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2010年最火的心灵禅语文案

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【第1句】:一个人如果慈悲心常在,那他的心量也能像宇宙一样博大,他就会拥有无坚不摧的巨大能量;一个人修炼到真正放下生死的时候,心中怀着的是永恒的慈悲。

【第2句】:台湾的离婚率逐年不断攀升,衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理,再去影响其他的家庭。

【第3句】:在日常生活中,凡事都要做好安全的准备,以防万一。不要轻视风小、不要轻言火弱,因为星星之火可以燎原。

【第4句】:“你的心态就是你真正的主人,要么你去驾驭生命,要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师。

【第5句】:【佛心禅语】 没有贪欲,真佛现前。摒弃贪欲,你会生活得坦然,没有干扰,没有 麻烦,也没有外来的祸害,快乐的心情永远伴随自己,在自在宁静的生活 中尽享天年。

【第6句】:一切诸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力、无畏亦然。《华严经》卷十三,菩萨问明品

【第7句】:恒愚法师禅语人生顺其自然,是一种心灵的洒脱;人生是一场旅行,我们不能总是生活在自己的想象之中,幻想解决不了任何问题,更重要的是把思想转化为行动,脚踏实地,一步一步地到达理想的彼岸。

【第8句】:生活需要规范,但又不可以把自己变成规范的奴隶;因为死守着规范,就不能解决新的问题。有时候,为了达到某种目的,可以采取违反常规的方法,重要的是先改变自己看待事物的标准。

【第9句】:现代高僧弘一法师在念佛一事上很强调戒“躁”,他十分痛恨浮躁,认为有些人之所以念不好佛,完全是浮躁导致的。人人都能念佛,不认识字的人可以先听大家念,一边听一边学;而口舌不灵便的人则可以跟着大家慢慢地念;懒惰的人也可以被大家一起念佛的积极性所感染,从而也和大家一起念。

【第10句】:社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式,它是人们对具有特定身份的人的行为期望。莎士比亚说:“全世界是一个舞台,所有的男人和女人都是演员,他们各有自己的进口与出口,一个人在一生中扮演许多角色。”

【第11句】:即心是佛,更无别佛。即佛是心,更无别心。如拳作掌,似水成波。波即是水,掌即是拳。此心不必内外中间,此佛不属过未现在。——《大慧普觉禅师文案》

【第12句】:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。(宋)慧开《禅宗无门关》

【第13句】: 还有一口气在,就要用力地活着。活得好不好是另一回事,不 全由自己做主;能不能用力活着,主动权则全在自己手中。人活的不就 是一口气吗?贫穷也好,富贵也好,痛苦也好,快乐也好,仰赖的都是 这一口气。这口气是造化给你的,是为了让我们活着,活着才有一切。

【第14句】:住持之要,当取其远大者,掠其近小者。事固未决,宜咨询于老成之人,尚疑矣,更扣问于识者。(宋)晦堂禅师《与草堂书》

【第15句】:心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。山不转路转,路不转人转,人不转心传。(当代)圣严《108自在语》

【第16句】: 执著,听起来是一个人的优点,然而,它也是一个人最大的缺点。执 著,说得不好听一点,就是顽固不化,就是死钻牛角尖。

【第17句】:【一句禅语一种人生】人们都希望身体健康,却很少人寻求精神健康;都希望此生平安,却很少人追求来世光明;都希望打败敌人,却很少人懂得降伏自心;都希望工作成功,却很少人希求修行成就;都希望事业圆满,却很少人追求福慧圆满;都希望得到地位,却很少人祈愿一切众生安置于佛果。

【第18句】: 有些事本不必挂怀,却植根在心里;有些事本无关于我,就 是放不下,有些事比鸿毛还轻,却压得人不能透气。多数人以为自己 很聪明,其实缺少的正是智慧,不知道跳出人生看人生。殊不知,百 年的时光何其短暂,该来的躲不掉,该去的追不回。

【第19句】:家庭和谐,即使物质贫乏,仍是富在天伦之乐中;否则再多的钱财,也抵不过家庭失和的苦恼和缺憾。

【第20句】:一无所有,一无所取,这个岛屿独一无二,我称它为涅槃,灭寂老和死。《经集》第五品,第十一章《迦波问》

【第21句】:一个人要想使自己的心智澄明起来,就必须先学会放下,使自己的心真正空起来,只有这样才能拥有无限的可能。

【第22句】:闻赞佛毁佛,于佛法中心定不动。闻赞法毁法,于佛法中一心定不动。闻有佛无佛,于佛法中心不退转。《华严经》卷十六,十住品

【第23句】:譬如两手和合相对作声,如是缘眼、色生眼识,三事和合触,触俱生受、想、思。此等诸法非我非常,是无常之我,非恒非安隐,变易之我。所以者何?比丘,谓生老死没受生之法。比丘,诸行如幻如焰,刹那时顷尽朽,不实来实去,《杂阿含经》卷十一,第257经

【第24句】:福报才是人间最稳定的财富所谓流水不腐,即让自己所“拥有”的产生价值,才能让我们从“拥有”的有限向“用有”的无限转化。

【第25句】:一一刹土中,各有佛兴世,一切刹中佛,亿数不思议。《华严经》卷七,世界成就品

【第26句】:土地松软有水分,庄稼好长;土地硬结,庄稼无收。心也一样。心地柔软润泽,善长灵性之苗;心地硬结紧绷,便缺生气,与人交往办事往往障碍重重。

【第27句】:我们所能为自己做的最好的事情,就是去为他人多做点好事。己所欲,施于人。凡你想给予自己的经验,就给予别人;想别人怎么对你,就怎么对待别人。别想太多功和利,用最本真的慈悲心去看待终生、善待他人,只问自心,莫问得失,你自然会获得最通透的安乐。

【第28句】:信仰、因果、良心、道德,是佛门弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、结缘,是我们处世待人的根本原则。

【第29句】: “心若住法,名为自缚”,偏执是束缚我们思维发展的罪魁祸首。倘若 一个人能够放下心中的那份过分坚持,破除心理的固执念头,人生将会少 许多烦恼、多些快乐。相反,如果我们过于执著于那些本不该执著的事 情,我们将会迷失更多的人生。

【第30句】:所有的生命都是平等的,所有的众生包括人和动物,对我们每一个人都有无限的恩惠,我们要感恩。

【第31句】:贪睡眠、爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事情懒懒散散、急躁而没有耐心——是导致堕落的重大因素。——《佛陀的格言》

【第32句】:【一句禅语一种人生】当今时代最需要的不是物质富裕,而是精神充实。因为有了爱心,才会有真正的和谐;因为有了智慧,才会有真正的文明。

【第33句】:念佛人是芬陀利,人中上妙白莲花。此花开时,佛身端严坐其中,即是花开见佛。

【第34句】:一个真正有追求的人是以跨海这样大的追求为人生目标的。这样,就不 可避免地要遇到过河、蹬湖、涉江的考验。如果你连河都不敢过,就别想涉 江跨海的事了。

【第35句】:把气愤的心境转换为柔和,把柔和的心境再转换为爱,如此,这个世界将日益完美。

【第36句】:佛门“安心”,既是修行的手段,又是修行的目的。用“安心”——心境的安宁平和来应对纷繁的俗世欲求,便能闹中获静,浊中得清,达到无贪欲、无妄想的清静智慧之境,也即“安心”之境。

【第37句】:一个偶然的机会,我走进了凡心斋坊,听了一堂了凡先生关于“生命重建”的课程,听完后便有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉,这是一种全新生命的体验,也是了凡先生经过多年的研习,对生命与自然的特别解读。而最近,我也一直在研究关于生命本真的课题,于是就有了与了凡先生合作此书的想法。

【第38句】:如果我们破除一切执著尘劳,丢掉身外乱性的贪婪和物欲,找回自己,这样就能获得身心的自然安宁,惬意、舒适、安逸、幸福的生活也随之而来。——燃灯法师

【第39句】:所归依者,谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓:归依僧者,归依四姓出家之僧,今显此僧威仪形相,皆是有漏,非所归依,所归依者,谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四

【第40句】:整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理,以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情与意境,形象生动,感受真切,情思细微,艺术上是颇为出色的;然后半篇则纯属说教,归纳推理,枯燥无味,缺陷也是比较明显的。

【第41句】:成功的三部曲是:随顺因缘,把握因缘,创造因缘。(当代)圣严《108自在语》

【第42句】:四要:需要,想要,能要,该要。能要、该要的才要;不能要、不该要的绝对不要。(当代)圣严《108自在语》

【第43句】:造忧后忧,行恶两忧,彼忧惟惧,见罪心慷。造喜后喜,行善两喜,彼喜惟欢,见福心安。今悔后悔,为恶两悔,厥为自殃,受罪热恼。今欢后欢,为善两欢,厥为自佑,受福悦豫。《法句经》卷上,双要品

【第44句】: 早安!大干。早安!众生。请接受我的真诚问候!成功穿越 夜晚的隧道,再次迎来早晨的霞光,我的内心充满喜悦。没有理由独 享这种喜悦,我要将它传递给我热爱的世界。每一声鸟鸣都是感恩, 每一缕清凉都是想念,每一次呼吸都是美好,每一个念头都是希望, 我们必须出发,不能等待。

【第45句】:【成功人士的表现】 成功人士大多表现是:谦虚谨慎、居功不傲、不乱评说、忙而不乱、 气度宽宏。

【第46句】:怀有爱心智慧之人,将钱财善用于拯救地球、提倡环保、救护生命、修桥补路、扶贫助困、解救灾祸,利人利己、积累资粮,这种人意味着从光明走向光明;自私愚昧之人,将钱财用于毁灭地球、破坏自然、伤害生命、吃喝玩乐、穷奢极欲、制假售假、贩卖武器,害人害己、种下恶业,这种人意味着从黑暗走向黑暗。

【第47句】:眼色等不名为缚,贪喜为缚,破贪喜故心得正解脱,正解脱心能人泥洹。(古印度)诃梨跋摩《成实论》卷十一

【第48句】: 严父慈母的恩情比山高,似海深。佛向性中做,莫朝身外求。在家敬 父母,何必远烧香。不能尽孝,如何礼佛?不能奉亲,如何悯人?只有先 尽了孝道,才可修得佛道。

【第49句】: 念如磐石,持守一心 抱定宗旨,一志不移,任他八风吹来,尔当岿然不动。只此法门,真 可一生直截了当。世之最可珍贵者,精神也。

【第50句】:【禅语感悟】 佛光禅师开示说:“不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。你永 远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你。宽恕别人就是解放自 己,你一定要放下,才能得到真正的快乐。”

【第51句】:不计较人生的重重困境,因为每一分钟,我们都能抖落满身重负,放开过往的一切,开始下一段精彩。

【第52句】:生活中不需要过多的欲求,否则它们会牵扯你过多的精力的。在现实社 会中,有许多人执意于财富和成功的追求,事实上财富和成功并不可能让你 的幸福永驻。

【第53句】:如人一身居,去其故室中,神以形为庐,形坏神不亡。精神居形躯,犹雀藏器中,器破雀飞去,身坏身逝生。《法句经》卷下,生死品

【第54句】:大干一粟未为宽,打破娘生赤肉团;万法本闲人自闹,更从何处觅心安?——八指头陀

【第55句】: 欺负谁都别欺负农民,因为他们是天底下最纯真、最朴实的 一群人;小看谁也别小看农民,因为普天下的人们都是被他们勤劳的 双手养活的。他们也许有一点小小的狡黠,也许有一点小小的保守, 甚至有一点小小的粗野,他们之所以如此,是出于一种自我保护的本 能,谁也没有理由,更没有资格指责他们。

【第56句】: 现实生活中,利欲之心人皆有之,甚至生亦我所欲,所欲有甚于生 者,这当然是正常的,问题是要能进行自控,不把一切看得太重。一旦快 接近了极限,就要及时抽身,跳出这个圈子,不为利欲之争而舍弃了一 切,否则就只会跳人自己给自己挖的坟墓中。

【第57句】:有举世不知而我独知之识见,始能有举世不为而我独为之志气;有举世不为而我独为之志气,始能有人所不到而我独到之境界;有人所不到而我独到之境界,始能有举世不见知而不悔之胸襟。(当代)夏莲居《自警录》

【第58句】:生活的禅法,在于让人生能够拥有积极乐观的力量,去面对这世事无常变幻莫测,去迎接,去改变,突破自我封闭的孤独,愿意欣赏,谦卑柔与,活得是一份生命的绽放,活得不是一场平生心伤。

【第59句】:星云大师说 过:“你的心态就是你真正的主人。”还有一句哲言说:“要么你去驾驭生 命,要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师。”这些正说明 了心态的重要性。

【第60句】:若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生。……教人放生,若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。《梵网经》卷下

【第61句】:千万不要愁肠百结、心灰意懒,放纵自己甚至放弃生活。那些非理智的行为也只能让你体味“举杯消愁愁更愁”的滋味,让你的人生毫无生机,甚至毫无意义。我们应当看淡一切,好好善待自己。人是在痛苦和烦恼中生存和逝去的,没有经历痛苦的人生是很肤浅和简单的。

【第62句】:乞讨也要动脑和找窍门。在我们的日常生活中,没有什么是不需要动脑、不遵循一定的规则就能够很好完成的。

【第63句】: 竹子有多少种形态?这个问题要问万芝老师;竹子有几重魂 魄?这个问题同样要请教万芝老师。万芝老师画竹几十年,结果就将 自己画成了一竿竹。与竹语,知竹音,乐竹之乐。万芝老师是我的小 学启蒙老师之一,有人说他是竹痴,痴得有点不食人间烟火。

【第64句】:菩萨摩诃萨在家宅中,与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟。以善方便,化己眷属,令人菩萨智,令成熟解脱。虽与同止,心无所著,以本大悲,处于居家,以慈心故,随顺妻子,于菩萨清净道,无所障碍。《华严经》卷二十四,十回向品

【第65句】:【佛学大师经典文案】与其怨天尤人,不如自宽自解怎样面对生活中的挫折与失败?佛日:此事不远不关他人,正是我身自作自受。——《佛说佛名经》

【第66句】:世间绝没有无付出的回报,也没有无回报的付出。你付出了多少,才会收获多少。既然是自己得到了又不愿再失去的东西,就必须对自己所拥有的负有责任。对它们负责任就是在尽自己的使命。只有这样,人生会因我们的负责而充实和美好。

【第67句】:道虽从智慧领悟,尤从澄定体合。必向身心切近、日用动静间沉细思察,方有真实开豁,当下受用。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之二

【第68句】:如果在活着的时候能够认识死亡的真谛,认识到死亡的来临并不是失败而是胜利、是生命中最高贵和光明的时刻,心灵就拥有了无边无际的自由。

【第69句】:【天天禅语】有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励,才能照顾好自己一念善心。

【第70句】:戒律包括两个方面:一是不应该做的就不去做,这叫止恶;另一方面是应该做的就必须去做,这叫修善。

【第71句】:不能忍的地方,正是每个人最薄弱的地方,强者和弱者的差距就在于弱点的多少。弱者事事难忍,很容易被击溃;强者也有软肋,一旦被点“穴位”,也会垮掉,所以说,只有持之以恒地修炼忍法,才能使自己变得越来越强大。

【第72句】: 如今最弱势的不是农民,而是城市里的边缘群体。他们一没 有生产资料,二没有职业,除掉微薄的低保金,他们几乎没有任何 其他收入。

【第73句】:财物布施并不只是送施财物,而且能放下对物质的贪执。放下对物质的贪执,才是真正的财物布施。噶举祖师冈波巴大师说:“不执一物,比供施所有财物殊胜。”

【第74句】:人的品格犹如土壤,佛法就像种子,菩萨的功德就像苗芽,诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤,即使播下优质的种子,也长不出挺拔的苗芽,更无法结出饱满的果实。同样的,一个人若缺乏高尚的品格,即使获得殊胜的法教,并专心念佛,也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑,更无法成就圣者的任何境界。

【第75句】:不过,抵达顶峰的过程可能也会有所差异,有的人走得轻松,有的人一路坎坷,但艳阳高照也好,风雨兼程也罢,只要怀揣着抵达终点的希望,每个人就都可以获得自己的精彩,都可以是“发光体”。

【第76句】: 平淡之人懂得“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,所以 善待生活,简化生活,得失恰如风过耳,名利富贵不须真。

【第77句】:【一日一禅】佛陀告诉我们,人都有福,或多或少,或前或后。福是不可以量化的,只能感觉,知足为福。许上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处走。

【第78句】:所有的纠结,势必会成空。你以为的刻骨铭心不过是云淡了风清了。你以为的一辈子生死纠结不过如此。缘分尽了,无论爱情还是友情,都会走向陌路。都过去了。那些爱与哀愁。秋水长天一般的风吹草动,却原来只是一片水迹而已。雪小禅《那莲那禅那光阴》

【第79句】:五戒是佛戒之中最简单的项目,但也是一切佛戒的根本,故称五戒为根本戒,其他一切戒律无一不由五戒衍生而成,也无一不将五戒作为重戒。五戒主要包括杀、盗、淫、妄、酒。

【第80句】:心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短心内非贤;日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。《六祖坛经·疑问品》

【第81句】:用事宁失于宽,勿失于急;宁失于略,勿失于详。急则不可救,详则无所容,当持之于中道,待之以含缓。(宋)佛眼禅师(《禅林宝训》卷三)

【第82句】:相思,是一场深沉的酣梦,我在梦里,与你相依。你温柔的呵护着我,笑容依旧是初见时的阳光,你会讲给我听人生的大道理,爱情中的悲喜,还有你心灵深处无人知晓的秘密。你像一个行者,历经了红尘风雨,参悟了人间山水,修得了如禅的心境。

【第83句】:一时的成败得失对于一生来说,不过来了一场小感冒。心若累了,让它休息,灵魂的修复是人生永不干枯的希望。

【第84句】:过于铺张或过于吝啬,都容易被金钱所驱使。对于金钱,我们应取之有道,而且,要把它用在做有意义的事情上。不管在什么时候,都要做金钱的主人,而不要做金钱的奴隶。

【第85句】:有些人虽然生活贫困,却富有爱心、充满人情味,所以感觉触目所及都是亲切可爱的脸孔,所听到的也是充满人情味的声音,生活得非常快乐充实,这就是“贫中之富”的人。

【第86句】:慈悲仁爱之心是一个人高尚道德情操的体现。虽然现在是经济社会,更多的人需要通过赚取财富证明自己的价值,但财富跟着爱心来。即便是生意人在经营的过程中,做些善事,也有助于经营。拥有救人救世的心胸才是世间最珍贵的无价之宝。

【第87句】:做人做事需往好处看、往大处想、往细处察、往深处解。心胸要大,落脚点却须实在;着眼宜深,行动起来却要稳当。小事不做,大事难成,有多少力量就做多少事。踏实地走一步路,胜过说一百句空洞的漂亮话。

【第88句】:心是禅的关键,禅是成佛的阶梯,心的悟力是长流不断,而非停滞一处的。因此,每个时候对事物的领悟都不相同,心境提升到某地就到达某一个禅天,此乃成佛之阶梯也。

【第89句】:无我为学问第一。调伏身心励令清净为持戒第一。利他不贪为布施第一。观照自心为口诀第一。知一切如幻为对治根尘第一。不同凡夫为行动第一。远离三毒为成就第一。一切不贪着为神通第一。常居卑下为忍辱行第一。舍离世事为精进第一。妄心不起为禅定第一。一切相不取不着为智慧第一。(古印度)阿底峡

【第90句】: 一位农民朋友忽然给我来电话,虽然之前我们只见过一次, 相互交流的时间也不长,但我记住了他特别憨厚的声音。当在电话中 听到这个熟悉的声音时,我一口叫出了他的名字。就是这个寻常举 动,竞让这位农民很激动。我因此非常感慨,我的农民兄弟是多么淳 朴,你敬他一尺,他总是要还你一丈。

【第91句】:以应萨婆若心,不着一切法,观一切法性,以无所得故,是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷五,问乘品

【第92句】: 远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代,将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风,而 且最大限度地精密了思 想,令微言大义成为一 代时尚。

【第93句】:心量广大,遍周法界,用即了了分明,应用便知一切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。——《坛经·般若第二》

【第94句】:有所观法,皆空皆寂,无有坚固,是观亦空。《大宝积经》卷一一二,普明菩萨会

【第95句】:菩萨求佛道,应当学一切法,得一切智慧,所谓声闻、辟支佛、佛智慧。(古印度)龙树《大智度论》卷十八

【第96句】:生:“‘烦恼即菩提’是什么意思?”心:“不二的实性,不是要你懂,而只是要你亲证。你若直截证悟,‘烦恼即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即载舟之水,实无分别。关于烦恼与菩提不二、性与相不二、物与空不二,禅师们表达得很简要生动,不谈虚理,不要人“懂’,只启人真实契悟。”——心光

【第97句】:若油尽已,明亦俱尽。其明灭者,喻烦恼灭,明虽灭尽,灯炉犹存。如来亦尔,烦恼虽灭,法身常存。《大般涅槃经》卷四,如来性品

【第98句】:善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失,此生空过,后悔无追!《大般涅槃经后分》卷一,遗教品

【第99句】:没有人喜欢整天愁眉苦脸和整天抱怨的人,没有人喜欢没有一点爱心的人,没有人喜欢连自己是谁都不清楚的人。这种人迷失得越久,身边的麻烦事就会越多。一个连生活都不热爱,连自己身边的亲人都漠不关心的人,又谈何去爱其他人,去爱天下的众生?

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