书谱临帖感言

什么时间让孩子开始练习钢笔字比较好

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【第1句】：周广龙，号山东枕云 ,1973年7月2日出生于山东荣成。

毕业于东阿县实验小学，五年级学历。

山东省书协会员，聊城市书法协会理事，东阿县书法协会副主席，东阿县政协委员。

　　小学毕业后，开始临摹书法。

先是颜体，接着是魏笔，临张猛龙的贴。

这七年期间，周广龙在建筑工地干过泥瓦匠，在街头卖过馒头。

　　1993年为纪念毛泽东诞辰100周年，东阿书法家协会组织书展，周广龙的书法作品首次亮相得到广泛好评，被收入优秀作品集中。

　　2008年，参加了书法学习班。

受中国书协会员张锡庚先生的教育，使他对书法的再认识产生了极大影响。

之后他开始静下心来，更加注重临摹名家名帖。

尤其喜爱二王、孙过庭书谱。

读帖、临帖。

再以自己的感悟，创作自己满意的作品。

并不断外出交流学习。

【第2句】：作品　　他的书法作品书走龙蛇,剑气滔滔。

以大草为主，气势磅礴，起伏跌宕，在省内外屡屡获奖。

【第3句】：成就与荣誉　　2009年到河南省参加中国书协培训班学习。

作品入选山东省书法展。

　　2009年底被吸收山东省书法协会。

东阿书法家协会成立，被推荐为副主席，兼副秘书长。

　　2011年因为在书法界的影响，被推荐为政协第九届东阿县委员会委员。

　　2024年3月22在深圳《中国书法报》搞的一次全国范围内书法爱好者的书法比赛活动，得了三等奖。

学书法的心得体会（不少于400字）

【第1句】：最基本的可以让自己变漂亮起来；　　

【第2句】：可以陶冶自己操，书法需要耐心和持久的坚持，因此在练习书法的同时，可以修心养性，这对于提高自己的素养，很有帮助。

有人说“字如其人”，我想可能指的就是这个方面的意思。

　　我想学习书法的好处最主要的就是以上两点。

　　那我一直以来是如何学习书法的呢

　　首先，在平时的工作和学习中，注意养成良好的习惯，在需要写字的时候，我认真对待，绝不马虎，从一笔一划练起，因此渐渐地我的字也就好起来了。

　　然后，我在工作之余，抽取一定的时间学习名家书法。

比如每个星期总要抽出一定的时间来练习毛笔字，在练习的同时，陶冶了自己的情操了，也让自己工作之余的生活更加充实。

名家书法有很多，颜真卿的，柳公权的，赵之谦的，等等我都挺喜欢，不管是哪个书法家，不管是哪种字体，我都会加以练习。

取人之长，补己之短。

从楷书到隶书，再到行书，草书等等，我都在学习之中。

我觉得草书最能体现人的性格了，因而草书最难以练习的，也许只有书法大家才能挥毫成草书。

　　通过一段时间的学习和练习，我觉得学习书法要注意以下几点：　　第一，学习书法要勤奋，贵在坚持练习，书法是没有捷径可走的，字都是一笔一划写出来的，只有坚持练习下去，一定的时间之后才能有所成绩，不要想着立竿见影和一步登天。

　　第二，学习书法要勤于思考，最好能找个老师。

书法是一种艺术，而要进入艺术之门，最好是能有一个引导者。

如果能找到一个名家大师作为自己的老师，那么对于学习书法的效果将会事半功倍。

若是找不到老师，可以经常看看字帖和历代名家大家的作品，在看作品的时候思考这字的结构、形体、笔画、用力、布局等等方面，思考如何才能让一个字能够具有艺术感，即既漂亮美观，又具有神韵。

要做到这一点，需要日积月累的观察和体会的，我想这也是我要到达的境界。

　　第三，书法应该有自己的特色。

当然这指的是书法一个比较高的境界。

当书法到达一个比较高境界的时候，我们应该考虑加上自己的特色，加上自己对书法的理解和领悟，将自己的这种想法在书法中体现出来，真正做到字不仅有形，形美，而且要做到有神，神形俱备，这才是好的书法。

　　说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。

这也算是中国独特的书法文化现象

毛笔字怎么也写不好，应该怎么办

董其画禅室随笔》　　来源： 网滨海高新 关键字：兰亭;屋;书家;书耳;楷法 作者： 2011-05-24 11:02　帖(官奴帖）在《淳熙秘阁续刻》，米元章所谓绝似《兰亭叙》。

昔年见之南都，曾记其笔法于米帖，曰：“字字骞翥，势奇而反正，藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。

”今为吴太学用卿所藏。

顷于吴门出余，快余二十馀年积想，遂临此本云：抑余二十馀年时书此帖，兹对真迹，豁然有会，盖渐修顿证，非一朝夕。

假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。

怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。

”今日之谓也。

时戌申十月有三日，舟行朱泾道中，日书《兰亭》及此帖一过，以《官奴》笔意书《禊帖》，尤为得门而人。

　　吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔。

但以行草行世，亦多非作意书，第率尔酬应耳。

若使当其合处，便不能追踪晋、魏，断不在唐人后乘也。

　　作书与诗文同一关捩，大抵传与不传，在谈与不谈耳。

极才人之致，可以无所不能而谈之，玄味必由天骨，非钻仰之力、澄练之功所可强人。

　　转笔处，放笔处，精神血气易于放过。

此正书家紧要关津，造物待是而完也。

但知出笔，不知转笔、放笔，必不诣极。

　　书须参（离合）二字，杨凝式非不能为欧、虞诸家之体，正为离，以取势耳。

米海岳一生夸诩，独取王半山之枯淡，使不能进此一步，所谓“云花满眼，终难脱出净尽”。

赵子昂则通身入此玄中，觉有朝市气味。

《内景经》曰：“淡然无味天然粮”，此言可想。

　　三十年前参米书在，无一实笔，自谓得诀。

不能常习，今犹故吾，可愧也。

米云：“以势为主。

”余病其欠淡，淡乃天骨带来，非学可及，内典所谓带师智，书家谓之气韵也。

　　翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也，其尤精者，或以醉，或以梦，或以病，游戏神通，无所不可，何必神怡气王，造物乃完哉

世传张旭号草圣，饮酒数斗，以头濡墨，纵书壁上，凄风急雨，观者叹愕。

王子安为文，第磨墨数升，蒙被而卧，熟睡而起，词不加点，若有鬼神，此皆得诸笔墨蹊径之外者。

今观察王先生当人日，病不饮酒，莫廷韩馈以内府良药，辄据枕作诗二十余章谢之，皆风骚鼓吹也。

乃与彼二子鼎足六立也矣。

……　　晋人书取法，宋人书取意，或不胜于法乎

不然，宋人自以其意为书耳。

非能有古人之意也。

然赵子昂则矫宋之弊，虽已意亦不用也，此必宋人所诃，盖为法所转也。

唐人诗律与其书法颇似，皆以浓丽为主，而石法稍远矣。

余每谓晋唐无态，学唐乃能入晋。

晋诗如其书，虽陶元亮之古澹，阮嗣宗之后爽，在书法中无虞、褚可当，以其无门也。

因为唐人诗及之。

　　晋、宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。

至唐人始专以法为蹊径，而尽态极研矣。

　　总之俗欲造极处，使精神不可磨没。

所谓神品，以吾神所著故也。

何独书道，凡事皆尔。

　　大慧禅师论参禅云：“譬如有人具百万资，吾皆籍没尽，更兴索债。

”此语殊类书家关捩子。

米元璋云：“如撑急水滩船，用尽气力，不离故处。

”盖书家妙在能合，神在能离，所以离者，非欧、虞、褚、薛名家伎俩，直要脱去右军老子习气，所以难耳。

那吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身，晋、唐以后，惟杨凝式解此窍耳，赵吴兴未梦见在。

　　余十七岁学书，二十二岁学画，今五十七八矣。

有谬称许者，余自校勘，颇不似米颠作欺人语。

大都画与文太史较，各有短长，文之精工具体，吾所不如。

至于古雅秀润，更进一筹矣。

与赵文敏较，各有短长。

行间茂密，千字一同，吾不如赵。

若临仿历代，赵得其十一吾得其十七，又赵书因“熟”得俗态，吾书因“生”得秀色。

赵书无弗作意，吾书往往率意；当吾作意，赵书亦输一筹。

第作意者少耳。

　　吾于书似可直接赵文敏，第少生耳。

而子昂之熟，又不如吾有秀泣之气。

惟不能多书，以此让吴兴一筹。

画则具体而微，要亦三百年来一具眼人也。

　　予学书三十年，司得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳。

过此关，即历军父子亦无奈何也。

转左侧右，乃历军字势。

所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。

　　唐人书皆回腕，宛转藏锋，能留得笔住。

不直率流滑，此是书家相传秘诀。

微但书法，即画家用笔，亦当得此意。

　　书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿*截之意，盖以劲利取势，以虚和取韵。

颜鲁公所谓“以印印泥、如锥画沙”是也。

细参《玉润帖》，思过半也。

　　米海岳书，无垂不缩，无往不收。

此八字真言无等咒也。

然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年，始自出新意耳。

……　　古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不大入晋、唐室也。

《兰亭》非不正，其纵岩用笔处，无迹可寻。

若开采模相似，转去转远。

柳公权云：“笔正”，须善学柳下惠者参之。

余学书三十九年，见此意耳。

　　用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。

　　余尝谓右军父子之书，至齐、梁时风流顿尽。

自唐初虞、褚辈，一变其法，乃不合而合，右军父子殆如复生。

此言不大易会，盖临摹最易，神气难传也。

　　临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，当观其举止、笑语、真精神流露处。

庄子所谓“目击而道存”者也。

　　章子厚日临《兰亭》一本，东坡闻之，谓：其书必不得工。

禅家有云，从门入者，非是家珍也。

惟赵子昂临本甚多，世所传十七跋、十三跋是已。

“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。

”山谷语与东坡同意，正在离合之间，守法不变，即为书家奴耳。

　　昔右军诸帖，半出于问病吊唁，从哀戚中结法，所谓泪渍老笔者，其书独垂至今。

　　《内景经》全在笔墨畦径之外，其为六朝人得意书无疑。

今人作书只信笔为波画耳。

结构纵有古法，未尝真用笔也。

善用笔者清劲，不善用笔者浓浊。

不独连篇各体有分别，一字中亦具此两种，不可不知也。

　　颜鲁公受笔法于张长史。

尝有“锥画沙”、“印印泥”之喻，又谓之“屋漏痕”。

然其碑帖严整，蚕头鼠尾，即不无“锥沙”、“印泥”、“屋漏痕”。

未之见也。

独此碑落笔与放笔处，和缓挺劲兼之，余临写之，次恍若有悟。

鲁公曰：自钟、王至虞、陆，皆口决手授，以至张长史。

信矣。

　　锥沙三喻，皆喻藏锋，不知出锋亦有之。

因出锋之尤，故成藏锋之浑，此碑是也。

东坡偃笔虽形类颜，失在用笔矣。

其学王僧亦然。

　　《争座位帖》，宋苏、黄、米、蔡四家书皆仿之。

唐时欧、虞、褚、薛诸家，虽刻画二王，不无拘于法度。

惟鲁公天真烂漫，姿态横出，深得右军灵和之致，故为宋一代渊源。

　　余近来临颜书，因悟所谓“折钗股”“屋漏痕”者，惟二王有之。

鲁公直入山阴之室，绝去欧、褚轻媚习气，东坡云：“诗至于子美，书至于鲁公。

”非虚语也。

颜书惟《蔡明远序》尤为沉古，米海岳一生不能仿佛，盖亦为学唐初诸公书，稍乏骨气耳。

灯下为此，都不对帖，虽不至入俗，第神采璀璨，即是不及古人处，渐老渐熟，乃造平淡。

米老犹隔尘，敢自许逼真乎

题以志吾愧。

　　余每临怀素《自叙帖》，皆以大令笔意求之，黄长睿云：米芾见阁帖书稍纵者，辄命之旭。

旭、素故自二王得一家眷属也。

旭虽姿性颠逸，超然不羁，而楷法精详，特为正真，学狂草者，从此进之。

　　柳诚悬书，极力变右军法，盖不欲与《禊帖》面目相似。

所谓神奇化为臭腐，故离之耳。

凡人学书，以姿态取妍，鲜能解此。

余于虞、褚、欧，皆曾仿佛十一，自学柳诚悬，方悟用笔古淡处。

自今以往，不得舍柳法而趣右军也。

　　杨景度书，自颜尚书、怀素得笔，而溢为奇怪，无五代衰*之气。

宋苏、黄、米皆宗之。

《书谱》曰：“既得平正，须追险绝”景度之谓也。

　　书家以险绝为奇，互窃惟鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗解也。

今人眼目为吴兴所遮障。

予得杨公《游仙诗》，日益习之。

　　东坡先生书，世谓其学徐浩。

以余观之，乃出于王僧虔耳。

但坡公用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。

故世人不知其所自来。

即米海岳书自率更得之，晚年一变，遂有冰寒于水之奇。

书家未有学古而不变者也。

　　米元章书，沉着痛快，直夺晋人之神。

少壮未能立家，一一规模古帖，及钱穆父诃其刻画太甚，当徒势为主，乃大悟，脱尽尽本家笔，自出机轴，如禅悟后，拆肉还母，拆骨还父，呵佛骂祖，面目非故。

虽苏、黄相见，不无气慑。

晚年自言无一点右军俗气，良有以也……。

　　右皆赵文敏闲窗信笔所书。

锡山安氏刻于家。

余素不学赵书，以其结构微有习气，至于用笔、用墨，文敏所谓“千古不易”者。

不如是，何以名喧宇宙也

前人正自未可轻哉议。

　　人谓倪书有《黄庭》遗意，此论未公。

倪自作一种调度，如啖橄榄，时有清津绕颊耳。

书家四忌：甜、邪、俗、赖。

倪从画悟出，因得清丽。

枝指山人书，吴中多赝本。

此书律诗二十首，如绵裹铁，如印印泥，方是本色真虎，非裴将军先射诸彪也。

　　本朝学素书者，鲜得宗趣。

徐武功、祝京兆、张南安、莫方伯各有所人，丰考功亦得一斑，然狂怪怒张失其本矣。

余谓张旭之有怀素，犹董元之有巨然，衣钵相承，无复馀恨，皆以平淡天真为旨，人目之为狂乃不狂也。

　　吾松书自陆机、陆云，创于右军之前，以后遂不复继响。

二沈及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之，都不甚传世，为吴中文、祝二家所掩耳。

文、祝二家，一时之标，然欲突过二沈，未能也。

以空疏无实际。

故余书则并去诸君子而自快，不欲争也，以待知书者品之。

　　翻译　　中国明代书法、绘画理论著作。

董其昌著。

是明末清初画家杨补辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙而成书 。

全书4卷 ，其中卷三 、卷四和书画无关。

卷一包括论用笔 、评法书、跋自书、评古帖等节；卷二包括画诀、画源、题自画、评古画等节。

该书论书主张巧用笔墨，强调结字，临帖重在领会其精神，提倡“以意背临”；论画以南北宗论为中心，提倡文人画，贬抑“行家画”。

对于绘画的发展，推崇自唐而宋由“工”变“ 畅 ”，批评由宋入元某些画家的由“畅”而“佻”。

主张画家要读万卷书，行万里路，以生 、秀、真为艺术境界之极诣。

书中的一些绘画理论、技法都有独到见解，对以后的绘画发展有很大影响。

他的画论对清代“四王”画派具有极深刻的影响。