我了解了父母童年的哪些故事,我的感受
哎70年代中我们儿时的小伙伴们在天心阁聚会，大家谈笑风生，忆往昔，叹岁月的无情，人到中年，儿时的往事似乎就在眼前。
当我说起当年排成一排站在天心阁城墙上，对外拿出我们的水机关枪比谁射得远
谁尿的时间最长时，不可思议的事情出现了，有的小伙伴说记不清楚了，有的干脆说没有此事，说是我的记忆力欺骗了我，为什么会这样，我明明记得很清楚，难道我老糊涂了吗
不可能，决不可能。
最后大家决定不再追究此事到底有没有，因为谁也说不清。
决定进行另一项比赛，就是同时兑茶，同时吃，看谁能坚持到最后上洗手间，哈哈，我又嬴了，我是倒数第二个去的。
在我记忆中城墙上的比赛我也是名列三甲，好了，讲了不说又说，打住，回到我的天心阁下的童年趣事来。
稻香别墅50年代初，我大慨5岁，我们一家租住在古稻田上天心阁下的稻香别墅。
稻香别墅按照老长沙人的话来讲实际上就是一座公馆(在我记忆中此公馆好象是长沙金行有名的余太华老板的屋业，哦，忘了告诉你，我伯伯和我父亲解放前都是银匠师傅)，进大门的左右两边是鱼池，实际是防火用的水池，然后是天井，再就是厅堂，右手边是厨房，(现在回想起当年春节厨房飘出来的香气，还忍不住垂涎欲滴)，厅堂中有一座贝壳车扣机，是做衬衫扣子用的。
公馆里住有：我们一家；伯父一家；罗干妈一家，是否还有别的家庭就记不清了。
罗干妈是省人民医生(护士
)有一个女儿比我大，后来只知道罗姐姐在湘潭某大型国营企业工作(罗姐姐您如果看到此文请和我联系好吗)。
傍晚的黄昏，是我最快乐的时刻，当年天心阁靠古稻田这一段是没有砖墙的，只有一段竹篱笆做的围墙，夏夜，蜻蜓飞累了要在竹篱笆上停歇，就是我要父亲帮忙捉蜻蜓的最好时机，然后用线牵了让它飞，这微型的风筝在线的牵引下飞呀飞，我高兴得小手拍呀拍，追呀追。
回家后，这些蜻蜓都拴在车扣机上，最后这些小生命都离不开被老鼠吃掉的悲惨命运。
(现在回想起来当时我是多么的残忍，小蜻蜓请您原谅当年无知的我，不懂事的我把自己的快乐寄托在小小无辜者的生命上)。
但是童年毕竟是童年，不能用现在的眼光看过去，您说呢
我们当年这些小屁孩又有谁没有在看蚂蚁搬家时拿出小鸡鸡水淹七军，让多少无辜的小生命命丧在我们这些小顽童手中呢
当年靠天心阁北边有一条小溪沟，一汪汪清澈的泉水从石缝中流出，晨风中夕阳下我们几个小童时不时玩耍在溪水边，，看着透亮的流水不断的冲刷碰撞着沟旁的石块，小小漩涡中飞翻着串串银白色小小浪花，小小心思也在惦记着小小流水你流向了何方，跳动的水珠你还会回来和我玩吗
思绪中有时能动也不动看着望着几个时辰，只到大人们来叫吃饭一边扯回家一边柔声的嗔骂“又看痴了，又看呆了”，但小小年纪的我总是一边被大人牵着一边还要不时扭过头去回望我的流淌珍珠，身心中蒙蒙地涌动着我幼嫩的小小的牵挂……。
当年天心阁靠北边有一段是没有砖砌的围墙，有一条小沟，生长了许多野韮菜、野葱……是我们不花钱尝鲜的好地方，也是我们这些小屁孩玩耍的好天地。
春天开出的无名野花，让我们惊喜不巳，不知名的昆虫让我们想捉又怕，彩蝶飞飞害我们追呀追，一天到晚不想回。
公舘出门的右手边是一块有几个足球场般大小的空闲之地，没膝杂草之中略有几处不知是不是战后留下的弹坑焦土，四处滚落着碎石枯枝，随意走动一下群鼠乱窜，野兔飞奔。
当年就是我父亲和伯父一起将这块无人理睬的荒芜野地开垦成几大块几大块平整土地，其中围出了不小的自家菜园，顺便说一下“父辈们六十年前开垦的这块土地，六十年后要是在天心阁旁拥有这样几十亩土地，来搞地产开发，岂不成了金山银地，恐怕福布斯都要忙于求他签名了，当然这是比小孩子还小孩子的胡扯”。
瓜蔬熟落之时，我们这些小伙伴在黄瓜棚下伸出小手摘瓜吃的情景还历历在目十分清晰；这也是我们最喜欢的时候，天空是那样的湛蓝湛蓝，白云翻滚变幻着各种各样动物、人像等却又是那样的洁白剔透，(真的，我总觉得小时候的天空是那样明亮亮的蓝，白云也是那样明亮亮的白，全然不像现在的天空总有一种灰蒙蒙的感觉，难道这就是人们所说的环境污染
唉
人们也太对不住自己了)。
阳光下微风吹拂中，父辈讲述古今幼儿故事，既有司马光砸缸智救小朋友，又有岳母刺字精忠报国，还有书法家王什么自小如何如何练字，连磨墨的水都用了十几大缸，等等，最今人费解的是有个叫什么罗甘的竟然十几岁当上了管部长级的高官
小时候愚钝，又喜瞎猜想，干嘛非得要寻个砖头砸，随手捡起块石头不快多了，救人时间多要紧啊
磨那么多墨水要消耗多少岁月啊，恐怕不等到字练成小儿就长成了大人了……，不过讲归讲，想归想，多少人生的启蒙，却在此中一滴一滴润入心田得益人生。
夏秋来临了，鳮冠花的收获更有我们后来快乐的时光，因它的花和种子是一味药，花清热止血，种子清肝明目，每次送到马王亍药店时，换成钱后，父亲会在包子铺里给我们每人一个香喷喷的肉包子，那种满足感幸福情是用文字无法表达出来的，时光飞快的流淌，我在不懂事中长大，又在不懂事中渐渐告别了幼稚的童年。
无忧的童年，快乐的童年你问谁
每个人的童年都是幸福的，因有父爱母爱的光辉照耀着，我们不怕风和雨，回忆是甜蜜的，但又是痛心的，子欲孝而亲不在，这是人生最大的悲剧，阴阳两隔追不回，还有什么比这更痛心更无奈的。
在天堂的爹娘你们好吗，儿在想、儿在昐，日日夜夜思念。
岁月在流淌，人生有多少无奈我们是没有办法的，生活在继续，天天开心过，这是我们每一个人都应该做到的。
租住大慨一年以后，我们全家搬到了讲德里巷(伯父一家迁居水月林，而干妈一家就不知住在什么地方去了)，虽然远离了古稻田，但范围还是在天心阁下。
表达徒步的句子
【第1句】户外特别运动，不仅锻炼了身体，增长了知识，结识了朋友，还磨练了意志，克服了胆怯和懦弱，让人变得更加坚强、勇敢和自信。
何乐而不为呢
【第2句】走在一溜参差不齐的田埂上，虽然已是清明时节，但身着单衣还是感觉有点凉意。
看着身边阳光下一大片、一大片黄艳艳盛开的油菜花，金灿灿的眩人眼目。
周围的景色尤如一幅优美的油画，人在画中游，景在画中留。
抬头远望大东山上电视转播塔和若隐若现的山间小道，大家一个个精神抖擞，在轻松欢快的音乐声中，你追我赶地在这醉人的馨香中大踏步向山上走去。
【第3句】周末，又是一个难得的睛好天气
与同学相约，徒步登山，莫辜负这明媚的春光。
7点30分，我们整装出发。
【第4句】2024年清明前两天，阳光明媚。
应朋友之邀，有幸首次参加了“大自然徒步穿越安康凤凰山森林公园”活动，受益颇多。
【第5句】徒步的路上，气温骤然上升，仿若一夜之间，春天就跨过了冬天的门槛，走出了寒冷瑟缩的阴影。
阳光变得少见的慷慨豪情，一改往日的害羞和躲闪，早早地将温暖倾泻下来，山川越发清秀而壮丽。
【第6句】途路上，莽莽青山，郁郁葱葱，青树翠蔓，璎络摇缀，参差披拂。
看着眼前那片林相整齐的翠竹劲松，荆棘丛中盛开的洁白的八月炸花，雪白的梨花、李子花，白里透红的野樱桃花，还有粉红的桃花，以及无数叫不上名字的小野花，在这个美丽的季节，争相吐艳，一展风采。
再瞧瞧林荫间那一丛丛刚刚冒出头来，鲜嫩翠绿的富硒茶芽尖儿、地上的蕨类植物……散发着一阵阵温馨的清香。
无数众多的园林绿化灌、草资源，让我们真实领略了这个秦巴山中植物宝库的魅力了。
同时，也深深地为那些护林员们的艰辛工作而心存感谢。
【第7句】我们兴之所至，向最高的那座山峰登去。
阳光洋溢在脸上，写意着心里的舒畅和愉悦，身体渐渐暖和起来了。
黛青色的远山，被春阳的光辉照耀着，如油画般绚丽迷人。
淡淡的晨雾缠绕其间，看起来神秘莫测。
早春二月，绵延起伏的群山还是光秃秃的，还带着冬天的肃杀与荒芜的踪迹，距绿意葱茏的盛景还为时尚早。
但这一点也没影响我们攀登的热情。
【第8句】约莫三个小时后，在半山腰处一个潺潺流水的峡谷处歇息午餐。
看到四周满目的青翠，闻着一丝丝一缕缕沁人心脾的幽幽兰草花香，我明显感到胸心肺经过了彻底清新空气净化后的畅快。
大部分队员带有干粮和零食。
几名老队员带有生火做饭的家伙什。
一阵忙活后，一锅锅香喷喷的面条和蛋汤的香味，立刻就在整个山谷里四处弥漫开来，勾引的人垂涎欲滴。
临走时，大家都非常注意环保，自觉地将那些不能自然降解的垃圾全部收拢带回处理。
【第9句】徒步中沿途的风景真美，看，别的树木才刚长出新叶，松树粉红色的新芽，却长得很长了。
长芽点缀在绿油油的松针之间，远远看去，就像是无数只美丽的小鸟，在欢欣鼓舞地歌唱着春天的到来。
【第10句】歇息中，几位老队员给我讲了户外的相关知识：“徒步运动”（trekking）在英文里是“艰苦跋涉”的意思，它是最早源自欧洲阿尔卑斯山脉的一种流行的休闲方式。
1992年，世界卫生组织指出，步行是世界上最好的运动。
徒步运动作为一种休闲方式往往与旅游结合紧密，在游山玩水中徒步健身回归自然的方式备受欧美人推崇。
它让人有时间和精力全身心投入自然，并从不断挑战自我中倍增勇气与对生命的热爱。
【第11句】不管山有多高，只要有恒心，总会有登顶的那一刻。
两个多小时的攀爬，终于到达了顶峰。
放眼望去，苍茫的众山一览无余，都臣服在了我的脚下。
我伸开双臂，幻想着像鹰一样的翱翔在空中，俯视天下，任凭春风在耳边呼啸……下到山腰回望，真不敢相信，这么陡峻的山峰，我们竟然登了上去。
带着饱览春色的满足和惬意，我们转身朝来路行去。
【第12句】如今，随着生活水平的不断提高，徒步运动这种健身方式，也逐渐为国人所熟知，而与徒步运动相关的一些活动也相继在国内展开。
至此，让人不由得联想到1934年至1936年，中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗：二万五千里长征。
它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神始终是中国革命和建设赖以成功的基础，它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。
像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。
【第13句】大约在7日上午10点半，我们到达郎岱镇外一个叫四方井的地方，这就是我们计划中的徒步游活动出发地，有一条乡村公路，像一条素净的玉带，在蜿蜒不绝的群山中穿梭，顺着月亮河流淌的方向延伸到一眼望不到头的地方，公路四周铺上了绿色的地毯，粉红色的花迎风摇曳，不断的给我们这帮有些怪异的客人传达春的问候，我们一行沿着公路开始了徒步征服的旅程，太阳在不断的升高，气温达到了29度。
【第14句】烈日下的我们挥汗如雨，刚下车时的精气神仿佛都被这灼热的空气带走了，为了保护娇嫩的皮肤不被灼伤，美女们不停的往脸上涂抹着防晒霜，云海情缘戴着有两块布幔的帽子，怎么看都像一个戴着面纱的养蜂人，其他人看上去似乎都有些无精打采，脚下的步子慢了许多，唯独她走在最前面，无论我怎么努力，都无法跟上。
【第15句】当我们经过两个多小时的长途跋涉，历尽千辛万苦到达阿志村村口的时候，我们都躲进了几棵矮小的树木达成的天然绿荫下乘凉，我立即到小卖部买了点冰镇的矿泉水和零食，让陆续赶到的驴友们解渴充饥，其他人都到水管边用水擦洗脸上和身上的汗水，先到达的云海情缘看见我的背包裂开的口子，热心的给我借来针线，在树荫下一针一线的细心缝补起来，为了确保不再裂开，她连续缝补了几道，一看那密实、秀气的针线活就知道她是个勤劳、能干的女孩，当我对她的帮忙不停的表示感谢时，她圆圆的脸上羞涩的泛起了红晕，好像一个熟透的苹果
【第16句】常言道：行有行规。
徒步亦有它的“潜规则”。
“三不借”，即“水不借”、“光不借”、“睡袋不借”；“三不问”，即“不问年龄和工作”、“不问收入和住址”、“不问婚姻和健康”；“三不准”，即“不准在没有经过驴友同意的情况下，突然到驴友家中打扰他的正常生活”、“不准找驴友借钱借物”、“不准随便公开驴友的电话和家庭住址以及个人隐私。
”听完解说，我的不快顿时烟消云散。
回想途中自己种种违规行为，就像一个做错事的孩子，感觉很尴尬，只好讪讪笑着岔开话题。
好在是新人，大家很包容，一笑了之。
【第17句】月亮河是多情的，尽管机器的轰鸣声打扰了她的春梦，她还是向远到而来的客人展示着她绮丽妙蔓的身姿，我们在阿志村休息了一个多时辰后，继续顶着炎炎烈日行进在月亮河的怀抱中，月亮河时断时续的小溪水，静静的陪着我们奔向同一个方向，当我们来到一个叫木易村的山寨附近的谷口，齐腰深的水挡住了去路，两岸是几乎70-80度的悬崖绝壁，要想不湿身，必须鼓足勇气攀上去，只有云海和几个体力好的驴友成功的攀上了6米左右陡峭的悬崖，绕道过去，其他人没有把握，只好涉着齐腰的深水慢慢而行，当我们相聚的时候，一个布依族居住的山寨映入眼帘，从螳螂带的路线图上得知，我们到达了安营扎寨的地方—木易村。
【第18句】半个时辰后，我们起身向终点进军。
下午的路是沿山中林间小道依山而上，沿途既领略到了古木参天的幽静，也透过林间空隙欣赏到了奇峰异石在飘忽不定的云雾辉映下栩栩如生的景象。
虽然经过休息，但由于体力原因，依然是人困马乏，真想在此美美睡上一觉。
因为，平日此刻，正值午休时间。
【第19句】天太阳落山以后，我们开始生火造饭，汽油炉和炭火双管齐下，我们成了最早开始就餐的小团队，水城来的驴友各自三三两两搭伙，在营地上空升起了缕缕炊烟，椰风海风早已经习惯了和我们搭伙，由于月亮河的水面有一层薄薄的泡沫，负责做菜做饭的美女们都不约而同的到村里找水洗菜，我们用自带的水袋提了足够多的自来水，半盏茶的功夫，一顿让人垂涎三尺的牛肉火锅就做成了，还有凉拌的苦瓜、洋葱、折耳根叶子及带来的油炸花生米作为配菜，让饥肠辘辘的我们食欲大增，螳螂把背来的两斤散酒分给了会喝酒的驴友，大家开怀畅饮，举杯邀月，直到一弯明月爬出树梢才尽兴而散。
【第20句】说实话，中途在几个陡坡处，我像灌了铅的双腿实在是有点迈不动了，好想坐下来歇息会儿再走，但当看到还有许多比我年龄大的老同志和女同志们，都在坚持着的那股不服输的神情和相互鼓励的言语，以及作为一个男人应有的自尊，我顿时打消了这个念头，坚持打起精神挑战自己坚韧的毅力。
这段路，陡峭的地方较多，部分队员跟不上，可大家却不离不弃相互拉扯着、搀扶着，相互鼓励着。
此时此刻，我才真正感受到，团队精神在这种环境下，表现得是多么地活灵活现，发挥得是多么地淋漓尽致。
【第21句】在这个月光明媚的夜，我从灯对漫天星星的指指点点中，认识了悬挂在北边、如水瓢一般分布的七星北斗，即使在今后的人生旅途中迷路，我也坚信自己最终会找到目标，到达理想的目的地。
月亮河白天的美丽，在月光中依然让人如醉如痴，月亮河对岸的山有些特别，像一只熟睡的老鹰醉卧在融融月光下，那尖利的长嘴格外清晰，月牙儿挂上了有些年轮的歪脖子树梢，默默的凝视着沙滩上一个挨着一个的帐篷，仿佛在为我们默默的祈祷，带我们进入悠然而至的梦乡。
【第22句】功夫不负有心人。
经过一个多小时的艰苦跋涉，我们终于完成了约25公里的密林穿越，登至终点山脊望河垭景区，始觉此处乃是“望断南北千丘堰，脚踏云端似神仙”的人间仙境。
凉风过后，那种经过千辛万苦后的征服感油然而生。
【第23句】不知过了多久，我们终于在翻过了一座又一座山头之后，来到了付家寨村口，一户村民在我们经过的小路边的围墙上烧好了一大壶茶，不管是不是有人安排，我们都感到万分欣慰，当天使丽人递给我一个空塑料瓶，我结结实实的灌了一肚子茶水，那种滋味正如久旱之后的庄稼遇到甘霖，舒服、痛快之极。
【第24句】徒步江西坳 这个世纪开年起，从喧嚣的城市延展到宁静的乡村，有了一个新的群落——驴友。
就在一个草长莺飞的春天，应一群好友相约，我扎扎实实地做了一回驴友。
【第25句】探险江西坳除了探其险，再有就是探其花了。
因其自然资源十分丰富，又有“动植物基因库”之誉，映山红就是这方红土特有的标志。
每每三四月间，当山间还未吐露第一缕绿意，映山红就已粉墨登场，或红、或粉……染得漫山遍野喜庆至极，像是迎接春天的来临。
这次耀然入眼的第一株映山红应是在将近江西坳口的地方，那红红得透亮、红得像要溢出来一样，馋得你忍不住想嘬一口。
【第26句】我是个山里长大的孩子，对大山是有着特殊的情结。
小时候就是跟着父辈们在大山里挖竹笋、逮山畜、打柴火，一直到我参军入伍才走出大山。
如今，近二十年的阔别，踩着松软的红土，呼吸着大山特有的泥土气息，儿时的记忆跃然脑海，我们在山林间抓松鼠、掏鸟窝，甚或可以说是无所不为，直至耳际间响起家人绵长的唤归声后，孩童们才会做鸟兽散，飞向各自的家门……一阵山风吹来，脸上霎时感觉到润润地、黏黏地。
起雾了
【第27句】下山后，农家乐里AA制就餐，无拘无束，好不热闹。
虽然回家已过两日，腿部尚有些隐隐作痛。
但是，想到节假日，远离勾心斗角名利场，远离酒肉场和麻将场，选择和情趣相投的朋友们一起做自己喜爱的事情，无拘无束地徜徉于大自然山水之间，无忧无虑地尽情去嬉戏和玩耍，虽然劳累的是肌体，但减压的是自己平日里高强度的脑力劳动，收获更多的却是健康，是快乐，是愉快的心情，是焕发的精神，是明天更好工作的加油站
【第28句】初春的江南，一切都还在孕育的襁褓里。
出发的那天早上，五点时分，天还微微亮，雨一晚上没停，就在这淅淅沥沥的春雨中，我们如期出发了。
车子从井冈山下的吉安城出发，雨，越下越猛。
车窗外的雨稠而密，以至于你看不清它的章法、它的方向，只看见雨刮器在玻璃上来回的摆着，汽车峰回路转地驶过了海拔800多米公园式的山城，朱老总题写的“天下第一山”大牌坊后，雨渐渐地停了。
继续往前走，我们穿过井冈山老城，转而驶向遂川方向，近三个小时的车程后，车子LED显示屏的海拔高度为1245米，领队说剩下的三个小时二十里山路要靠步行了。
希望我的回答能对你有帮助。
父亲刚去世，我想知道作为孝子在头七有什么禁忌
老年人去世做七的习俗和犯七的禁忌。
“一七”一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，据《杭俗遗风》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。
内容是拜十五忏，挂功德画，张挂榜文，只是不放焰口，只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天，杭州的遗风认为二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经，晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。
也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。
而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。
仪式是这样的，一般在黄昏时候，丧家取一些干净的水，和一些米饭糕饼之类，右手按器，口念咒经，后来改为口称如来佛的名号，再取出食器，把这些食物都倒在地上，意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。
五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。
最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。
《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡;那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禅僧们行香，放焰口，拜忏水。
”这是五七中比较讲究的一种做法。
当地民俗认为这一天是亡灵回家省亲的日子，有的丧家还在灵堂前设桌椅，做面人形，并在墙边靠一把梯子，作为死者的魂灵凭梯返乡之用。
六七一般是由女婿来操办，杭州的遗风是六七以前，都只用素菜祭灵， 六七这一天，要由女婿来开荤。
如果女婿较多，可以免做，如果没有女婿，则由亲戚中的小辈者代替。
七七又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。
七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。
在民间特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番。
富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵，还要作纸扎的楼阁房屋，内置锡箔元宝，扎金银山，山上还要饰草木鸟兽等物。
祭祀时，把这些纸扎物都在墓前火化。
安徽合肥地区把纸扎的楼阁叫做“库”，“库”是有一定规格的，必须高七尺，阔三尺，厚一尺。
尤其重视第五个“七”的祭祀，到时除本家去祭祀外，亲友也携带纸钱或锡箔元宝去助祭，近代还有的人带实物金钱。
做完后丧家还设酒宴款待。
逢到做五七，即使贫穷的人家也要想办法烧一点纸。
民间把这样做七叫做““烧七”。
在做七中，民间还有一些须回避的禁忌，比如在湖北与安徽交界的地方，那里流行一种犯七的禁忌，如果丧家在做七时，正好赶上农历初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民间也有办法避开它，方法就是请道士做斋，少则一天，多则七天这样才能把不吉利躲过去。
这里还有一种规矩，如果丧家没有做满七七，孝子就不能到别人家去，也不能理发。
总之，民间葬后的做七，是一种充满了亲属寄托哀思的行为，又夹杂着不少迷信观念的习俗。
