佛语禅心的文案经典文案大全

【第1句】：三界无法，何处求心？四大本空，佛依何往？睿玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。——《盘山宝积禅师》

【第2句】：佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定“名称普闻”。

【第3句】：岁月在深深浅浅的足迹里，相遇与别离，每一天都在L演。遇见，是为-了给彼此留下暖意；别离，只是为了走出不属于自己的季节。

【第4句】：竞争中，你即使再努力，永远也不可能比所有人都强，其实也没必要比所有人都强。如果做员工，只要强过自己的同行不就有立足之地了吗？如果做企业，只要强过同行业的对手不就向前发展了吗？明确谁是自己的竞争对手，奋斗才不会偏离方向，也有助于在最短的时间使自己更加出类拔萃。

【第5句】：【天天禅语】因陀婆弥王作殊胜施主。佛陀于当日示现神变，在宝池四方，每方出现八条渠道，水从外绕流，注入池中。水流发出清妙的声音，发出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清净解脱、六种神通、六般若波罗密多，大慈大悲等各种法音。一切人等闻此法音，都能知晓并领会于心，由此发心求取佛果。

【第6句】： 人生在世，总免不了被骂。至于骂人，不管多少，也都会有的。有修 行的人可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。如果有人骂我，该如 何应对？

【第7句】： 失败时要笑，你的悲伤带来的往往不是安慰而是嘲讽；成功时 可哭，你的眼泪能换更多的鲜花和掌声。

【第8句】：少欲知足乐，多闻分别乐，无着阿罗汉，亦名为受乐。菩萨摩诃萨，毕竟到彼岸，所作众事办，是名为最乐。《大般涅槃经》卷十二，圣行品

【第9句】： 在反省中完善自我 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。

【第10句】：你的心是善的，这善因来自你的心量，你内在充满一片祥和，你内在没有丝毫的计较念在里面，你丝毫没有怨愤，则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师

【第11句】：常守本愿，不舍世间，作诸众生坚固善友。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识。《华严经》卷二十四，十回向品

【第12句】：不但大小乘要融和，显密要融和，而且应该扩大到种族融和、古今融和、自他融和、事理融和。……使世界融和一体，不分种族、国界，同中有异，异中有同，而能和睦相处。（当代）星云《佛光教科书·佛光学》

【第13句】：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上，留下了自己的脚印。那些立大志、成大事者，往往是备受磨难、备尝艰辛而最终为上天所成全，得建丰功伟业。

【第14句】：人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了、觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他、自觉觉他、自度度他。

【第15句】：物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。

【第16句】：世上有五种感官快乐，心是第六种；摒弃这六种感官快乐，就能摆脱痛苦。《经集》第九章，《雪山夜叉经》

【第17句】：“放下屠刀，立地成佛”是什么意思呢？其实也就是说觉悟者，不是以 你是否做过有违世俗伦理道德的事情为标准的，而是看大智能的获得与否。

【第18句】：【破迷】 迷，就是失去方向。如果能在迷惑处豁然开朗，能保持清醒的头脑， 静心破迷而不慌乱，就是智慧。

【第19句】： 小学最大的责任不是传授知识，而是教学生如何做人。小学 生学会了做人自然就有了学习的渴望和自觉性，向懂得如何做人的小 学生传授知识事半功倍。这样的小学培养出来的学生，就不再是书 袋，而是有精神有灵魂的人。这样的小学生被知识武装起来之后，才 会真正成为有益于社会的人。

【第20句】：住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

【第21句】： 假如你真正坚持，谁也无法让你放弃。哪怕有一点点放弃， 都是你没有真正坚持的结果。定力不够，常常会因为外界的影响变得 轻飘飘。

【第22句】：凡所施为，一切功德，行恩于人，不望现报，不望生报，不望后报，是名为舍。《佛说未曾有因缘经》卷一

【第23句】： 英雄就是一块普通的石头。和平年代，铺在路上他就是路， 砌在墙上他就是墙，不求闻达，甘于奉献。而一旦有外敌人侵，他坚 硬的特质便展露无疑，瞬间化身战场利器，冲锋陷阵，勇猛无匹。

【第24句】：佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住。《法华经》卷一，方便品

【第25句】：我宁愿过着艰苦朴素的日子，也不愿意自己的幸福和快乐建立在他人的痛苦之上。

【第26句】：宁静，是一个人心灵最强大的力量。面对纷扰的外在世界，我们应该将内心的安静作为修行，不断过滤心湖里的种种杂质，让生命恢复纯净本质。

【第27句】：人生之难：最难改变的是习惯；最难做好的是细节；最难处理的是关系；最难把握的是机遇；最难实现的是理想；最难得到的是人心；最难分配的是利益。

【第28句】：原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。

【第29句】：一切诸法由因缘生故，不由自能生，自他并不成就故，名无生性。（古印度）世亲《佛性论》卷二

【第30句】：【天天禅语】噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说：“那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。”每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。

【第31句】：人应有卷起裤管下水的勇猛心。如果已经站在水中了，就不必担心流汗或下雨。

【第32句】：人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质与量都会提高。

【第33句】：家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。

【第34句】：人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田为恩田、敬田、悲田。“恩田”是孝养父母，尊敬师长；“敬田”是尊重佛、法、僧三宝；“悲田”是看顾病人，救济贫困，怜悯众生。

【第35句】：你会发现，当你表情愉悦时，你的工作伙伴也会同样愉悦，你的工作状态也会同样愉悦，最后导致的结果是，一件工作任务的顺利完成，一个大项目的圆满成功，你的命运在一天天的改变中变得与众不同。这便是微观世界到宏观世界的改变，由量变到质变的改变。

【第36句】：风过竹林之时，竹叶随风而舞自然簌簌有声；雁过清潭之时，清澈潭水中必倒映雁群身影。但风落、雁过之后呢？《菜根谭》里有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声：雁度寒潭，雁去而潭不留影。”

【第37句】：在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治；顺逆都不动心，修行才有少分相应。

【第38句】：密乘要以一切戒为根，密戒为果，故说戒犹种子。一说沙弥、比丘戒如种子，菩萨戒如干，密宗戒为果也。（古印度）阿底峡

【第39句】：法眼禅师问众人：“谁能解下老虎脖子上的金铃？”大家都无法回答。正好法灯前来，法眼问他同样的问题。法灯说：“将铃子系上去的人能解开。”

【第40句】：水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。

【第41句】：我们以“八心”来孝敬父母，回报恩德。“八心”是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。

【第42句】：每天遇到的人和事，都是“应该”遇到的人和事；每天受的气，都是“应该”受的气，但是，以自然之心面对，就没有那么多气好受了！

【第43句】：生与死，此岸与彼岸，短暂与永恒，绝望与希望，有限与无限，都是永恒的矛盾，永恒的命题，科学永远解不开如此终极的方程式，我们需要一个灵魂安放的地方，需要令心灵宁静明澈的家园，禅的智慧能给烦乱焦急的心洒下一片清凉，呼唤起我们内心最柔美最博大的情怀，将我们生命安放于此岸即是彼岸的超脱中。

【第44句】：一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。《华严经》卷七，世界成就品

【第45句】：从此后，了凡先生开始吃素，并每天做各种布施行仁义之事。也因为这份尽早的觉知，尽管那场冥冥中注定的车祸无法避免，可他却在车祸中安然无恙地逃生。

【第46句】：追求事业成功者，稍有成就，不骄傲者能有几人？在骄傲之余，能思惭愧之心者又有多少？只有平和的心态才能消除偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华。以一颗平常心直面人生，正确对待得失和轻重，脚踏实地走好每一步，人生就会变得更加平静和淡定，自己也能得到升华。

【第47句】：任何职位都无所谓高下尊卑，尽责就是对自己负责。惟有负责的生命才是真正有救的生命。一个人，责任感越大，成就就越大。责任心强的人，不管做什么，都不会被埋没。如果没有责任心，本职工作都做不好，即使担负更高的职位，只能像镀上金的粪土，仍然一文不值。

【第48句】：学道须是铁汉，两字信条：真干。宁肯碎骨粉身，终不忘失正念。（当代）夏莲居《自警录》

【第49句】：别人讲我们不好，不用生气难过；说我们好也不用高兴，这不好中有 好，好中有坏，就看你会不会用。好誉而恶毁，这是人之常情。人都是喜欢 听别人说自己的好话，而不愿听说自己的坏话。被人言语相激会生怒气，听 到一番甜言蜜语则很舒服。

【第50句】：刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至 于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。” 群居守口，独坐防心。 造物所忌，日刻日巧。万类相感，以诚以忠。 谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

【第51句】：【消业与成佛】 心中常存知足、善解、感恩、包容，方能消业除魔，方可获得幸福， 方可修身成佛。

【第52句】：解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。

【第53句】：如今有些人，内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明之故，追求真理之人寥寥无几，追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！

【第54句】：是法非有作思维之所能解，非神通修证之所能入，不可以有心知，不可以无心得。悟之则顿超三界，迷之则万劫沉沦。——《黄龙慧南禅师文案》

【第55句】：真如唯是修所成境。正智，是修所成，是三种境。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷七二

【第56句】：禅宗追求大悲无泪、大笑无声，悲与笑都是人的主观情绪，从出生到离世都将与人相伴相随。这也是一种无法摆脱的苦处。

【第57句】：在我们的一生中，才智、财富、名利、地位等，这些穷其我们一生所追求的东西，当我们最终离开这个世界时，你会发现什么都带不走，什么也留不下。

【第58句】： 与人相处之道，在于无限的容忍。佛告诉我们要容忍、宽容、柔和，用容 忍解决生活中的人际矛盾。

【第59句】：人生亦应如此，在生活强迫我们付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者日：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”

【第60句】： 生命的获得，是一种偶然的因缘聚会，由不得自己；生活的 好坏，却在于一个人内心的取合，全凭自己做主。

【第61句】：（二）持、犯之利害持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，寤则常欢。《法句经》卷上，戒慎品

【第62句】：人生如行云流水，持一颗宁静，质朴无瑕的心，身在喧嚣，走在红尘深处，顺应自然、顺应社会，明了禅意，方能修得禅心。

【第63句】：宁起我见积如须弥，莫以空见起增上慢。所以者何'？一切诸见以空得脱，若起空见，则不可治。《大乘宝云经》卷七

【第64句】：佛告阿难：此观佛三昧，是一切众生犯罪者药，破戒者护，失道者导，盲冥者眼，愚痴者慧，黑暗者灯，烦恼贼中是勇健将，诸佛世尊之所游戏、首楞严等诸大三昧始出生处。《观佛三昧海经》卷九

【第65句】：不以众生其性弊恶，邪见瞋浊，难可调伏，便即舍弃，不修回向。怛以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转。不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道。不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根。不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所起疲厌心。《华严经》卷二十三，十回向品

【第66句】： 平淡之人远离欲望，放平心态，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留 无意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真乐。

【第67句】：三界有情无情、一切人法，悉皆究竟无系缚者、无解脱者。无主无依，不可摄持，不出三界，不入诸有，本来清净，无垢无烦恼，……如是法相，名大涅槃。

【第68句】：同时，坚持也反映了量变到质变的过程。刚开始的时候，可能你不会感受到有什么改变，但只要你继续坚持就会有质的变化。修佛参禅就是这样，持之以恒地修习佛法就好像钻木取火一般：当木棒不断地转动摩擦时，接触点的温度会逐渐上升而至出烟、生火；当木棒中途停止转动时，温度就会逐渐降低。

【第69句】：佛说，智慧犹如一盏灯，它轻易地就能照亮千平烦恼的暗室．有多少智慧，就能创造多少价值和财富．智慧能改变人生，要能找回迷失的灵魂，使，心境保持澄明．使人发光的不是身上的珠宝和虚荣，而是一心性深处的智慧．

【第70句】：菩萨应修二种忍：一者一切众生恶口骂詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法无生法忍。《摩诃般若经》卷二五，一念品

【第71句】：钵中遗余持与人者，其福难量，以清净之心着净水中，普生斯念：斯中有形之类蒙佑无量，何况人形。……施畜生之类其福难量，况复人身乎？《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品

【第72句】：只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。

【第73句】：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”事实上，真正的力量在我们心 中，我们内心的宝藏是最丰富的，如果我们愚昧地向心外的世界去挖掘，不 晓得把自己这一座灵山中的宝藏开采出来，就走向了偏执。

【第74句】：我应如日，普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受。终不以此，而舍誓愿。不以一众生恶故，舍一切众生。《华严经》卷二十三，十回向品

【第75句】：千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。《金光明经》卷一，忏悔品

【第76句】：参禅证悟之人，绝非心念断绝。禅宗六祖慧能大师说：慧能没伎俩，不 断百思想，对境心数起，菩提作么长。心念不绝，于不绝之心念中增长 菩提智慧，此为入不二法门之证悟者。尚在修行者，切不可与心念为敌，

【第77句】：佛门即空门，悟极返空，既然众生都在苦苦求索着“空门”真谛，佛祖自然不会将门关闭，而是大开佛门，只待有缘人。

【第78句】：把生命耗费在争名夺利上，不仅让自己置身于名利的危险之中，而且到头来不过是一场空。生活中，保持一颗清闲自在的心，虽然看起来无法为自己创造任何价值，却能让我们在名利退去时不会感到空虚，使我们内心坦荡，看得到生命的本源，寻得到踏实的快乐。

【第79句】：以应萨婆若心，不着一切法，观一切法性，以无所得故，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

【第80句】：问：“何以人死而佛性不灭？”答：“贵居士所言之人，肉身之形也，犹如人家电灯之泡，日光灯之筒，佛性如电厂电力也。试问人家灯泡及灯筒坏后电厂之电力灭乎？”——李炳南居士

【第81句】： 儒、道、墨三家构成了中华文化的主干，儒家坚持的“仁、 义、礼、智、信”，道家强调的“不争之争”，以及墨家推崇的“兼 爱”，是它们各自不变的精神内核，三家的精神内核融汇成不变的中 华传统文化内核。变则是一种绝对，它至少衍生了两种结果，一种为 文化内核输入正能量，一种则产生负能量。

【第82句】：在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。风水轮着转，花开时要学会呵护脚下的小草，宜向冷庙烧香，这样冬来花落时会有人为你点一盏心灯，让自己不至穷途末路！

【第83句】：有一个佛教故事：有一个富家女，爱上了一个相貌极英俊的僧人。他拒绝了她的爱，但她仍不改痴心。他就问：“你究竟爱我什么呢？”她说：“我爱你迷人的眼睛。”青年僧人于是用刀剜出眼睛送给她。富家女大骇，同时大悟，于是洗净铅华出家了，随青年僧人一起修习佛道。

【第84句】：人，只能自救。而自救最有效的方法就是修行——不断地修正自己的想念和行为。——耕云先生

【第85句】：由一切内外大种，及所造色种子，皆悉依附内相续心。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三

【第86句】：我们尽量不做损人利已、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。

【第87句】：人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去装扮出来的，真正的“美”要从我们的内心表达出来，而“朴素纯净”即可表达内心的美。——海涛法师

【第88句】：世界好像在进步，世界却又在飞速地倒退。我们对自身开始有越来越多的疑惑和迷惘，我们甚至不知道生存之于我们还有什么价值。但是我们在发问的同时却忘了检讨自己：人类的贪婪，几时才能休止？那些作恶的人几时才能意识到，他们是在害人害己？

【第89句】：只要有心，淡泊无处不在：高朋满座时，不会忘乎所以；曲终人散时，不会郁结于心；成功之时，不得意忘形；失败之时，不心灰意冷。

【第90句】：拥有少欲，才能生起小乘的I叶J离心；拥有爱心，才能圆满大乘的菩提心；拥有智慧，才能证得金刚乘的大手印。有了出离心，才能做到诸恶莫作；有了菩提心，才能做到众善奉行；有了大手印，才能做到自净其意。出离心、菩提心与大手印之见地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要义，显密佛教的核心。

【第91句】：佛法在世间，无论出家人、在家人，修行开悟不可脱离世间，不可拘囿 于身份所限，唯以修行为要。在家人证悟，一切治生产业或经商或从政 或娱乐，皆为佛事。

【第92句】：慎莫念过去，亦勿愿未来。过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。《中阿含经》卷四十三，《释中禅室尊经》

【第93句】：安心在乎虚，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。——《憨山老人梦游全集》

【第94句】： 孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”我们不停地向外追求，心里 就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉；追求财富，就 产生财物不足的穷困；追求权势，便引起对权力的渴求。人生苦短，活着 便是不易，我们要学会进取，更要懂得舍弃。

【第95句】：菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。《优婆塞戒经》卷二，二庄严品

【第96句】：“百年修来同船渡，千年方得共枕眠”，夫妻之间，要懂得惜缘，不仅要讲情分，还要讲义务，珍爱并善待自己的伴侣，这是要修一辈子的功课。

【第97句】：泡一壶淡定吧，让沧桑了无痕。有些遇见，是惊艳，亦是温暖。有些离别，是注定，亦是随缘。就让我们以一颗如简的素心，将所有的阳光与明媚，都植于红尘深处，让每一个平凡的日子，都沾染些许禅意，些许诗意，些许花香。

【第98句】：以应萨婆若心，以自方便入诸禅，不随禅生，亦教他令人诸禅，以无所得故，是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

【第99句】：古人云：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”在人的一生当中，其实 现在拥有的才是最重要的，不要过多地去留恋已经失去的东西。