和尚看破人生的句子

【第1句】： 表达看破人生的句子

看透人生的句子

【第1句】：什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

【第2句】：生活在别人的眼神里，就会迷失在自己的世界中。你用别人的原则去要求自己，其实也不是不可行。但别人有千千万，有明白人，也有二傻子，有聪明人，也有缺心眼。你不能用自己的原则去辨明这些，那你只能用自己的生命让别人在你世界中活着。

【第3句】：在生活中，分明有一种爱，叫做微笑。而这种爱，像挂在枝头成熟了的开心果，任由你在人生的路上采摘，自由自在装满自己爱的行囊。这种爱，其实就是对生活的一种态度、一种境界，它与贫富、地位，处境没有必然的联系。

【第4句】：人生不只是只有艰险，它还时时充满了诱惑与遐想，充满了美的憧憬和渴望。诸如在步行间路遇一朵娇艳的野花，于是我们便驻足观赏却忘了前行。就这样，一朵野花便将我们迷惑，陶醉之中忘了自我。也许有一天我们会突然掉进爱的深渊，幻想着爱情的绮丽和美妙，于是我们便忘了肩上的责任，沉醉在爱情的憧憬里，迷失了方向，忘记了当初的誓言。

【第5句】：每个人都拥有一次生命，没有谁的生命比别人的更尊贵，也没有谁的生命比别人的更卑贱。问题在于并不是每个人都懂得生命的意义，懂得珍惜自己的生命。珍惜生命的人，懂得好好活着，生命对于他来说是恩赐；畏惧生命的人，撑着不死，生命对于他们来说反而成了负担。

【第6句】：降临到你身上的苦难，常常是上天要把你的心志磨励得得更加坚强，成长得更加更加挺拔。苦难对于一个乐意和迫切成长的人来说，是非常有营养的补品！

【第7句】：人生是复杂的，有太多理不清的思绪；人生是虚幻的，有太多的美妙的幻想；人生是凄美的，有说不尽、讲不完的壮丽；人生是幸福的，有享受不尽的爱的轻抚。人生犹如一个百味瓶，任你怎么闻辨终不知其味。纷繁复杂的气味混杂一起让我们难以澄清难以解释，这就是人生。

【第8句】：你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。

【第9句】：心的征程便是人生的征程，而用心去感受世界万物的过程就是生活。人生的美好来源于我们的发现和品味，人生的困苦更需要我们去品尝和体验。只有亲身经历过，我们才会发现人生的不平凡和壮丽。

【第10句】：看破是理，放下是事。要解脱，就要看破。红尘看破了不过是浮沉，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。看破了，才能放下，看不破就放不下。

【第2句】： 难道做和尚真的能悟透人生看破红尘六根清静

注意：这仅仅是他人的观点 对我来说 我不赞同做和尚 因为如果心有执念 在哪里都一样的 说起“红尘”二字，相信大家都不陌生。

“红尘”，原意是指繁华的都市，后来演变成“繁闹的尘世”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用。也正因为如此，每当人们提起“红尘”二字时，便不由自主地联想起佛教、庙宇、和尚、尼姑、出家人等字眼来并很容易就将他们搭上了紧密的关系。

既然如此，“看破红尘”就更加不可能独善其身了。 对于“看破红尘”的定义，学者们历来就有两种不同的解释： 解释一：所谓“看破红尘”指的是知道、明了、体悟人世间的真相，从烟云似的繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

很明显，这是一种相对褒义并且积极的解释，是中国古代的文学家们受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活而经常使用的词汇。古往今来也不乏实践者，如历史上有名的商末周初的伯夷叔齐、晋朝以“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”而著称的“竹林七贤”、东晋那向往田园和世外桃园生活的隐士陶渊明以及各朝各代弃官归田的隐士们，等等。

这类“看破红尘”者，其主要特点是：性格往往放荡不羁，反对儒家虚伪的礼教，崇尚自然、养生之道，不喜为官，日常行为不拘小节，我行我素，是中国道家的崇尚者和实践者。 解释二：所谓“看破红尘”是佛教用语，其定义又分为两种，一种是较为积极和正面的解释，是指要有一颗包容万物的心，用自己的那颗心去原谅众生，宽恕众生。

学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘；另一种是较为消极和负面的解释，意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 但在我们现实生活中，人们往往只关注那些消极的“看破红尘”者，也就是上述定义中第二种解释的较消极定义里的崇拜者和实践者，对于较积极地“看破红尘”者却往往缺乏关注甚至干脆视而不见，这是为什么呢？是因为，一方面，刚才已经提到过了，一提“看破红尘”几个字，似乎命中注定就与出家结上了缘。

另一方面，人们经常谈到的“看破红尘”者，大都是在日常生活中由于自身感情方面遭遇到重大挫折者。他们无法面对自身理想与残酷现实的反差，而个性往往又比较鲜明，大都是完美主义者。

他们在残酷的打击面前渐渐对人世间的一切感到无比厌倦，于是纷纷“看破红尘”，力图逃避现实，而“看破红尘”的最直接的举措就是出家为僧。然而最关键的一点是，由于他们的经历往往都不可避免地会被左邻右舍所关注，但却又帮不上任何忙，于是他们也只好在茶余饭后嚼嚼舌头，品头论足一番。

俗话说得好：“好事不出门，坏事传千里！”尽管出家也并不是什么坏事，但旁观者们也由于困惑，由于无能为力，由于事件的复杂性和不可定论性，故而关注和谈论的人们就越多，传播的速度也就出奇地快。反观那些弃官归田者，隐居乡间者，或者从小无故出家者甚至那些真正为了修养身心而自愿出家者，人们倒并不关心。

即便关心，其中的大多数人也只是抱着怀疑的态度猜测起来：“弃官归田或隐居乡间者，要么就是官场失意者，要么就是碌碌无为者；而那些从小无故出家者，要么属于年幼无知，要么脑子本身就有问题；而对于真正为了修养身心而自愿出家者，要么在人世间混不下去了，于是出家混口饭吃，要么准是凭着自己有那么点可怜的知识和学问，在人间不得志但想到佛门混个方丈来当当借以出名者。”如此等等，众说纷纭，莫衷一是。

既然“红尘”是指人世间，即繁闹的人间俗世，但上述各位德高望重的高僧们真的成功脱离了人间俗世的纠缠吗？如果是，为什么还会在佛门清静之地遭到同门追杀？所以，在我看来，任何人，只要还活着，要想“看破红尘”，从此消除一切人间烦扰，根本是不可能的事，只有死人才能做到这一点！ 但是，我们已经知道，所谓“看破红尘”，其真正意义在于知道、明了、体悟世间的实相。

换句话说，所谓的“看破红尘”，其实质就是透过现象看本质，以便通透世间真相。而人世间就是由男人和女人组成，或者就是由人类组成的社会或集体。

既然如此，为什么一定要通过出家信佛才能“看破红尘”呢？我在人世间，通过努力，照样可以“看破红尘”，让自己的人生活得充实，活得坦然，活得“清静”！ 人生，就象有位先哲总结的那样，一般都要经历三个层次的心理和实践阶段： 第一层次和阶段：看山是山，看水是水。此阶段人人都会经历到，只是考虑问题往往简单，人生也平常，没有什么大的作为，碌碌无为过一生，一般除了相对贫穷外，也不会遭到什么重大挫折。

第二层次和阶段：看山不是山，看水不是水。此阶段大多数人也会经历，因为人人都想有所作为，只是程度不同而已。

但人们在这一阶段思想上由于梦想与现实的反差会出现若干甚至激烈波动，若能适当调整则一般没事，若不能及时调整则极有可能产生极端思想和行为，于是。