游玩知青故里的感悟
60岁老同学聚会感言
【篇一：老同学聚会感言】老同学聚会感言同窗汇——用心维系同学情
5月22日上午，我和莲香以及倪九龙、施令英、王耀忠、郑雪芬、戴再鸣等好友，应邀去浦东航头镇航星饭店参加新场中学同学聚会。
早晨7点多钟，我们从普陀区清涧路出发，乘地铁和公交车，一个多小时后便抵达新场镇，先去倪九龙弟弟家拜访。
一会儿，从新疆退休回新场定居的老同学胡瑞番闻讯赶来。
上海老知青、新疆老同事戴再鸣夫妇应倪九龙邀请，也从家里来到新场。
在倪九龙、施令英夫妇的陪同下，我们参观了新场古镇老街，在新场中学校门前摄影留念。
新场中学是我的母校，从初一到高三，在学校度过了六年寄宿生的中学生活，留下了难忘的印象。
1963年高中毕业后，我和倪九龙、卫则奚、周顺仙、唐文娟、胡瑞番、徐宗豪、俞家骧、卫家铨等九名同学，响应党的号召，告别母校，远离家乡，支边到新疆工作。
弹指一挥间，半个世纪过去了，今天终於回到了日夜思念的母校怀抱。
五十年来母校发生了翻天覆地的巨大变化，当年的旧校园已不复存在，一座环境优美、校舍漂亮的现代化新校园呈现在眼前，令人怦然心动，感慨万千
在母校门前照完相后，我们一行九人乘公交车来到我的故乡航头镇。
一下车，直奔公路边上的航星饭店。
老同学周顺仙早在饭店门前迎候，把我们引进餐厅，和我们同坐一桌。
刚落座，老班长卫则奚热情地向大家介绍我和倪九龙两位迟到的同学。
卫则奚不仅是一起支边进疆的老同学，又是和我在兵团农四师
关于知青的诗句
满江红少小离家，千里外，茫茫荒野。
风起处，金戈铁马，旌旗猎猎。
壮志干云冲牛斗，丹心似火融冰雪。
放声歌，起舞挽清风，邀明月。
韶华去，追学业；劳作苦，拼争烈。
纵几多厄运，志坚如铁。
千万青春留沃土，一泓碧水存山岳。
踏西峰，回首望夕阳，拈红叶。
什么是知青三十多年前我们扛着行李“上山下乡”，自然地当上了“知青”。
如今，我们两鬓泛白，却不知道如何言简意骇地回答孩子们的好奇：什么是“知青”
什么是“知青”
本来算不上是一道难题，可是，问一百个“知青”，竟然会有八十八种不同的回答。
这就是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得如何生活的时候，已经开始需要料理自己。
把自己料理得有条有理的，是“知青”。
把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。
如何关注共和国知青网
目前来看，国内外以“知青”为主题至今仍正常运行的网站有88个。
国内主要有:中国知青网、北京知青网、中国知青村网、凤凰网知青频道、上海知青网、哈尔滨北大荒知青网、中华知青网、中国老三届、黑龙江兵团网、兵团战友、共和国知青网、东北知青网论坛、农垦知青网、湖南知青网、上海知青文艺网、知青文化艺术中心等。
国外主要是华盛顿中国知青协会网、南加州知青中国协会网、休斯敦知青联谊会网、悉尼中国知青协会网。
这些网站建站时间都不算太长，大多是近10年创建的。
网站经营性质多为“非盈利性质的公益网站”。
网站一般实行会员制，通过注册，入会者可进入网站进行交流沟通活动。
因网站主题为“知青”，所以，网站的受众对象主要是有过上山下乡经历的老知青、对知青问题感兴趣的爱好者和做知青问题研究的学者。
网站的建站宗旨相似，一般立足于知青沟通、知青文化建设、知青历史回顾等。
如中国知青网的建站宗旨是“为全国各地的老知青提供一个休闲娱乐学习交流的平台，以促进和提高知青的文化生活质量和身心健康为目的;弘扬知青精神，追求社会和谐。
”[1]上海知青网的宗旨是“手拉手，心连心，团结互助，共创美好生活”[2]，天津知青网论坛的宗旨是“相约天知网，知青一家人”[3]，中国西部知青网的宗旨是“天下知青是一家”[4]。
基于网站受众对象的特点(有过上山下乡经历的老知青如今都已到退休年龄，有一定的知识技能)和网站的建站宗旨，这些网站受关注程度都比较高。
如中国知青村网总访问量为102917人次，总浏览量为209317人次(截至2024年2月26日);北京知青网论坛会员总数62453人，最高日发帖量为3468篇;中国知青网论坛会员总数48298人，最高日发帖量为3340贴;天津知青网会员总数18983，日均发帖量为1000余贴(以上数据截止日期为2024年1月9日)。
此外，每个网站都有较正规的组织机构和较完善的管理模式，网站的弃管现象很少。
从知青网站的存在状态来看，知青网的发展规模、发展态势都处于上升阶段。
当然，在知青网站繁荣的背后，也有个别网站已成为历史名词。
一个网站的长久存在除了依赖良好的社会环境外，还应该具备一定的“实力”，这与网站的内容建构，特色彰显是分不开的。
二、知青网站的特点 共性与特色并存网站的建站宗旨、活跃程度、运营特点这些外源性的存在因素离不开网站内容的建设。
打开80余个知青网站的初起，会有一个感觉，这些网站的关注内容都以“知青历史记忆”、“知青当下状态”、“知青文化生活”、“知青情感”，以及“关爱知青”为主线。
“知青的历史记忆”是以回忆往昔为主题的随笔感想或纪实性文学创作;“知青当下状态”主要对知青联谊活动、回乡活动的报道;“知青文化生活”为知青原创作品和发表言论提供了空间;“知青情感”主要是一些婚恋趣谈和婚姻介绍;“关爱知青”是对贫困知青的关爱帮助。
这些内容充分体现了网站的建站宗旨，为知青提供了抒怀、联谊、友爱和才艺展示的空间。
知青网站内容设置的相似性，体现了知青群体的共同需求。
但这些网站如果在内容上仅仅囿于其中会造成网站建设的雷同现象，不利于网站的存在和开发利用，网站的社会价值也会随之贬值。
所以，一个网站在内容上的创新是必须也是必要的，知青网站的建设在此方面是有所探索的。
在对80余个网站的具体内容和专栏设置仔细浏览后，会发现这些网站在共同关注的话题之外，也会有一定的创新点。
如北京知青网在“知青活动”、“知青岁月”、“知青文化研究”、“知青文苑”，以及“知青牵手家园情”之外，还设立了“报告文学连载”、“返城史录”、“80后风采”等栏目，凸显了北京知青网的特色，即报告文学原创园地、对知青返城历史进行系统梳理、对知青后代的报道，从而使知青问题具有了从历史到现实到未来的全方位关注，并凸显了知青网的文化特色。
承德知青网的专栏设置也没有跳出“知青风采”、“往事悠悠”、“精品文库”的窠臼。
但在这些老生常谈之外，还设立了“承知专栏”，重点关注“知青的回乡”活动。
湖南知青网的文化气氛较浓，主要以知青的原创作品为主，所以，站内各专栏内的文字材料较多，文字多书面语、修辞色彩较重，呈“雅言”状态，相比于其他知青网站图片和声像材料较少，在屏幕化的21世纪，湖南知青网给人一种返璞归真的印象。
上海知青网以“知青专访”为特色，通过“知青研究”和“知青文集”专栏的设置打通了知青网站在言论导向上趋“通俗”的路线。
在知青聊家常之外，对知青问题进行了学术性的研究和关注，呈现“雅俗共赏”的状态，扩大了受众对象。
中国知青村网在关注知青活动和知青的文化生活外，还重点关注了知青大学的建设与发展情况。
此外还开设了“知青心中的周恩来”、“杨华”、“侯隽”专题介绍。
而凤凰网知青频道则以“敞开”的方式，面向全国各地的知青朋友，打破了大多数网站的“区域化”特征，为知青开设了一个自由交流、自由展示的“大家园”。
来这里查看和交流的知青会获得一个广阔的视野空间，而不再局限于“同乡”化的交流。
在这些各具特色的知青网站之外，需格外强调的是中国第一个知青研究所的网站，即黑河学院知青研究所网站。
该网站因为隶属于研究所，所以，在建站特色上与其他知青网站不同，具有较强的学术性，设定“学术研究”、“学术交流”、“学术出版”、“文献资料”、“认识知青”及“交流平台”等专栏。
基于知青问题研究处于初期阶段，很多基础性的史料工作还需收集、整理、研究，所以，知青研究所网站在表现内容上，将知青学术交流活动、知青档案的整理和口述史料的收集作为重点。
知青网站的内容设置在兼具共性的同时不乏个性追求，这不仅满足了受众对象的个性需求，也为网站的长久可持续发展提供了可靠的保障。
三、缺失与发展趋势经过近10年的探索 知青网站建设虽已取得了一定的成就，但也存在一定的问题: (1)区域性网站比重过大。
在80余个知青网站中，区域性网站占86%，专题性网站占6%，综合性网站占8%。
区域性网站的建立虽然有利于知青联谊、觅友和区域史料的整理，但受众对象的限制，使每个知青网站成为一个封闭的小圈子，不利于视野的开阔和知青大范围的交流。
(2)个别网站声像材料运用过度，图片堆积现象严重。
“知青活动”、“知青联谊”、“旅游天地”等栏目，打开后映入眼帘的往往是大量的照片，缺少文字的润色和补白，也缺少主题思想性的表达。
(3)部分网站内容建设过于感官化，缺少理论深度和学理层次的建构。
造成这种现象的原因与网站存在的特点和存在形式有关。
网络作为一种大众媒介，以其“无限制”，即言论自由，发表渠道畅通，“三无”(无性别、无年龄、无名)得到了大众宠爱。
而“大众”是多层次的，上至鸿儒下至白丁，只需简单的电脑操作技能就可以在网络中“畅游”。
知青网站的受众对象也是如此。
因“知青”知识水平和所从事行业的限制，他们在发表言论和建设网站时，多追求通俗性和大众化，很少对知青问题进行深入剖析和学术性探究，以至知青网站的内容流于表层化的诉说和交流，缺少深度。
而且从目前的网站受关注程度看，比较受欢迎的网站往往是论坛性质的，为此，很多网站为了生存，便在内容的设定和专栏的设置上多导向“通俗”，而不是学术性。
知青网站的建设还处于初期阶段，从网站的长久发展和功能价值的发挥来看，网站的建设还应注意以下几个方面的改进： (1)整合资源，打破区域界线，适度增加专题和综合性的知青网站; (2)合理运用现代多媒体技术，加强文字的补白和润色; (3)栏目设置内容应与时代的发展和知青群体的当下需求相呼应，适时调整栏目设置; (4)增强精品意识，提高网站的学理层次，打造精品工程，推出知青成果。
在这方面北京知青网、上海知青网、黑龙江兵团网做得比较好。
网络是一种快餐文化，其存在形态具有短暂性，对一些有价值的东西，如果不及时整理，会迅速淹没在文字和图片的海洋里。
所以，及时整理网站上的内容不仅是对言说者的尊重，同时对网站建设和知青问题研究也是必要的。
以上分析是就知青网站的目前状态而言的，随着社会和学术界对知青问题的再认识，知青网站的更新与发展会将上述言论淹没，但对知青网站的追踪研究是应该被学术界重视的。
珍惜知青情谊的句子
一、 我不知道，有多少个星辰醉心其间，挥一挥手，又怎能抹去，这不绝如缕的眷恋，哪怕今后的风景更美更好，我都无法轻抛过去，一展笑颜，尽管人生告别寻常事，真告别时，却又难说再见。
二、 一份情，写在岁月里，是关爱一片;一份意，融入生活里，是牵挂一点;一份美，灿烂在人生里，是甜蜜一缕;一份祝福，彰显在屏幕里，深情厚意。
祝福你!
描写知青的诗句
满江红少小离家，千里外，茫茫荒野。
风起处，金戈铁马，旌旗猎猎。
壮志干云冲牛斗，丹心似火融冰雪。
放声歌，起舞挽清风，邀明月。
韶华去，追学业；劳作苦，拼争烈。
纵几多厄运，志坚如铁。
千万青春留沃土，一泓碧水存山岳。
踏西峰，回首望夕阳，拈红叶。
什么是知青三十多年前我们扛着行李“上山下乡”，自然地当上了“知青”。
如今，我们两鬓泛白，却不知道如何言简意骇地回答孩子们的好奇：什么是“知青”
什么是“知青”
本来算不上是一道难题，可是，问一百个“知青”，竟然会有八十八种不同的回答。
这就是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得如何生活的时候，已经开始需要料理自己。
把自己料理得有条有理的，是“知青”。
把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得种地是咋回事的时候，已经扛起农具下了地。
可以和老农赛一赛的，是“知青”。
真他娘的不象样、不赶趟的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得起码的建筑常识的时候，已经脱坯、打垒、盖上了房。
把房子盖成了的，是“知青”。
把房子整塌了的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得骡子与马的区别的时候，已经喂猪、养兔、甩着鞭儿赶羊上山冈。
把牲口伺候得膘肥体壮的，是“知青”。
把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得“顺山倒”号子的时候，已经抡起大斧伐木进山林。
输送出大批木材的，是“知青”。
缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得大火厉害的时候，已经顶着大风冲火海。
烈火中玩命地挽救别人生命和集体财产的，是“知青”。
烧成木炭、毁容伤残的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得世故人情的时候，已经凭着朴素情感当起了“愣头青”。
敢爱敢恨、勇敢无畏的，是“知青”。
被人利用、好心办坏事的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得戒条森严的时候，已经投入了稚嫩而热烈的初恋。
情深意长、花好月圆的，是“知青”。
一意孤行、欠下孽债的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得思念之情常常要压抑的时候，已经开始自己折磨自己。
立志“不混出个人样不回家”的，是“知青”。
逃票扒车、忍饥挨冻、背个处分也要回去看娘亲的，还是“知青”。
...... 什么是“知青”
说来也不过就是那些城里在特殊年代上山下乡的一群小年青。
他们在该读书时，没书读。
他们在该结婚时，没房子。
他们在该生育时，没指标。
他们在找工作时，没文凭。
他们在谋发展时，没实力。
有人说，“知青”是无知、无能、无力、无奈的代名词，有人却也说，“知青”是有情、有义、有担当的“铁”的含义。
发达了的“知青”，不无矜持地陈述：“那是一段人生难得的宝贵练历。
”名人了的“知青”，不无深沉地揭示：“那是一场耐人回味的人生体验。
”富豪了的“知青”，不无得意地表白：“那是一次人生拼搏的热身训练。
”洋化了的“知青”，不无悔恨地发现：“那是一种对生命价值的亵渎和浪费。
”下岗了的“知青”，不无懊丧地埋怨：“那是一辈子不如意的开始。
”数百万人青春的宝贵年华啊，已经逝者如斯，想起来，各有各的境遇，各有各的理解，什么是“知青”
说得明白、说不明白现在都无大碍，“知青”的孩子们一点也不赖，有着自己的生活时代。
花甲已近的老“知青”啊，重要的还是对自己有个交代。
从繁华城市向穷乡僻壤的行走，也算是文化的迁徙。
从暖巢可栖到风雨世间的磨练，也算是人生的机遇。
从年轻心灵到成熟理性的变化，也算是心路的历程。
从孑然一身到成家立业的结果，也算是生命的大概。
我们亲近过江河、大地，我们享受着亲情、友谊，这些难道还不够吗
因为我们“知青”本来就没有把多少奢求留给自己。
什么是“知青”
如果这是一个学术课题，就让社会学家去研究。
如果这是一个政治命题，就让政治家去考虑吧。
留给我们自己的只应该是：永远珍惜生命，积极享受生活的快意。
读书感想
朱自清《背影》读书感想 大凡喜爱和熟悉朱自清散文的读者，都无法忘怀他那洋溢着诚挚而又深沉的父子之情的《背影》，以及他那淡雅清新，诗情画意的《荷塘月色》。
这位浙江才子善于应用质朴，鲜活，细腻的文字，为文或缜密，或含蓄，或绮丽，或洗练。
他曾经写过不少具有强烈社会意义的散文，如《生命的价格——七毛钱》，《白种人——上帝的骄子》，《执政府大屠杀记》。
但他最为读者所熟悉的要数那类绮丽纤裕，美景美意，细腻温婉的佳作了。
《绿》便属于这类
本文着眼于梅雨潭的绿，通过一系列精心雕刻的意象和“人化”的意象，应用对比实描手法，将梅雨潭鲜润活泼的绿呈现于读者眼前
首先，在行文中，作者细描出梅雨瀑的有声有色：“花花花花的声音”，“镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前”，还有那“仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般”的梅雨亭，以及“晶莹而多芒”，“像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着”的 水花。
作者用这些精美的意象酝酿着，在一个潭清瀑美，亭奇水魁的意境中引出“千呼万唤始出来”的梅雨潭的绿。
那醉人的绿，那奇异的绿，那厚积的绿，在作者细腻的感情里就如“少妇拖着的裙幅”，“跳动的少女的处女的心”，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤”，又如“温润的碧玉”，构成了一种鲜活灵动的美质，以一种特殊的感染力使读者享有身临其境的感觉。
其次，作者用北京什刹海拂地的绿扬，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”与梅雨潭的绿相比，不是太淡就是太浓；再让西湖的和秦淮河的绿与之相比，则不是太明就是太暗。
四次的对比，四次的升华，将梅雨潭的绿活脱脱的呈现。
然后，作者是这样活化梅雨潭“我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想”，“但你却看不透她”，“可爱的，我将用什么来比拟你呢
”。
“我送你个名字，我从此就叫你‘女儿绿’好么
”。
这哪里是和梅雨潭对话，分明是和心仪已久，貌美心慧，娇柔可爱，但又不可及的少女呢喃啊
情话般的言语，轻煽读者之情，让人沉醉在这动人动心的意境中，作者对梅雨潭的绿真挚的喜爱之情一览无遗。
再者，不可忽略的是开篇独成一段的“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
”和与其呼应的结尾自成段“我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
”近乎重复的一句话，本已强调了梅雨潭醉人，奇异，厚积的绿的无以比拟的美感了，一个“不禁”更将此情升华，把梅雨潭的绿的情韵推上最高境界
此番美感与意境，此种写作技巧。
不禁叹之：妙哉
《文化苦旅》读书感想 浅品《文化苦旅》 书写，书写文化之苦旅。
描述，描述历史之盛衰。
――题记 中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。
因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。
如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。
很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。
中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。
但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。
有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。
因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。
因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。
品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
这些是资料出处 希望可以帮到你 永恒与变迁的对比，风雨无阻的真情，随时光流逝，从中年送到了暮年。
“有也回，无也回，莫在江边冷风吹”一声叹息，如花凋谢。
《我与地坛》读书感想 黄昏的时候，在地坛漫步，使人联想到史铁生的《我与地坛》（以下简称《地坛》），那时满纸的人世无常。
人世是一个说不尽道不完的话题，其中形形色色，恍恍惚惚，应有尽有。
然而，其中自有真意，《地坛》的无常之味是其中的一种。
一 《地坛》给人一种沉重的压抑感，凄凉和沧桑。
它在无形之中，浓缩了人世种种无常，有一种缩命的味道。
史铁生身处荒芜的古园，即地坛。
思索的是人世和人生。
然而，有许多思索似乎是多余的，因为“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事的时候，已经保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事。
死是一个必然会降临的节目”。
但人总归要活着，而且是一如既往的活着，无论上天注定了什么样的结果，无论上天给予了什么样的归宿，既然已给予了生存，就必须思索如何生存，这是无可奈何的事。
在尘世中，人世总无常，一部《红楼梦》是一个个红颜女子的无常，一部《三国演义》是一个个帝王将相的无常，一部《世说新语》是一个个风流名士的无常。
有迷惑，有无奈，有清香，有恬然，而更多的是悲怆。
因此，活的问题必像“魔鬼与恋人”陪伴人的一生。
二 人世的情，无论亲情、友情还是爱情总染着无奈的色彩，有人老别世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。
这或许是上帝的安排，也或许人世本如是，不可言说。
母亲最伟大，同时也最痛苦，尤其是作为一个被“命运击昏了头”的儿子的母亲。
她面对一个在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的儿子，她总在期待，期待自己的儿子最终的幸福。
甚至，为了自己的儿子能在心灵上有一份宽慰和自由，她不惜自己承受心灵上的“痛苦”与“惊恐”。
其中的味道，也只有天底子的母亲最明白。
伟大是一种无私的爱无私的承受。
可，造化总在弄人，人世的无奈正在此。
当史铁生第一次获奖的日子里，在希望能给母亲一个安慰的日子里，他是多么希望母亲还活着，用自己的成绩给她一个小小的安慰，那怕是让她有一个微笑，但是她却熬不住了，享年四十九岁，人世艰难，事与人违。
三 多少的日子里，四季的风，四季的雨，从没有停过。
无论春夏秋冬，总有些凄凉之意。
春夜有淅淅沥沥的雨，夏日有黄昏入暮的斜阳，秋夜有纷纷凋零的落叶，而冬天则有漫无边际的大雪。
但，无论怎样，只能是独自慢慢地品味，慢慢地感受。
苦也好，酸也好，随它去吧，人生就是人生，还有什么好说的呢
四 眼前，落日的黄昏，永恒与变迁的对比，使爱情更无常了些。
夕阳下携手同行的老人，也不知道曾经有过多少的日日夜夜，度过多少的风风雨雨，人老了，情深了。
那种素朴的，风雨无阻的真情，不会随时光流逝，但时光却把人从中年送到了暮年。
相遇无奈，友谊无常，在人生的路上，有许许多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地离去。
而其中总有些味儿，奈人寻觅，或许是甜的，或许是苦的。
行文匆匆，人世也匆匆，在时光的流逝中，有些随意，如老人家喝酒的闲适；有些消散，如鸟儿不知何去何从。
总之，事事匆匆，物是人非。
在光阴如飞的日子里，给自己留些幻想，留些平静的安逸。
或许更好。
五 人生总逃不过无奈，岁月飞逝，孩提时代的无忧无虑一去不复返，面临的是人世的酸甜苦辣，悲欢离合。
有时，确如无言的好，宁可“怒目望着”“一声不吭”。
这是经过了太多的苦楚，而后的无言。
无谓的哀号，永不如无言给人以巨大的震撼，因为无言的背后，有一个人世的无常，默默地忍受一切。
没有人把这个世界想个明白。
在这个世界上，人生好象一出戏，各有各的角色。
然而，扮演何种角色，“只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
” 六 人世“有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候惶惶落寞，有时候平静自信，有时候又软弱又迷茫”，他的话不难令人想到叔本华的悲剧哲学，所谓人生是一个悲剧，更何况无常。
然而，人生的悲剧却是美的，因为，人总是面对它，并且给自己生的勇气，给自己思索的空间，所以才有活着是为了什么，为了什么而活着的遐想。
七 人生的事不能一一说尽，有些事“一旦成了语言，不再是它们了”，所以人生的关键还是用心灵品味人生的美，一种人世无常，无奈的美，聊以慰藉，是安慰，也是“坟墓”（无法回避的死亡）。
死亡是崇高的美，降临则是新生的美。
而人生是从降临之时就走向了死亡，或许有一天“跑出来玩得太久了，便想起了它”，或许不必想，自然而然，该来的总会来。
命运的神秘、深奥，时常以无常的形式让人感到困惑迷茫。
然而，命运却也洁白如水，时常感到一切本如是，不必多想，自寻烦恼，远不如漫步夕阳下来的美。
《热爱生命》读书感想可以说，《热爱生命》描述的是一个淘金者的故事。
主人公独行于茫茫旷野上，他的同伴离他远去了，他陷入了困顿中。
他该何去何从
那时，他拥有的东西不多。
一个疲惫不堪的身躯，不知道还能撑多久；一个沉重的包袱，那似乎是他身上最贵重的东西——黄金，此时于他无益，甚至是足以致命的东西，这是个太大的累赘；一支猎枪，这是他防身的武器，却找不出一根子弹；还有那丰富的幻想力，他曾设想比尔会在前方等着他并与他一起南下，结果比尔早死于狼口。
饥饿的他也曾设想美美地吃上一顿鹿肉，却可望不可及。
严峻的事实使他更感饥饿。
丰富的幻想力在严酷的现实面前一次又一次受重创；他唯一可以感爱到的实在的依靠是那67根火柴，它曾温暖那颗失落无助的心，并给他以前行的些许勇气，所以他视如珍宝般地小心包裹。
文中有一个细节，他将 那67根火柴数了
【第4句】：5次仍“意犹未尽”地想再数数，这有点卑琐的举动也许看起来会很可笑，可是火，对于处在那样未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。
他珍惜火柴，因为他珍惜他的生命。
那时，威胁他生命的因素很多。
首先是孤独，孤独意味着无助。
无助地行走在危机四伏的旷野中，孤独一次又一次企图吞噬这个单薄的生命。
其次是饥饿，饥饿是无法用言语形容的，他只能靠桨果之类充饥度日，而这些东西又是稀少的，他只有在饥饿的死亡线上挣扎着，以致在获救后，他歇斯底里地囤积食物的行为也能让人感受到当初的饥饿是怎样胁迫着他的生命。
最后是狼群的威胁；狼群在他周围频频出现，他也曾看到狼群捕食时那撕咬的血腥。
当他面对同伴的尸骨时，那种感觉就更深切了，因为那昭示了他的命运。
他与那头病狼之间存在一种竞争关系，他们为生存权利而战，谁倒下来就意味着对方的胜利。
环境逼迫主人公回到那个茹毛饮血的原始时代，因为适者生存。
文中没有言说的是对生活的渴望，主人公用行动证实了一切。
在生存信念的感召下，他无所不能。
因为有信念，即使过着风餐露宿，食不裹腹的日子，他仍坚持着；因为有信念，取舍就有了原则。
再耀眼的黄金的光辉此时也显得暗淡了。
因为有信念，无惧路途的艰险，无畏敌手的凶猛。
《热爱生命》制造了一个绝境，在这样的绝境中主人公通过自己的行动，在他寻找求生之路的过程中，我们也抽丝剥茧地看到了生命的原意。
不是对财富的迷恋，不是对飞黄腾达的向往，仅仅是为了活着。
是的，就是为了活着，虽然听起来是那么简单，但它却是一直支撑着主人公的支柱，对生命本身的渴求，使他的咆哮能吓退一只熊并在最后咬死了病狼。
读到这里，我突然想到我们常常也会为平庸中的一点升迁或占有而趾高气扬吧，也会为贫穷时的一点不公或失去而气急败坏吧，难道这就是生命的意义或生活的全部
生活中越来越多的欲望只会让人更加头脑发热，更加迷茫。
对一些得失、荣辱，我们之所以有的时候无法看得开，恰恰在于我们把它们放到了放大镜下面，于是它们成了我们眼中的一切。
我们总会因为“为什么别人有而我没有”焦虑过，因为“为什么该我有而我没有”气愤过，也许这些想法本身并没有对错，但在这一切都无法实现或在短时间内无法实现的时候，我们又何妨把它们统统放入生命的本意这个前提下，把它们和活着的幸福比较，把它们和人生的漫漫旅途比较
可能这会让我们更心安理得一些吧。
当然，我更钦佩的是主人公即使在这样无助的关头依然能维持一个人的尊严——他没有为了活下去而去啃食同伴的尸骨。
在他的生命受到如此严重威胁的时候，当饥饿在不断榨干他的生命的时候，他能有这样的举动实在令人感佩，我想假如他在这时去吮了同伴的骨头，那么这个故事便不会如此深刻地打动人心，甚至有些让人厌恶。
正是因为在这样生死存亡的关头，主人公所表现出的人性而不是兽性，让我感动于生命的伟大。
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