嘉庚精神感言

就陈嘉庚诚毅精神写篇论文1500字

“诚以为国，毅以处事”，这是著名华侨领袖陈嘉庚先生为厦门集美学校亲手制定的校训。

“诚毅二字心中藏，大家勿忘，大家勿忘

”直至集美学校成立九十周年的今天，陈嘉庚精神和诚毅两字校训同样激励着一代又一代后人。

来自新加坡李氏基金会的吴定基谈起嘉庚先生表情肃然：陈嘉庚先生的活动大大影响了海外华侨。

在新加坡、马来西亚和世界各地，都有许多华侨因为仰慕陈嘉庚老先生而回到中国、回到厦门，考察他在厦门的活动。

吴定基认为，正是陈嘉庚老先生的一生深远影响着无数华侨，让他们可以追随他的脚步，进一步发展他的事业。

陈嘉庚一生几乎倾家荡产、把赚来的所有钱用以发展教育，六十九年里，老人把汗水铺洒在倡办和资助一百一十八所学校的道路上。

新加坡李氏基金会也深受其“诚毅”两字影响，成立五十余年来，李氏基金会不遗余力帮助中国大陆发展教育和改善医疗卫生条件，数十年来得到李氏基金赞助的学校不计其数，仅其在集美大学的捐款已超过一千五百万元。

泰国中华总商会常务副董丁文志“每次想起校祖嘉庚先生都忍不住眼泪往下流”。

这位就读于集美学校初中八十组、高中四十二组的老校友仍记得当年在集美学校学习时每天早上见到陈嘉庚先生的情景：先生已有七八十高龄，但仍每天往来校园监督学校建设。

集美学校的建设图纸就装在先生的脑袋里，他拿拐杖在哪的地上点点，工头就按照他的规划在哪建设学校。

陈嘉庚先生富可敌国，却过着严以律己的生活。

正如丁文志所说，许多集美学校校友正是在就学期间，深深感受到嘉庚先生爱国爱乡、倾资办学、为国育才的奉献精神；简朴勤素、为民节用的克己美德；明辨是非、爱憎分明的做人立场。

“诚毅”两字校训因此得以传扬。

海外知名集美学校校友李尚大对记者称，嘉庚精神是无价宝。

菲律宾华商联总会永远名誉理事长陈永栽则表示，在嘉庚先生爱国爱乡、倾资助学感召下，热心公益，捐资助学，回馈社会的善举已在海内外华侨华人中蔚然成风。

半个多世纪过去了，人们对陈嘉庚的敬爱和怀念弥固弥坚。

“诚毅”两字亦将在一代代中国人中发扬光大。

研学是什么意思

研学，就是研究性学习 ,国际上统称探究式学习，是指以学生为中心，在教师和学生共同组成的学习环境中，基于学生原有的概念，让学生主动提出问题、主动探究、主动学习的归纳式学习过程。

陈嘉庚爱国主义事迹读后感

庚精神读后感一学习《陈嘉庚办学》这篇课文后，一个的爱国领袖和著名的大实业家的形象深深地触动了我幼小的心灵。

　　这篇课文讲述的是陈嘉庚衣锦还乡时，发现自己小时候念书的私塾关闭了。

一打听，原来因为贫穷，很多孩子对那点微不足道的学费依然只能望天兴叹。

于是，他毫不犹豫地要拿出自己远涉重洋、苦苦挣来的积蓄，可妻子犹豫不决，但在陈嘉庚的耐心劝说下，她终于被说服了。

于是学校红红火火地办起来了，陈嘉庚先生听着琅琅书声，脸上露出欣慰的笑容。

他就这样将自己辛辛苦苦赚来的钱源源不断地寄回家乡，兴办了许许多多的学校!读了这篇课文，我被陈嘉庚关爱孩子、热爱教育、热爱家乡、热爱祖国的精神深深感动了。

陈嘉庚的故事虽然在历史长河中只是沧海一粟，但他塑造的形象确实无比高大的，在于陈嘉庚先生商海弄潮的伟大成就，更在于他那被人津津乐道的情系家乡、心系教育的伟大爱国情怀!在万众一心努力实现中国梦的今天，依然有着数不胜数的像陈嘉庚这样的人，他们为祖国的繁荣富强呕心沥血，贡献了生生不息的巨大力量，我们要像他们一样，做一个热爱祖国的好学生。

现在，我们要发扬陈嘉庚的那种艰苦创业、无私奉献的精神，发奋读书，争取学有所成，早日报效祖国!　　陈嘉庚精神读后感二　　今天，老师讲了《陈嘉庚的故事》。

课后，我又认认真真读了几遍，我被陈嘉庚的故事深深打动了。

　　书中讲，陈嘉庚，1874年生于一个与厦门隔海相望的僻静渔村——福建同安县集美镇。

在母亲的指导下，他少有大志，9岁就读于南轩私塾，15岁辞学赴新加坡，在父亲开设的米店学习经商。

由于目光远大，勤奋学习，艰苦创业 ，涉足食品、橡胶、航运等领域，建立了一个庞大的企业集团，拥有上千万资产，成为南阳华侨中的首富。

　　当时的中国贫穷落后，在世界上没有地位。

陈嘉庚作为一个中国人，他时时想念着自己的祖国。

1910年，他筹资帮助孙中山先生进行辛亥革命。

抗日战争爆发，他担任南洋华侨总会主席，捐资抗日。

他冲破重重阻拦访问延安…祖国和民族的利益高于一切，是陈嘉庚先生做事的最高原则。

　　书中讲，陈嘉庚捐资办学花了多少钱，人们已经很难算得清了。

“金钱如肥料，散播才有用”，至1934年，陈嘉庚经商30年获利1900万元，仅资助集美学校和厦门大学就花去800万元，约占获利总额的42%。

就这样一个身价千万的大人物，他对于自己的生活却非常苛刻。

书中说，他的晚餐常常是一碗番薯粥，一块酱豆腐而已。

他平时身上的现款不超过5元，从不在外头乱花一分钱。

看到这些，我心里很不是滋味。

我们作为小学生，既不挣工资，还要靠家长养活。

但我们每天除了要吃好的，喝好的，还要零花钱。

家长给得少了，还跟家长大吵大闹，觉得自己委屈。

想想陈嘉庚先生，我都替自己感到难过。

　　陈嘉庚先生的精神，就是我们中华民族的精神。

一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。

陈嘉庚先生是我们民族爱国主义精神的一面旗帜，是中华民族伟大精神的典范。

读《陈嘉庚的故事》，感受陈嘉庚精神的力量，让我们为自己的祖国、为古老的中华民族贡献出自己的力量。

浅谈对茶的感悟及认识

浅谈对茶文化的认识和感悟茶叶是中华民族的举国之饮。

它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，现已成为世界三大无酒精饮料之一。

多少名人与茶结下了不解之缘，或描之以画，或赋之以诗，或喻之以文，还有谱之以曲或编成舞蹈等等，茶与人们的生活也越来越紧密了，它甚至起到传递人们情感的桥梁作用。

茶艺起源于中国。

自古以来，插花、挂画、点茶、焚香并称四艺，尤为文人雅士所喜爱。

这些都为我们认识和理解茶艺，提出了更高、更深的要求。

从艺的基础出发去感悟其中的无穷的精神内在美。

高山云雾出好茶，清泉活水泡好茶，饮茶不仅是一个物质过程，而是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，在茶事之中精行俭德，进行自我修养，陶冶情操，养成茶人品格。

茶适应了“淡泊以明志，宁静而致远”的性格和追求，使人产生一种神清气爽、心平气和的心境，所以有些人经过仕途的坎坷、人生的磨难以后，会从茶的清醇淡泊中品味人生，返璞归真。

品茶需要好心情。

茶也是一种人生，不同的人品茶能品出不同的意。

百姓喝茶是一种需要，和尚喝茶是一种禅，道士品茶是一种道，而对文人来说是一种文化。

茶文化具有良好的功能：首先，它可以陶冶个人的情操，茶道中的“清、寂、廉、美、静、俭、洁”等比较侧重于个人的修身养性，通过茶艺活动来提高个人的道德品质和文化修养；其次，能协调人与人之间的关系，茶道中的“和、敬、融、理、伦、性”等比较侧重人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，

金刚咒全文

金刚咒 奄麒麟 奄婆麟 诸佛现全身 射罗神 胡罗神 念佛千遍鬼离身 身离床 病离身 一切灾难化为尘 也有草神离罗尼 也有鬼神多罗尼 奉请十帝金刚咸 南无天降四海金刚 南无父母金刚 有人念得金刚咒 免去身边灾 天光地光 神佛诸旨 邪魔灭亡 若有善男子善女人 每日净心念一卷 如念金刚经三万六千卷 有得神灵加护 众神带智慧 知天地 若有人写书一本 高而士 士而山 深入大海 处处难听达摩耶 一婆婆诃 唵步临

小学人教版六年级上册语文《寒假作业》P21页，第六大题，阅读题《陈嘉庚》答案。

是六年级语文上学期寒假作业上的吧

我也在做这题

【第1句】：用勾给下面带点的字选择正确的读音。

兴建（第2个） 剥糖纸（第2个） 踱到窗前（第1个） 倒扣（第2个）

【第2句】：写近义词。

陈设（陈列） 感触（感悟） 鲜明（明显） 简朴（简约）

【第3句】：联系课文解释。

（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。

体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神和忧国忧民，先人后己的高尚品格，闪耀着朴素的大公无私的思想光辉。

（2）自制——自己制作的。

【第4句】：用“_____”画出文中的中心句。

中心句是：但他一生却过着极其简朴的生活。

【第5句】：最后一题：陈毅心里想些什么这样的一位富翁，为何就住在如此朴素的小屋里

就像毛主席一样简朴。

希望可以帮助您，望采纳，谢谢

西游记中的孙悟空的人物性格300字左右急求尽量300字

西游记》名列中国四大名著，无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而其主人公孙悟空的形象更是有重大的意义。

孙悟空是全书中最光辉的形象。

大闹天宫突出他热爱自由、勇于反抗的精神西天取经表现他见恶必除、除恶必尽的精神。

头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难，在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。

　 孙悟空是《西游记》的灵魂人物。

孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。

因为胆识过人，受到群猴的推举为王。

但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著“山中无甲子，寒尽不知年”的快乐生活，但是不能够天长地久。

于是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做“孙悟空”。

对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。

有人说是农民英雄，有说人是起义叛徒，有人说是新兴市民，有人说是开明地主；还有人提出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取经时则是理想的奋斗者和改革的英雄。

其实，不去追述他的政治倾向，单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里成长的阶段，是一个人实现其人生意义的路程。

　 孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。

悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。

他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。

可见他心思细密和不减顽皮的本性。

　 孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。

由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。

充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。

他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。

但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。

　 孙悟空有一句口头禅：“俺老孙去也

”这是他对自己行动迅速的一种嘉许。

一方面，正是这种当机立断、注重行动的作风，才能够快刀斩乱麻，迅速解决工作中遇到的每一件麻烦事。

可是，另一方面也正是由于他不假思索的性格，会惹出许多连他自己都意想不到的麻烦。

　 他有着猴的行为,神的能力,人的性格(缺点和优点),他是人神猴的结合。

　 在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。

因为，没有一个人是万能的，即使神通广大的孙悟空，也无法独立完成取经大任。

然而，我们却能够通过合作以及别人的帮助，弥补自身的不足。

对于一个团队而言，无论是力量型的悟空，完美型的唐僧，活泼型的八戒，还是和平型的沙僧，都能凭借自身的人格魅力，融合到这个团队中。

而孙悟空从猢狲到斗战胜佛，正是由孤立到合作的过程，也是由个人奋斗失败到团队合作成功的过程。

　 孙悟空成长的故事，告诉我们这样一个道理：当我们学会了做人，任何困难都迎刃而解。

也就是说，各种困难都源于我们的性格和观念。

战胜困难的过程，就是战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。

在以前烧砖烧瓦的窑上面盖房子对风水有没什么讲究

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。

现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。

心向最重要的标志就是“喜好”。

各人喜爱不同，喜爱就是好风水。

不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

什么是最好的风水

——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进

——养孩子肯定与风水有关。

风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。

这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水

多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。

比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。

由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。

由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。

自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。

如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水

第一是能供人类生存的条件。

第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。

多用科学头脑思维。

比如：惠州嘉逸园风水如何

——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥

能造那么高的房屋吗

没有自来水，那里有水吗

没有水，那里能住人吗

没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。

风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗

——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。

管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的风水影响不存在。

多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水

古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。

不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。

身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。

比如高层空气好，卫生好，这是主要的。

顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。

风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。

传统建筑是以中心中轴对称理论为主。

现代建筑，以实用、功能为主。

二者基础不同。

打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗

古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢

如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究

——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。

反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。

房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗

——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。

阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。

符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。

相反，就会坏事，就是坏风水。

风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。

风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法

——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。

正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。

反之为邪门歪道。

又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置

——以方便、实用为准。

如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。

如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。

凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。

就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。

现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。

要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。

现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。

为水流无序，或为流水乱窜。

风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。

传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。

从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。

不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。

这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。

二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。

比如，铺双席，为什么要铺双席

需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水

——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。

家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。

只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。

放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。

又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。

又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗

————没有实用价值。

如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。

把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。

在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。

卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。

但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。

又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好

——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。

二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水

还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。

很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。

风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。

如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。

总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。

这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。

一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。

这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。

于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。

这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗

——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。

原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。

对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。

所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风

什么叫水

西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。

到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。

中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。

中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。

禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。

“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。

其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。

为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。

无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。

如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜

——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。

怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。

有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。