“写作与阅读是一种供求关系。阅读是一种精神需求，如同吃饭是一种物质需求。这种需求由低到高可分为六个层次：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。人总是在精神上追求这六种东西。要不然他就会感到空虚，如同没有饭吃，会感到饥饿。由于阅读者的文化修养、职业特点不同，阅读的层次也不同。就是同一层次的人或者同一位读者，在不同时空、不同心情下，阅读的内容也有不同，比如在书房里和在地铁里读的东西就不一样。”
“阅读复杂，写作也就复杂。满足刺激，有黄色、武打读物；满足休闲，有闲话、笑话等闲书；满足信息有报纸；满足知识有专业的或普及的读物。而满足思想和审美这两个较高层次，可以是专门的思想理论和美学读物，也可以体现在其他各类读物中。散文是一种形式短小，但又旨趣高雅的文种，它不是应用文，不以求实，而专攻虚境，主要满足人的思想和审美这两个较高需求的。它可以叙述任何内容，但必须见美见理。文章为思想和美感而写，古今中外概莫能外。”
季羡林在代序《追求一个境界》里把中国散文坛分成两个流派。一个流派主张散文之妙就在一个“散”字上，信笔写来，松松散散，随随便便，用不着讲什么结构，什么布局。季羡林称之为“松散派”。另一流派的写作讲究谋篇布局，炼字铸句，借用杜甫的一派的一句话“意匠惨淡经营中”季羡林称之为“经营派”。他还指出“在中国文学史上，散文大家的传世名篇无一个不是惨淡经营的结果。我窃附于‘经营派’。我认为，梁衡也属于‘经营派’，而且他的‘经营’无论思想内容还是艺术表现都非常寻常。即以他的写人物的散文来说，一般都认为，写人物能写到形似，已属不易，而写到神似者则不为上乘。”
《觅渡》分为“大情大理”“青史如镜”“山川如我”“理性人生”四部分。他的名作《觅渡，觅渡，渡何处》收录在“大情大理”中，写的是瞿秋白。瞿秋白这个人才华洋溢，性格中和行动中有不少矛盾。梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。他忽然抓住了“觅渡”这个概念，于是境界立出，运笔如风，写成了这篇名作。《乱世中的美神》是写李清照的。一位出身书香门第、官宦人家的千金，拥有着高超的艺术天赋，在乱世中的爱恨情愁，在文学艺术上的登峰造极，以及超越时空的千年孤独。
梁衡先生在真实地记录人物经历的同时，形象地勾勒出了人物的精神世界，文笔优美，用词讲究。文者，纹也。花纹交错才成文章。梁衡先生的文章，无论在表达方式或是思想境界，都给人以美的享受。
