暗，这时候，来不及撑开伞，大雨就到了。指东明西暗是暴雨即将到来的征兆。

【第23句】：【拿话当经念】（惯）比喻把他人说的话当作行为准则。

【第24句】：【难得糊涂】在官家或民宅，经常看到“难得糊涂”的书法匾额或横幅，那么，“难得糊涂”到底是糊涂还是不糊涂呢？ “难得糊涂”源自清朝扬州八怪之一的郑板桥。1754年，郑板桥由山东范县调任潍县知县，而此时潍县正遇上百年罕见的旱灾，遍地饿殍。郑板桥心急如焚，而钦差大臣姚耀宗却不闻不问，反倒向郑板桥求字画。气愤的郑板桥就画了一幅鬼来讽刺他，钦差大臣怒而毁画。郑板桥的妻子见他为百姓忧虑日渐憔悴，便劝他既然皇帝不管，钦差大臣也不理，你一个小小的知县能管得了什么，不如装作糊涂。郑板桥闻言大怒：装糊涂，我装不来，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。他的这句话后来成了“难得糊涂”的注解：“聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。” 那他真的糊涂吗？当然不是。郑板桥以“拯救万民，在所不惜”来激励自己，他爱民如子，有诗为证，他提笔写下“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。虽些小小州县吏，一枝一叶总关情”。他责令潍县富豪为饥民轮流熬粥，带头捐出自己的俸银，开官仓借粮赈灾，这才稳住了局面。后来百姓无法按期归还粮食，他干脆烧掉借券了事。虽然他救了一方百姓，却得罪了上司，不久就被罢官。为此，他用自己独创的“板桥体”书写“难得糊涂”四个大字，并成了他的座右铭。不愿巴结上司、一心想为百姓谋福的他显得和官场格格不入，但又抗争不过官场的黑暗，“难得糊涂”是他的无奈之举，他才是大智若愚。

【第25句】：【初生牛犊不怕虎】（谚）犊（du）：牛犊，小牛。刚生下的牛犊连猛虎也不怕。比喻年轻人未经世事，不知天高地厚。也比喻年轻人不受世俗约束，敢冲敢闯，敢说敢干。

【第26句】：【青菜萝卜一锅煮】释义：比喻不加区别，同样对待。例句：李春山过去拦住，想缓和他，被他触了一鼻子的灰：“噢！青菜萝卜一锅煮，黄鳝泥鳅一篓装！没有那么安逸！”

【第27句】：【清酒红人面，黄金黑世心】（谚）清酒能使人面色发红，黄金能激起人的贪欲。指金钱的引诱力极大。也作清酒红人面，黄金动道心。清酒红人面，财宝动人心。

【第28句】：【豆芽菜长不成大树】释义：讽刺人没有出息，不成材。例句：赶明日叫那帮害人精都给轰去……呔，那小子还一劲穷倒腾，我看呀一“豆芽菜长不成大树”。

【第29句】：不图便宜不上当,贪图便宜吃大亏.

【第30句】：【东边日出西边雨——道是无睛还有晴】（歇）晴：谐“情”。指说是无情却还有情。

【第31句】：真人不露相，露相不真人

【第32句】：【险道神撞着寿星老儿——你也休说我的长，我也休嫌你的短】（歇）险道神：迷信称出殡时的开路神，身材细长。寿星老儿：民间传说中长寿的神，身材矮胖。指彼此都有缺点，不要互相嫌弃。

【第33句】：【晚娘的拳头，云里的日头】（谚）晚娘：继母。日头：太阳。云里的日头，看起来不红，但暴晒力很强；晚娘的拳头，看起来不重，但打起来很毒。指旧时继母对前妻的子女往往十分狠毒。也作“云里的日头最毒，晚娘的拳头最狠”。

【第34句】：【家有千金，不如薄技在身】见“积财千万，不如薄技在身”。

【第35句】：意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，人“无余涅檗”了。在“声闻四果”中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。经中说，有些大阿罗汉实际上是不入涅檗的菩萨，示现罗汉身在世间利乐众生，民间祀奉的，多属于这类大阿罗汉，如唐代司空图《十会斋文》：“维摩赴会，捧瑞露以同沾；罗汉飞空，曳危峰而亦至。”

【第36句】：【路见不平，也有向灯向火】（谚）向灯向火：灯火不是一码事，代指这一边和那一边。指遇到不公平的事，总有人出来说话，有向这边的，有向那边的。

【第37句】：【瓮里捉王八——跑不了】（歇）指陷入困境，无处躲藏，无法逃跑。常含讥讽意味。也作瓮中捉鳖——跑不了。瓮里捉鳖——没跑。

【第38句】：【病来如山倒，病去如抽丝】（谚）病来时就像山倒下一样猛烈可怕，病去时就像～根根丝往外抽一样缓慢。指病发作时很猛，治病养病的过程却很费时。

【第39句】：【山高怕慢上】（谚）山再高，只要有耐性慢慢向上爬，终有到达目的地的时候。借指在巨大的困难面前，最可贵的是有耐力，能持久，信心足。

【第40句】：【脸上带笑，袖里藏刀】（惯）指表面上和善，内心狠毒。

【第41句】：【厅上一呼，阶下百诺】见“堂上一呼，阶下百诺”。

【第42句】：“地狱”这个词是按汉语习惯意译的。“地”有“底下”的意思，“狱”有“拘困”的意思；在六道轮回中，地狱最下劣、最惨苦，列为“三恶道”（地狱、饿鬼、畜生）之首。据说，造五逆十恶的人，死后将受地狱报应。地狱名目很多，如阿鼻地狱、十八地狱、火车地狱、八大地狱……今山西蒲县柏山寺保存有唐代塑造的“十八地狱”，其中有阎罗、鬼卒，还有刀山、镬汤、铁床、铁磨等，形象逼真，阴森可怖。

【第43句】：【话是开心的钥匙】释义：说话能打开人的心扉。例句：“人常说：话是开心的钥匙，只要打通大家的思想，事情就会好办得多。”

【第44句】：【管丈母娘叫大嫂子——没话找话】（歇）指本来无话可说，硬要找些话来说。常含讥讽意味。也作“见了丈母娘叫大嫂子——没话搭拉话”。搭拉：方言，闲谈，闲扯。

【第45句】：【天落馒头，也要起早去拾】（谚）指机缘再好，也要靠自身的努力才能成功。

【第46句】：【好郎没好妻，瘌痢配花枝】（谚）郎：男子。瘌痢：黄癣，长满黄癣的头，形容形象丑陋。俊美的男子娶不到娇妻，丑陋的男子偏配上美女。指男女婚配往往不相称。也作好汉无好妻，赖汉娶娇枝。好汉无好妻，赖汉娶仙女。

【第47句】：【圣人面前卖字画】释义：比喻在内行人面前逞能。例句：我可不敢在圣人面前卖字画呀！

【第48句】：【惊蛰不冻，寒到芒种】释义：惊蛰：二十四节气之一，在3月5日、6日或7日。芒种：二十四节气之一，在6月5日、6日或7日。惊蛰这一天如果不冷，寒冷的天气要持续到芒种。例句：惊蛰不冻，寒到芒种。记得惊蛰那天就不冷，天气反常，以后还有冷的呢。

【第49句】：【鸡肚不知鸭肚事】释义：比喻这个人不知那个人的心思。例句：“不是不相信老三。你是‘鸡肚不知鸭肚事’。我有我的难事，你可就无所谓了。”

【第50句】：【拉牛皮糖】（惯）牛皮糖：一种粘牙而嚼不动的糖。比喻事情很难办。

【第51句】：【百日床前无孝子／久病无孝子】病人难伺候，孝子也难以坚持。香港梁凤仪《西风逐晚霞》：“老实说，我是个明白人，久病无孝子，你们年轻一辈总要养家哺儿，有我这么个老人在身边肯定添很多麻烦。”

【第52句】：【花又不损，蜜又得成】（惯）比喻既没有受到损失，又得到了好处。

【第53句】：重整旗鼓宋代《圆悟佛果禅师文案》卷中：“这僧吞钓三千浪激，洞山眼正千里同风，法灯重整枪旗，再装甲胄。虽然如是，山僧即不然。”这句话中的“重整枪旗”意为重振宗风，后来衍变为俗语中的“重整旗鼓”，比喻失败后，整顿再起。清代湘灵子《轩亭冤·惊梦》：“依欲重振旗鼓，烦你拟篇男女平权文劝戒女子。”杨啸天《参加第九镇南京起义》：“我军既败，复重整旗鼓，联合江浙诸军，协谋进攻南京。”姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：“我就知道你不会完蛋，定有重整旗鼓的一天。”

【第54句】：【五谷】“五谷丰登，六畜兴旺”是农民所盼。“五谷”的说法源自春秋战国时代。《韩非子·难二》中说：“务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。”它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能迅速繁殖，五谷才能顺利生长，收入就会增多。五谷，古代有多种说法。《庄子·逍遥游》注五谷为麻、菽、麦、稷、黍；《周礼·夏官·职方氏》注五谷为黍、稷、菽、麦、稻。后泛指各种庄稼。

【第55句】：白沙在涅，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直

【第56句】：【皇帝不急，急死太监】（惯）指当事人不急，其他人却非常着急。讥讽人瞎操心。也作“皇帝不急太监急”。

【第57句】：实践是一切智慧的源泉

【第58句】：【钢刀虽快，不斩无罪之人】（谚）钢刀无论怎样锋利，也不该斩杀没有罪行的人。指国家的法律再严，也不会向守法的人施以刑罚。也作“刀斧虽利，不加无罪之人”。

【第59句】：【前人种树，后人歇凉】释义：比喻前人为后人造福。例句：小炮弹咯略笑起来：“说你农民意识，多想不开。庄稼熟了，终归有人收、有人吃就行了。你操那个心千什么？古语说：‘前人种树，后人歇凉’，咱们是专管开荒下种的。”

【第60句】：【快刀不削自己的柄】释义：借指自己不会伤害自己。例句：众人看了，尽皆骇然道：“怎么外感症好吃这种大补药？算来快刀不削自己的柄，一定是他错了，开错的，须接位高明先生来评评看。”

【第61句】：【远亲近邻，不如对门】（谚）指对门人家比远亲和近邻更便于相互照应。也作远亲不如近邻。远亲不如近邻，近邻不如对门。

【第62句】：立身方知人辛苦

【第63句】：【压岁钱】春节拜年时，很多地方都有长辈给晚辈“压岁钱”的习俗，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。这个传统由来已久，清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子们的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。也有一种说法是，分压岁钱给孩子们，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子们可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。古时候，压岁钱有两种。一种是“压岁钱”以彩绳穿钱，置于床脚，待年过后方可花掉，《燕京岁时记》有记载。另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。民国以后，流行用红纸包一百元铜元，寓“长命百岁”之意。纸币广泛使用后，大人们则喜爱选用号码相连的新钞票，赠给孩子们以作春节礼品。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁钱的数额不断攀升，从几十元到上百上千元不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和自己喜欢的物品，有的还把压岁钱拿出来支援灾区。新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

【第64句】：【柴无一根，米无一粒】释义：形容贫穷到无法生火做饭的地步。例句：只是眼下难过，你岂不知？我衣衫首饰都典卖尽了，今日柴无一根，米无一粒，如何是好！

【第65句】：【感冒】“感冒”也叫伤风，是一种传染性呼吸道疾病，多发生在冬春季节。它看似是个现代医学流行词，其实古已有之，它源自宋代。宋代的最高学府是太学，隶属于国子监，负责招收官民子弟学习经典。太学有严格的考核升级制度和管理规定，凡是太学生有特殊情况需要外宿的，都要在请假薄上登记。这个请假薄的封皮上，常按惯例写上“感风”二字，因此被称为“感风”簿。“感风”是医学词，感风的意思就是感受到了风寒的侵袭，造成身体不适。太学生毕业后通常会成为学者或官员，因此“感风”这个请假的理由也顺理成章地进入了官场。例如，宋时的馆阁有规定要求每天晚上安排一名官员值宿，也就是值夜班，这是个很辛苦的差事，因此官员们常以“感风”、“感冒”、“伤风”为由请假。到了清代，“感冒”更受官员们的青睐，是官员请假时最常用的托辞。再后来，感冒被大众广泛认可，成为上呼吸道感染的俗称。

【第66句】：【处暑若还天不雨，纵然结实也难收】释义：处暑时还没有下雨，庄稼纵然结了籽实也无收成。指干旱难以成孰。例句：处暑日宜雨。谚云：“处暑若还天不雨，纵然结实也难收。”

【第67句】：天下乌鸦一般黑

【第68句】：【有钱买马，没钱置鞍】见“买起马备不起鞍”。

【第69句】：【骆驼搁在桥板上，两头无着落】释义：骆驼背有驼峰，仰卧桥板上，头和尾没有着落处。比喻两方面都无着落，处境困难。例句：陶子尧一听这话，脸上一红，知道各事瞒他不过，不妨同他实说，或者有个商量。便说：“我现在好比骆驼搁在桥板上，两头无着落。你总得替我想个方法才好。”

【第70句】：【寺庙】谓佛寺。如《晋书·佛图澄传》说：“百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，竞相出家。”印度的佛寺原有两种：一种名僧伽蓝摩（sangharama），略称伽蓝，指出家人共修行的园林、道场。另一种名阿兰若（aranya）意为空闲处,系统一人或两三人隐居修处的简陋处。中国汉地建佛寺，始于汉末洛阳的白马寺。“寺”原为古代官舍、衙署之称。汉明帝时，印度僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经至洛阳，舍于鸿胪寺，后因以称第一座佛寺为“白马寺”。至于“庙”，原为宗庙，系祭祀先祖神位的场所，后亦用于称佛寺。如巴金《砂丁》：“前面远远地有一座高大的庙宇。”在宋代，大的称为“寺”，小的称为“院”。到近代，又分为两类：大的称为“十方丛林”，小的称为“子孙庙”、“小庙”。俗语中一般把“寺”和“庙”连称为“寺庙”，也称为“寺院”。如孙犁《关于铁木前传的通信》：“徒步走到那里，在寺院听一整夜的佛号，她们也跟着念。”（李明权）

【第71句】：【哀乐】“哀乐”在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有着本质的区别，挽歌重上层社会，而哀乐则是为悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世纪四十年代初，延安的音乐工作者安波、马呵、时乐蒙等同志深人民间采风，在安塞地区搜集到了这支陕北民乐商调式哀乐。不久，在陕北人民公祭刘志丹同志的大会上，首次唱了由安波同志记谱和填词的挽歌。解放战争时期，此曲传到了晋察冀解放区，作为挽歌形式使用过。新中国成立后的第一任军乐团团长、指挥罗浪同志为了礼仪的需要（国家需要有庄严的哀乐），把此曲配置了和声作为军乐队的礼仪曲使用，这样．这支哀乐被沿用下来。

【第72句】：【人生但讲前三十】（谚）指人的一生在事业上有无作为，只要看三十岁以前就行了。

【第73句】：现世报原称“现报”，为佛家所谓三业报之一。晋代慧远《三报论》说得很明白：“经说业有三报。一日现报，二日生报，三日后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。”后俗语用“现世报”为詈词，意为今生乃至当下就遭到恶报。如《初刻拍案惊奇》卷二二：“再没有一个身子上，先前做了贵人，以后流为下贱，现世现报，做人笑柄的。”还特指不肖子孙。如清代顾张思《土风录》卷十一：“骂人日现世报，见李翊《戒庵漫笔》。张桂当国，有帖‘十可笑’于门。八可笑，驸马招个现世报。”又如《醒世恒言·李道人独步云门》：“自他死后，家事都就零落，况又遭着兵火，遂把我阁族子孙，都灭尽了。单留得我一个现世报，还在这里。”

【第74句】：【一跤跌入青云里】（惯）青云：高空的云，比喻高的地位。指交了好运。

【第75句】：【锅里无米白添柴】（谚）比喻缺乏关键的条件，一切都是徒劳。

【第76句】：脚正不怕鞋歪,心正不怕雷打.

【第77句】：愚蠢的人，幸福是钱和官；

【第78句】：【养不教，父之过】（谚）对孩子只知生养而不知管教，这是做父亲的过错。指对后代除了生养，还要教育。也作“养子不教父之过”。

【第79句】：【七七】民间有“七七”之俗。人死之后，亲属每隔七天营斋治丧，或延僧追荐。依次为头七、二七直至七七(断七)，共四十九天。“七七”之俗起源很早。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”为他设千僧斋，并度僧七人。“七七”之俗出于佛教的因果轮回之说。佛教认为，除大善、大恶者因业力牵引极大而直接投生转世外，一般人在死后生前都有一种过渡状态的“中阴身”。据说“中阴身”脱离了粗浊的躯壳，由意念凝聚微细的物质而成，常人无法感知其存在。“中阴身”如小儿大小，感觉敏锐，行动迅捷。“中阴身”逢到转世机缘，即生“倒心”，因来世父母交会而投入胎中。这种转世机缘以七日为一期，最多四十九天内，必然投生，进入下一次轮回。这便是“七七”荐亡的教义上的依据(可参阅《瑜伽师地论》卷一等)。在“七七”期间，以“善愿功德力”(如营斋、修福、念佛、诵经)追荐亡人，可使他不堕落到地狱等“恶道”，而可望超生到“人天”等“善趣”中，甚至可能往生“净土”，这就是所谓“超度”。 (李明权)

【第80句】：处贫贱易，耐富责难，安劳苦易，安闲散难；

【第81句】：【话说三遍淡如水】（谚）三：泛指多。同一内容的话说上多遍，就会像清水一样淡而无味。指说话不宜重复啰嗦。

【第82句】：弘扬在佛教中，指佛菩萨传播教法，化导众生。后世泛指大力宣扬某种宗教、文化思想或观念。唐代玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗国》：“当于此地建国安人，弘扬佛法。”《元代白话碑集录·敕修（百丈清规）》：“好生遵守清规，修行办道，专与上位祈福祝寿，报答圣恩，弘扬佛法者。”吕潋《中国佛学源流略讲》第五讲：“三论宗的开创人吉藏，弘扬关河三论，曾著《三论玄义》，反复解释三论之间的关系。”现多作发扬光大解，如“弘扬祖国传统文化”．

【第83句】：跟着好人学好人，跟着巫婆跳假神

【第84句】：【恨不得爷娘多生两只脚】（惯）形容恨自己跑得太慢。也作“恨爹娘少生了两条腿”。

【第85句】：【笼里的鸟儿，有翅难逃】释义：鸟儿关在笼子里，有翅膀也飞不出去。比喻人处于困境，有本领也无法施展。例句：咱们现在是笼里的鸟儿，有翅难逃啊！待过了这种年月，咱们再设法报仇！早晚要向西霸天和赵六算账的！

【第86句】：【没玻璃的眼镜框子，再也盖不住烂眼边儿了】释义：比喻真相掩盖不住了。例句：往回想也罢，往远看也罢，越想越清楚，越看越透亮；没玻璃的眼镜框子，再也盖不住烂眼边儿了！

【第87句】：【磨砖砌的喉咙——又光又滑】（歇）喉咙像用磨砖砌成似的很光滑。形容食物吞咽得很快。

【第88句】：【大海里捞针】释义：比喻难找到，难碰到。“捞”又作“寻”。例句：可是，大海里捞针，到哪里去摸姓周的影儿呢？

【第89句】：【翻老底】见“揭老底”。

【第90句】：【有鹿就无虎】（谚）指有鹿群的地方，周围必定无虎，因为有虎的话，鹿会远逃他处。

【第91句】：三天不吃饿成病，十日无餐送了命

【第92句】：【腊月水土贵三分】（谚）指旧时一到腊月，逼近年关，所有货物都要涨价。

【第93句】：十个指头有长短，世上谁人无缺点

【第94句】：【飞鸟各投林】释义：比喻各有各的归宿。例句：战事虽长，也终有和平的一天，有一天，胜利来到，惊喜袭击了各个人的心，那时真是“飞鸟各投林”，所剩下的只是一片白茫茫的大地。