【第1句】：【佛心禅语】 爱别人就等于是爱自己，施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说：“喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们 也始终恭敬他。”说的就是这个道理。
【第2句】：恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
【第3句】：看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，珍惜上天赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的天堂……
【第4句】：一个人的心胸能容得下多少人，就能够赢得多少人心。心胸宽广，才能成就事业，才会有平和愉悦的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
【第5句】：【禅语感悟】以貌取人，轻慢他人，骄纵自我，这是人性中深 藏难除的劣性，一旦产生这样的心境，那就会产生伤人不利己的心态。
【第6句】：彼世间良医，于生根本对治不如实知，老病死忧悲恼苦根本对治不如实知。如来应正等觉，为大医王，于生根本对治如实知，老病死忧悲恼苦根本对治如实知。《杂阿含经》卷十五，第389经
【第7句】：为人妻者，对外应鼓励丈夫于饱暖之余多做善事，多体念贫穷人家的困境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是为人妻者的责任。
【第8句】：一位哲人说过：“能统领百万大军的人，没有什么伟大；一个人能超越 自己，才是世界上最伟大的人。”我们一定要用智慧，随时去观照自己的心 念，是不是对色身起执着？是不是固执己见？如此慢慢摆脱对自己身心错误 的妄执和贪恋，能够超越自我的身心，你就渐渐走上觉悟。
【第9句】：弗随嗜欲，不犯诸恶。《佛说无量寿经》于细微罪，生大怖畏。《杂阿含经》卷二十四，第635经
【第10句】：有长远打算的人，才会实实在在做好眼前的事；没有规划的人容易随波逐流，一无所得。前途是一次有计划的旅行，执著而有远见，自信而把握关键，便能拥有一张生命之旅永远的票。
【第11句】： 佛说：“肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏 万物地无疆。”
【第12句】： 利和害总是一体两面，譬如核能。该爱它多一些，还是该恨 它多一些？这个问题真让人类左右为难。
【第13句】：生命的次第从有形到无形，物质永远是第一性，凡人要了解的首先是自己的身体，形体都不规范、不圆满又何谈神韵。生命的运气好坏皆由有形之身——心、肝、脾、肺、肾来决定，如肝气旺之人必然有谋略和胆识，自然也就具备当官的素质，反之胆都拿掉了，魄力从何而来，官又如何求之。
【第14句】：孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。——《永明延寿禅师》
【第15句】：许多人在陷入热恋之时总是觉得自己什么都能付出，一旦爱情归于平淡，找不回当初的热情，就又开始四处辗转，寻找真爱，在数度碰壁之后便开始抱怨，消极地认为世间并不存在真爱。
【第16句】：学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲尽可由他。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规格才能给人看。——证严法师
【第17句】： 佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。
【第18句】：愿我们的慈悲心永恒地散布到每一角落，使众生如沐浴在温和明亮的月光下，得到真正的清凉快乐！
【第19句】：大家都希望有一个温暖的家庭。然而，温暖的家庭并不在于财产的富裕，家族的高贵与社会的地位，而在于奉献爱心，相互包容与彼此关怀。什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
【第20句】： 有些人持之以恒地奋斗了多年，却在临门一脚的时候懈怠， 让点滴聚合起来的力量瞬间散去；有些人碌碌无为地懒散了半生，去口 在暮色渐起的时候豁然惊醒，收拢零碎的晚霞聚合成炫目的灿烂。奋 斗者不懈怠，懒散者能惊醒，这世上便鲜有不堪而无用的人生。
【第21句】：德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻 傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
【第22句】：【治愈系基地】禅语意在说明人的心态愈朴素自然，愈能修得正果，即所谓的大彻大悟。一味地急功近利。那么，在这种“只问耕耘，不问收获”精神的指引下，你的素质将得到最好的修炼。当机遇来临的时候，你一定会稳操胜券。
【第23句】：大缘起陀罗尼法，若无一即一切不成。……随去一缘即一切不成，是故一中即具多者，方名缘起一耳。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》
【第24句】：我此道场如帝珠，十方诸佛影现中。我身影现诸佛前，头面接足归命礼。能礼所礼性空寂，感应道交难思议。（日本）空海《念持真言理观启白文》
【第25句】：诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。（古印庋）龙树《中论·破行品》
【第26句】：当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。——《佛陀的格言》
【第27句】：发短信会影响一个人的运势，如果发出的短信是吉祥喜悦的，产生了好的阳性气场，让朋友们开怀，那当然就“发了”，反之，如果发的短信是破场的，让很多人不悦，心生反感，那就不是“发了”，而是“败了”。发邮件打电话也都是一样，要多说“阳话”，不说“阴话”，这样，我们的运势就自然也会阳光灿烂。
【第28句】： 证严法师说：“天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱， 要怕的是心的偏向。”洪应明说：“立百福之基，只在一念慈祥；开万善之 门，无如寸心挹损。”做人一旦严重偏离道义标准，就会遭到现实的惩罚。
【第29句】：佛说：有所执著，故而要行禅定。凡有我见便化解它，即是禅定。“禅定”是一种奇妙的灵觉状态，一旦得了“禅乐”，才知世间之乐，不过是糟粕，不及“禅乐”之万一。
【第30句】： 金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的《九阳真 经》上有这样几句经文：“他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月 照大江。”正所谓“任你风吹雨打，我自岿然不动”，做人就要拥有一颗平 常心。
【第31句】：心无杂念'心”才是真正的平常心。要拥有一颗平常心需要修行，需要磨炼。一旦我们拥有了平常心，就能保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而展现出完美的自己。
【第32句】：移民是消极、逃避的行为，如果把移民的心思，转而运用于积极改善目前的社会环境——人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？
【第33句】：人是否聪明，也不以读书多少为衡量标准。读的书再多，全部装进肚子里，食古不化，不能形成自己的东西，书读得再多又有什么用呢？理解精华、活学活用才是读书的真谛。无，就是没有，没有则无法战胜，无法战胜则立于常胜之境地。如此看来，世上最厉害的武器就是“无”了！
【第34句】：愿作心师，不师于心。《大般涅槃经》卷二十八，狮子吼菩萨品身虽不由己，但心却可以由己。（日本）日莲《撰时抄》
【第35句】：什么是布施？受人误解你泰然处之，你是在布施自在；受人漫骂你坦然一笑，你是在布施宽容；被人欺骗，你风轻云淡，你是在布施真诚；布施可以用任何形式存在。
【第36句】： 一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，宽阔的胸襟，对 一个人的事业成败至关重要。佛法不离世间法，世间人、学佛人，在现实 生活中要做一个心胸开阔的人，做一个仁慈宽恕的人。
【第37句】：佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。《四十二章经》
【第38句】：若有人问：佛教的真理如此的殊胜、有价值，且珍贵，那为何多数人却追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我们欲望之故，抵挡不住世间的诱惑；由于无明之故，体认不到佛法的真理。所以只追逐世间的快乐，而不追求真理。我们的思想迷惑颠倒，行为舍本逐末啊！这与买椟还珠的故事没有什么两样。
【第39句】：一切功德由时间所累积，一切功德由我们身体行动所成就；所以，我们要好好爱惜人身。
【第40句】：爱欲品爱、不爱者，因欲缘欲，从欲而生，由欲故有；若无欲者，则无爱、不爱。欲者，因念缘念，从念而生，由念故有；若无念者，则无有欲。念者，因思缘思，从思而生，因思故有；若无思者，则无有念。《中阿含经》卷三十三，《释问经》
【第41句】：于是菩萨惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不选择人。恒作斯念：一切由食而存，无食则丧。是谓菩萨成就此初法，具足六度。《增一阿含经》卷十九
【第42句】：生命的实现与生活的开展，需要宽广的心理生活空间，因此，“放下”和“空”是每个人所必需的生活艺术和智慧。——郑石岩
【第43句】：即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的一个提醒，也是一个呼唤，使我们从轮回的沉迷中觉醒。
【第44句】： 无德禅师说：“能随时随地和各种人合作，并具有如佛一样的慈悲胸 怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的 人。”安详是创造成功的人际环境的力量，又是人生幸福不可缺少的内容。
【第45句】： 看不见，摸不着，却真切地存在于你的心中，它比你热爱的 朝霞灿烂，比你喜欢的晨歌嘹亮。它将你从黑夜唤醒，它带你穿过黎 明的山峰，它伴你涉过如水的梦境。你的灵魂和它一起飞越，你的思 想因它奔向无垠，你肉身所触的世界也l因它充满激情和欢悦。它的名 字叫希望，它的爱不分彼此没有分别。
【第46句】：人生在世总是“一半一半”，即在乐、成、得、生中有苦、败、失、死。只有包容不完美，才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有乐的生活才更为充实。二、有成有败的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。
【第47句】：人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人、再多的财物，也终有离别聚散的时候。所以，又有什么东西舍不得呢？
【第48句】： 人往往被他所属的群体绑架，被自己所属的派系绑架，因 此，群体中的大多数人是不真实的，一切都像电脑程序一样被现实设 置，唯一能做的就是按程序规范运行。万一不兼容，他或者被停用， 或者被置换，或者被当做病毒清除。他只能为所属的群体和派系而存 在，没有谁在乎他作为人的基本属性。
【第49句】：生活中有很多事情需要我们去一一打理，与其把时间浪费在对容颜易逝的长吁短叹上，不如细致地经营生命中每一块园地，在生命的终点翘首回望，你会看到一路繁花似锦。
【第50句】： 平淡之人远离欲望，放平心态，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留 无意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真乐。
【第51句】：知道反省过去，才是正确的人生；若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做“颠倒众生”。
【第52句】：【天天禅语】因陀婆弥王作殊胜施主。佛陀于当日示现神变，在宝池四方，每方出现八条渠道，水从外绕流，注入池中。水流发出清妙的声音，发出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多，大慈大悲等各种法音。一切人等闻此法音，都能知晓并领会于心，由此发心求取佛果。
【第53句】：一个苦者对禅师说：我放不下一些事，放不下一些人。禅师说：没有什么东西是真正放不下的。苦者说：可我就偏偏放不下。禅师让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。禅师说：其实，这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。
【第54句】：所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚广录》
【第55句】：每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。
【第56句】：能知所知法，唯依心妄计，若了所知无，能知即非有。《大乘密严经》卷上，妙身生品
【第57句】：不要在人我是非中彼此摩擦。话语称起来不重，但稍一不慎，却会重重地压到别人的心。反求诸己，我们也要自我训练，不要轻易被别人的话扎伤。
【第58句】：如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。
【第59句】： 对待人际关系时，要化解烦恼，要使自己不被烦恼所困扰，首先一条 就是要求自己，要优化自身。还要学会谅解他人。我们总是在千方百计地找对方的不是，总 觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌，有很多事情本来是无 意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。
【第60句】：小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因 之而别。 惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
【第61句】：若能至心生大怜愍施于畜生，专心恭敬施于诸佛，其福正等无有差别。《优婆塞戒经》卷四，杂品
【第62句】：若远至他国，行伴名为亲；于自居家中，慈母最为亲；于生财利所，眷属乃为友；能修功德者，是名后世亲。《别译杂阿含经》卷八
【第63句】：面对死亡，要有如落叶归根的自然；面对死亡，要有如空山圆月的明净。缠绕心灵的那条生死线，只有自己才能解得开。
【第64句】： 真正断恶之人，同时也不会轻视小善之德。而诸佛菩萨在因上修行， 也是“断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修”。无所谓事情的大小， 都能对事以真，竭尽心力广修菩萨行，最后人佛道。
【第65句】：佛教的出发点就在于慈悲，慈悲是最好的武器。故事中的盲人是慈悲的，他告诉我们：对别人慈悲，事实上就是对自己慈悲。
【第66句】：在人生中，有一点点苦，有一点点甜，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活会更生动更美满更韵味悠长。
【第67句】：若能观心真实性，一切法中亦不见，若能无心远离心，即是真禅波罗蜜。《大集经》卷十
【第68句】：识神造三界，善、不善五处，阴行而默到，所往如响应。欲、色、无色有，一切因宿行，如种随本像，自然报如影。《法句经》卷下，生死品
【第69句】：看到物质文明的发达，并没有令我感到惊奇，但发现人们与日俱增的精神压力，令我深深感怀。
【第70句】：亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒。佛无持犯，亦不造善恶。——《达摩大师血脉论》
【第71句】：于诸法中补特伽罗无我性者，谓非即有法是真实有补特伽罗，亦非离有法别有真实补特伽罗。于诸法中法无我性者，谓于一切言说事中，一切言说自性诸法，都无所有。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷四十六
【第72句】：选择与放弃决定着你的生命。人生的不幸不在于身陷困惑，而在于不知 道已身陷困惑。
【第73句】：人要培养坚强独立的性格，不要有依赖性；负担虽重，只要有心，没有挑不起的担子。
【第74句】：古人还有“有理也要让三分”“得饶人处且饶人”等不少警句，这无疑都是提醒人们得理要让人，要懂得退让、忍让的道理。
【第75句】：人生的两端，是生与死，中间几十年或平静如水，或刀光剑影，漫长的博弈中，终有得有失，有苦有乐。
【第76句】：问：“道体本无修，若起修道心，何所修？”答：“如镜有垢，欲使显光而磨之，磨者仍磨其垢，非磨其光。”——李炳南居士
【第77句】：聪明人看重自己得失之处，智慧人时刻谨守得失之心。粗衣淡饭，皆生欢心，利人利物，平心养心。
【第78句】：一个人面对这纷纷扰扰的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是怀疑，你可以保持沉默，但不可以是拒绝，用一种向上的信念去启迪生活中的希望，让一个人的心地复苏、生机，这才是禅的意义。
【第79句】：不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
【第80句】：自信是一种风采，信任是一种美德，它展现着自我的魅力，也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花，要相信花朵是芬芳的；我们品尝亲人精心准备的晚饭之前，要相信饭菜是美味的；我们打开久闭的窗户，要相信扑面而来的空气是清新的。
【第81句】：世间学问，义理浅，头绪多，故似易反难。出世学问，义理浅，线索一，故虽难仍易，线索非他，现前一念心性而已。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之三
【第82句】：【天天禅语】无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。
【第83句】：因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”
【第84句】：人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。
【第85句】：当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可以咒术、战斗、药草所能抑挫：所谓生老病死。亦如大石山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
【第86句】：人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼。可是，整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
【第87句】：我们尽量不要有脾气，尽量要学忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圆满，人人见你都敬佩你，见你和蔼可亲；不是满身炸弹，满身机关枪，人见人怕。——宣化上人
【第88句】： 就这样一簇秋光里的野花，是不是已足以让你心动？会不会 给你穿越的冲动？很多年前，老屋附近的水塘边少年眼里的梦，是不 是已经和岁月一起永恒？
【第89句】：顺应习气，承受命运的人一辈子只能庸庸碌碌，成为凡夫俗子。而改变习气，勇敢正视自己的缺点，并努力克服它的人，最后往往都能成为人中龙凤。当我们了解这其中的因缘之后，我们就会明白所谓前生今世，并不是天方夜谭的事情，它是有因果联系的，而命运的吉凶和未来的祸福，也可以从我们自身找到答案。
【第90句】：现在的食品安全是个大问题。书作为精神食品，其安全性也有大问题。书市上有不少好书，从装帧到内容都不错；但也有的书如同垃圾食品一样，靠添加剂、味精、色素来刺激、满足人的胃口，其实并没有营养，甚至会腐化我们的肠胃，这些书会毒害读者的精神。
【第91句】：因果在什么地方修？就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。
【第92句】：如来之藏，全体是一众生一毛孔性，全体是一众生一切毛孔性；如毛孔性，其余一切所有世间一一法性，亦复如是。（陈）慧思《大乘止观》卷一
【第93句】：戒律包括两个方面：一是不应该做的就不去做，这叫止恶；另一方面是应该做的就必须去做，这叫修善。
【第94句】：很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果。
【第95句】：要慈眼视众生，把无形化作有形，把理论化成行动，时时刻刻拿出一分“我们不去救他，谁去救他”的大慈大悲济助精神，能如此，尘世亦可成为净土。
【第96句】：因物故有时．离物何有时？物尚无所有，何况当有时？（古印度）龙树《中论·观时品》
【第97句】：我曾在佛前与你缘定三生，却可惜路途遥远与你有缘无分；现只在堂前为汝永世禅灯，不奢求轰轰烈烈，只愿能平淡安存。
【第98句】：人是福田，能生一切诸善果故。……如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。“四十华严”卷十二
【第99句】： 孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”我们不停地向外追求，心里 就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉；追求财富，就 产生财物不足的穷困；追求权势，便引起对权力的渴求。人生苦短，活着 便是不易，我们要学会进取，更要懂得舍弃。
