佛语禅心的文案，让人爱到骨子里！

【第1句】：公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于 惑也。

【第2句】：要学得“平常心”。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此，自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。

【第3句】：也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。是迷途知返，是禅定了悟，已不重要。此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。

【第4句】： 要看到这个世界的美好，从美好中获得自信；也要看到这个世界的龌 龊，以从龌龊中得到磨炼。不要惧怕社会的复杂，你要学会把握这个 复杂的世界，一旦把握，这个社会就变得很简单。要时时有涵养，有 自信，不要惧怕磨炼的艰辛，走过去就是成功。

【第5句】：以财物惠施，获八功德，云何为八？一者随时惠施，非为非时；二者鲜洁惠施非为秽浊；三者手自斟酌，不使他人；四者誓愿惠施，无侨恣心；五者解脱惠施，不望其报；六者惠施求灭，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此功德，施惠众生，不自为己。《增一阿含经》卷三十七，八难品

【第6句】： 各有各的专长，各有各的短板。有短板没有关系，你可以力 所能及地补齐。倘若实在没有能力补齐也不要紧，发挥你的专长就是 了。一个人只要尽力做好自己能够做到的事情，就没有虚度人生。不 能原谅的是，能够做好的事却不愿也不屑去做。世上没有完人，不脚 踏实地者则往往成为废人。

【第7句】：不取众生所言说，一切有为虚妄事。虽复不依语言道，亦复不着无言说。《华严经》卷二十四，十回向品

【第8句】：佛说：能够躬行忍的人，才能够称之为有力量的大丈夫。如果说他不能欢喜地忍受别人恶毒的骂声，如同喝蜜糖水一样，那么他就没有真正得道，不能称之为智慧人。

【第9句】：爱要有所克制，毁灭他人、毁灭自己、毁灭生命的爱，并不是通往幸福的爱，而是充满痛苦的爱。在自己感觉幸福的时刻，就要认真享受它，这样才能在情爱适度的状态下平静生活，不起烦恼。

【第10句】：“靠辩论不可能使无知的人服气。”如果有人说了一句你认为不对的话，由于需要不得不更正他，那么，不妨这样说：“是这样的！我倒另有一种想法，但也许不对。我们来看看问题所在吧。”

【第11句】：人生在世的确有太多的东西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不满足；追求财富者，财富等身也不满足；追求美满生活者，得到了又怕失去……这些重担与压力，使很多人活得非常艰难。

【第12句】：心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圆满。

【第13句】： 一日，有人问闲者：你何以活得如此自在？闲者答：心自在 身自在。此人再问，心如何得闲？答：想开心的事，说想说的话，看 愿看的景。人若赞你，就当风过耳；人若骂你，就当过耳风。如此， 定能忙中得闲，闹中取静，乱中可安。得闲者得自在。

【第14句】：百年如同一场梦，不知生从何来，更不知道死往何去，与其思索生死课题，探知天堂地狱在何处，不如把眼前的日子过好。

【第15句】：这世上所有爱与恨都是自己感召而来，我们找到怎样的爱人，得到几分爱，都是我们内心的写照。当我们抛开那些俗世的想法，抛开外在的条件净化我们的身心时，身上的场态阳多阴少，便能轻易感召与我们匹配的真诚伴侣。

【第16句】：当应真禅师问怀海这一问题时，怀海毫不犹豫地用手砍额，是告诉应真“佛就在这里，我就是佛”；应真禅师跟着用手拭目，也是很明确地表示“我看见了，我明白了”。这就是禅宗“以心传心”的玄妙手段。

【第17句】： 一天跑了两个乡镇四个村，在企业、田间和不同的人聊天， 问不同的问题，收获不同的答案。有愉悦快乐，也有不一样的滋味， 总体而言，离土地越近，人的情感会越真实，对人情世相也有更深的 了解。我接地气，地气还我以生命的丰沛和充盈，这也是一种人生幸 福。

【第18句】：虽有妻子，受用上妙田宅卧具香鬟璎珞衣服饮食，受蓄种种金银珍宝，驱役奴婢僮仆作使，……而于诸欲不生耽染，不数发起猛利贪爱。彼身在家，其心已出，是名于欲心离非身。《法蕴足论》卷六，静虑品

【第19句】：【天天禅语】供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。

【第20句】：以自然的眼光看人看事，以不思量的心观人观事，一切就都自然了，心态也随之而转，烦恼就变成了无烦无恼！

【第21句】：佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。

【第22句】：十二缘甚深，难见难识知，唯佛能善觉，因是有是无。若能自观察，则无有诸入，深见因缘者，更不外求师。《长阿含经》卷一，《大本经》

【第23句】： 离别，永远是那么的伤断人肠。一个年轻女子，在丈夫出国后的一段 时间里，她陷入极度痛苦之中，几乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知 道，他永远不会回来了。她整日郁郁寡欢，无精打采。邻居们同她打招 呼，她总是爱理不理，一时间，邻居们对她糟糕透顶的脾气不予理解，一 个个只好敬而远之。

【第24句】：学佛的过程，是通过认识自我、消融自我以达到自我成长、自我提升目标的过程。提升的真正终点意味着开悟，而这个过程的顺利进行离不开个人对自我的清醒认识，认识自我又是为了消融自我。

【第25句】：文殊菩萨，佩智慧剑，不为制伏烦恼小敌，但在剑封“我”喉。一切烦恼以“我”为根。擒贼擒王，能毙“我”命，烦恼自消。

【第26句】：一个人若能回归单纯的天性，就能清除心中多余的烦扰，让心灵恢复最初的本真和快乐。

【第27句】：佛言：于我灭后，有能真心礼是十方诸佛、十二部经、诸菩萨僧者，是名报三宝恩，即灭十恶五逆及谤方等，灭是罪已，应以须陀洹得度者，授予须陀洹果。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下

【第28句】：身空虚伪，不可长养，无有诤讼，亦无正主。从诸因缘，和合而有，无有坚实，妄想故起。业力机关，假伪空聚，地水火风，合集成立。随时增减，共相残害，犹如四蛇，共处一箧。水火风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外。体生诸虫，无可爱乐，捐弃冢间，如朽败木。《金光明经》卷二

【第29句】：拥有了善良，即使穿梭于喧哗的车水马龙之间，也能体会来自心底的那份宁静。当岁月渐渐沉淀出斑驳的颜色，善良的馨香却始终如一地慰藉着人们的心灵。善良让人感到天地之广，世界之大，感到前途光明，心地踏实，安全温馨，善良是让人靠岸的港湾。

【第30句】： 有些事情可以坚决不做，有些面子却一定要给。因为中国是 个面子社会，你要是老是驳人家面子，离被打人另类就不远了。这不 是世故，是洞世。

【第31句】：做人要以静修身，以俭培德，以退处事，以让养心。人心何时知足，知足便足。人生何时闲，偷闲便闲。知足常足心，终身不辱人。知止常止心，终身不耻人。

【第32句】：守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。

【第33句】：悟是可遇而不可求的，越是追求得紧越是会陷进难以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么，开悟的过程本身就是目标。开悟不是有形的财富珍宝，不是将手掌攥紧就可以掌控的，既需要个人努力地修行，也需要顿悟的机会。顿悟虽是在一瞬间完成的，但这之前长期的修行也是不可或缺的。

【第34句】：。有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会自然生起一颗怜悯之心呢？此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊！

【第35句】：当我们改变自己的心态时，你会发现，木和世界抗争，世界也会以微笑来接纳你。正所谓人生万事随喜，沿途尽是好风景。

【第36句】：如果能消除内心的苦恼、忧虑，使心智大开，了悟道理；或成功远离淫欲之事，勤奋进修，并能将自己的心得传播给他人，以道度人，即是忍辱。

【第37句】：从境界生，是名为识；从作意生，是名为识；从分别生，是名为识。无取无执、无有所缘、无所了别、无有分别，是名为智。所言识者，住有为法。何以故？无为法中识不能行，若能了达无为之法，是名为智。住生灭者，名之为识；不生不灭、无有所住，是名为智。《大宝积经》卷三十七，菩萨藏会

【第38句】：一切佛经及阐扬佛法诸书，皆令人趋吉避凶、改过迁善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者须生感恩心，作难遭想，洁手净案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵读，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽矣。《印光法师文钞》

【第39句】：【禅语智慧】人之所以不幸福，源于没有知足心，每个人对幸福的感觉与要求都不同，一个容易满足、懂得知足的人更容易得到幸福。幸福就如一座金字塔，越往上幸福越少，得到幸福相对就越难。幸福其实就是一种期盼，是一种心灵的感受，只要用心去发现，用心去感受，你就会发现幸福其实就在我们身边。

【第40句】：恍然间，闲云高飞，繁华散尽。唯有古刹之外，清风摇曳，我依然如故，禅茶依然如故，菊影依然如故，经卷依然如故，暗香依然如故。

【第41句】：僧问：“如何是佛法的大意？”师日：“龙腾沧海，鱼跃深潭。”——《际上座》

【第42句】：信心就像太阳，上师三宝的功德犹如雪山，上师三宝的加持就像流水。正如具德上师帕摩竹巴在《大手印五支证道歌》中说：“像雪山一样的上师四身上／如果虔诚心的阳光不照的话／加持的水就不会流出来／所以，请用专注的心去修持此虔诚。”

【第43句】：【穷人的10大口头禅】①你讲的我知道。但是我；②我没办法；③这是不可能的；④我个性不是这样；⑤不要给我压力；⑥那是你。我办不到；⑦你放弃我吧；⑧人各有志；⑨我没办法一心二用；⑩这是我的命吧。

【第44句】：见他一切善，应当随喜赞叹，因为这都是我本性中所具有的，故应当随学而极力扩充之；见他一切恶，应当谨慎莫犯，因为这也是我本性所具有的，故应当谨慎而不犯。

【第45句】：你自己就是一颗明珠，自己即是如来，要接纳自己，欣赏自己，肯定自己，那样才会有圆满的人生。——郑石岩

【第46句】：凡夫就是喜欢追求神奇鬼怪，心才会乱。其实修心很简单，只要“断贪。——哪一个人心乱不是为了贪？

【第47句】：一位哲人说过：“能统领百万大军的人，没有什么伟大；一个人能超越 自己，才是世界上最伟大的人。”我们一定要用智慧，随时去观照自己的心 念，是不是对色身起执着？是不是固执己见？如此慢慢摆脱对自己身心错误 的妄执和贪恋，能够超越自我的身心，你就渐渐走上觉悟。

【第48句】： 佛能包容天下事 你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这是永远不变 的真理。

【第49句】：此土初祖云：心有所是，必有所非。若贵一物，即被一物惑；若重一物，则被一物惑。信被信惑，不信又成谤。（唐）百丈怀海禅师《百丈怀海禅师文案》

【第50句】：行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品

【第51句】：吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成， 众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正 大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可 久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡 久？”

【第52句】：佛日：“得失随缘，心无增减。”现代社会中，俗世的喧 嚣和纷扰让很多人乱了心智，看不清前方的路。只想要得， 分毫不愿舍的人，如何能活得自在？放下不该得的钱财，才 能避免牢狱之灾；放下无法挽回的感情，才能还自己自由； 放下，才能让执迷不悟戛然而止，人生才有更多的选择。

【第53句】：净佛世界者，有二种净：一者菩萨自净其身，二者净众生心令行清净道。以彼我因缘清净故，随所愿得清净世界。（古印度）《大智度论》卷五十

【第54句】：一个人若能够时刻提醒自己以一颗宽容之心对待别人，以一份豁达的心境面对人与事，那么这个人就能够除去很多烦恼，保持一颗宁静的心。

【第55句】：善住持者，以众人心为心，未尝私其心；以众人耳目为耳目，未尝私其耳目。遂能通众人之志，尽众人之情。……务求己过，与众同欲，无所偏私，故众人莫不归心。（宋）灵源清禅师（《禅林宝训》卷二）

【第56句】：常有人为事业不顺或身体不好，而怀疑家中的神位不对或有所冲犯。师言：“佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”

【第57句】： 有些事本不必挂怀，却植根在心里；有些事本无关于我，就 是放不下，有些事比鸿毛还轻，却压得人不能透气。多数人以为自己 很聪明，其实缺少的正是智慧，不知道跳出人生看人生。殊不知，百 年的时光何其短暂，该来的躲不掉，该去的追不回。

【第58句】：佛法是需要修证的，一个人去修证、实践佛法不一定能成佛，但一个不去修证、实践的学佛者则绝不可能获得解脱。

【第59句】：若见若众生，了知无体性，能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

【第60句】：我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。

【第61句】：卑门持戒生天上，胜族毁犯堕幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人诸狱。“四十华严”卷十七

【第62句】：一个不懂得感恩的人，即使家财万贯，他仍是个贫穷的人。懂得感恩，并知恩报恩，才是天下最富有和最快乐的人。

【第63句】：（六）如法管理王为臣民主，常以慈爱下，身率以法戒，示之以休咎。《法句经》卷下，道利品

【第64句】：你曾觉得孤独？但没尝过孤寂，又怎知何为璀璨的人生？孤寂又岂非人 生之必经？人很奇怪，每每要到失去才懂得珍惜。其实，幸福早就放在你的 面前。肚子饿的时候，有一碗热腾腾的泡面放在你眼前，幸福；累得半死的 时候，能有张床睡觉，也是幸福；难过的时候，递来的一张纸巾，也是 幸福。

【第65句】：人生短暂的几十年莫不在因果轮回之中，只有勇敢地承担起自己的责任，才能够把握自己的生命节奏，才能够悟禅机、得佛性。

【第66句】：信得及者即行之，信不及恰莫强为，不是口头说信便信得去，如人说食，终不得饱，纵然口头说饱，争奈肚内饥何？仁者，直须饱去，莫谩悠悠。——《衢州子湖山第一代神力禅师文案》

【第67句】：人若执著自己的我相，就会变得傲慢起来，那么距离地狱就不远了；反之，能以谦卑平直之心待人，天堂就在眼前。——郑石岩

【第68句】：大抵生西方佛国，非悠悠散善所能致，万劫生死，非因循怠惰所能脱。（清）省庵《思归集》

【第69句】：何由无四大，地水火风灭？何由无粗细，及长短好丑。何由无名色，永灭无有余？应答识无形，无量自有光，此灭四亦灭，粗细好丑灭，于此名色灭，识灭余亦灭。《长阿含经》卷十六，《坚固经》

【第70句】：以家庭和睦让不安定的心安定，以良好的人际关系让安定的心稳同，以善待一切生命让稳同的心发挥功用。

【第71句】：日常生活中，只有保持一颗平静心，才能使生活更加安逸，只有做到心无杂念，才能是生活更加舒适。

【第72句】：世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸任事接物，则人生到处都充满真善美。

【第73句】： 人一生走什么样的路，经历什么样的际遇，一半取决于自 己，一半取决于运气。虽然很难左右运气的那一半，但只要用好属于 自己的那一半，人生也就不会差到哪里去。

【第74句】：佛家禅语：生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽蹂躏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。

【第75句】：当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。

【第76句】：悲心与空性，为成佛要伴。通达空性为见，见净为定，悲空不二为戒。（古印度）阿底峡

【第77句】：人生于世间，不一定活在别人的目光里，但却要活得像个人样，不能自私自利孤立于世间。

【第78句】：给心灵装一款“杀毒软件”——反省。随时反省自己的思想、言行，从自己的经验教训中寻找真知，可以有效过滤“三毒”。思维只是一种错觉，不必偏执于闲常的是非对错。

【第79句】：人生有烦恼，皆源于人心有三毒。毒者，破坏也！世间之所以战乱相连，国家动荡不安、社会奢靡不振、事业败落、感情破裂，都是因贪、嗔、痴三毒所引起。

【第80句】：佛性对比天上的明月，文字就像我们的手指。手指可以指出明月的所在，但手指却不是明月本身，看月亮也不一定非得通过手指。一慧能禅师

【第81句】：人命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。《法句譬喻经》卷一日夜常迁流，寿亦随损减，人命渐消亡，犹如小河水。《杂阿含经》卷三十九，第1084经

【第82句】：一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。《圆觉经》卷上

【第83句】： 如果梦想还很遥远，你尽管勇往直前；如果梦想举步可入， 你则需小心翼翼。因为一旦走进梦想，梦想可能就成了另一个现实， 并不一定比曾经的现实美好。

【第84句】：若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以与其重“死鬼”，不如重“人生”。（民国）太虚《人生佛教》

【第85句】： 可悲的是有太多的浪子还意识不到自己的危险，错过一个又一个来救自己 的菩萨。

【第86句】：【禅语悟道】不做事、不动手就事事困难，只要有心动手做，沙漠也会成绿洲。

【第87句】：凡看古人文案文字，不可专就一问一答、一拈一颂、机锋峻利、语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄。须穷究他因何到此大彻大悟田地，其中自叙下手功夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓何不依他样子修也。（明）袜宏《莲池大师文案》

【第88句】：自责既是对他人的道歉，也是对自己心灵的解脱；它既可以化暴戾为祥和，也会使人真心相对。这时，双方的心里都会涌上一种感动。自己快乐，别人才能分享到你的快乐。

【第89句】：一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说一切众生悉有佛性。……乃至一阐提等亦有佛性。……凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。《大般涅槃经》卷二十七，狮子吼菩萨品

【第90句】：【禅悟人生】身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所畏惧，是做人最基本的良心准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会不抱怨，不等待，不盲从。

【第91句】：多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。《华严经》卷十三，须弥顶上偈赞品

【第92句】：无论在家出家，均以各尽各人职分为事，令一切人先做世间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡人圣，往生西方也。《印光法师文钞菁华录·自述》

【第93句】：在日常生活中，凡事都要做好安全的准备，以防万一。不要轻视风小、不要轻言火弱，因为星星之火可以燎原。

【第94句】：慈悲的本意，在于你深知整个世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是统一的。当你抱怨，没有其他人会真正受影响，而你是唯一真正听到你的抱怨的！你所给予的，即是你所受的。

【第95句】：不是所有的相生就都好。所谓好，就是合适的，且还要加上时间单位，是当下的，过去的，还是未来，都不能同日而语。此一时彼一时，任何事物永远都处在阴阳的变化当中。

【第96句】：关于爱情，或许正如雪小禅说的那样，爱情的别离，原来只是一个手势，孤独、苍凉、凄美，散发着烟花开过的味道，冷冷的，一地相思，两处寂凉。是的，我依旧在旧时光里，不愿丢弃一段曾经，而你，在离去后，是否有过些许的悲寂呢？

【第97句】：一辈子看不上别人，换一种说法就是，从来没看清过自己。活到通透，才会把自己看得真切。通透，就是隔着前尘，把后世看到岑渺；就是隔着喧嚣，把自我沉到阒寂。就是按下妄念，心无所执，就是明白什么叫非分和僭越，而从此不越雷池一步。

【第98句】：谓无作者义、有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有刹那义、因果相似摄受义、因果差别义、因果决定义，是缘起义。《大乘阿毗达摩杂集论》卷三

【第99句】： 我总有一种冲动，让自己变成一个巨大的容器，并用它来收 集朝霞、晨风和鸟语。然后，将这个珍贵的容器送给我热爱的人，让 他们在风雨的人生路上随取随用。如果真的可以，我的生命便被赋予 了永恒的美好，我所热爱的人生活中从此也不会再出现阴霾，灿烂和 快乐将一生拥裹着我们。