宋代东方文艺复兴的本质是什么
宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代，也是中国资本主义开始萌芽的时代。
那个时代，中国占世界GDP总量要超过一多半。
宋朝的经济实力、科学技术和文明程 度在当时都是世界第一。
对于中国而言，宋朝就是一个文艺复兴时期。
中国的文化这个时候是一种积极的、开放的文化。
汉朝国强，唐朝武盛，宋朝文旺。
中国文化到宋达到了巅峰。
宋是中国历史上最接近现代管理的朝代，中国文化巅峰的时代，随着宋的灭亡而凋残。
宋是这样一个铭记了汉源正朔的朝代，跨越时空和今天的中国人有着不解精神文化传承。
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。
有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。
两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。
但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。
虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。
汉文明在宋朝时候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后，独立支撑数十年。
蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣。
几乎每个城市都有屠城记录。
蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心。
在北方有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后，还不到700万，而且这个数字一直保存到元末甚至明初。
不排除有几百万人口逃到南方，以及死于瘟疫，饥饿的人口，那么也至少屠杀了80%以上，据记载，宋人到中原后发现，中原地区千里无人烟，白骨遍地，井里塞满了死尸而水不可饮。
蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死，但3百多年后，崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监，更别提什么陆秀夫般的忠臣了…..可以说中国的精英尽丧蒙元之手。
此后汉文明再也没有振作起来，市民社会的发育，新型商业经济的发展，以及科学技术的创新都无从谈起，中国丧失了最好的发展机会。
虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响，大开历史倒车，无视生命价值，抑制商业贸易。
汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴，此后的数百年，面对外侮，大多数的汉人精神麻木苟且。
李氏忠孝传家远诗书继世长
3001川南充：云开长远永简南封庄，文声庭而参仕芳秀年。
3002阳李氏：云龙凤虎，克绍祖武。
300
【第3句】：辽宁李氏：云南发向，山东广昌；明初耀祖，金凤海洋。
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【第4句】：湖北李氏：云(树)鹏洪(光)展(玉)，桂(明)兰同绵；沐思承惠，普化达权；循规秉度，碧合珠连；世基良善，永远荣全。
300
【第5句】：潜阳李氏：云礽尊祖妙永，元康本宗从，厚世启大光，荣化时代廕，中和奕叶新。
300
【第6句】：青海李氏：云师养尔林，永福胜山青。
300
【第7句】：潜阳李氏：沄述云妙善，元仲仕玉庆，日东启大光，荣化时代廕，中和奕叶新。
300
【第8句】：山东淄博：云、田、洪、成、信、行。
300
【第9句】：潜阳李氏：云贤延至伯友，道仲胜世廷，永兴隆万代，长远富贵昌，中和奕叶新。
30
【第10句】：青州李氏：云、学、长、玉、洪。
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【第11句】：应城李氏：云映大载，唯祖有德，永世克昌。
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【第12句】：梁山李氏：云永安桂（广）树（大），梦（开）兰（昌）成（运）……峻峰光辉照，全民庆吉祥。
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【第13句】：章丘鹅庄：云志厥忠[云毓万孝]，庆延鸿绪，敦本维良；运际隆盛，哲司呈祥。
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【第14句】：河南李氏：云、忠(纪)、良、道、金。
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【第15句】：河南商丘：云忠为可继，胜善尚修明。
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【第16句】：某地李氏：云中文广，大开昌运。
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【第17句】：资兴李氏：毓秀钟灵，焕彩含芬，蔚为国华，世代流馨。
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【第18句】：侃公子裔：毓元启应，夫宜奕至；履秩秉睿，允昌会成；修道立德，象贤希圣；学宗孔孟，儒绍周程；杨名上国，建绩大庭；联芳济美，世祚诒荣。
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【第19句】：山东莱州：在、朝、座、钟、铭。
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【第20句】：重庆李氏：在开先正，学宗大成。
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【第21句】：某地李氏：再、克、廷、忠、孝、杰、义。
30
【第22句】：湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌；德厚能继美，声名必远扬。
30
【第23句】：某地李氏：在、善、加、邦。
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【第24句】：某地李氏：在盛通光，存廷文正；明德永照，世代荣昌。
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【第25句】：云南广南：在思学廷占，成向贤子天。
30
【第26句】：蓼村李氏：再思原仲仁志大，萝添应惟崇宗祖；安邦定国遵文武，永佐朝廷世代兴 30
【第27句】：某地李氏：再、维、通、光、昌、盛、秀。
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【第28句】：浏阳麻园：再兴华胜润，厚德本延长；兆起英才盛，光昌太有常。
30
【第29句】：湖北利川：再至元华仁之大，梦中英雄同曾祖；安邦定国君成武，永佐朝庭一世清。
30
【第30句】：湖北十堰：再、中（忠）、仕、子。
30
【第31句】：沅陵蓝溪：占（正、才）高思显达，继世永贻芳；德泽长中秀，仁怀必自强；传家唯孝敬，俊杰振朝纲；先祖建功业，智子善文章；共和顺民意，科学能兴邦；青莲育精华，族盛源隆昌。
30
【第32句】：河南李氏：占、魁、光、宗、耀、族。
30
【第33句】：广西融安：占、太、天、森、云、开、荣.。
30
【第34句】：南京祖籍：占文锡武，集俊培英。
30
【第35句】：四川仪陇：章、崇、中、明。
30
【第36句】：某地李氏：章、世、福、志。
30
【第37句】：云南李氏：章、世、如、文、王。
30
【第38句】：某地李氏：兆、长、汝、志、国、家。
30
【第39句】：山东微山：肇崇思来，忠诚为质，耕读教佳。
30
【第40句】：湖北李氏：兆、大、明、美。
30
【第41句】：杞县李氏：兆殿尤允升，世泽德如玉。
30
【第42句】：湖南江华：肇国源世顺，大云仕泽。
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【第43句】：某地李氏：兆国之光，茂建功德。
30
【第44句】：某地李氏：肇基德厚，思佐景期；胜应可贤，逢发生枝；星联辅相，运启文章；士培英俊，治进纯良；家修廷献，恩赐名扬；期承祖泽，永耀南方。
30
【第45句】：湘乡桥头：肇基宏复远，廷芳毓景魁；扬光锡善庆，名登献策台。
30
【第46句】：江苏淮安：兆、金、洪、健。
30
【第47句】：湖北枣阳：兆理华新启，德发万龙长。
30
【第48句】：河南信阳：兆启淮昌；英俊刚强。
30
【第49句】：山东日照：兆其绪宗，业一申首。
30
【第50句】：东海李氏：兆、庆、佃、学、爱。
30
【第51句】：某地李氏：兆、庆、同、新、立、志。
30
【第52句】：温州畲族：肇世子文，国土伯永，必有忠信；思宗荣昌盛，诗书振家声；明钦清日茂，祖德保安邦。
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【第53句】：嘉禾李氏：造物资陶铸，民彝气至刚；经纶襄育煦，基序溯源长；高峻赓崧岳，睦雍颂棣棠；谋贻绵燕绪，宝鼎祝馨香。
30
【第54句】：安徽李氏：昭献略凡祥，令德唯存幼。
30
【第55句】：江苏李氏：兆、学、生、元。
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【第56句】：山东泰安：召、轩、绪、衍、祥。
30
【第57句】：湖北武汉：昭兹来许，方元成家，诗书经义，圣之英华，若启后昆；必绍前贤，克绳祖武，孝友为先，文人蔚起，才士
生。
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【第58句】：山东临沂：泽、高、举、庆、云、禄，风（音）、林（音）、名（音）、记（音）、祥（音）。
30
【第59句】：四川自贡：泽、大、国、永、长、江。
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【第60句】：浏阳大和：则日相芳，南山寿长；家传正道，世代荣昌；贤才广毓，登进循良；清芬永诵，载美秋阳。
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【第61句】：山东滕州：泽润民康泰，恩生翰林新。
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【第62句】：成都新都：泽绍鸿基远，向修骏烈传。
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【第63句】：某地李氏：哲圣振立，国家必安。
30
【第64句】：某地李氏：泽、永、胜、世、海、天、常。
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【第65句】：江西永丰：振、朝、登、盛（圣）、隆、国。
30
【第66句】：某地李氏：振、崇、维、和、广。
30
【第67句】：某地李氏：振春长再兴，本固之茂胜。
30
【第68句】：河南滑县：振德宗心传，兴基志道延。
30
【第69句】：蓟州祖籍：振、凤、玉、树、国、永。
30
【第70句】：江苏徐州：振、贵、成、四、相、仰、先。
30
【第71句】：江苏丰县：振、桂、学、新。
30
【第72句】：许昌禹州：振、国、书、文。
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【第73句】：某地李氏：振(政)、厚、维（伟）、国、永。
30
【第74句】：某地李氏：振家中心静，思明正柄西；连怀玉布广，文纪存金红。
30
【第75句】：山东平阴：振京佩得衍，金玉（毓）上（尚）连惠，怀月扬中宪。
30
【第76句】：某地李氏：振胜玉宝祝，发明亮光才。
30
【第77句】：山东黄县：振恕维家远怀忠。
30
【第78句】：安徽蒙城：振、文、怀、德、有、永。
30
【第79句】：安徽怀宁：振文一元业，方知定太平；道克传新发，才宜达盛名；直良延世泽，忠厚肇家声。
30
【第80句】：某地李氏：振、兴、伟、中、华。
30
【第81句】：湖北公安：振自应传敬，承贤才绍泽，鸿修永义方。
30
【第82句】：浙江鄞县：振助朝纲，世敦孝友。
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【第83句】：山东枣庄：镇存明龄东玉殿，田锡广德会禀文。
30
【第84句】：苍南沿浦：镇瑞启朝鸣，志作友士宗；文世如君则，开元德景荣。
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【第85句】：山东李氏：镇、万、世、贤、孝。
30
【第86句】：山东枣庄：增安传荣炳，国家培文，鸿修永焕。
30
【第87句】：某地李氏：珍才仲理仁，文必思宗祖，永远万世秉公；
必文仲思祖，才福廷继凤；朝国正天心，世秉公忠。
30
【第88句】：河北沧州：桢成田恩子洪连，锡汉权炳增钧润。
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【第89句】：孝感孝昌：曾传嘉善，基祚彝常；文扶世运，士奕
国昌。
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【第90句】：四川盐亭：贞德乐道，仕约贤良；文明永守，邦家之光。
30
【第91句】：安徽庐江：增红常吉传，立继正家山。
30
【第92句】：蚌埠长淮：曾阶庭玉广，家传国学红。
30
【第93句】：湖南湘潭：真理克修，源远本立。
30
【第94句】：某地李氏：曾文(章宪秀策)第邦，维盘光明；永世(远)国绪(大)，万(际)兆传(昌)允；瑞开洪图，承先延祚，培(阮)振(绍)家声；祥麟俊凤，宣扬令明，严守庭训；裕后庆宗，深思光（庞)义，福寿祯荣。
30
【第95句】：某地李氏：珍锡洪昌国，定一显常忠。
30
【第96句】：贵州水城：真希奇昶，哥胜刚宗；志天仲崇，万应世成。
30
【第97句】：安徽长淮：增偕廷玉广，家传国学宏。
30
【第98句】：江苏淮安：珍、彦、永、登、同、章、万。
30
【第99句】：常德李氏：曾应朝尚，正先试春；治经周代，长永聚庆。
3100、资中太平：征、应、验、世、声。
310
【第1句】：湖南衡阳：贞元永会合，国运庆隆昌；忠孝传家远，诗书济世长。
310
【第2句】：潜阳李氏：浈远贞受富，永仲公德希；应世昌谨守，元宏登庸庆，仁智奕叶新。
310
【第3句】：潜阳李氏：浈远贞妙芳，伯士显风仁；应春维绍光，荣化时代廕，中和奕叶新。
310
【第4句】：自贡富顺：真、正、大、光、明。
310
【第5句】：湖北武汉：正、帮、成、中、少。
310
【第6句】：重庆涪陵：正本兴家秀，光朝佐永清；德成昭云汉，仁尊懋道英；学修邦之彦，时显国以明；其宗能代启，文林作嘉名。
310
【第7句】：湖北钟祥：正朝安邦，万世兴祥；明选中国，祖耀宗常；一官德清，三元治保；君臣照运，自家高登。
310
【第8句】：某地李氏：正传文中（风）明，振成建金昌。
310
【第9句】：湖北钟祥：正大传家永，文明启世长；道德绍先志，修治祖克昌；积善增余庆，训子有义方；勤俭创业本，耕读名俱扬。
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【第10句】：广东潮汕：正大长为志，扬徽卓立功。
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【第11句】：某地李氏：正、大、鼎、光、明。
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【第12句】：陕西李氏：正大光明昌，达科联家方。
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【第13句】：湖南澧县：正大光明，承先丙志；德尔道之，忠孝结义。
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【第14句】：湖北随州：正、大、光、明、道、德、成。
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【第15句】：湖北钟祥：正大光明道，天国传家兴；继承祖先德，万世永安定。
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【第16句】：湖北钟祥：正大光明记中天，道德仁义孝元年。
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【第17句】：沅江团山：正大光明可，发元茂德功；学立家声远，诗书道业隆。
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【第18句】：湖北李氏：正大光明世，永远传中开，若起待人朝，忠厚保万年，诗书礼家乐。
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【第19句】：湖北钟祥：正大光明，万世荣昌；朝文夕武，报国兴邦；勤俭朴实，富裕安康；忠孝仁义，俊秀弘扬。
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【第20句】：湖北武汉：正大光明，行义敦仁；学修文选，道德为先。
31
【第21句】：重庆垫江：正大光明，修仁行义，道德家传；世守基绪，敦本崇源。
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【第22句】：湖北襄樊：正大光明，修齐治平。
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【第23句】：贵州仁怀：正、大、光、明、显、贵。
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【第24句】：四川仁寿：正、大、光、明、友、龙。
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【第25句】：湖北钟祥：正大光明，元士文泽；万代尚昌，如克孝友；道德锡佳，忠厚传家。
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【第26句】：某地李氏：正大光明，忠厚传家远，诗书继世长。
31
【第27句】：湖北钟祥：正大光明，忠良善贤；诗书启智，文美华章；崇尚科学，耀祖兴邦；吉兆瑞林，家国永昌，传承千秋。
31
【第28句】：重庆李氏：正大光明世，忠良孝顺家。
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【第29句】：某地李氏：正大光明忠寅照，洪如万事玉成金。
31
【第30句】：某地李氏：正大光明，祖廷天元开，万家必胜在。
31
【第31句】：某地李氏：正大宏明士，中原德立全。
31
【第32句】：四川宜宾：正大如光，世代荣昌。
31
【第33句】：某地李氏：正、道、传、家。
31
【第34句】：四川筠连：正道维守和顺，长存敦仁从本，怀德永兴代有，祥泽世载勋明，印龙红玉诗书，学海福寿乾坤。
31
【第35句】：某地李氏：正德由来远，忠诚作儒生；本根培植厚，世代应堪庆。
31
【第36句】：某地李氏：正德作本，志学有成；克行大道，家国永清。
31
【第37句】：南京李氏：正国士学文，世代永隆兴；祖德乾坤大，诗书裕后昆；箕裘绵奕骥，礼乐振家声。
31
【第38句】：衡阳井田：正景福原，志思大茂，恭宽信敏，惠承宗兆，文昌开泰，治道光明，孝弟力田，端重彝伦，本义昭仁，允存定则，振启家声，克修竣德。
31
【第39句】：湖北监利：正敬德思，盛光昌振。
31
【第40句】：湖北恩施：正龙时银长，光大祖吉昌，永发福安康。
31
【第41句】：广西隆林：正明忠停现，四代影兴隆，国代园思安。
31
【第42句】：江苏赣榆：正、木、有、玉。
31
【第43句】：山东济南：正、亮、先、仁、德。
31
【第44句】：缙云李氏：正恺大小，四五六佰；庆千文继承，仁鲁参宏夔；齐整慈祥惠，和忠肃恭懿；明允笃诚宣，圣广渊冯翼。
31
【第45句】：陕西西乡：正日大光明增发文章成；占得魁必仲，永做国忠贞。
31
【第46句】：某地李氏：正(音)如(音)广孝明，纯良恭(音)天(音)让。
31
【第47句】：四川汉源：正如启崇，锡绍成志学。
31
【第48句】：巴中南江：正生成荣华，鸿基光昌。
31
【第49句】：四川中江：正生一
，春前玉
；良材，永世
观。
31
【第50句】：江苏沭阳：正相楷彭，汉均应庭；克宗元允，华宝国赐；玉宏明义，继业乃恩；修俊启本，耕腾来鹏；雅陶有范，典摸晋仁；廉洁清秀，瑞福乾坤。
31
【第51句】：安徽淮南：正为金保，国安良素。
31
【第52句】：四川中江：正学先光大，逢开世永成，茂盛生德秀，魁占上林时。
31
【第53句】：四川江安：正、永、文、林、胜。
31
【第54句】：某地李氏：正运天地念，朝丞登上品，世代万年兴，文武大学开。
31
【第55句】：河南邓州：正裕厚培，长春肇庆；尔履惟恒，端本崇敬。
31
【第56句】：湖北钟祥：正照德宏兴国，定知家有光明。
31
【第57句】：福建李氏：正自大学继，鸿儒道法传；时中国乃泰，至善家方延。
31
【第58句】：陕西汉中：正、志、兆、新。
31
【第59句】：四川犍为：子必永文德，才仲仁有世；嘉正其可学，志能上朝廷。
31
【第60句】：湖北麻城：子崇永正朝宗德，孙经安邦定吉祥。
31
【第61句】：汉寿李氏：子崇永绍正，懋育协资生；本固枝弥远，花繁实益盈；厚培恒毓秀，广植定敷荣；佳致清风酿，高标晓露凝；荫垂依峻极，庆锡自天成。
31
【第62句】：河北唐山：子、承、祖、德、远。
31
【第63句】：成都新都：子成昌太，秀发毓；文达君国，永世兴长。
31
【第64句】：重庆丰都：子芳元占仕，正学维洪大，朝廷明月照，永应增发祥。
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【第65句】：湖北阳新：子芳应单正，兴国世永运；祖德发祥远，名儒尚邦华。
31
【第66句】：广东仁化：子甫文善道，应思妙曰德；芳学有载孔，顺慈化克佩佳，则世孚厚泽。
31
【第67句】：陈山李氏：子、光、仲、堂、春。
31
【第68句】：邵东李氏：子贵原文才，必仲仁世永，显宗汝再兴，荣华绍大成；祖德光家国，诗书启哲贤，贻谋振百代，惠泽应绵传；吉祥能耀远，宏祥福禄延，清操登泰岳，睿智溢东洋。
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【第69句】：某地李氏：子弘文仕大，凤成必盛昌；铭德维克俊，福寿永吉祥。
31
【第70句】：锦潇堂李：子民享盛世，国祚自长春；祖德周贤士，宗功汉彦臣；贻谋宏远大，文允启开新 31
【第71句】：塘溪楼下：子若崇才立，裔犹巨派长；传家为孝友，弈世庆荣昌。
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【第72句】：重庆李氏：子、仕、希、宏、应、登、元。
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【第73句】：山东单县：子守先人（仁）业，家传道德经；五千言尚在，与国庆同兴。
31
【第74句】：福建龙岩：子孙万代隆，乾元永吉昌。
31
【第75句】：福建晋江：子、维、成、钦、有、国。
31
【第76句】：湖南永州：子、学、生、尚。
31
【第77句】：海南李氏：子、愈、焕、振、国。
31
【第78句】：湖北李氏：子月秀得正亭愉，洪祖基列白事昌；大朝天空万事顺，永远无闻起豪光。
31
【第79句】：四川剑阁：子兆藩成占，宗定国泰安；元朝锦兴顺，得(昌)发永正康。
31
【第80句】：湖北钟祥：治昂万智，应峦元升；如崇汉世，德顺光前；安邦定国，秀启文贤。
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【第81句】：上湘李氏：志必仁本政，文仲湖廷钦，就可世宗。
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【第82句】：哈尔滨李：自秉诚永茂，天宝久远长，安居世正福，乐业其传祥。
31
【第83句】：山东济南：志春玉岭孟，守保怀庆广。
31
【第84句】：山东即墨：自春云广太，少茂世新传；同真洪古庆，双鹿永长年。
31
【第85句】：湖北钟祥：志大光明，德正永昌；兴国传家，万世安康。
31
【第86句】：河南开封：志（治）、芳、广、继（纪）。
31
【第87句】：绥化李氏：自国永清，凤鸣岐山秀。
31
【第88句】：江苏泗阳：志、继、前、仁。
31
【第89句】：陕西紫阳：自继绍家增福，文章启运长；兴传承道学，万世永隆昌。
31
【第90句】：山东枣庄：自、敬、兴、广。
31
【第91句】：某地李氏：自、俊、文、尚。
31
【第92句】：某地李氏：自立根煦成，维嘉（家）本兴生。
31
【第93句】：滕冲叠水：自立根肇守，诚振本性生；天其钟有庆，端显永炳文。
31
【第94句】：某地李氏：自立维善，积德恒延；文明蔚起，克绍青莲。
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【第95句】：吉林德惠：自、连、万、树、长、晓。
31
【第96句】：东北李氏：志、念、元、化、忠。
谁有很详细的司马迁简介
司马迁（前145年或前135年－前86年），字子长，一说左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，一说龙门（今山西河津）人，是中国古代的伟大的史学家和文学家。
他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为史迁、太史公。
他10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。
20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。
后来回到长安，做了郎中。
他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。
35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。
他了解到那里的一些少数民族的风土人情。
他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。
公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。
同年，开始动手编《史记》。
公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。
司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，获罪被捕,受了“腐刑”。
公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。
于是他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》-----中国历史上第一部纪传体通史。
全书130篇，52万余字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。
因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。
与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。
司马迁的著作，除《史记》外，《汉书·艺文志》还著录赋八篇，均已散失，唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》（即《报任少卿书》）。
《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。
《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。
太史公轶事 太史公·司马迁曾特为辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人何子渊安徽庐江开基始祖庶公（别号：自修，轩辕黄帝第60世耳孙）像题词： 《像赞》 更名改姓 因避强秦 宁去候统 甘为庶民 承先启后 继旧开新 既明且哲 以保其身 ——太史公·司马迁编辑本段家谱世系 司马迁明代画像[1]司马迁自称其先祖是颛顼时期的天官。
《史记·太史公自序》记载“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。
”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。
他的直系祖先是战国时期秦国著名的武将司马错。
秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》，后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》。
辩论胜利后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀，得胜而守之。
六世祖司马靳为名将武安君白起副手，参与长平之战，坑杀赵卒四十万人，司马错、司马靳等军事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。
司马迁的父亲是西汉武帝时期太史令司马谈。
司马谈是当时一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并对道家思想进行了高度肯定。
该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。
司马谈在约汉武帝建元六年至元封元年间任太史令。
公元前145年，司马迁出生于家乡夏阳（今陕西省韩城市）。
从小受到良好的教育。
在《史记·太史公自序》上，司马迁说：“迁生龙门，耕牧河山之阳。
年十岁则诵古文。
”十九岁时，他从长安出发，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
在《自序》上司马迁说“（他）二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。
北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。
于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。
”二十五岁时，他又以使者监军的身份，出使西南夷，担负起在西南设郡的任务。
足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。
汉武帝元封元年（前110年）司马谈去世，三年之后，司马迁承袭父职，任太史令，同时也继承父亲遗志（司马谈临终曾对司马迁说：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。
”)，准备撰写一部通史。
汉武帝太初元年（前104年），司马迁与唐都、落下闳等共同定立了“太初历”，该历法改变了秦代使用的颛顼历以十月为岁首的习惯，而改以正月为岁首。
从而，为中国的农耕社会奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。
之后司马迁便潜心修史，专心写作，开始了《史记》的写作。
司马迁世系： 卫系：
（无从可考） 赵系：司马蒯聩——司马浅——司马尚——司马卬 秦系：司马错→司马梗→司马靳（蕲）→司马欣（
）→司马昌→司马毋怿→司马喜→司马谈→司马迁→司马临、司马观、司马英（汉丞相安平候杨敞之妻）[2]司马迁说：“自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
”笔者就此查阅了大量先秦史书，却不见卫国司马氏的记载。
赵国除了司马迁介绍的司马蒯聩外，司马氏见于史书的还有司马浅.、司马尚及秦朝末年的司马卬.。
秦国的司马氏较多，早期有名将司马唐.、司马错.、司马梗.、司马靳和秦朝末年的司马欣.、司马昌.。
因为卫国无司马氏的记载，疑为司马迁误把中山写成了卫。
如卫国实为魏国，在“魏”者相中山，那就说得通了。
中山国有司马赒、司马憙、司马子期
【第8句】：。
此外散见于先秦史书中的司马氏还有宋国的司马牛.、齐国的司马悍.、楚国的司马翦.，此三人是否为少梁司马氏我们不得而知 司马迁以移花接木之术巧妙地把自己的前辈世系依附在司马错的名下，借以炫耀自己祖宗的威望，同时也掩盖了自己真正的直系先祖。
战国初期进入秦国的司马氏与后来秦国夏阳（少梁）的司马氏同族并不同支。
秦国名将司马错并非少梁人，他生在咸阳死在成都，应该是秦国咸阳人。
秦国夏阳的司马氏就是魏系司马氏，也就是司马迁的直系先祖。
按照司马迁的“一族三分”说，我们现在可以重新排列一下少梁司马氏家族的世系。
（横线为父子相承世系，虚线为辈分不清世系） 赵系：司马蒯聩……司马浅……司马尚……司马卬 秦系：司马唐——
——司马错——司马梗——
——司马欣……司马相如 魏系：
——司马赒——司马憙——司马子期——司马靳——
——司马昌——司马无泽——司马喜.——司马谈——司马迁编辑本段生平事迹 司马迁生卒年代，史无明文。
近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于公元前145年（汉景帝中元五年），一说生于公元前135年（汉武帝建元六年）；大约卒于公元前86年（汉昭帝始元元年），一说卒于公元前87年（汉武帝后元二年），又一说卒于公元前90年（汉武帝征和三年）。
据说司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家。
司马错是秦惠王时伐蜀的名将，司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈，又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业。
少年受业 司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。
司马迁在这“山环水带，嵌镶蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。
10岁，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。
这个时候，正当汉王朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候，张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府，也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的时候。
壮年游历 司马迁半身像[3] 司马迁大约20岁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。
”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要职责是守卫宫殿门户，管理车骑，随从皇帝出行。
他随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。
据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。
后来他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，然后在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。
司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。
那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著。
就是写一部史书，从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。
但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史著，无论是时间、无论是精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。
司马迁像集锦(12张)于是，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。
司马迁从20岁开始的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。
他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。
比如说，他漫游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。
比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，并亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒，不愿意去做出非法的事来，忍了。
韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。
但是如果把他杀了，后来就不能够建功立业了。
韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说：如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。
再比如说，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖，一步一揖，学骑马，学射。
学行古礼，以此表达他对孔子的纪念。
再比如说，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路。
可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。
此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力。
所以说司马迁的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。
司马迁和父亲洛阳相会 公元前110年（元封元年），汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩荡荡。
司马迁的父亲司马谈是史官，司马谈这时候却病了，经过汉武帝的允许留在洛阳养病，正好司马迁从长安匆匆赶去追随汉武帝，在洛阳见到了他奄奄一息的父亲司马谈。
司马迁在为《史记》写的“自序”里，详细记录了司马谈在“河、洛之间”对他说的那番语重心长的遗嘱。
司马谈说：余先，周室之太史也，自上世尝显功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，绝于予乎
汝复为太史，则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫
余死，汝必为太史。
为太史，无忘吾所欲论著矣。
且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
夫天下称颂周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。
幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。
自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉
司马迁俯首流涕，对父亲发誓说：“我虽不聪敏，请容许我把您已记录编排过的有关过去的传闻，完整地书写出来，绝不敢有缺漏。
”洛阳相会，就这样成为这一对钟情于历史学的父子之间的生死之别。
编著《史记》和获罪 公元前108年（元封三年），司马迁38岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。
等到公元前104年（太初元年），中国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。
公元前99年（天汉二年），汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。
李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。
单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。
但是李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵.单于调拨更多的兵力，然而仍然无力与李陵相抗衡。
就 司马迁发愤写《史记》[4]在单于准备退军之时，李陵手下有一名军候侯敢叛变，将李陵内部军情告发。
告诉单于李陵后面没救兵，而且教单于部下制作连发连射的弓箭。
单于于是继续与李陵作战。
最后李陵寡不敌众，只剩了四百多汉兵突围出来。
李陵被匈奴逮住，投降了。
大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。
汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。
司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。
他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。
李陵不肯马上去死，准有他的主意。
他一定还想将功赎罪来报答皇上。
” 汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗
”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。
面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。
司马迁在狱中反复不停地问自己：“这是我的罪吗
这是我的罪吗
我一个做臣子的，就不能发表点意见
”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。
汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。
司马迁也因此事被判了死刑。
第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以腐刑。
腐刑是个奇耻大辱，污及先人，见笑亲友。
司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安书》）。
几乎断送了性命。
他本想一死，但想到自己多年搜集资料，说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，希望出现一线转机。
公元前96年（太始元年）汉武帝改元大赦天下。
这时司马迁50岁，出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。
直到公元前91年（征和二年），《史记》全书完成，共得130篇，52万余言。
[5]编辑本段大事年表 公元前145年（汉景帝中元五年） 司马迁生于龙门。
公元前140年（汉武帝建元元年） 6岁，在故乡读书。
父亲司马谈任太史令。
《太史公自序》：“谈为太史公，仕于建元元封之间。
太史公既掌天官，不治民。
” 公元前136年（建元五年） 10岁，在故乡。
《太史公自序》：“耕牧河山之阳，年十岁，则诵古文。
”按：司马迁10岁左右，即在故乡过着半耕半读的生活。
公元前135年（建元六年） 11岁。
窦太后死，汉地区冲突罢绌老刑名百家之言，重新发动尊儒。
一说司马迁出生于这一年。
公元前134年（汉武帝元光元年） 12岁。
是年董仲舒上“天人三策”。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。
公元前127年（汉武帝元年朔二年） 19岁，从夏阳迁居长安。
汉武帝从主父偃建议迁民于茂陵。
司马迁随家迁于京城。
从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。
孔安国为侍中。
公元前126年（元朔三年） 20岁，游历各地。
司马迁漫游江淮，到会稽，渡沅江、湘江，向北过汶水、泗水，于鲁地观礼，向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻，经过大梁，而归长安，历时数年，为协助父亲著作史记做准备。
公元前124年（元朔五年） 22岁。
公孙弘为丞相，请为博士置弟子员五十人。
司马迁得补博士弟子员。
公元前123年（元朔六年） 23岁，为郎中。
以考试成绩优异为郎中，即皇帝的侍卫官。
公元前122年（汉武帝元狩元年） 24岁，为郎中。
司马迁侍从武帝巡视至雍，祭祀五。
获白麟。
司马谈始修《太史公书》。
《史记》原计划记事止于此年。
《史记》[6]《太史公自序》：“述陶唐以来，至于麟止。
”扣来司马迁修改下限述于太初末年。
公元前119年（元狩五年） 28岁，为郎中。
汉武帝游鼎湖，至甘泉（今陕西淳化县境内），司马迁以郎中身分侍从。
公元前113年（汉武帝元鼎四年） 33岁，为郎中。
随汉武帝祭祀五帝到雍（今陕西凤翔县），到河东（今山西夏县东北）。
有司与太史公司马谈、祠官宽舒议祭祀后祠。
始立后土祠于汾阴（今山西万荣县）。
冬十月，“武帝自夏阳东幸汾阴”，司马适随武帝回夏阳故乡。
公元前112年（元鼎五年） 34岁，为郎中。
冬十月，司马迁以侍中身分侍从汉武帝巡行至西北的扶风、平凉、空峒。
太史公谈、词官宽舒等向武帝建议立泰 坛。
太史公谈议泰 典礼。
公元前111年（元鼎六年） 35岁，为郎中将。
汉武帝与公卿、诸生议泰山禅。
司马迁受命为郎中将以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到达邛（今四川西昌一带）、笮（今四川汉源一带）、昆明（今云南曲靖一带），安抚西南少数民族，设置五郡。
公元前110年（汉武帝元封元年） 36岁，为郎中。
汉武帝前入泰山封禅，太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危。
司马迁自西南归，见父于周南。
谈临终嘱司马迁继孔子而续《春秋》。
司马迁以郎中身分侍从汉武帝至泰山，又至海边，自碣石至辽西。
又经北边、九原（今包头市西），五月回到甘泉。
公元前109年（元封二年） 37岁，为郎中。
春，司马迁随汉武帝到缑氏（今河南偃师），又到东莱。
四月，黄河决口，司马迁从武帝至濮阳瓠子决口处，与群臣从官负薪塞黄河决口。
公元前108年（元封三年） 38岁，为太史令。
继父职为太史令。
《太史公自序》：“太史公卒三岁，而迁为太史令，绅石室金匮之书。
”与朋友挚峻书信往还，勉励其抛弃隐居生活，立志于事业，从而立德、立言、立功。
公元前107年（元封四年） 39岁，为太史令。
冬十月，司马迁随汉武帝至雍，祭祀五帝。
经回中道，批出萧关（今宁夏固原县东南），经涿鹿，从代地（今河北蔚县）而还，经河东回长安。
公元前106年（元封五年） 40岁，为太史令。
冬，司马迁随武帝至南郡盛唐（庐江），望祭虞舜于九嶷山，自寻阳（今湖北黄梅县西南）过长江，登庐山，北至琅琊（今山东诸城），增封泰山，沿海而行。
公元前105年（元封六年） 41岁，为太史令。
冬，司马迁随汉武帝行至回中（今陕西陇县西北）。
三月，经夏阳至河东，祭于后土祠。
公元前104年（汉武帝太初元年） 42岁，为太史令。
司马迁与上大夫壶遂等制定《太初历》，汉武帝宣布废《颛顼历》，改用此历法。
太初历对后代有极大影响。
冬十月司马迁随武帝祭泰山。
司马迁开始著述《史记》。
公元前103年（太初二年） 43岁，为太史令。
司马迁专心著述。
“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职。
” 公元前100年（汉武帝开汉元年） 46岁，为太史令。
苏武出使匈奴被扣，武帝发兵讨伐匈奴。
李陵为将，请“自当一队”。
公元前99年（天汉二年） 47岁，为太史令。
三月，司马迁随汉武帝至河东，祭祀后土。
十一月，李陵战败被匈奴俘虏，司马迁因替李陵讲公道话，而被捕入狱，判死刑。
公元前98年（天汉三年） 48岁。
李陵被灭族。
司马迁为著作史记而忍辱苟活，自请宫刑。
《悲士不遇赋》约作于是年。
公元前97年（汉武帝天汉四年） 49岁，为中书令。
被赦出狱，任中书令。
《汉书·司马迁传》：“迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。
”发愤著史记。
公元前93年（太始四年） 53岁，为中书令。
任安（少卿）此年四、五月间有信给司马迁。
公元前91年（汉武帝征和二年） 55岁，为中书令。
《报任少卿书》作于是年。
完成《史记》。
《报任少卿书》说：“仆近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成改败兴坏之理，凡百三十篇。
”“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。
” 汉武帝患病，奸臣江充谎称宫中有人埋设木偶诅咒武帝，武帝命江充查抄。
江充与太子有矛盾，勒逼皇后自杀，并要挟太子。
太子杀死江充，武帝发兵讨伐太子，太子起兵反抗，兵败逃亡自杀。
此即为历史上有名的巫蛊案。
公元前90年（征和三年） 56岁。
司马迁约死于这一年。
死因不明。
一说司马迁死于公元前87年（汉武帝后元二年）， 又一说死于公元前86年（汉昭帝始元元年）。
《汉书·旧仪注》：“司马迁作《景帝本纪》极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死。
”郭沫若《关于司马迁的死》：“下狱死事，必世有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书，谅不能无中生有，以歪曲史实”。
[7]编辑本段存世作品 出狱后，司马迁改任中书令，发愤撰写史书，亦欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，完成了中国第一部纪传体通史——《史记》。
《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公书》为《史记》。
“史记”原本乃各国史书的通称，司马迁的著述也正是参考战国时期各国史记所作。
但后来因为《太史公书》的影响，大约在东汉时期，就已经成为此书专名。
司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故预先将副本存之名山，流传后世。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
郑樵称：“六经之后，唯有此作”。
鲁迅称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
赵翼《廿二史札记》说：“司马迁参酌古今， 发凡起例，创为全史，本纪以序帝王， 世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。
自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。
”编辑本段星象成就。
谁有很详细的司马迁简介
司马迁（前145年或前135年－前86年），字子长，一说左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，一说龙门（今山西河津）人，是中国古代的伟大的史学家和文学家。
他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为史迁、太史公。
他10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。
20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。
后来回到长安，做了郎中。
他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。
35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。
他了解到那里的一些少数民族的风土人情。
他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。
公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。
同年，开始动手编《史记》。
公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。
司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，获罪被捕,受了“腐刑”。
公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。
于是他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》-----中国历史上第一部纪传体通史。
全书130篇，52万余字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。
因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。
与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。
司马迁的著作，除《史记》外，《汉书·艺文志》还著录赋八篇，均已散失，唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》（即《报任少卿书》）。
《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。
《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。
太史公轶事 太史公·司马迁曾特为辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人何子渊安徽庐江开基始祖庶公（别号：自修，轩辕黄帝第60世耳孙）像题词： 《像赞》 更名改姓 因避强秦 宁去候统 甘为庶民 承先启后 继旧开新 既明且哲 以保其身 ——太史公·司马迁编辑本段家谱世系 司马迁明代画像[1]司马迁自称其先祖是颛顼时期的天官。
《史记·太史公自序》记载“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。
”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。
他的直系祖先是战国时期秦国著名的武将司马错。
秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策·秦策》，后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》。
辩论胜利后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀，得胜而守之。
六世祖司马靳为名将武安君白起副手，参与长平之战，坑杀赵卒四十万人，司马错、司马靳等军事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。
司马迁的父亲是西汉武帝时期太史令司马谈。
司马谈是当时一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并对道家思想进行了高度肯定。
该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。
司马谈在约汉武帝建元六年至元封元年间任太史令。
公元前145年，司马迁出生于家乡夏阳（今陕西省韩城市）。
从小受到良好的教育。
在《史记·太史公自序》上，司马迁说：“迁生龙门，耕牧河山之阳。
年十岁则诵古文。
”十九岁时，他从长安出发，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
在《自序》上司马迁说“（他）二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。
北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。
于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。
”二十五岁时，他又以使者监军的身份，出使西南夷，担负起在西南设郡的任务。
足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。
汉武帝元封元年（前110年）司马谈去世，三年之后，司马迁承袭父职，任太史令，同时也继承父亲遗志（司马谈临终曾对司马迁说：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。
”)，准备撰写一部通史。
汉武帝太初元年（前104年），司马迁与唐都、落下闳等共同定立了“太初历”，该历法改变了秦代使用的颛顼历以十月为岁首的习惯，而改以正月为岁首。
从而，为中国的农耕社会奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。
之后司马迁便潜心修史，专心写作，开始了《史记》的写作。
司马迁世系： 卫系：
（无从可考） 赵系：司马蒯聩——司马浅——司马尚——司马卬 秦系：司马错→司马梗→司马靳（蕲）→司马欣（
）→司马昌→司马毋怿→司马喜→司马谈→司马迁→司马临、司马观、司马英（汉丞相安平候杨敞之妻）[2]司马迁说：“自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。
其在卫者，相中山。
”笔者就此查阅了大量先秦史书，却不见卫国司马氏的记载。
赵国除了司马迁介绍的司马蒯聩外，司马氏见于史书的还有司马浅.、司马尚及秦朝末年的司马卬.。
秦国的司马氏较多，早期有名将司马唐.、司马错.、司马梗.、司马靳和秦朝末年的司马欣.、司马昌.。
因为卫国无司马氏的记载，疑为司马迁误把中山写成了卫。
如卫国实为魏国，在“魏”者相中山，那就说得通了。
中山国有司马赒、司马憙、司马子期
【第8句】：。
此外散见于先秦史书中的司马氏还有宋国的司马牛.、齐国的司马悍.、楚国的司马翦.，此三人是否为少梁司马氏我们不得而知 司马迁以移花接木之术巧妙地把自己的前辈世系依附在司马错的名下，借以炫耀自己祖宗的威望，同时也掩盖了自己真正的直系先祖。
战国初期进入秦国的司马氏与后来秦国夏阳（少梁）的司马氏同族并不同支。
秦国名将司马错并非少梁人，他生在咸阳死在成都，应该是秦国咸阳人。
秦国夏阳的司马氏就是魏系司马氏，也就是司马迁的直系先祖。
按照司马迁的“一族三分”说，我们现在可以重新排列一下少梁司马氏家族的世系。
（横线为父子相承世系，虚线为辈分不清世系） 赵系：司马蒯聩……司马浅……司马尚……司马卬 秦系：司马唐——
——司马错——司马梗——
——司马欣……司马相如 魏系：
——司马赒——司马憙——司马子期——司马靳——
——司马昌——司马无泽——司马喜.——司马谈——司马迁编辑本段生平事迹 司马迁生卒年代，史无明文。
近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于公元前145年（汉景帝中元五年），一说生于公元前135年（汉武帝建元六年）；大约卒于公元前86年（汉昭帝始元元年），一说卒于公元前87年（汉武帝后元二年），又一说卒于公元前90年（汉武帝征和三年）。
据说司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家。
司马错是秦惠王时伐蜀的名将，司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈，又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业。
少年受业 司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。
司马迁在这“山环水带，嵌镶蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。
10岁，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。
这个时候，正当汉王朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候，张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府，也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的时候。
壮年游历 司马迁半身像[3] 司马迁大约20岁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。
”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要职责是守卫宫殿门户，管理车骑，随从皇帝出行。
他随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。
据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。
后来他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，然后在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。
司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。
那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著。
就是写一部史书，从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。
但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史著，无论是时间、无论是精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。
司马迁像集锦(12张)于是，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。
司马迁从20岁开始的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。
他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。
比如说，他漫游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。
比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，并亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒，不愿意去做出非法的事来，忍了。
韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。
但是如果把他杀了，后来就不能够建功立业了。
韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说：如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。
再比如说，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖，一步一揖，学骑马，学射。
学行古礼，以此表达他对孔子的纪念。
再比如说，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路。
可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。
此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力。
所以说司马迁的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。
司马迁和父亲洛阳相会 公元前110年（元封元年），汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩荡荡。
司马迁的父亲司马谈是史官，司马谈这时候却病了，经过汉武帝的允许留在洛阳养病，正好司马迁从长安匆匆赶去追随汉武帝，在洛阳见到了他奄奄一息的父亲司马谈。
司马迁在为《史记》写的“自序”里，详细记录了司马谈在“河、洛之间”对他说的那番语重心长的遗嘱。
司马谈说：余先，周室之太史也，自上世尝显功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，绝于予乎
汝复为太史，则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫
余死，汝必为太史。
为太史，无忘吾所欲论著矣。
且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
夫天下称颂周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。
幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。
自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉
司马迁俯首流涕，对父亲发誓说：“我虽不聪敏，请容许我把您已记录编排过的有关过去的传闻，完整地书写出来，绝不敢有缺漏。
”洛阳相会，就这样成为这一对钟情于历史学的父子之间的生死之别。
编著《史记》和获罪 公元前108年（元封三年），司马迁38岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会，他一边整理史料，一边参加改历。
等到公元前104年（太初元年），中国第一部历书《太初历》完成，他就动手编写《史记》。
公元前99年（天汉二年），汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。
李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。
单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。
但是李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵.单于调拨更多的兵力，然而仍然无力与李陵相抗衡。
就 司马迁发愤写《史记》[4]在单于准备退军之时，李陵手下有一名军候侯敢叛变，将李陵内部军情告发。
告诉单于李陵后面没救兵，而且教单于部下制作连发连射的弓箭。
单于于是继续与李陵作战。
最后李陵寡不敌众，只剩了四百多汉兵突围出来。
李陵被匈奴逮住，投降了。
大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。
汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。
司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。
他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。
李陵不肯马上去死，准有他的主意。
他一定还想将功赎罪来报答皇上。
” 汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗
”他就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。
面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。
司马迁在狱中反复不停地问自己：“这是我的罪吗
这是我的罪吗
我一个做臣子的，就不能发表点意见
”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。
汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。
司马迁也因此事被判了死刑。
第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁以腐刑。
腐刑是个奇耻大辱，污及先人，见笑亲友。
司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安书》）。
几乎断送了性命。
他本想一死，但想到自己多年搜集资料，说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，希望出现一线转机。
公元前96年（太始元年）汉武帝改元大赦天下。
这时司马迁50岁，出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。
直到公元前91年（征和二年），《史记》全书完成，共得130篇，52万余言。
[5]编辑本段大事年表 公元前145年（汉景帝中元五年） 司马迁生于龙门。
公元前140年（汉武帝建元元年） 6岁，在故乡读书。
父亲司马谈任太史令。
《太史公自序》：“谈为太史公，仕于建元元封之间。
太史公既掌天官，不治民。
” 公元前136年（建元五年） 10岁，在故乡。
《太史公自序》：“耕牧河山之阳，年十岁，则诵古文。
”按：司马迁10岁左右，即在故乡过着半耕半读的生活。
公元前135年（建元六年） 11岁。
窦太后死，汉地区冲突罢绌老刑名百家之言，重新发动尊儒。
一说司马迁出生于这一年。
公元前134年（汉武帝元光元年） 12岁。
是年董仲舒上“天人三策”。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。
公元前127年（汉武帝元年朔二年） 19岁，从夏阳迁居长安。
汉武帝从主父偃建议迁民于茂陵。
司马迁随家迁于京城。
从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。
孔安国为侍中。
公元前126年（元朔三年） 20岁，游历各地。
司马迁漫游江淮，到会稽，渡沅江、湘江，向北过汶水、泗水，于鲁地观礼，向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻，经过大梁，而归长安，历时数年，为协助父亲著作史记做准备。
公元前124年（元朔五年） 22岁。
公孙弘为丞相，请为博士置弟子员五十人。
司马迁得补博士弟子员。
公元前123年（元朔六年） 23岁，为郎中。
以考试成绩优异为郎中，即皇帝的侍卫官。
公元前122年（汉武帝元狩元年） 24岁，为郎中。
司马迁侍从武帝巡视至雍，祭祀五。
获白麟。
司马谈始修《太史公书》。
《史记》原计划记事止于此年。
《史记》[6]《太史公自序》：“述陶唐以来，至于麟止。
”扣来司马迁修改下限述于太初末年。
公元前119年（元狩五年） 28岁，为郎中。
汉武帝游鼎湖，至甘泉（今陕西淳化县境内），司马迁以郎中身分侍从。
公元前113年（汉武帝元鼎四年） 33岁，为郎中。
随汉武帝祭祀五帝到雍（今陕西凤翔县），到河东（今山西夏县东北）。
有司与太史公司马谈、祠官宽舒议祭祀后祠。
始立后土祠于汾阴（今山西万荣县）。
冬十月，“武帝自夏阳东幸汾阴”，司马适随武帝回夏阳故乡。
公元前112年（元鼎五年） 34岁，为郎中。
冬十月，司马迁以侍中身分侍从汉武帝巡行至西北的扶风、平凉、空峒。
太史公谈、词官宽舒等向武帝建议立泰 坛。
太史公谈议泰 典礼。
公元前111年（元鼎六年） 35岁，为郎中将。
汉武帝与公卿、诸生议泰山禅。
司马迁受命为郎中将以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到达邛（今四川西昌一带）、笮（今四川汉源一带）、昆明（今云南曲靖一带），安抚西南少数民族，设置五郡。
公元前110年（汉武帝元封元年） 36岁，为郎中。
汉武帝前入泰山封禅，太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危。
司马迁自西南归，见父于周南。
谈临终嘱司马迁继孔子而续《春秋》。
司马迁以郎中身分侍从汉武帝至泰山，又至海边，自碣石至辽西。
又经北边、九原（今包头市西），五月回到甘泉。
公元前109年（元封二年） 37岁，为郎中。
春，司马迁随汉武帝到缑氏（今河南偃师），又到东莱。
四月，黄河决口，司马迁从武帝至濮阳瓠子决口处，与群臣从官负薪塞黄河决口。
公元前108年（元封三年） 38岁，为太史令。
继父职为太史令。
《太史公自序》：“太史公卒三岁，而迁为太史令，绅石室金匮之书。
”与朋友挚峻书信往还，勉励其抛弃隐居生活，立志于事业，从而立德、立言、立功。
公元前107年（元封四年） 39岁，为太史令。
冬十月，司马迁随汉武帝至雍，祭祀五帝。
经回中道，批出萧关（今宁夏固原县东南），经涿鹿，从代地（今河北蔚县）而还，经河东回长安。
公元前106年（元封五年） 40岁，为太史令。
冬，司马迁随武帝至南郡盛唐（庐江），望祭虞舜于九嶷山，自寻阳（今湖北黄梅县西南）过长江，登庐山，北至琅琊（今山东诸城），增封泰山，沿海而行。
公元前105年（元封六年） 41岁，为太史令。
冬，司马迁随汉武帝行至回中（今陕西陇县西北）。
三月，经夏阳至河东，祭于后土祠。
公元前104年（汉武帝太初元年） 42岁，为太史令。
司马迁与上大夫壶遂等制定《太初历》，汉武帝宣布废《颛顼历》，改用此历法。
太初历对后代有极大影响。
冬十月司马迁随武帝祭泰山。
司马迁开始著述《史记》。
公元前103年（太初二年） 43岁，为太史令。
司马迁专心著述。
“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职。
” 公元前100年（汉武帝开汉元年） 46岁，为太史令。
苏武出使匈奴被扣，武帝发兵讨伐匈奴。
李陵为将，请“自当一队”。
公元前99年（天汉二年） 47岁，为太史令。
三月，司马迁随汉武帝至河东，祭祀后土。
十一月，李陵战败被匈奴俘虏，司马迁因替李陵讲公道话，而被捕入狱，判死刑。
公元前98年（天汉三年） 48岁。
李陵被灭族。
司马迁为著作史记而忍辱苟活，自请宫刑。
《悲士不遇赋》约作于是年。
公元前97年（汉武帝天汉四年） 49岁，为中书令。
被赦出狱，任中书令。
《汉书·司马迁传》：“迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。
”发愤著史记。
公元前93年（太始四年） 53岁，为中书令。
任安（少卿）此年四、五月间有信给司马迁。
公元前91年（汉武帝征和二年） 55岁，为中书令。
《报任少卿书》作于是年。
完成《史记》。
《报任少卿书》说：“仆近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成改败兴坏之理，凡百三十篇。
”“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。
” 汉武帝患病，奸臣江充谎称宫中有人埋设木偶诅咒武帝，武帝命江充查抄。
江充与太子有矛盾，勒逼皇后自杀，并要挟太子。
太子杀死江充，武帝发兵讨伐太子，太子起兵反抗，兵败逃亡自杀。
此即为历史上有名的巫蛊案。
公元前90年（征和三年） 56岁。
司马迁约死于这一年。
死因不明。
一说司马迁死于公元前87年（汉武帝后元二年）， 又一说死于公元前86年（汉昭帝始元元年）。
《汉书·旧仪注》：“司马迁作《景帝本纪》极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死。
”郭沫若《关于司马迁的死》：“下狱死事，必世有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书，谅不能无中生有，以歪曲史实”。
[7]编辑本段存世作品 出狱后，司马迁改任中书令，发愤撰写史书，亦欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，完成了中国第一部纪传体通史——《史记》。
《史记》最初没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔佩服不已，将其命名为《太史公书》，后世称《太史公书》为《史记》。
“史记”原本乃各国史书的通称，司马迁的著述也正是参考战国时期各国史记所作。
但后来因为《太史公书》的影响，大约在东汉时期，就已经成为此书专名。
司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故预先将副本存之名山，流传后世。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
郑樵称：“六经之后，唯有此作”。
鲁迅称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
赵翼《廿二史札记》说：“司马迁参酌古今， 发凡起例，创为全史，本纪以序帝王， 世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。
自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。
”编辑本段星象成就。
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