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【第1句】：【会家不忙，忙家不会】（谚）会家：会做的人，懂行的人。指从容应对的必是行家，慌手慌脚的必是外行。 也作会者不忙，忙者不会。 忙者不会，会者不忙。

【第2句】：铜盆烂了斤两在

【第3句】：【打黑枪】（惯）指在暗处向人开枪射击。 也作“打冷枪”。

【第4句】：唐代张继《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”把钟声与客旅的愁思相联系，发人深省。晨钟暮鼓亦指岁月推移，循环不已。如宋代陆游《短歌行》云：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。”

【第5句】：【蒙被子放屁——独吞】见“被窝里放屁——独吞”。

【第6句】：空中楼阁出于《百喻经·三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？木匠答道：“作三重楼呀！”富翁急忙说：“我不要下面两重，只要最上一层！”木匠不胜惊异，说明不造下两重就不能造最上一层的道理。但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。

【第7句】：千金难买心中愿，无油灯盏枉费心

【第8句】：【扁担挑水——平肩人】（歇）本指挑小时扁担平放在肩，转指双方地位平等，不分高低。

【第9句】：【一口吃成胖子】（惯）比喻一次就取得成功或一下子发了大财。也泛指急于求成。 也作一口吃个胖子。 一嘴吃个胖子。

【第10句】：【 闻名不如见面】久闻其名，见面得到证实。周立波《暴风 骤雨》：“张主任就是你？早就闻你大名了，真是闻名不如见 面。”

【第11句】：【不怕外来盗，就怕地面贼】（谚）外来盗：从外地窜来的盗贼。地面贼：熟悉情况的本地盗贼。指本地盗贼熟悉情况，容易作案。

【第12句】：【满天讨价，落地还钱】见“漫天要价，就地还钱”。

【第13句】：【煞上裤腰带就充贞节女】（惯）比喻刚干了坏事，转脸就假装好人。

【第14句】：【书中自有黄金屋】此语一般两句连用：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在过去封建时代，用来激励人们上进好学，形容读书的重要性和好处。那么，它源自何处呢？ 它源自宋真宗的《劝学诗》，诗中写道：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。”使他没有想到的是，后来人们受其启发，又续貂一句“书中自有颜如玉。”也不知道人们是有意逢迎皇帝，还是寒碜皇帝，反正“颜如玉”不如“黄金屋、千钟粟”格调高雅。不管怎么说，为后世留下了一句俗语：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，倒把皇帝的杰作给冷落了。 以上三句诗，无非是说明读书学习的重要性，读了书，有钱花；读了书，有饭吃；读了书，有娇娘。有的少年为此追逐名利享受，误入歧途。毛泽东也曾向少儿劝学：“好好学习，天天向上”，这才是正道。

【第15句】：【程咬金的斧子——就这么三下】（歇）程咬金：唐初大将，古代小说《隋唐演义》、《说唐》中的人物．传说惯使两把很重的板斧，头三下很厉害，后来就差劲儿了。比喻本领不怎么样，就开头几下子，使不出新的花招。也用来表示自谦。

【第16句】：【是非只因多开口，烦恼皆因强出头】 释义：惹是生非，只因爱说闲话；烦恼缠身，都是由于硬要出头露面。指为人处世，要慎言慎行。 例句：小蔡，你我要不是小姜子，咱们也不管闲事。多一事不如少一事，是非只因多开口，烦恼皆因强出头。

【第17句】：【送肉上砧板】（惯）砧板：切菜用的木板。比喻自寻死路。

【第18句】：前世作孽据佛教“因果报应”之说，前世造下罪孽，损害其他众生，一旦果报成熟，即不得不偿还所欠的冤孽之债，谓之“前生债”或“前世孽”。如明代冯梦龙《桂枝儿·交恶》：“歹冤家，只今日便与你折帐，也是欠下前生债，与你相交这场。”又如清代袁枚《续子不语·叶氏姊》：“乾隆己酉，姊年七十二矣。偶秋日游园中，忽冷风如箭，直射其身。卧床，医药罔效……别驾乘其神气稍清时，询以终日喃喃，与谁共语，所患何处痛痒，而呼号不止？姊初不答，强问之，乃长叹日：‘前世孽也！”’今人遇到冤家或困境、灾难时，往往说：“前世作孽！”即本于此。

【第19句】：【打虎先掰牙】 释义：比喻首先打击要害，挫伤敌人的锐气。 例句：“这叫打虎先掰牙。”邓培武说了一句。“坛子里捉乌龟，跑不了的。”陶大伯乐呵呵地说。

【第20句】：千锤成利器，自炼成纯钢

【第21句】：有理说实话，没理说蛮话。

【第22句】：【客大压店，店大压客】见“店大欺客，客大欺店”。

【第23句】：【独龙难斗群蛇，双拳难敌四手】 释义：比喻一个人势孤力单，再勇猛，有本事，也敌不过两个人或一群人。 例句：他叹了口气，像是替徐东来解围似的，对大家说道：“唉！俗话说：‘独龙难斗群蛇，双拳难敌四手。’他，只有孤孤单单的一个人哩！”

【第24句】：【狼心狗肺】“狼心狗肺”比喻心肠狠毒或忘恩负义。源自一则传说。 传说春秋战国时，名医扁鹊往伏牛山为民治病。一天，走到一个山坡上，看到草丛中有一具尸体，像是刚死不久。他想把他救活，可是。心肺已经坏了。正在犹豫，忽然一只狼从这里路过，他用手术刀一投，将狼扎死，取了它的心，安在尸体腔内；又见一只狗从这里跑过，捉住它又取了它的肺，也安在尸体腔内。经过抢救，尸首活了，猛地站起来抓住扁鹊道：“盗贼，还我财物！”扁鹊说：“是我救了你的命，怎么反说我是盗贼？岂有此理！”那人抓住扁鹊死死不放，口口声声喊道：“还我财物！”扁鹊无奈，一同去阳城见官。 阳城县令听了二人申诉，对扁鹊道：“你趁他熟睡之机，盗他所带财物，尚未离去，被他醒后捉住，速将财物还他。”扁鹊道：“此人为狼心狗肺，如若不信，当场查验。”县令点头应允。扁鹊说：“把你的内脏打开看看。”那人胆怯，不愿意。扁鹊说：“看看我缝的刀口也可以。”那人解开怀．果然一眼看出，有新缝刀口在身。县令惊呆了，那人还想狡辩下去。这时，扁鹊一跺脚，飘然而去。县令急忙追赶，直追到山顶，却见他面朝东方，盘腿而坐，叫他起来，他却不言语了。县令命人查看扁鹊治病的地点，果然有死狼死狗还在，只是一个没心，一个没肺。县令说：“那人真是狼心狗肺呀！”于是将那人痛斥一番。 从此，就有了“狼心狗肺”一词，用来形容忘恩负义之人。

【第25句】：【大风刮不了多日，亲人恼不了多时】（谚）就像狂风刮来不会持续很长时间一样，亲人之间的矛盾冲突也只是暂时的。指亲人之间怨嫌最容易开解。

【第26句】：【知性同乐】（谚）指彼此都能了解对方的性格，就能安乐相处。

【第27句】：【三十年前子靠父，三十年后父靠子】（谚）指人在三十岁以前，要靠父亲养活、扶持，儿子得听从父亲的指使；三十岁以后，父亲要靠儿子关照，自然是儿子说话算数。

【第28句】：【头顶上长疮，脚底下流脓——坏透了】（歇）坏：本指身体情况恶劣，转指人的思想品质恶劣。透：本指穿透，转指透顶。指人坏到了极点。含责骂意。 也作头顶长疮，脚跟流脓——坏透啦。 头上长疮，脚心底流脓——坏透了。

【第29句】：【大写数字】汉字中本有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”等数字，但因为字形简单，容易篡改，为了防止有人涂改账册，就必须用大写数字。那么，是谁发明了大写数字呢？ 目前最早可见的大写数字，出现在唐代石碑武则天的《岱岳观造像记》中。据明末清初的著名学者、考据家顾炎武所著《金石文字记·岱岳观造像记》可知，《岱岳观造像记》是则天朝所树立的石碑，上面有大写数字。顾炎武考证说：“凡数字做壹、贰、叁、肆、伍、陆、漆、捌、玖等，皆武后所改及自制字。”考据大家顾炎武论断大写数字出自武则天当十分可信。这一论断，在唐代著名大诗人白居易的《论行营状请勒魏博等四道兵马却守本界事》中得到证实：“况其军一月之费，计实钱贰拾漆捌万贯。”其中“贰、拾、漆、捌”都是大写数字。顾炎武说这个“漆”字，本应作“桼”，多的三点是后人妄自加凿的。 武则天制定大写数字意义重大，影响深远。原来，武则天的初衷是为反贪建廉，在财务管理上进行技术防范，把记载钱粮数字的汉字改成了大写。 这一改革，大写数字一直到今天还在使用。 有人说，大写数字是朱元璋发明的，这显然是移花接木。唐碑有证在前，有人想把功加在朱元璋头上也是枉然。不过，明太祖朱元璋对大写数字也有贡献，他把“漆”变成了“柒”，把“陌”变成了“佰”，把“阡”变成了“仟”，也算是个完善者。

【第30句】：铁树开花铁树，也叫苏铁，热带一种常绿乔木，多年开花一次、比喻极难实现的事情或非常罕见的事物。本为佛教禅语：《五灯会元·焦山师体禅师》：“铁树开花，雄鸡生卵，匕十二年，摇篮绳断。”宋代圆悟《碧岩录》四十则垂示日：“休去歇去，铁树开花。”《续传灯录·径山果禅师法嗣》：“二十五日己后一阳来复铁树开花。”

【第31句】：【交游满天下，知交有几人】（谚）知交：知心的朋友。结交的朋友虽然很多，可知心的朋友能有几人？ 指知己难得。 也作交遍天下友，知心有几人。 相交满天下，知心能几人。

【第32句】：【扁担是条龙，一生吃不穷】（谚）指扁担是个宝，靠它能维持一生生计。

【第33句】：【汗毛梢上都长着心眼儿】（惯）形容人非常聪明、机警。

【第34句】：【都说十五月亮好，一夜不如一夜圆】 释义：比喻一天不如一天，事情向坏的方面发展。 例句：风里雨里，酸甜苦辣，这些年总算熬过来了，孩子也大了，自己也老了，还有一身病，真像人家说的那样：都说十五月亮好，一夜不如一夜圆。

【第35句】：身穿三尺衣，说话无高低。

【第36句】：只有修桥铺路,没有断桥绝路.

【第37句】：【年里不老日里老】（谚）指老年人是在不知不觉中一天一天衰老的。

【第38句】：【过河卒子扫千军】（谚）卒子：象棋盘上排列在最前列的兵卒。指下象棋时，卒子过了河界，就有横扫干军的力量。比喻战争中如果指挥得当，普通士兵也会发挥无穷的威力。

【第39句】：心不清则无以是道，志不确则无以立功

【第40句】：【货卖一张皮】（谚）一张皮：一副美观的包装。指货物固然要重在质量，但能够吸引顾主的美观的包装也不可忽视。

【第41句】：昙花一现梵语“优昙钵华”(Udumbara)简称“昙花”，或译作“优昙钵罗华”、“邬昙妙华”、“优昙华”，意思是祥瑞灵异。《南史》有“优昙华（花）乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮（王）出世”之语。此花产于喜马拉雅山附近和斯里兰卡，树长一丈余，叶四五寸，花旱壶状，隐于花托。开花时间很短，俗称昙花一现，佛经中常用来比喻佛法难闻。《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”意思是说，《法华经》所宣扬的妙法希有珍贵，不是经常可以听到的，就像优昙钵花的开放难得遇见一样。现在人们常用昙花一现来譬喻一出现就消失的事物。如鲁迅《华盖集续编.不是信》：“这几天，我的‘捏……言’罪案，仿佛只等于昙花一现了。”

【第42句】：【泼翻了五昧瓶——酸甜苦辣咸各色俱全】见“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸样样全”。

【第43句】：【烧香的走错了庙门儿】（惯）比喻求人帮忙找错了对象或看错了人。也比喻办事马虎。 也作烧香投错庙门儿。 烧香投差庙门，杀人认错冤家。

【第44句】：井淘三遍吃甜水，人从三师武艺高

【第45句】：【打掉了牙齿往肚子里咽——有苦难言】（歇）指心里有隐痛，难以启齿。

【第46句】：【鸡蛋磕在石头上——碰不碎也叫它腥一大片】（歇）磕：碰在硬东西上。比喻以弱对硬，即使失败了，也要叫对方受些损失。

【第47句】：【羡人吃饭，不如赶紧淘米】（谚）羡：羡慕，眼热。指想望不如立刻动手实干。

【第48句】：【满饭好吃，满话难说】（谚）满话：说话过头，不留余地。指人说话要谦虚谨慎，留有余地。 也作“满饭好吃，满话说不得”。

【第49句】：【背后是石岩——靠得住】（歇）指可以依靠或可以相信。

【第50句】：【毛裢口袋倒西瓜——一会儿就倒完】（歇）毛裢口袋：用毛蓝色厚布或麻布制成的口袋，长方形，农家常用来装麦子等粮食。倒：本指倾倒，转指倾诉。形容人说话痛快，一口气全说出来。 也作“毛蓝口袋倒西瓜——一口气倒个干净”。毛蓝：比蓝色略浅的颜色。

【第51句】：人不可有傲态，但不可无傲骨

【第52句】：【不知不觉】鸠摩罗什所译《维摩诘经·不思议品》说：“若菩萨住是解脱者，以须弥（山名）之高广，内（纳）芥子中，无所增减，须弥山王本相如故；而四天王、忉利诸天，不觉不知已之所入。唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名不可思议法门。”后因以用“不知不觉”形容不经意，没有觉察到。如《野叟曝言》第三回：“两人不及细说，将身上衣裳略搅掉些水气，不知不觉，天已昏黑。”又如茅盾《色盲》二：“林白霜手里的笔，不知不觉就停下来了。”（李明权）

【第53句】：由俭入奢易，由奢返俭难

【第54句】：【脸皮薄】（惯）指人容易害羞，不好意思。 也作“脸皮嫩”。

【第55句】：【老虎嘴里落下来的，叫狼吃了】（惯）比喻没费力气就得到个便宜。

【第56句】：偷吃不肥,做贼不富.

【第57句】：【提着头过日子】（惯）比喻时时处于危险的境地。

【第58句】：【人好不如家伙妙】（谚）家伙：工具的俗称。人再有能耐，也总比不上先进、得力的工具效果好。指要想提高效率，就必须大力发展科技，改进机械工具。 也作人巧不如家什妙。 人快还要工具利。

【第59句】：【店大欺客，客大欺店】（谚）指商店资格老，规模大，就往往会慢待顾客；顾客财大气粗，又往往会刁难商店。 也作“客大压店，店大压客”。

【第60句】：众生有“八万四千烦恼”，佛便说“八万四千法门”，正如《维摩诘经·佛国品》所说，佛“集众法宝，如海导师”。释迦牟尼佛涅檗后，佛的教法都保存在经过数次集结的经、律、论“三藏”中。冈此，佛经也称“法宝”。如唐代张说《龙兴寺碑》：“法宝如山，普闻狮子之吼。”渭佛教的三藏卷帙浩繁，犹如蕴藏无数财富的宝山。禅宗六祖慧能大师的文案被称为《法宝坛经》，也是此意。

【第61句】：【不求有功，但求无过】 释义：不要求进取，只求保持现状。 例句：“岳父大人如此关怀这批苦力，中央军知道了一定感激不尽的。……” “唉，老夫不求有功，但求无过就是了！”

【第62句】：【分久必合，合久必分】 释义：分分合合是人类社会的规律。比喻形势总有变化。 例句：话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国纷争，并入于秦。及秦灭之后，楚汉纷争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

【第63句】：先立乎其大者，则其小者不能夺也

【第64句】：日储一勺米，千日一石粮

【第65句】：【割鸡焉用牛刀】（谚）宰割一只鸡，哪里用得着屠牛刀。比喻小题不必大做。 也作割鸡焉用牛刀手。牛刀手：宰杀牛的把式。 杀鸡不用牛刀。

【第66句】：【叶落归根，人老还乡】见“树高干丈，叶落归根”。

【第67句】：【宿世因缘】佛教指前世的生死为前生，即宿世；因而，将前世的因缘，统称宿世因缘。《法华经·授记品》：“宿世因缘，吾今当说。”同经《化城喻品》还对二乘人说宿世因缘，诱其证悟。唐·姚合《寄主客刘郎中》诗：“汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。”也省作“宿缘”。如南朝宋·何承天《答宗居士书》：“爱欲未除，宿缘是畏。”后来把“宿世因缘”一语的涵义应用到仕途的升迁与儿女之情的恩恩怨怨等方面。如《道山清话》：“彭汝砺久在侍从，晚娶宋氏归，有姿色器资，承顺惟恐不及，后出守九江，病中忽索笔纸，大书云：‘宿世冤家，五年夫妇，从今以往，不打这鼓。’投笔而逝。”（无名氏）

【第68句】：【拳不离手，曲不离口】（谚）练武术的，要不住手地练拳；练曲艺的，要不住口地练唱。指技艺要经常练习，不可间断。也泛指要熟练地掌握一门技能，离不开勤学苦练。 也作拳不能离手，曲不能离口。 曲不离口，拳不离手。

【第69句】：【麻雀虽小，五脏俱全】 释义：比喻事物小而齐全，可以作为典型代表。 例句：那小饭馆可以说是北京市最基层最不起眼，甚而会被某些自命高雅的人视为最低级最不屑一顾的社会细胞。但“麻雀虽小，五脏俱全”，其实整个北京城的阴睛风雨、喜怒悲乐，都能从那小小的饭馆中找到清晰而深刻的回响。

【第70句】：【肩膀宽】（惯）形容人能力强，能担起重任。

【第71句】：【里壮强如表壮】见“表壮不如里壮”。

【第72句】：自大的人，为自己的无知筑起高墙；

【第73句】：心口如一终究好，口是心非难为人

【第74句】：千斤担子众人挑。

【第75句】：【财助精神酒助胆】（谚）有了钱财，人就心情愉悦，精神振奋；喝了酒就会增添人的胆量。指有钱就有精神，有酒就有胆量。

【第76句】：【老母猪吃碗碴——肚里有瓷】（歇）瓷：谐“词”。指说话振振有词，头头是道。有时含讥讽意味。 也作“老母猪吃碗碴子——肚里挺有瓷儿”。

【第77句】：【人情若像初相识，到底终无怨恨心】（谚）人和人的相交，最后如果能够保持初识时的那股热情，就不会彼此怨恨了。指人情往往善始不能善终，开始相亲，久后相怨。

【第78句】：【知冷知热是夫妻】（谚）指生活上相互照顾，相互体贴，是夫妻间的情分。

【第79句】：神通广大“神通”就是变化莫测、自在无碍的作用。隋代慧远《大乘义章》卷二十解释道：“神通者，就名彰名。所为神异，目之为神；作用无壅，谓之为通。”通力或从宿业而来，称为业通；或从后天修得，称为修通。佛家主张从禅定和智慧中开发神通之力。《大庄严经·成正觉品》说：“如来于菩提树下，初成正果，现佛神通，游戏自在。”《大智度论》卷九四谓：“若菩萨离神通，不能饶益众生。”可以说，神通的唯一正当目的，就是“饶益众生”，否则，就是邪因，将受恶果。如提婆达多为求供养之利而学神通，继而我慢贡高，破坏僧团，毒害佛陀，受到地狱报应，便是一例。佛教把神通分为六种。前五种是：身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。“五通”是凡夫可以修得的，不出轮回。佛教最重视第六“漏尽通”，即断尽烦恼，脱离生死的通力。必须“六通”具足，才算完美，才能普度众生。后因以“神通广大”泛指法力无边、本领超越。如《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我总不明白，他为甚么这么神通广大，怎样知道是我看的卷？”

【第80句】：【没吃过猪肉，也看见过猪跑】（惯）比喻没有亲身经历过，却看见过，多少了解一些。 也作“没吃过猪肘，见过猪走”。

【第81句】：【实体】唐代实叉难陀（652－710）译的《起信论》中说：“以法身是色实体，故能现种种色。谓从本以来，色心无二。”明代智旭（1599－1655）著的《裂网疏》中对此作过解释：“法身即是真如，真如即是一切法之实体，故即是色实体。既即是色实体，何难现种种色？”佛教哲学把物质称为色法，精神称为心法。真如是一切法的实体，也就是色法和心法的共同实体，所以说“色心无二”。真如能出现种种色法，也能出现种种心法。清·王夫之在所著《张子正蒙注·太和篇》中，认为一切“对立之象”，“皆取给于太和絪缊之实体”，也就是太和之气出生一切万物。近代学者把实体用作希腊文Ousia和拉丁文Substantia的意译。现代广泛用于其它方面，如“经济实体”等。（禹振声）

【第82句】：【狐狸总要露尾巴】（谚）不管狐狸怎样善于隐藏，肥大的尾巴总要显露出来。比喻人群中的恶类，无论怎样奸诈，终究要露出他的劣迹丑态来。 也作狐狸的尾巴总是藏不住的。 狐狸再狡猾，尾巴藏不住。

【第83句】：【拿着黄牛便当马】（惯）比喻随便拉人来替罪。也比喻拿不合格的来顶替。 也作“拿了黄牛当马骑”。

【第84句】：【山沟里的毛驴，走不惯平川地】 释义：比喻不习惯。 例句：“好老乔哥哩，大家有什么不对，你批评就是，可不能提不当的话。”“山沟里的毛驴，走不惯平川地呵。”

【第85句】：【彼一时，此一时】（惯）指那时是一个样子，现在是另一个样子，情况已大不相同。 也作“此一时，彼一时”。

【第86句】：【你有毒药，我有解方】（惯）解方：解毒的药方。比喻比对方技高一筹或总有对付对方的办法。

【第87句】：【拿香供敬神，也该认准庙门】 释义：比喻要认准对象，不要找错了人。 例句：你太会投机了！你当了一辈子狗头军师！你拿香供敬神，也该认准庙门啊！

【第88句】：【君子不夺人之好】（谚）好：爱好，喜爱。指品德高尚的人不夺取别人所喜爱的人或东西。 也作君子不夺人之美。 君子不夺人之所爱。

【第89句】：病急乱投医,逢庙就烧香.

【第90句】：【三头对六面】（惯）指三方当面对证。

【第91句】：不看人亲不亲,要看理顺不顺.

【第92句】：【茶禅一味】意指禅味与茶味是同一种兴味。语出于《日本禅师录》。利休居士曾说：茶室品茗是修行得道的最好办法。打水取薪，煮水沏茶，供于佛、施于人，自己也喝上一口，室内有花有香，人人都可以从这里寻找到佛祖的胜迹。茶在中国有悠久的历史。唐代陆羽曾着《茶经》，对于茶的种植、采摘、焙制、饮用等都作过详细记述。形成独特的茶文化。南宋乾道年间（1165－1173）荣西和尚将茶叶带到日本，并著《吃茶养生记》，将饮茶与修禅结合起来，在饮茶过程中体味清虚淡远的禅意，后在日本逐渐形成有详细仪规的“茶道”。日本山上宗二之茶书《山上宗二记》曰：“茶道是从禅宗而来的，同时以禅宗为依归”。泽庵宗彭《茶禅同一味》曰：“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦不知茶味。”“茶禅一味”即源于这种独特的茶文化。（亦西）

【第93句】：【饿鬼抢斋——不辨香臭】（歇）斋：斋饭，僧尼所吃的素食。指分辨不清香臭、好坏。

【第94句】：【欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶着行在卖酒醋】（谚）招安：劝招农民武装向统治阶级投降。 行在：专指封建帝王行幸所至的地方。旧指做官、发财都有捷径可走。

【第95句】：【人穷当街卖艺，虎瘦拦路伤人】（谚）卖艺：旧时习武的人摆地摊使拳弄杖，讨钱谋生。指人到穷时会不顾体面，在街头卖艺，就像虎饿瘦时会冒险拦路伤人一样。

【第96句】：【名堂】人们对搞花样、名目或故弄玄虚的人，喜欢说他们搞名堂。那么，“名堂”一词是怎么来的呢？“名堂”由“明堂”演化而来。 原来，上古帝王举行盛典的场所称“明堂”。汉武帝、武则天都提出要造选明堂。据说，武则天建成了明堂，被她的一个男宠一把火烧了。 河北农村也有“立明堂”的习俗，不过用途与皇帝所建的明堂截然不同。 遇到亲人客死异乡，尸骨无存，其亲属就在坟地内建一假坟，内埋死者牌位，叫“立明堂”。不论是建造假坟头，还是掩埋死者牌位，都有一套迷信程序，都会有神秘色彩，故俗语常说：“搞什么鬼名堂！”即由此而来。“明”、“名”同音，如今便演化为“名堂”了。

【第97句】：【把好心眼挂在鼻子上——专为别人看】（歇）指假装出一副好心肠，在人前显示。

【第98句】：【被窝里放屁——独吞】（歇）讥讽人独占财物或好处。 也作“蒙被子放屁——独吞”。

【第99句】：【有缘千里来相会，无缘对面不相逢】 释义：能否相识（也指结婚），不在距离远近，而在有无机缘。 例句：宋江听了大喜，向前拖住道：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。只我便是黑三郎宋江。”