佛语禅心的文案，发朋友圈绰绰有余！

【第1句】：人若是知道自己生命的意义，即使是再多的苦难，也能够承受；不知道 自己本性的人，只不过是行尸走肉而已！事情是做出来的，即使是遇到巨大 的困难与困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困难一样可以克服， 困境中依然也可以走出一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在 话下！

【第2句】：将六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，还会愈加慷慨大方。修持持戒不但清净恶业，还会更加关爱生命。修持忍辱不但化敌为友，还会变得笑容可掬。修持精进不但人生成功，还会乐于服务他人。修持禅定不但内心平静，还会懂得活在当下。修持智慧不但做事圆融，还会时刻保持觉悟。

【第3句】：【一句禅语一种人生】放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执；奉献爱心能放下自私。布施分为三种：一、财物布施；二、无畏布施；三、法教布施。

【第4句】：慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中，慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器，铲除邪恶，救度善根尚存的生命。

【第5句】：譬如良医，识诸众生种种病源，随其所患而为合药，并药所禁，……如来亦尔，善知方便，于一法相，随诸众生，分别演说种种名相，彼诸众生随所说受，受已修习，除断烦恼，如彼病人随良医教，所患得除。《大般涅槃经》卷十三，圣行品

【第6句】：佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定“名称普闻”。

【第7句】： 与他人争执，很多时候是因为自己心气不顺，故意为难别人。对别人施加 的辱骂不能忍，也多是由于自己遭遇的境况不顺遂，不能大肚容之。我们 每个人都有一段除了忍耐以外再也没有其他方法可通过的人生阶段，为了 更好地生存和发展，在这个阶段，我们必须忍耐。

【第8句】：所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚广录》

【第9句】：一声闻乘，唯求自利而不能为利益他事。二缘觉乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不离生死。《佛说无上依经》卷上，菩提品

【第10句】：【面对现实】 面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷 安，但没有翻身余地。

【第11句】：应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五

【第12句】：人生这一场行色匆匆，面对着自我与世界的冲突，内心与烦恼的冰火，还有那些启齿闭口、欲说还休的纠结，生活的禅法就在于把握客观的分寸，去经历着重重隔阂，却又不能在阻碍中退缩，还要承担生活这东边日头西边雨的客观，平常心，年华里，一辈子。

【第13句】：佛家禅语：人生最大的成就是从失败中站起来。世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。

【第14句】：世上最难办的事是让自己变成一个善良而有智慧的人，世上最难缠的人只是自己，认认真真把自己做好，世上就少有难题了！

【第15句】：人心换人心，真心见真情。人心可贵，在于真诚；真情可待，在于宽容。人生如茶，岁月似酒，喝的人不同，便会生出不同味道。

【第16句】：今人唯知石中有火，未曾施力击之，终日指此冷石说火之用，却只是块石头。此是不肯死心做功夫以求正悟，唯记相似语言而说禅者是也。——《天目中峰和尚广录》

【第17句】：佛教不仅仅属于佛教徒，佛教属于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超过阳光、空气、水的公共资源、公共利益。

【第18句】：我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。

【第19句】： 二十多年前，我正年轻，觉得这个世界暗无天日，感到前程 一片迷惘，生命时刻处在坍塌的边缘。二十年后回头再看，发现那个 曾经的我不可理喻，当时觉得垂天之重的事实际上轻如鸿毛，当年看 似过不去的坎其实跨步能过。人们，再难都要好好活着，活着活着， 就活得一切都风淡云轻。

【第20句】：很多高僧大德常讲“吃亏是福”，这一点不假。吃亏的反面是占便宜，占便 宜就是祸。我们要清楚占便宜是祸害，就绝对不会再有占人家便宜的念头了。

【第21句】：我们生活在这个世界中，最难做到的是放下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常占着我们的心房，哪里还有快乐存在的地方？

【第22句】：“肺气健旺，则五脏之气皆旺，精自生而形自盛。”肺气不足主要是因为天生体质虚弱造成。症见气短喘促或咳嗽，声音低微，神疲乏力，血压偏低，面色淡白或自汗，舌淡苔白。重在补益肺气，平时可以多做呼吸运动，多唱歌和朗诵，食物可以选择百合、花生、橘梗、黄芪、党参等，帮助润肺补气。

【第23句】：凡所施为，一切功德，行恩于人，不望现报，不望生报，不望后报，是名为舍。《佛说未曾有因缘经》卷一

【第24句】：遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。

【第25句】： 某小户人家和一大家族毗邻，小户人家屋窄田瘦，大家族房 多田肥。诗书传家的大家族品高德勋，历来安守本分，小户人家则总 怀小家心态，对大家族既羡又妒且恨，并常常挑衅，欲侵其屋占其 田。大家族却一忍再忍，甚而以德报怨。一日大家族内起纷争，小户 家乘虚而入，虽被棒出，而贼心不死。

【第26句】：我们只要不吝惜滴水之情，摒除钱财利益的困扰，处处为别人着想，或许得到的就会是别人的涌泉相报；我们只要善行天下，终会在受助者或他人心中留下高大的形象，这不是钱财所能买得到的。

【第27句】：那些慈悲、善恶不是佛教最后的追求，这些品质却与对觉悟的追求密切相 关。“放下屠刀，立地成佛”，是一个人道德修养的必备，也就是说我们生活 在社会中，不可能不犯错误，其关键是知道错了，要记得改正，切莫一错 再错。

【第28句】：见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。…．见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。《华严经》卷十四，净行品

【第29句】：以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，开悟父母令发意。忆昔所生常造罪，一念悔心悉除灭。口称南无三世佛，得脱无暇苦难身，往生人天常受乐，见佛闻法当成佛。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品下

【第30句】：【禅语智慧】【第1句】：示弱而不逞强，示拙而不逞。【第2句】：不懂装懂是聪明，懂装不懂真智慧。【第3句】：忍人所不能忍方能为人之所不能为。【第4句】：身做好事，言说好话，心存好念。【第5句】：大悲无泪，大悟无言，大喜无声。【第6句】：心中有佛，在家也是出家；心中无佛，出家也等于在家。【第7句】：君子相交，随方就圆，无处不自在。

【第31句】：叩拜，不是弯下身体，而是放下我慢；念佛，不是声音数目，而是与佛相应；合掌，不是并拢双手，而是恭敬万有；禅定，不是长坐不起，而是心外无物；欢喜，不是颜面与乐，而是心境展示；清净，非摒弃欲望，而是知道取舍；布施，非毫无保留，而是懂得分享；祈求，不是向佛索取，而是完全信靠。

【第32句】： 一个内心忧郁又孤寂的人面对打击，似乎只有一个办法，那就是在反击 中保护自尊。

【第33句】：所谓风水轮流转，人在做，天在看。做多了不得人心的事，终究会自食其果的。说到源头，他的事业失败，不是谁造成的，一切都是他的一思一念，一言一行感召来的。圣人言：己所不欲勿施于人。当散发出去的负能量积攒到一定程度时，首先殃及的就是施者本人。

【第34句】：每个人的精神都处于“亚健康”状态，需要爱心抚慰怎样把握与人交往的原则？佛日：得一切众生起柔软心。——《佛说弥勒大成佛经》

【第35句】：世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。《华严经》卷十三，光明觉品

【第36句】：生命的态度决定着生命的质量，生命的过程是一团乱麻的伤痛，还是一弯清新的溪流，就在于用生活的乐观去鼓励自己在烦恼面前的惆怅惘然，让生活向光明的程度改变，创造心地氛围，安然的拓展，活出生活的一份生机与心地的几分气度，由与入禅，把生命活成一条慈悲智慧与气的生命主线。

【第37句】：第一种人占据了芸芸众生中的大多数，他们只懂享受，却不愿承担，内心却又放不下对功名利禄的追求，像是寄居在荨麻茎秆上的菟丝子，攀附在其他植物之上，毫不费力地汲取着养分，却从不奉献什么。

【第38句】：这个世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，但有时却比有声更为深刻。

【第39句】： 凡事均不可一味地接受，也不可一味地拒绝。要看事情的性 质，还要看当时所处的环境气氛，该接受的不能拒绝，该拒绝的决不 接受。人在学会接受的同时，也要学会拒绝，并要在接受和拒绝之间 学会把握合适的度。这个度很不好把握，既需要足够的悟性，又需要 足够的信心和勇气。

【第40句】：再富再红再成功也要面对生死无常的事实。在无常的规律面前，大家都是平等的，在缘起性空的真理上，更是平等。这就好比在花园里的花朵，再漂亮，再芳香，最后还是在花园里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也还是在海中消失一般。人身难得，犹如昙花。一失人身，万劫不复啊！

【第41句】：我们的才能并不取决于别人对我们的态度，也不会因为遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱、诋毁、践踏，我们的才能依然存在。正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，因为无论别人怎么说，我们的才能都不会因此而改变。

【第42句】：如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心与虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做“智慧错乱”。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋入解脱大道呢？088。

【第43句】：【佛心禅语】 无论做什么事，即使是一件很小很小的事，也要全力以赴，专心致志 地去完成。只有这样，才能做一件成一件。

【第44句】：世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲与空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

【第45句】： 面对无心犯错的人，要知道，他正陷在深深的内疚中，这时哪怕只是 一个浅浅的微笑、一句轻轻的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同样，如 果你是那个犯错的人，不要把自己囚禁在无形的牢笼之中，如果这个错误 可以弥补，就去做点什么，独自懊恼是最无益的事。

【第46句】： 朋友问行者，你为什么那么热爱早晨？行者答，因为每个早 晨都是全新的，新事物总能打动我快乐愉悦的神经，我会因此按捺不 住内心的激动，并不可遏制地想给大家传递这种激动。如果你足够细 心和敏感，就一定会发现早晨与早晨并不一样，鸟鸣和鸟鸣的韵律千 差万别，霞光的味道也如此不同。

【第47句】： 社会需要批评，也需要鼓励。批评是为了让社会进步，而社 会的进步同样需要鼓励。社会由人组成，对一个人老是批评，容易使 这个人破罐子破摔；如果既批评又鼓励，这个人对批评就较容易接 受，也会因鼓励激发自觉，有利于其心智的健全。一个心智健全的人 即使再坏也坏不到哪里去。

【第48句】：对于许多人来说，生活中的许多关口和障碍并非他人所为，都是自己设置的，都是由于放不下架子、心有挂碍而产生的，都是在“作茧自缚”。如果能以纯真质朴的态度来看待生活，那么一切“关口”也就成为坦途了。

【第49句】：托风捎去天涯的问候，在季节的转角做了最后的告别。一帧清宁里，谁会收到，谁会捡起，谁又会把它丢在风里，已无需知晓。念已成禅，绿萝打湿衣襟，依旧葱茏着生长。

【第50句】：烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

【第51句】：一切法各各为因，各各为果，是名因果相。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一

【第52句】：善的缘起，当我们在红尘迷途中彷徨往复，不知路在何方时，你可知，有一盏心灯一直在照亮你？

【第53句】：参话头犹如手握一柄金刚王宝剑，任何心识情绪生起，都会临刃而亡。 既有此宝剑在手，行走天涯而无惧，何必要去自寻敌人欲杀之而后快， 参禅强求开悟，定入魔障。

【第54句】：常勤修习方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧乃至睡梦，未曾暂与盖障相应。《华严经》卷五十，十地品

【第55句】：【佛心禅语】 我们要盘点人生，在不断地盘点中认识自己，调整自己，完善自己， 征服自己，在有限的生命长度里，最大限度地拓展生命的宽度。

【第56句】：人生淡然如花，自然一路芬芳。花红不为争春，春自艳；花香不为引蝶，蝶自来。漫漫的岁月，默默地生长，静静地开放。不求大红大紫，只愿春来次第开，春归渐入尘，一生美丽过便是不枉。静守一方天空，安度一春岁月，与清风对语，与光阴说禅。人生的美丽，不在于争，而在于守。

【第57句】：甲乙二人于交叉路口相撞。甲说：“我正直道直行，乙突然从斜边道岔出，是乙不对。”乙同样说：“我正直道直行，甲突然从斜边道岔出，是甲不对。”以自为正，以他为邪，世人大抵如此。

【第58句】： 在这个以人为本的时代，人的素质和修养正在不断提高。大家都知道 在大事上讲原则、小事上讲风格，但要做到唾面自干，有如此境界和修养 的人恐怕不多。

【第59句】：佛陀告诉我们，轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦，皆是从无明开始，因无明引发。正如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说：“从本未有白现迷为境，由无明故执自明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。”

【第60句】： 早晨总是让我心旷神怡，度过漫漫长夜，被晨风轻抚．沐浴 灿烂阳光，一度慵懒的肉身重新复活。尽管早晨和假期一样短暂，但 她的注定君临，总能鼓起我生命的帆。因为早晨，我不再眷恋停泊的 锚地；因为早晨，我不再沉迷温柔的港湾。人生的航程依然很长，永 恒的晨光正等候在我必须抵达的遥远彼岸。

【第61句】：佛法功夫，一日要见一日精进。若因因循循，纵过了百劫千生，也不得有成功的日子。——《禅宗直指》

【第62句】：佛言：我曾于此不说一字，汝亦不闻。……甚深般若波罗蜜多文字言说皆远离故，由于此中说者、听者及能解者皆不可得。《大般若经》卷八十一，诸天子品

【第63句】：惊畏有为界，喜无为法，当知此即是增上慢。《大宝积经》卷二十六，法界体性无分别会

【第64句】：在困难和挑战面前，最好的应对办法，就是让自己的心先过去。毕竟，没有过不去的坎，只要让你的心先过去。

【第65句】： 人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿这样的瑕 疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是这种炫耀竟然会获得众声附 和，甚至喝彩。假如你是一个善于观察和倾听的人，稍作回顾，是不 是发现自己常常会经历这样的场合呢？这不是众人皆醉你独醒，而是 一种你无法容忍确又无法躲避的悲哀。

【第66句】：若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也。（唐）大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》

【第67句】：生命之间需要对话，但不一定需要语言，和自然握手，和天地拥抱，随处结祥云。

【第68句】：所谓职业，是为生活而工作，是被动的办事；办公时间按一般上下班打卡，能不迟到早退，公务就算完成。而志业则是没有上班时间，更没有下班时刻，虽然不需打卡，却是分秒善尽义务，一切都出于自愿。

【第69句】：因陀婆弥王作殊胜施主。佛陀于当日示现神变，在宝池四方，每方出现八条渠道，水从外绕流，注入池中。水流发出清妙的声音，发出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多，大慈大悲等各种法音。一切人等闻此法音，都能知晓并领会于心，由此发心求取佛果。

【第70句】： 每个人都要时时刻刻懂得修正自己的身心，使得心灵得一方净土。那 么如水一样的宁静，清风一样来去自如，也就是人们常说的禅之境界，那 也就是无烦恼、证菩提的清凉佛界。何乐而不为呢？

【第71句】：我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。“修行人，无事常带三分病”，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们：“错了！”出家人独身、素食、起居有节，所得的病，多数与心性有关。

【第72句】：摄为船师，摄就是接受；只要有信念，肯接受佛陀的教法，佛法就像是一条船，可以送我们到达解脱痛苦的彼岸。

【第73句】：在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。

【第74句】：我爱，爱月色穿过竹帘，低眉一朵花的风雅；我爱，爱披上时光羽衣，舞一段云水禅心，看阳光在眸间盛开成别致的清亮。

【第75句】：问：“久久寻源，为什么不见？”师日：“为步数太多。”日：“恁么则不觅去也。”师日：“还同避溺而投火。”——《五灯会元》

【第76句】：一个人，不管他年龄多大、能力多强、经历过多少事，只要是很自我，不懂得因缘成事，便可说阅历很浅；相反，懂得因缘成事，不自我，即是阅历深厚。

【第77句】：以平常心对待生活是一种看淡得失、不为物役的姿态。正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。保持一颗平常心说起来容易，但真正做起来却很难。

【第78句】：我们生活在一个联系越来越紧密的世界，当一个人摒弃自私的行为，为别人付出的时候，从某种程度上说就是帮助了自己。因为在这个崇尚合作的世界中，没有一个人能担当全部，一个人价值的体现往往就维系在与别人互助的基础之上。

【第79句】：什么是无为法呢？不守什么，也不执著坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安详，因为只有安详的心态才是定慧不二的现量与证量。——耕云先生

【第80句】： 一位哲人说：“如果忘却自己而爱别人，将会获得安静、幸福和高 尚。”付出了爱心，自己就会得到快乐，这种爱的回报是无限的。因此， 懂得关爱别人才是世界上最幸福的人。

【第81句】： 快乐地过就是快乐的一天，郁闷地过就是郁闷的一天。一天 的心情怎样，生活如何，往往取决于自己。

【第82句】：如树无根，则无枝叶花果等物。如是无明无自性故，行等生起定不可得。无明自性从于虚妄分别而生，非真实生，从颠倒生，非如理生。《梵志女首意经》

【第83句】：生活的禅法，在于让人生能够拥有积极乐观的力量，去面对这世事无常变幻莫测，去迎接，去改变，突破自我封闭的孤独，愿意欣赏，谦卑柔与，活得是一份生命的绽放，活得不是一场平生心伤。

【第84句】：【宽容赞美好运来】 多宽容别人，多赞美别人，会给我们带来好运，也会换来真诚和友 谊。

【第85句】：无论我们做什么事，随时随地都可以得到禅定。当我们依这样的禅定而有了觉性时，内心就不会再有迷惑。而这个没有迷惑的心，就会有智慧如实地看待各种事物，这就是所谓的觉悟。

【第86句】：善恶与否，只有在对待不具备任何力量的人或动物时，才会体现出来。如果一个人在不受外力支配的前提下，能善待芸芸众生、珍爱动植物、维护环境的安全和优美，就可以认为他是个善者。因为善恶原本只在一念之间。

【第87句】： 那些心存报复的人，其本身内心也在承受着痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他们所做的一切坏事，都会如同裤脚 上的泥土一样，抖一抖就全掉了。以德报怨，以一颗 慈悲心待人，我们就能找到心灵的一方净土。

【第88句】：平常要多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪著，失时无挂碍，这才是步入解脱门。

【第89句】：佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。

【第90句】：真正的爱情，即使在情感浓烈的时候，也不应失去理智。虽然爱情常会令人变得盲目，但理智还是要存在于相爱之人的心中。如果爱得乱了方寸，失了方向，最后不知道该怎样去爱对方，这样的爱通常都是有问题的。

【第91句】：安详，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想 得到幸福，从内心要有“安详”两个字。要能够“放得下”，才能保持一颗 祥和之心。

【第92句】：佛言：弥勒菩萨经三十劫应当作佛、至真、等正觉，我以精进力、勇猛之心，使弥勒在后。过去恒沙多萨阿竭阿罗呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。《增一阿含经》卷十一，善知识品

【第93句】：心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。《心地观经》卷三，厌舍品

【第94句】：行善是一种爱心的表现，同时在禅学上来说，也是为自己培植福报的基 础。只要能牢牢地坚持“诸恶莫做，众善奉行”，你必定能获得他人的青睐， 享受到生活的快乐和幸福。

【第95句】：一切法生灭不住，如幻如电。诸法不相待，乃至一念不住。诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。《维摩经》卷上，弟子品

【第96句】：若是克制了自身瞋怒，就是消灭了一切敌人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

【第97句】： 除非不得已不要轻易爽约，不管什么原因，爽约既是对别人 的不尊重，也是对自己的不自律。爽约的开销往往需要诚信埋单，爽 约的次数越多，诚信的储蓄就越少，实在得不偿失。今天虽然身体不 适，日头又毒，但还不至于必须爽约，我践约了，身心很舒坦，不适 竟在不知不觉中减了七分。

【第98句】：《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，从而改过迁善。他以亲身经历阐释知命改命的法则，让世人通晓命运的因果轮回，明了命自我立、福自我求的自然规律。

【第99句】：所谓的烦恼，并非以人的生活物质作标准，而是以心境状态来分别。人若不知足，就永远处在烦恼中。