舞蹈鸿雁观后感800字
你听到了同样的旋律多美，触摸不同的耳膜，可能会产生一个不同的世界，而我一直很热爱音乐，经常沉浸在那些跳跃不能自拔笔记。
只有认真倾听，发现它的美丽森林，美丽所在。
清凉初夏，冬梁丘安静，温柔的深处，朦胧的雾，霜萧瑟，凄凉雪，一杯茶，一些梦想。
这些声波振动简单的形式，会给人这样一种美妙的感觉，让人不得不佩服大自然和艺术魅力的法宝。
“”充满激情和不屈，“小夜曲”舒缓宁静，“天鹅湖”的悠扬，“十面埋伏”铿锵紧张，“传统”黯淡忧伤，已成为广大人民群众熟悉的旋律的灵魂深处，还有，在我自己的声音票据世界的存在，“寸以上河源”轻快舒适，“水轻声”软诱人，“玉水”轻灵活泼的时候......迷茫，彷徨的时候，只是淡淡的音乐的耳朵，心脏的所有快刀斩乱麻会悄悄消失，慢慢的徘徊发布了三款天，永无止境。
生命是一个戏剧的声音，我们都写，但那些谁在听。
善于倾听的人谁是幸福的，仔细听，才能找到生命的真谛和大美人的生活。
溶溶月，淡淡风，导报鸟，以独特的方式展示自己的猎猎西风，大自然的声音，他们的声音是不可缺少的方法。
由于性格开朗的鸟，你可能已经闻到了春天的气息
由于海浪拍打的海浪，你可能已经发现了一个盛大而华丽的性质是什么
从灰尘在空中的轰鸣声，你可能已经听说了愤怒和投诉的性质是什么
慢下来，停下来听，你就可以发现自然之美，让大自然的声音，会从无限，受益受益。
人类是大自然的孩子，而不是自然的主人。
了解声音的本色，为了更好的生活与大自然的和谐。
我一直认为诗歌是一种很奇妙的东西，无论是文字和音符的魅力灵动。
请不要相信，在心中默念，“梧桐更兼细雨，”沉思说，“惊涛拍岸，雪卷起千堆，”沉思说：“当我回首，那人却在灯火阑珊处”的时候一个字符，而浮动太大，会在无声的旋律响起心中隐隐约约的，但灵魂的真实性感动。
诗歌是文学的音乐，是写在最美丽的声音文本。
这样的美是只有在平静的水面，精细化工的眼睛，仔细听，也只是实现。
乐凡，因为听和知情的声音。
生命是一个影院音响，自然是如此，所有的东西都是真实的。
或声音，或沉默;一些诸如50弦古筝凄凉悲怆，有的如竖琴激情动土，一些诸如琵琶铿锵的锣，有的如肖悠扬的笛声。
但是，不管是什么样的声音，只是仔细听，你可以品尝到它的大美女，其真正的意义;只有仔细听发现它的灵魂，充实的生活。
你听，美国
蒙古舞蹈鸿雁串词
蒙古舞蹈鸿雁串词一2024年元旦晚会串词】
【第2句】：我们的歌声雄壮豪迈，我们走过了、雨雪、电闪、雷鸣；我们的歌声高昂嘹亮，因为我们的学生遍布神州大地，因为我们的事业蒸蒸日上。
首先请欣赏由我校动车专业、幼教专业和二一班同学为我们带来的大合唱，指挥牛怀琦老师，伴奏赵展老师。
第一支歌：《坚守》第二支歌：《我的祖国》
【第3句】：我们成长的路上有阳光普照，就会有斜风细雨；有坦途，就会有坎坷。
当遇到挫折或悲伤，我们都会不由自主地增添烦恼，那么你有没有烦恼
请欣赏由二年级二班巨怡朝为我们带来的歌曲《我的烦恼》。
【第4句】：青春与激情舞动，活力与动感融合，当音乐响起时，当身体舞动时，让青春的能量永远停留在我们的体内，请欣赏健美操《青春能量》，表演者幼教三年级杨柳、雷田等。
【第5句】：桃李坪幼儿园是我校下属的一所幼儿园，也是我校幼教专业的实习基地，现有教师名，幼儿三百多名，他们的师资和办学条件在我县首屈一指。
瞧
一群活泼可爱、稚气横生、古灵精怪的小朋友向我们走来了，请欣赏由我校桃李坪幼儿园大班学生为我们带来的舞蹈《赵钱孙李》。
【第6句】：现在有好多人以智者自居，他们自认为是上通天文，下知地理；既晓历史，又懂科学，下面就让我们来听听他们的满腹经纶。
请欣赏由动车一班康皓晨、穆首奇、郭子嶷为我们带来的多口相声《满腹经纶》。
【第7句】：
【第8句】：桃李坪幼儿园的小朋友那活泼可爱的表演还在我们的脑海浮现，他们的老师也为我们带来了舞蹈《舞动青春》，
舞蹈鸿雁串词 速度帮我想一个吧
一、从肢体训练到肢体解放肢体训练，在蒙族舞蹈中可以视作万里长征的第一步，它的目的就是要使演员具备蒙族舞的基本素质。
换言之，也就是全面掌握蒙族舞的动态特征。
在蒙古舞蹈的风格视觉模式中，体现在动态上的最鲜明、最有表现力的特征部位是肩、臂和腕。
因此蒙族舞的肢体训练着重要求演员在肩、臂、腕上下功夫。
蒙族舞中有柔肩、耸肩、弹肩、甩肩、抖肩六种“肩功”，练就一番炉火炖青的肩功同样不应寻求什么捷径，而应一步一个脚印的从单一的硬肩训练起。
之所以强调训练步骤的规定性，是因为各种外部形态的肩，具有肢体结构上的统一性，而这种统一性恰恰体现在肩的外部形态在发展变化过程中的衍生。
如从硬肩到柔肩，柔肩即具有对硬肩的“夸张化”的特征，在相同的动态中，柔肩应发力缓慢形成对硬肩的聚焦特写，好似电影拍摄当中的慢镜头，从这个角度来说，柔肩是硬肩基础上的特殊化硬肩。
所以在学习蒙族舞的肩部过程中，必须记住心急吃不了热豆腐，尊重规律、尊重科学，在由易到难的艰苦实践中才能练就具有丰富表现力。
同样，在训练臂碗的过程中，也应以单一的提压腕开始练习。
在肢体的训练中，除了讲究稳扎稳打，从零开始，还应注意一点，就是演员自身对舞蹈本体的肢体体验，从而在心理上产生美感效应。
作为一名演员，他对柔肩的审美体验应该是一种概念性的反射，即延续慢发力、幅度大、呈连绵不断的波浪状，充满延伸的质感，而对弹肩、硬肩则应有快发力。
幅度小、有棱有角、瞬间静止的审美意识。
其实，这是要求舞蹈演员对自己所习舞蹈具有形式美的把握，即有“我的动作何为美”的意识。
演员们除了在平常训练中注意对动作美的把握，还应通过欣赏演出来获得。
比如，莫德歌玛舞蹈“蓝蓝的天”中的出色表演就使观者为之折服，那随着音乐从小碎抖肩到大碎抖肩到下腰的一系列动作，形成了纯形式上的动作美，是同类的蒙族舞蹈的典范，而这种模仿是自觉性的。
二、把握气质——动态特征在情感面上提升 在掌握了蒙族舞的基本动态以后，作为一名舞蹈演员需要对此种只具备形式意义的外壳注入内涵。
就蒙族舞来讲，是对风格美的外部形态的蒙族精神化。
蒙族人民的精神特征是由草原生活的点点滴滴积淀而成的，主要表现为勇敢、热情、爽直的性格，反映在舞蹈中，应该要折射出“天之骄子”的豪迈气质。
演员要把握这种气质，如果从环境因素来考试，当然最好能把自己置身于“天苍苍，野茫茫”的大草原中去生活、去体验。
正如贾作光老师一样，在表演时的投入，恰到好处地把握情感。
我想，一个学员应该从学习、关注直至体味草原文化开始做起。
只有当蒙古族的草原文化意识在演员的思维的内部扎根，演员们才有可能在舞蹈中表现出“那一个”蒙族气质来。
事实上，舞蹈本身就是一种文化，从这个意义上讲，我们一边跳着某个民族的舞蹈，一边也就在演绎着某个民族的文化，演绎的好坏直接与舞者对此民族文化的知识相关，并体现出该民族的情感特征。
所谓“气质”，我想演员加强蒙族文化意识可以从两个方面来做：一是对蒙族民间舞蹈中典型的动态形象鹰、大雁、马之习性及它们的气质神韵的把握。
例如蒙古民族对鹰和大雁有特殊的感情，将其视作吉祥、理想、生命的象征。
那么，演员们通过书本上的知识了解到关于它们的某些生活习性后，就应该关注由这些生活习性出发的，与该民族的生存意识相关的东西，如双臂延伸动作的象征意义，宽阔的胸怀、坦荡的性格。
如“开”和“放”的基本形态的情感线索：热情的灵魂，积极探索的精神；二是在肢体训练的同时通过观赏录相资料或者现场演出体验“眼神”、“表情”所蕴含的文化意味。
在蒙族舞蹈中，脚步、眼神、面部表情的有机结合形成了视觉上的立体化，而这种“有机”源于生活的根基，具备着一定的文化内涵。
肩部的动律呈现出流动性质，而身体习惯于侧向，眼睛时而极目远眺，时而俯临前方，表情明朗豁达而又坚毅，这一切体现出一个文化传统悠久的民族舞的素质，另外还要多看、多听、多学、多想、在心理结构内部建筑一个蒙族文化的实体，这样，表演时对蒙族舞蹈的气质把握就能做到从容不迫，游刃有余。
三、处理节奏——舞技意义上的再升华 节奏表现在所有的艺术中，尤其是在表演艺术更为显著。
在舞蹈中，节奏是舞蹈力度、感情的基础。
因此处理好蒙族舞蹈的节奏，是为了凸出蒙族的精神气质。
并且，它可以视作是舞技意义上的再升华。
作为一名舞蹈演员，在掌握了蒙舞的基本动态并对蒙族气质有一定的认识后，下面的任务就是学会恰到好处的处理节奏，力求把蒙族舞的气质发挥得淋漓尽致，使表演尽善尽美。
如果说，肢体训练是形式意味上的奠基，把握气质是内容方面的补充，处理节奏则是在前面二者的基础上对总体表演水平的圆润。
处理节奏，标志着舞者对肢体的把握能力达到一定的水准。
如蒙族舞中经常出现的由一个急速地旋转接着一个稳定性的止步舞姿造型(如大雁展翅)，这里包含着一连串均衡动作，在急速平转中带有冲击力，当完成紧张的舞姿亮相时，演员绝对要有泰山压顶的稳定力量来控制身体，这样才通用完美的舞姿造型。
这些动作和造型是连续的、有规则的，有很强的节奏性。
处理节奏还标志着演员能在感情色彩极其强烈的蒙族舞中，极其自然的表现出相同情感的不同层次以及不同类型的情感。
事实上，表现情感本身也体现出演员自身的情感素质。
我想能够恰到好处的处理节奏不是一蹴而就的，作为一名舞蹈演员，在跳蒙古舞时，必须不断体会力量，动作的对比与幅度的快慢，不断圆润舞技，深化舞蹈意识。
具体来说，在舞蹈运动过程中，要注意力度，幅度的强弱、快慢、高低、大小、轻重的变化和对比，交替与重复，导致含有各种感情动作姿态的体现，注意通过节奏把各种动作按照表情达意的需要有机地组织联系起来，为表现舞蹈的内容服务，增强舞蹈动作的表现力。
如蒙古舞的“双摆手”，它的高低、快慢都有独特的节奏，演员必须通过节奏的处理，结构出不同视觉层面意象和心理层面的情感内蕴，这样的舞姿，才能焕发感人的艺术魅力。
舞蹈离不开节奏，正如生命离不开呼吸，聪明的合格的演员以恰到好处的节奏去构造舞蹈，正如调整呼吸以使生命稳健而顺畅。
另外，处理节奏不仅要学会从舞蹈本体上下功夫，正如于平老师强调的“别忘了功夫在舞外”对音乐理论素质的培养以及对充满节奏韵律的生活的关照，都是修炼节奏意识的必要手段。
综上所述，作为一名舞蹈演员，要跳好蒙古舞，达到一定的艺术水准，必经三个阶段：认真学习，脚踏实地的进行肢体训练、气质培养和动作节奏处理的技术把握。
通过以上分析，这三个境界是层层递进关系，后者前者的升华，前者则因为某种基础性对后者的训练形成一定的实践规范，因而三个方面的学习都要稳扎稳打，不可偏废。
我相信“只要功夫深，铁棒磨成针”，我们的演员只要肯下功夫，并按照科学方法进行训练，个个都能成为舞台上的“天子骄子”。
中国好舞蹈里跳鸿雁的是那一期
让学生理解 就要看学生的年龄的理解程度硬腕的要领就是只有腕部用力 大柔臂就要靠两肋带动大臂 小臂随动 这些专业名词说起来学生很难懂 教学过程中学生无法理解发力方法的时候可以让老师做动作 学生用手摸一摸老师发力的肌肉部位 让他们在慢慢尝试
解析舞蹈《鸿雁》
这是新疆军区一级舞蹈编导李维维导演，在一次远方朋友相聚时的即兴发挥。
她本人性格洒脱而又非常有亲和力，美丽与生俱来。
这曲《鸿雁》寄托了她对爱人的思念与深厚的感情，她的每一个颤动是心底流淌的旋律，是岁月沉淀的故事，她的每一个旋转是生命的惊叹，让我们对舞蹈深深敬畏。
