【第1句】：【英雄出于少年】（谚）英雄好汉往往出自青年中。指年轻人血气方刚，敢作敢为，最有活力创造英雄业绩。。 也作“英雄出于少壮”。
【第2句】：弓硬弦常断，人强祸必随
【第3句】：【鼓不打不响，钟不撞不鸣】（谚）比喻话讲清了，别人心里才会明白；道理说透了，问题才能得到解决。 也作鼓不打不响，话不说不明。 鼓不打不响，理不辩不明。
【第4句】：【真理越辩越明】（谚）指真理不怕辩论，越辩论越明白清楚。
【第5句】：【书无百日工】（谚）书：书法。学写毛笔字，练习一百天是不会见效的。指汉字书法难度很大，必须长期下苦功，方能自成一体。
【第6句】：【任它狗儿怎样叫，不误马儿走大道】（谚）任凭狗在路旁怎样狂吠，也阻挡不住马在大道上奔跑。比喻不管坏人如何滋事破坏，也阻挡不了正义的事业向前发展。
【第7句】：要学惊人艺，须下死工夫
【第8句】：想来这个必是人见了帖儿照样做的。’大家此时恍然大悟。”《儿女英雄传》第十六回：“安老爷这才把此番公子南来……因此辞官亲身寻访的话，从头至尾说了一遍。邓九公这才恍然大悟。”
【第9句】：运动在身，用意在心。
【第10句】：【吃秤砣，铁了心】 释义：比喻下了决心，毫不动摇。 例句：二朵大婶将杜秋葵喊价一半，只跟安天宝要五百块的孝心钱，但是杜秋葵吃下秤砣铁了心，死活也不肯再嫁人……
【第11句】：【老鼠跺脚震不塌地】 释义：比喻小人物干不成多大坏事，没什么了不起。 例句：同志们！咱还是那句老话：老鼠跺脚震不塌地，问题慢慢解决。
【第12句】：【邻居一杆秤，街坊千面镜】（谚）相邻的人家就像一杆秤一样，对你家的情况判得很准；同街同巷的人家就像多面镜一样，对你家的事情看得很清。指任何事都瞒不过街坊邻里。 也作“邻居眼睛两面镜，街坊心头一杆秤”。
【第13句】：【燕子不吃落地的，鹁鸪不吃喘气的】（谚）鹁鸪(b。gu):鸟名，俗称水鸪鸪。落地的食物不洁，燕子不吃；喘气的小虫有病，鹁鸪不吃。 借指注重饮食卫生的人，不洁不净的食物不入口。
【第14句】：锻炼是灵丹，卫生是妙药。
【第15句】：【将飞者翼伏，将奋者足跼】：蜷曲。将要起飞的大鸟，总要先敛起翅膀；将要迅跑的走兽，总要先弓起脚。比喻人在即将采取大的行动之前，总有一段短暂的静默期。
【第16句】：【打边鼓】见“敲边鼓”。
【第17句】：【登龙门】“登龙门”一词，比喻得到权威人士的引进或提拔而抬高身价，增长声誉；又比喻旧时科举考试，殿试得中。 一般辞书都认为，“登龙门”一词出自宋代《太平广记》，相传，黄河流经陕西、山西交界的龙门山时，水流湍急，每年春季，有大批鲤鱼从江海游来，跳跃龙门。一年之中，登上龙门的鱼只是少数，而鱼一登龙门，鱼就变成了龙。那些登不上龙门的鱼只能仍然做鱼。 但《太平广记》成书于宋代，而早在汉、唐就有了“登龙门”之说。 在汉代鱼跃龙门的传说与宋代不同的是，宋代是鲤鱼，而汉代是鲔鱼。 高诱注《淮南子》说：“鲔，大鱼，长丈余。仲春二月，从西河上，得过龙门，便为龙。”《汉书》李奇注云：“鲔出巩县穴中，三月溯河上，能渡龙门之浪，则得龙矣。”由此可见，“登龙门”一词的渊源，可追溯到汉代。 但把“登龙门”比喻殿试得中，则是在唐代，唐封演《封氏闻见录》卷三《贡举》日：“故当代以进士登科为登龙门。”
【第18句】：【头发不剪，总要长的】（谚）比喻事情发生了，要及时解决，不然会发展到不可收拾。
【第19句】：【阎王催命不催食】（谚）即使是阎王来讨命，也得让人把饭吃饱。指吃饭是人生的头号大事，任何事都不能阻止人吃饭。 也作“阎王催命不催粮”。
【第20句】：【吃别人嚼过的馍没味道】（谚）比喻凡事跟在别人后边学样，不如自己去开拓创新。
【第21句】：【打蛇打七寸】（谚）七寸：蛇的要害处，在蛇的头之下，腹之上。打蛇必须打在它的致命部位——七寸上。比喻打击敌人，要击中他的要害。也比喻办事要抓住关键。
【第22句】：【拜错了庙门】（惯）比喻求错了人。
【第23句】：善男信女为善男子、善女人的简称，原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。佛典中称呼在家信徒常用此称。“善”系对信佛闻法而行善业者的美称。《杂阿含经》卷三十中，对比丘称善男子；大乘经典中，称菩萨为善男子，对比丘则称其名。《金刚经六译疏记》：“善男信女有二义：一以人称……一以法喻。”明代株宏大师也在《阿弥陀经疏》中，就“善”字举出两义，一为宿生之善因，一为今生之善类。“男女”通指缁素利钝及六道中一切有情的众生。一切男女，今得闻法者，必因宿世中积修善根，故称善男、善女。
【第24句】：【囚人梦赦，渴人梦浆】（谚）赦：赦免。浆：汤水。囚犯常梦到自己被赦免释放，口渴的人常梦到有汤水供自己喝。指心里想什么，就容易梦到什么。
【第25句】：【有恩不报非君子】 释义：君子：品德高尚的人。意谓得到了别人的好处，一定要报答。 例句：“有恩不报非君子，我‘雷神爷’走遍天涯海角，他忘不了你这个女中豪杰！”
【第26句】：【草拔了根，活不长远】 释义：比喻失掉了根子，无所依托，活不下去。 例句：庄稼人没地，好比草拔了根，活不长远。
【第27句】：【老鼠眼看天】（惯）比喻目光狭隘、短浅。
【第28句】：【果蓏失地则不荣，鱼龙失水则不神】（谚）菔：瓜类植物的果实。指瓜果离开土就不能生长繁荣，鱼龙离开水就没了灵性。比喻人才如果没有发挥才干的必要环境，就会无所作为。
【第29句】：单刀直入禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽“葛藤”（分别杂念），故以“单刀直入”为喻。《景德传灯录》：“灵祐日：‘单刀直人，则凡圣尽露真谛。’曼德日：‘若是作家战将，便须单刀直人，更莫如何如何。…以后常用来比喻说话、办事直截了当，不兜圈子。如茅盾《腐蚀》：“事情是已经十分明白了，我也没有多大工夫和她再兜圈子，单刀直人，我就用话冒她一冒。”
【第30句】：【开口不骂笑脸人】（谚）对赔着笑脸的入绝不应张口谩骂。指人不可用粗暴的态度对待谦恭有礼或诚心赔礼的人。
【第31句】：【登上高山观虎斗，坐在桥头看水流】 释义：比喻在一旁观看别人相斗。 例句：他越想越美，手都发痒了。真是登上高山观虎斗，坐在桥头看水流。
【第32句】：哼哈二将比喻能配合默契的一对伙伴。老舍《赵子日》第二：“他们两个好像庙门前立着的那对哼哈二将，唯其不同，适以相成。”韦君宜《似水流年，我们的老高》：“有好多单位似乎都有这么配搭天然的口亨哈二将，缺谁也不行。”佛寺三门殿内，在门两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵（印度古代最坚同的兵器）警卫佛的夜叉神，又名“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名“密迹金刚”。世俗根据《封神演义》小说中的戏言，称此像为哼哈二将，佛教经典中并没有这种名称。这种说法一直流传于民间。哼哈二将，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。
【第33句】：【顾头不顾尾】（惯）比喻只考虑眼前，不作长远打算。也比喻做事情不能善始善终，或不能通盘安排。 也作顾前不顾后。 顾脑袋不顾屁股。
【第34句】：惩前毖后，治病救人
【第35句】：【馋鬼抢生肉——贪多嚼不烂】（歇）比喻片面追求数量，反而达不到目的，收不到好的效果。
【第36句】：【荒旱三年，饿不死厨子】见“大旱三年，饿不死厨官”。
【第37句】：【捉刀】“捉刀”，现在指代替别人做文章。源出南朝刘义庆主编的《世说新语·容止》，而发明捉刀的人就是三国时期的曹操。 东汉末年，群雄逐鹿，曹操灭掉袁绍平定北方后，声威大振，晋封魏王，许多少数民族部落纷纷归附，匈奴也派使者拜见曹操。但在高大的匈奴使者面前，曹操觉得自己长得有些呵碜，“不足雄远国”，弄不好会损害国家形象。 决定找大臣崔琰做自己的替身。崔琰是当时有名的美男子，身材高大。曹操把自己的想法告诉了崔琰，崔琰也满口答应了。 于是，曹操让崔琰假扮自己接见使者，而他自己却“捉刀”扮成护卫站在崔琰旁边。等朝见完毕，曹操派人向匈奴使者打听他对魏王的印象，匈奴使者回答说：“魏王看起来很有威严，但是站在座榻旁边的那个拿着刀的人，才是真正的英雄啊！”看来这个使者真是慧眼识英雄，崔琰虽然帅气，但还是敌不过曹操的霸气。其实，曹操是多虑了，据《魏氏春秋》记载：“武王姿貌短小，而神明英发。” 曹操的“捉刀”演变成代人写文章或顶替别人做事的意思了。现在，“捉刀”的含义又有所发展，“枪手”是不是从“捉刀”变化来的呢？
【第38句】：【横插一杠子】见“插杠子”。
【第39句】：【爬高梯摘月亮——空想】（歇）空：本指在空中，转指不切实际、没有结果。指脱离实际的想象。
【第40句】：【头回上当，二回心亮】（谚）指头次上当受骗，到第二次就会接受教训，心明眼亮，不再失误。
【第41句】：翻l案推翻已经断定的罪案，称为翻案。例如《官场现形记》第二三回：“事已到此，乐得翻案，翻供到底。”今亦指推翻原有的结论、鉴定和处分等。诗人有所谓“翻案”法。且举宋代苏轼为例。晋代名士刘伶以旷达著称，常携酒乘鹿车而游，让人荷锸相随，说“死便埋我”。宋代苏轼《和顿教授见寄用除夜韵》诗反用其典云：“既死何用埋，此身同夜旦。”更为达观。又如《庄子·达生》谓醉汉坠车不惊，“乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中”。苏轼《和陶饮酒》诗之十三用了“翻案”法：“醉中虽可乐，犹是生灭境；云何得此身，不醉亦不醒。”在意境上更深了一层。诗家“翻案”法不仅是个形式与技巧的问题，而且还有一种豁然大悟的思想境界。所有这些，都是渊源于禅宗的。钱锺书《谈艺录》指出：“禅宗破壁斩关，宜其善翻案。”什么是禅宗的“翻案”呢？元代方回《名僧诗话序》中解释说：“北宗以树以镜譬心，而日‘时时勤拂拭，不使惹尘埃’，南宗谓‘本来无一物，自不惹尘埃’，高矣！后之善为诗者，皆祖此意，谓之‘翻案法’。”禅宗机锋敏捷，出奇制胜，擅长“翻案”。又据《坛经·机缘品》记载，卧轮禅师有一首偈子：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”六祖慧能举重若轻，回敬一偈：“慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。”这首“翻案”偈作得精彩，“翻”出了南宗顿教的“本来面目”。
【第42句】：【无理搅三分】（惯）指人胡搅蛮缠，不讲理。 也作“没理搅三分”。
【第43句】：【人上有人，天上有天】（谚）强人之上还有更强者，蓝天之外还有更广阔的天。告诫人不可自满自足，须知高手之上还有高手。 也作人外有人，天外有天。 人外有人，山外有山。 天外有天，人上有人。
【第44句】：【困龙得水，拨云见日】（惯）比喻在困境中得到了救助。
【第45句】：【三个人里头有诸葛亮】 释义：比喻人多，必然有智慧出众的人才。 例句：李江国喊：“老虎，说话呀！三个人里头有诸葛亮，大伙一讨论，就把这理弄明白了，说话呀，老虎！”
【第46句】：如唐代白居易《醉后重赠晦叔》诗：“岂是今投分，多疑宿结缘。”又宋代陆游《湖上》诗：“桃李已忘畴昔分，禽鱼犹结后来缘。”
【第47句】：【八月十五云遮月，来岁元宵雪打灯】（谚）元宵：农历正月十五晚为元宵节，也称灯节。今年的农历八月十五（中秋节）要是云层遮住月亮，明年的正月十五（元宵节）就要下雪。指中秋节和元宵节的云雨天气是相互关联的。
【第48句】：【帮狗吃食】 释义：比喻帮助坏人干坏事。 例句：那些帮狗吃食的“小兄弟”也不搭话，呼啦一下子扑上去。
【第49句】：【宁可贫后富，不可富后贫】（谚）过日子，宁可先受贫困，后来富裕；不可先前富裕，后来贫困。指先贫后富可以激励进取，先富后贫难以委屈安生。
【第50句】：理直气壮，理屈词穷
【第51句】：【黄袍加身】“黄袍加身”成了通过政变当上皇帝的代名词，含有贬义，有名不正、不够光彩的意味。在现实生活中也有用以讽刺盘踞一方的“土皇帝”当政的说法。 那么，“黄袍加身”是怎么回事呢？完全是一出赵匡胤自编自导的政变把戏。公元960年，后周接到边境紧急战报：北汉国主和辽国联合出兵，进犯后周边境。幼主周恭帝（只有七岁）命殿前都点检赵匡胤前往应敌。赵匡胤立刻调兵遣将，和弟弟赵匡义、亲信谋士赵普一同带领大军从汴京出发。大军开出京城四十里，到了陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。 在陈桥驿宿营时，一些将领聚集在一起议论说：“皇七年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，他也不会知道我们的功劳，倒不如拥立赵点检做皇帝吧！” 这种意见很快传遍全营，将士们一齐拥到赵匡胤住的驿馆。 赵匡胤起床后，见外边集聚着这么多将士，还没来得及问话，几个人把早已准备的一件黄袍，披在他的身上，大伙跪地高呼“万岁！” 汴京城里有石守信、王审骑等人做内应，没费多大劲就控制了京城。将领们把大臣范质、王溥等叫到赵匡胤的住处。赵匡胤一见他们的面，就装出为难的样子说：“世宗对我恩重如山，现在我被将士逼成这个样子，你们看怎么办才好？”范质等吞吞吐吐不知该怎么回答好。这时有个将领声色俱厉地喊道：“今天大家一定要请点检当天子！”范质、王溥等吓得赶快给赵匡胤下跪。 周恭帝被迫让位，赵匡胤即皇帝位，国号宋，定都东京（今河南开封），史称北宋。这一事件史称“陈桥兵变”。
【第52句】：【种火又长，拄门又短】（惯）种火：引火。拄门：顶门。用来生火嫌长，用作顶门棍又嫌短。形容人或物不成材料，没有用。
【第53句】：【真心对真心，石头变黄金】（谚）指只要彼此诚心合作，不虚不假，就能克服困难，创造奇迹。
【第54句】：【司马昭之心——路人所知】（歇）司马昭：三国时魏国大将军，司马懿的儿子，魏帝曹髦在位时专国政，企图谋取帝位。路人：行路的人。指野心勃勃，世人共知。 也作司马昭之心——路人皆见。 司马昭之心——路人皆知。
【第55句】：【给人送肉，不如教人养猪】（谚）指教会别人养猪比给人送一块肉强，因为这能从根本上使人解决吃肉的问题。比喻帮人要从根本上帮。
【第56句】：【快马加鞭，永不下鞍】 释义：比喻快速前进，永不停止。 例句：你们看，现在像一片绿色的湖水，看着它，你就有信心，有力量，在继续革命的征途中快马加鞭，永不下鞍！
【第57句】：【取经】求取佛经。我国古代有许多高僧不畏山长水遥，到印度、西域取经。如玄奘法师到印度取经。又如北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“神龟元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘慧生向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。”又如清·俞樾《小浮梅闲话》：“因《三国演义》而及《西游记》，余曰：‘取经之事，自古有之。’”后常比喻向先进的地区、单位或人物吸取经验。如郭小川《花纹歌》：“人们都说花纹公社好，今天特地取经来。”（文贤）
【第58句】：【人是衣裳马是鞍】人靠衣裳打扮，正如马靠鞍鞯装饰。 是，也说：靠、配。反义说：好马不在鞍，人美不在衫。相关 的：三分长相，七分打扮。周立波《暴风骤雨》：“入是衣裳马 是鞍，一点不假，这人品配上这衣裳，要算是咱们屯里的头 一朵花了。”
【第59句】：实践出真知，磨炼长才干
【第60句】：哪有猫儿不吃腥
【第61句】：【和尚无儿孝子多】（谚）指和尚虽然无儿无女，但受着众多的善男信女像孝子一样的供奉。
【第62句】：【船漏水入，壶漏内虚】 释义：船漏了，水就进来，壶漏了，水就流完了。比喻方式相同，结果相反。 例句：“鬻棺者欲民之死，蓄谷者欲岁之饥。‘船漏水入，壶漏内虚’也。”
【第63句】：佛经中指阿弥陀佛的愿力所建立的西方净土为极乐世界。《佛说阿弥陀经》卷一：“尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名日极乐。
【第64句】：贫病识朋友，乱离识爱情
【第65句】：【公众马，公众骑】见“大家马儿大家骑”。
【第66句】：【一个天上，一个地下】（惯）形容相差悬殊。 也作“一个在天，一个在地”。
【第67句】：【当局者迷，旁观者清】（谚）局：棋局。本指下棋的人往往神经紧张，看不准棋盘上的局势，从旁观棋的人却看得很清楚。泛指人在事中往往思考不周，局外人却头脑清醒。 也作当事者迷，旁观者清。 旁观者清，当局者迷。
【第68句】：【打架忘了伸拳头】（惯）形容人紧急关头慌乱得忘了自己该做什么。
【第69句】：偈“偈”，梵语Gatha（偈陀或伽他）的省音译，意译为讽颂、重颂，或音义并译为偈颂，通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文（长行）叙述以后，往往又用韵文（偈）概括地复述一遍，以加强读者的印象。“偈”这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响，形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来有些僧人、文士也喜欢作偈。这种偈实际上是一种简短活泼、寓意深刻的诗歌。《涅檗经·圣行品》上说，释迦牟尼过去世在雪山修道时，曾为了听到“半偈”而舍身。这“半偈”是：“生灭灭已，寂灭为乐。”佛陀说法“善巧”，有时能以一句演无量法。半偈虽短，但概括了佛教的全部旨趣。南朝陈徐陵《傅大士碑》：“割身奉鬼，闻半偈于《涅檗》。”即指为半偈舍身之事。
【第70句】：【马老卸鞍，虎老归山】（谚）马老了，就应卸下鞍鞯，不再征战；虎老了，就应归卧深山，不再腾跃。比喻人到老年，就应辞去职务，颐养天年。
【第71句】：【抓把柄】（惯）比喻抓住可以对人进行要挟、攻击的过失、错误等。
【第72句】：【野狼养不成家狗】 释义：比喻本性坏的人再教养也改不了。 例句：他心一狠，竟咬牙切齿地说出这样的话来了：“养活了你十几年，真是野狼养不成家狗！你要走也行，先把这十几年的饭钱算清了再走！”
【第73句】：不要骑两头马,不要喝两头茶.
【第74句】：【人心不同，若其面焉】（谚）若：像。人心各不相同，就像人的面容千差万别一样。指人心和人面相类，干人千面孔，千人干心机，绝不可强求一致。 也作人心不同，譬若其面。 人心不同，各如其面。 人心不同如其面。
【第75句】：龙蛇混杂语出宋代颐藏主集《古尊宿文案》卷二五筠州大愚芝和尚文案：“文殊问无著：近离什么处？著云：南方。殊云：南方佛法如何住持？著云：末法比丘少奉戒律。殊云：多少众？著云：或三百，或五百。著却问：此间佛法如何住持？殊云：龙蛇混杂，凡圣同居。著云：多少众？殊云：前三三与后三三。”又，《南宋法应集·禅宗颂古联珠通集》卷第二十六祖下第四世之七：“老倒分明两路差，箭锋相拄勿呙斜。龙蛇混杂人难辨，白日长空下雪花。”
【第76句】：再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘。
【第77句】：【抠人碗底】（惯）碗底：剩饭。指靠给人干活为生。 也作抠人家饭碗底。 抠人家碗底。
【第78句】：【碰到南墙不回头】见“撞倒南墙不回头”。
【第79句】：【着三不着两】见“道三不着两”。
【第80句】：【鸡蛋里寻骨头】 释义：比喻故意挑剔毛病。 例句：那李凤娘本是一片忤逆不孝之心，正是要鸡蛋里寻出骨头之人，听了此话，一发怒从心上起，恶向胆边生。
【第81句】：水源浑浊，河水难清
【第82句】：【逢人且说三分话】（谚）对人，特别是对初次接触的生人，说话只能说三分，绝不可毫无保留地倾诉心里话。指和人说话要做到多想少说，慎而又慎。 也作逢人且说三分话，未可全抛一片心。 人前只说三分话，未可全抛一片心。
【第83句】：【脸皮薄】（惯）指人容易害羞，不好意思。 也作“脸皮嫩”。
【第84句】：【柳树上开花——没结果】（歇）柳树开黄绿色的花，结蒴果；从蒴果中分裂出的种子很小，外面有白色绒毛，随风飘散，像一团团白色的花朵，人们误以为柳树只开花不结果。结果：本指结果实，转指结局。多指事情没有好的结果。
【第85句】：【打虎不倒被虎咬】（谚）比喻制伏不了强敌，定会遭到强敌的反扑，后患无穷。 也作打虎不着，反被虎伤。 打虎不死，遗患无穷。 打虎不死反伤人。
【第86句】：【请神请到鬼】（惯）比喻本想请人帮忙，结果请来了坏人。
【第87句】：【磨砖作镜】研磨砖瓦欲作成镜子，只能是徒劳无功。此语喻办事不得要领，终不能成功。原典出自《景德传灯录》卷五：唐朝道一和尚常习坐禅，未能悟道。南岳怀让禅师问他：“大德坐禅图什么？”回答说：“图作佛。”怀让即取一砖在他庵前石上磨，道一问磨砖做什么，怀让回答“磨作镜”，道一奇怪道：“磨砖岂得成镜？”怀让反问：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？”接着怀让开导道一说：“如牛驾车，车若不行，是打车对还是打牛对？你是学坐禅，还是学作佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学作佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。”一番话使道一如梦初醒，于是他拜怀让为师，以后逐成禅宗史上一位著名的禅师。（无名氏）
【第88句】：上梁不正下梁歪，下梁不正塌下来
【第89句】：【要星星不给月亮】（惯）要什么就给什么，比喻对所爱的人过分地娇宠。多指对孩子溺爱。 也作要星星不敢给月亮。 要仨不能给俩。
【第90句】：大和尚也写作“大和上”，通常用于敬称年高德劭的僧人。如日本人称鉴真为“唐大和上”。一般也用以称寺庙中的方丈、住持。如清代阮葵生《茶余客话》卷十四谓：“沙门住方丈领众者，俗尊之日大和尚。”中国第一个使用“大和尚”称号的，是晋代高僧佛图澄。清代艾衲居士《豆棚闲话》第六则说：“考得大和尚三字，乃是晋朝石勒的时节，有个佛图澄，自己称道。其实他是个圣僧，看那石勒皇帝，就如海上鸥鸟一般。神通广大，能知过去未来，俨然一尊燃灯古佛，自然动人钦敬。”据《晋书·艺术传·佛图澄》及《神僧传》卷一等记载：佛图澄原是天竺人，少学道术。来洛阳时，自称已有一百多岁。关于他，有种种神异的传说。后赵主石勒询以军国大事，屡有应验，因尊称佛图澄为大和尚。
【第91句】：【初八二十三，整天见海滩】 释义：农历每月初八和二十三这两天潮水最小，整天能看到海滩。这是渔民总结出的潮水规律。 例句：老七说：“你没听说吗？‘初八二十三，整天见海滩’，这几天去赶海正是时候呢。”
【第92句】：【人望高头，水望低流】（谚）水往低处流，这是自然之理；人往高处奔，这是人情之常。指人总是有向上的心理。 也作人往高处走，水往低处流。 人往高处水往低。
【第93句】：【杀鸡焉用牛刀】此语比喻不能大材小用或小题大做。谁能想这样一句俗语竟然出自孔圣人之口。 《论语·阳货》记载，春秋时，孔子的学生子游任武城宰。有一次，孔子到武城去，听到城里有弦歌之声，微微一笑说：“割鸡焉用牛刀？”意思是说，武城这样一个小地方没有必要推行礼乐大道。子游一本正经地说：“过去您教导我们说：‘君子懂得礼乐之道就会有仁爱之心，小人懂得礼乐之道就容易被役使。’我正是按照您的教导去做的呀！”孔子听后对其他学生说：“子游说得对，我刚才不过是开个玩笑罢了。”
【第94句】：有其父必有其子。
【第95句】：【钱可以买到伙伴，但买不到朋友】（谚）有钱能够买到在一起吃吃喝喝的同伴，却买不到可以推心置腹的朋友。指真正的朋友不是金钱能买到的。
【第96句】：人生就是与风浪搏斗的双橹
【第97句】：休将我语同他语，未必他心似我心
【第98句】：【大水冲了龙王庙】这句俗语的意思是说，因为误会，本是一家人或亲朋好友闹起了矛盾或打架吵嘴。此俗语也来自一个传说。 传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙，离龙王庙几里远的地方有块菜园子，菜园子紧挨着一座寺院。寺里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。一天，他俩聊天时，老头神秘地对和尚说：“方丈，有件奇事，原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇，可自从昨天开始，等我去浇园子时，菜园子已经浇过了，也没看见是谁给浇的，你说怪不怪？”和尚听了也觉得奇怪，决定去看看，弄个水落石出。 当晚，老和尚早早地来到菜园，在离井口不远的地方藏起来观察动静。 天快亮时，忽听“咔嚓”一声，从井内射出一道白光，接着“扑棱”一下从井里飞出一只像鹅似的怪物。只见它两只大翅膀忽扇了几下，井水就溢出老高。眨眼间，那只怪物又飞人井内。和尚到井边看时，菜园已全浇好了。一连三个夜里都是如此。这本是件好事，可老和尚不知好歹，第四天夜里，他凭借武功，带了把宝剑，等那个怪物一飞出井口时。一个箭步上去猛刺了几下，那只怪物翅膀一斜，一头栽人井中。顿时“轰隆”一声巨响，井裂开有几亩大的口子，大水翻滚，眨眼间，连几里外的龙王庙也成了一片汪洋。龙王大怒，带领水兵前来与怪物交战，战了三天三夜，怪物因寡不敌众，现了原形。原来他是龙王的三太子，因犯了律条，被贬出东海，受罪三年。三太子为了立功赎罪，想在凡间做些好事，不想被和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙，与龙王交战时又不敢泄露天机，造成一场误会。 后来，人们在议论这事时，都说“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”。
【第99句】：【黄土埋了大半截】见“半截身子入土”。
