2024端午节龙舟赛感言
端午节，古百越先民创立用于祭祖的。
因传国时期的楚国诗原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。
也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
总的来说，端午节起源于南方百民择“龙升天”吉日祭祀龙祖，注入夏季时令“祛病防疫风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。
端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
端午节（农历五月初五），又称端阳节、龙节、重午节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等，是中国民间的传统节日。
端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。
你看完端午节赛龙舟有什么感想
关于端午节的起源缘由，总括起来，主要有四说。
1纪念屈原说这种说法较为久远，也最深人人心。
它所依据的最早资料，一般都是这样两条:一是南胡萧梁时吴均《续齐谐记》所记的粽子起源的故事，一亦是萧梁(或言北周)时宗懔《荆楚岁时记》提供的竞渡起源之一说。
《续齐谐记》记载说，屈原五月初五投泪罗江死后，人们用竹筒装米在每年的这一天投人江中祭奠他。
该书还说，东汉建武年间(公元25年一56年)，长沙有个叫区曲的人，忽然遇到了一位自称是屈原的读书人。
这人刘一区曲讲:“多年来人们祭我的米，都被江中蛟龙所窃取。
你们如果再祭我，应用楝叶塞住竹筒口，用彩丝缠好。
囚为楝叶和彩丝是蛟龙害怕的两样东西。
”区曲听了，告诉大家，人们便照着办了。
所以《续齐谐记》说，以后“世人作粽并带五色丝及楝叶，皆泪罗之遗风也”。
《荆楚岁时记》则云:“五月五口竞渡，俗为屈原投泪罗日，伤其死，故并命舟揖以拯之。
舟取其轻利，谓之飞枭，一自以为水军，一自以为水马，州将及士人悉临水而观之。
”举行龙舟竞渡。
上述两条资料的核心人物都是屈原。
唐代文秀有《端午》诗感言道:节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这就是说，端午节是因为纪念屈原投江而设立的一个民俗节口。
二、龙的节日说这一看法虽是晚近才出现的，但自闻一多先生就此做出论证后，学术界多倾向于此说。
闻一多不同意端午起源于纪念屈原说。
他为此特别撰写了《端午考》一文，推论端午原本是龙的节日。
他在《端午考》里共列出了101条有关典籍记载，予以说明。
他还在《端午的历史教育》一文中，从节日的竞渡和吃粽子等民俗与龙的关系的角度入手分析，来加强他的“龙的节日”说。
他推论的根据大致可归纳为三点:第一，端午节的两个最主要的节日活动—竞渡和吃粽子都跟龙有关。
竞渡用的是龙舟，而粽子投到水里又常被蛟龙所窃。
第二，关于竞渡的来源，有关风土的书籍至少介绍了四种，就其中两种看，竞渡的风俗跟古代吴越地方的关系特别深；而据《说苑奉使》和《战国策赵策》，吴越百姓又有“断发文身”“以像龙子”的习俗。
第三，古代五月初五日还有用“五彩丝系臂”的习俗，这正是那“以像龙子”的“文身”习俗的遗迹。
闻一多由此得出结论说，端午原本是吴越民族举行图腾祭的节日。
三、恶日说这是张心勤提出来的。
他在《齐鲁学刊》1992年第1期发表《端午节非因屈原考》的文章，称把端午节的主要内容说成是纪念屈原，是后世好心人的一种附会，端午实应起源于恶日。
第一，《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》等古书都有“不举五月子”，即不将五月所生的孩子扶养成人的内容。
五月初五日，古俗忌为“恶日”。
战国时齐国显贵孟尝君田文五月初五日生，其父不让家人养之，说明那时五月初五日已为俗忌。
孟尝君死时屈原还活着。
东晋大将工镇恶及宋徽宗等人亦有同样经历。
第二，民问流传，吃粽子是祭屈原之尸，竞龙舟是拯屈原之体，挂艾蒲是招屈原之魂，其实皆不然。
艾草、曹蒲都是草药，都与夏季各类疾病瘟疫节生为灾有关，都因五月初五这个“恶月”、“恶日”而来。
(屈原投泪罗，也许是故意选择这个恶日，由此恶日而导致出端午的许多习俗都是为了镇妖避邪。
)粽子只是民问普通食品，龙舟竞渡是一种节日活动，最初并不固定在端午。
第三，六胡以前五月初五日纪念的内容并不限屈原一人。
山西一带纪念介子推，吴楚两地纪念伍子肯和屈原，浙江绍兴、会稽一带纪念曹娥。
只是后来由于屈原的冤死深为后人怀念，屈原的爱国主义为人敬仰，屈原的诗作对后世具有重大影响，端午节才渐演化成一种专门纪念屈原的节日。
四、夏至说此说系刘德谦在《“端午”始源又一说》(载《文史知识》1983年第5期)里提出的。
他的核心论点是:“有文字可考的端午始源应该是夏至”。
其理由有三:第一，从端午的两个主要风俗看，在权威的岁时专著—宗懊《荆楚岁时记》里，五月初五日的节日风俗并没有吃粽子，而吃粽子却明明白白写在夏至节(在夏历五月问，公历6月22日)这天。
第二，端午风俗的另一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”、“以五彩丝系臂”等，均和屈原无关。
若再查阅别的史籍(如沈约《宋书》、周处《风土记》、应召《风俗通义》等)，不仅在夏至的风俗中可找到后来五月初五风俗的端倪，而且还能找到记录夏至是五月初五风俗起源的内容。
晋人司马彪在《续汉书礼仪志》中更是明确地指出:汉代五月五口的风俗是来自夏、商、周时期的夏至节。
第三，另有一本享有盛名的岁时风物著作—唐人韩鄂的《岁华纪丽》，记载了有关端午节的22件事，可是对端午的第一个解释却是: “日叶正阳，时当中夏。
”意思是端午节正夏季之中，太阳正合于正阳的位置。
什么是“正阳”?陆德明解《庄子》时说“日中为正阳”，王逸注《楚辞》时也说是“南方日中气也”。
端午节活动的意义50-60字
庆祝端午节的意义历时常新，足见此节日具有时代性与永恒性。
概括端午节庆祝的现代意义如下： 一、发扬爱国精神。
热爱祖国胜于一切的屈原，面对祖国危亡和“变白以为黑”（《怀沙》）的腐败政治，他直言劝谏，结果反遭流放。
他无法拯救祖国于危亡，更不愿以洁白之志蒙尘、随波逐流，最后投汨罗江以身殉国。
屈原的爱国思想和在政治斗争中宁死不屈的牺牲精神，影响后世至巨。
所以，我们庆祝端午节，务必与国民教育挂钩，提升国民的爱国意识，从而实现“国家至上，社会为先”的共同价值观。
二、警惕政治领导者。
屈原忠而被谤，信而见疑，说明了政治领导者昏庸无能，必遭群小蒙蔽而失去判断力，最终导致国破家亡。
庆祝端午节，即以史为鉴，让治国者甚至是社团领导人，都要具有准确的判断力，选贤与能，知人善任，和而不同，发扬“求同存异，协商共识”精神，这样就不会轻易地被结党营私者利用以至走向灭亡。
三、教育与促进健康生活。
自古以来的端午节习俗，譬如悬挂菖蒲和艾蒿，喝雄黄酒，佩戴香囊等，目的是驱邪解毒避疫。
因为五月是五毒（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍）出没时期，而雄黄酒、艾蒿和菖蒲都有杀菌解毒防病的功能。
至于赛龙舟，可以强身健体，促进团结，广交天下朋友。
它已经演变为国际比赛项目，意义非凡。
我们可以通过庆祝端午节传达“教育与促进健康生活”信息，利用现代科学知识与药物，增强全民健康意识。
鼓励参加龙舟竞赛与全民运动会，积极防疫祛病、避瘟驱毒，谋求健康长寿，进而达到尊重与关爱生命的目的。
四、阅读与欣赏传统文化。
屈原是楚辞的开山鼻祖。
其作品，写出人民的愿望，反映现实生活的矛盾。
他喜欢运用神话素材，大量吸收民间诗歌精髓，以美人和香草做比喻，让丰富多彩的幻想自由飞翔。
这个特点对后世文学有深刻的影响。
庆祝端午节期间，我们可以发动诵读屈原诗篇或欣赏古典文学运动，以丰富我们的传统文化底蕴。
历史人物传记读后感
多给点分嘛5分屈原-文学史上第一大的爱国诗人战国末期楚国杰出的家和爱国诗人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳（今湖北秭归）人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。
”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。
此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。
其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。
《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。
他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。
所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。
他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。
所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。
屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。
与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。
屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。
他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。
表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。
是浪漫主义诗人的杰出代表。
作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。
据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。
中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。
1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
拿破仑传读后感 拿破仑1769年8月15日出生在意大利的科西嘉岛，小时候家人叫他拿波里昂尼。
父亲夏尔·波拿巴，是个杰出的爱国主义者；母亲莱蒂齐亚·波拿巴，是一个坚忍不拔的女子，也是一位严酷的母亲。
1778年，拿破仑9岁那年，为了生计，他跟随父亲、舅舅约瑟夫·费舍及兄长约瑟夫离开母亲从阿雅克肖港出发前往法国。
从此以后，兄长约瑟夫走向了神甫，拿破仑去了军校，舅舅做了神职人员，四人去法标志着拿破仑的少年时代从此结束。
少年时代的拿破仑没有波澜起伏，但军校的生活却开始改变他的人生。
家庭的清贫使得他过早的成熟，刚刚进入军校仅仅9岁的他便深知，如果离开了自己的努力，他在这个世界上将一无所有，当时他的成熟已经远远超过了他的年龄。
在军校时，他相信他的意志力注定会使他成功。
为了毫不怀疑的取得成功，他充分利用军校提供的一切优越性，无论多么谦卑也在所不惜。
1784年，15岁的拿破仑进入了巴黎皇家军官学校。
由于扎实的数学功底，他成为了14名精选出来的非贵族炮兵学员之一，开始了真正的军训生活。
拿破仑沉默寡言、勤奋好学。
他对于抽象的科学他能够运用自如，其数学和地理知识扎实。
他安静而孤独，他最突出的特点是傲慢自大、雄心勃勃和抱负不凡。
拿破仑一生体现出了人类的超越性，他是个愤怒的理想主义者。
他留给后人的不仅仅是改变整个欧洲的丰功伟绩，还有他的勤奋与荣誉。
拿破仑自己这样形容：“事业和前程的大门是向有才华的人敞开的，而不论其出身或财产如何。
”对于我来说，如果可以归类的话，自己的永不满足和大胆的欲望可以归类到野心。
野心是拿破仑心智的原动力和他意志的永恒实质，它是如此紧密，以至不能同他本身区别开来，甚至有时还达到了不知不觉的程度。
法国人视拿破仑为民族英雄，但大多数欧洲国家在拿破仑的征服下深受凌辱，表示憎恨。
《史记·项羽本纪》读后感 羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事，无法有善变的结局。
项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。
一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。
长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。
”是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华
《老屋》的感悟，300字
身处繁久居闹市。
若说寻找一种归家的潜那就是走进故里的那间老屋。
——题记 文\\\/夜聆离 世间浮华的东西，往往掩盖了记忆中的怀旧，如同一件时隔多年的往事，在不经意之间突然想起时，已经在流经岁月的怀抱中，褪去了繁华过的色彩，斑驳已寻不回最初的模样。
而恒古不变的，只是记忆中的点点滴滴，注入在回忆的脑海，从未老去，至今犹新。
我对过去的事情，喜欢深思，也喜欢追忆，怀旧哪一种来自质感的唯美，更喜欢去琢磨和探讨，即使岁月的答案告诉我，流逝的往昔老去，故事遥远，可无法搁浅我对记忆中的怀旧和追念。
习惯了在一个人的时候，想一切记忆中走过的东西和事物，一件物体，一份情怀，顿感强烈的氤氲在情感中画片里。
每当奔跑在岁月的长河里，经历繁华，走过沧桑，无数记忆中的走过的回忆，我唯独深记的是故那间老屋，那间在风雨中傲立的老屋，更是深情。
它的样子，多年在记忆中不曾褪去，烙印在脑海的是，成长中经历的点点滴滴，质感来临的时候，是那么的强烈，是那间老屋；占居了回忆里的所有。
老屋是一种精神的信仰，是岁月变迁，光影流动的，时光斑驳的记写。
它如同一个时光的宝盒，里面装满过我所有的美好。
成长路上的欢颜笑语，青春里的磕磕碰碰，跌倒过爬起来的样子，童年走过的无数快乐和懵懂。
老屋是岁月苍老中的一本经书，诵读了我多年来的脆弱和坚强。
童年的时光，与老屋结交成一道无法斩断的情怀。
相连的碎片，都是儿时的活泼弄影，欢乐过和忧伤过的碎碎念。
美好的事情，一度就是放学回家，轻轻迈进老屋的门槛之后，闻见母亲早已为自己做好的饭菜，晨起的阳光照进老屋窗子的玻璃，疾驰的赶往学堂的样子，月夜里，被月光覆盖的老屋，坐在写字台前一个人独立完成所有的作业自己。
至今，老屋仍在，在岁月磨蚀无情的风雨中，依旧饱受风霜，在光影斑驳中，呈现着被时光洗礼的青砖瓦片，一层层褪去的油漆柱子，显得如此疲乏，像一位风雨中的老人，那脱落的墙皮，承受了多少岁月的无情和洗礼，总是给予人，一种卑微而不堪的心灵错觉，老屋如此安详地睡着…… 老屋，没有城市高楼的雄伟和高大，也没有金碧辉煌的庄严，彩绘夺目，一种古朴的风韵，酝酿着岁月这杯苦酒的涩涩浓浓。
在扶风淋雨的笼罩里，展现着一种熟知，当靠近时，涌动心情中摩挲的柔情依依，像及了一种离别的不舍。
当清风佛起，飘飘摇摇的风雅，给人一种寓意凝然的质感，充斥着内心凄凉与清幽。
我对老屋交加熟悉的，更是有着难以叙述的情感独白。
老屋写照着记忆里的画片，刻画了父亲多年来，穿越在风雨中为家打拼的艰辛一幕幕，在崎岖的人生道路上，他的坚强和刚毅，从未被困难击败的执着，成为我生命里最真实的参照，在飘渺的风雨中，指引我人生的正确道路和生命真谛。
其实；“老屋”不老，在他沧桑的容颜背后，有为我点亮了人生之明灯的光芒，照耀我一路前行，风雨兼程，不畏困难所惧怕的顽强。
纵使他真的老了，而这盏灯，一直照耀我前行，长明不灭。
老屋是心的温暖，是多年来，流浪在外，心中最温馨港湾，只要靠近它，我才意识的，那便是正真的回家了，回到我温暖的家了。
老屋是年华里的明亮的镜子，它浮现这母亲多年来，持家的一点一滴，播放着母亲为了柴米油盐犯愁的皱颜，拉扯我在风雨中奔跑的寒酸，为我在风雨飘渺中，撑起大伞的样子。
其实：“老屋”老了，在她满是皱纹的双鬓间，我看见那被岁月夺走的年轻，她不再是儿时撑伞时的容貌了，满手形如枯槁的老茧，让人不得不感到，岁月啊
你为何这般无情…… 此时，已是秋暮时分，夜风将至之际，随着一股随风而来的凉冷，我坐在老屋的房檐下，感受着老屋被光阴蹉跎的肃穆和静谧，老屋依旧安详地睡着，它怕被繁华惊醒，它不习惯川流不息的噪音，老屋喜欢做安静的梦，不被打扰，不被浮华惊醒。
老屋没有城市的喧嚣，没有繁华的吵闹。
它好像早已习惯了，在岁月的风烟中，静静地熟睡。
听黎明响起的汽笛，听鸟儿在树枝欢悦的唧叫，看勤劳的父老乡亲，一个个晨起，下地耕耘的样子。
它从不羡慕浮华的闹市熙攘，在阳光明媚的照射下，巍峨的匍匐着身躯，更显得无比清幽而宁静。
老屋是父亲用心血，铸造在岁月里的形象，它的一窗一棂，有着父亲奇苦无比的杰作，那些老旧的椽子和梁木都是父亲几经周折，建起来的辛苦。
一砖一瓦的厚墙，更是父亲在苍老中竖起的一面石壁，藏着父亲的憨厚和耿直，老屋是岁月的形象，更是父亲的形象。
老屋是生命里的一首歌，它唱给岁月的，是坚强，犹如树立在风雨中不倒翁，不管狂风暴雨侵袭而卷打，他依旧不会动摇。
不屈不饶的样子，教会我，坚强，教会我，没有过不去的风风雨雨，没有走不完的坎坷崎岖，教会我坚韧不拔，教会我为人处事，光明磊落。
昂立于天地，行沧桑正道。
老屋有着一种不与世无争的思想，老屋从不攀比雄伟的大厦，老屋的样子，始终保持着它那种旧古的苍茫，它破败的呈现着，现实里的物欲横流，车水马龙。
喧嚣不息，好像与它全然无关。
可它又展现着自己拥有沧桑，一份伤怀的流逝，是对流金岁月的逝去的叹息吗
老屋是灵魂的归宿，老屋是记忆里的色彩，老屋是家的标志，老屋有温暖的幸福，老屋是斟给岁月的一杯酒，一杯酝酿在光阴里多年珍藏的陈酒，用浓香的酒味，沉醉了古朴的老去，觉清醒了昏睡的年华。
让青春奔跑在现实与繁华之间，绽放生命无比绚丽的年轻价值，在风雨中摇曳着的期盼，盼浪迹天涯的游子回到温暖的家。
岁月流逝渐远，光阴匆匆似水。
而老屋依旧在风雨中，那般感受着苍凉和风雨的吹打，它容纳了光阴里的一切故事，贮满了所有我对思乡的情怀。
珍藏着我对往昔的美好回忆，它蕴含着生命坚强的意义，诉说着年华苍老的倍感伤怀，它依旧品味着人生这杯苦酒的浓烈酸涩。
