快手2024经典的心灵禅语的文案

【第1句】：世间一切情愿，皆有定数。有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。意乱情迷时，大可不比慌乱，静心坐禅，明天会如约而至。春花依旧那样美，秋月还是那样圆。

【第2句】：我不与世间诤，世间与我诤。……若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。《杂阿含经》卷二，第36经佛言

【第3句】：人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。

【第4句】：一切因缘法，随根欲所行，如其所有愿，得如是果报。《大宝积经》卷五十九，文殊师利授记会于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。《华严经》卷十八，明法品

【第5句】：凝眸，含语，细品时光如琉璃，一叶葱茏的绿意，是永驻于春日里的欣喜。心，行于诗意里的芳草萋萋，一眸碧清，涟滟着心的澄净，采一缕荷风，浅然入墨，无需着色，那禅的温热，已然是明媚的素洁。

【第6句】：一味接受的人生是贫穷的因果，经常喜舍的人生是富贵的因果。（当代）星云《佛光菜根谭》

【第7句】：一个人的日子，虽然有点寡淡，但看似平常的日子却隐含着大的智慧。你可以心守一腔禅心云水，在万般喧嚣中，拾一点看似桃花源式的逃避理念，在修身、修心、修德、修性中感受佛境的清静。

【第8句】：禅是在醒觉自在的生活中流露出来的自然，而不是加给生活一些勉强的约束刻意作出来的。——郑石岩

【第9句】：（三）心性本净，即心即佛诸佛从心得解脱，心者无垢名清净。五道鲜洁不受色，有解此者成大道。《般舟三昧经》

【第10句】：可是，人终究是有情感的动物，你帮助了别人，别人肯定会在心底保留着这份感恩，说不定在日后你陷入困境的某个关键时刻，他就会挺身而出来回报你。再说，即便你未必得到回报，但那种人性的光芒也会深深地留在别人心里。

【第11句】：少一点要求，少一些庸人自扰，放下所有的牵绊，一切顺其自然，你的世界就会多一份快乐。

【第12句】：我们能不能拥有一丝笑容，口中能不能要做心的训练，在心中建态来培养自己的清静之心。

【第13句】：识神走五道，无一处不更，舍身复受身，如轮转着地。《法句经》卷下，生死品

【第14句】： 凡事不可太计较，凡事不可常计较，凡事不可不思考。换个 角度想问题，换种眼光看世界，换个心情过生活。

【第15句】：吃了黄连才知道甘蔗更甜，受了风霜才觉得阳光更暖，经历了贫寒才感到生活更美好，遭遇挫折才感到人生更充实！

【第16句】：虽远离三界而庄严三界。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。《华严经》卷三十七，十地品

【第17句】：此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。《佛遗教经》

【第18句】：地等和合，微尘之聚，若离于心，即无所得。《大乘密严经》卷中，显示自作品诸有对色，皆识变现，非极微成。（古印度）护法等《成唯识论》卷一

【第19句】：不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。须菩提，有所得、无所得平等，是名无所得。无所得，即是得，以是得，无所得。《摩诃般若经》卷二十三，三慧品

【第20句】： 我的眼睛对风沙特别敏感，如果这个世界到处充满沙尘，我活着肯定毫 无快乐而言。

【第21句】：命运的轨迹错综复杂，因缘果报，其中一个缘字可以转换很多东西，除却先天之说，我们针对这个护身符来讨论一下。其实，在这个事件中，护身符是一个助缘，而他后天的起心动念、行为处事让他在特定的时空场请到护身符，这说明是你这位朋友自身感召来的福报。

【第22句】：人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人、再多的财物，也终有离别聚散的时候。所以，又有什么东西舍不得呢？

【第23句】：大气是一种境界，海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，拥有大气的你，此时站得高，看得远！

【第24句】：一般人常误以为“打坐”才是禅，其实禅修打坐，目的是要修得心净、意诚、气静。禅、静、诚三者不能分离。

【第25句】： 以赤子的眼光去打量这个世界，世界一片清澈；以赤子的心 去爱这个世界，世界便充满爱。如果每个人都能在内心留一角赤子的 纯真，那么人世间或许就不会这样浑浊、肮脏、动荡和绝望。

【第26句】：一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。《华严经》卷六，如来现相品

【第27句】：【一日禅】如果你能像看别人缺点一样，准确的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，会污染你自己，如果每天看见众生的过失与是非，就要快去忏悔，这就是修行。

【第28句】：禅是生命不断崭新的一种活法，更是突破自我狭隘的一种态度，去善待与观察世界，来规范与认识自己，禅的活泼就在于不是对着葫芦画瓢，而是在生命的历练中能够智慧面对，坚强面对，坦然面对。

【第29句】：【大彻大悟的佛学智慧】在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷和挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。

【第30句】：曾经以为，空空地念佛没有什么味道，没有什么法喜，大概也就没有效果吧；现在才知道，空空地念佛，竟是这样的功德满满。

【第31句】：生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，人也总有欢乐和忧愁。蔑视困难，勇往直前的人，在黑夜中也会露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危险的，即使睡着了，梦中也滴泪。

【第32句】：人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！（天如禅师）

【第33句】：云何无放逸行？所谓不触娆一切众生，不害一切众生，不恼一切众生。《增一阿含经》卷四，护心品

【第34句】：水所流经之地，一切洼坎坑穴先行填满，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得满足，然后致远。

【第35句】：【天天禅语】自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回；自己的罪业要自己消，才能超越三界；自己的烦恼要自己断，才能获得解脱；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第36句】：在一些人固有的思维模式中，总认为要帮助别人，自己就要有所牺牲；别人得到了，自己就一定会失去，更别提去帮那些曾经非议自己的人。

【第37句】： 给别人留多少余地，自己就拥有多少腾挪的空间。要自由地 舞蹈，就不妨给别人的余地留大一些。

【第38句】：一个人想要成佛，应该在信仰佛、法、僧三宝的前提下，首先以做人开始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基础上，才有条件建立菩萨的功德和诸佛的境界。做人失败，越学佛越容易学偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶举祖师刚波巴大师说：“若不如法而行，仍种下因为佛法反而堕落恶道的因，实在无益。”

【第39句】：人生只有一次，没有人希望自己活得浑浑噩噩。但是，若想活出生命的 真意，享受神采飞扬、意气风发的生活，就必须依靠自己把握方向，不为外 力所控，充分利用时间与潜能，发挥个人特质，并与宇宙万物相契合。人人 都可以通过内在的反省，提升日常生活经验的层次，享受超越自我、得意人 生的狂喜。

【第40句】：古有“画地为牢”，以示对他人的惩戒，然而今人每每画地为牢，捆锁的不是别人，往往是自己。人们总是喜欢将自己的内心死死囚禁，为金钱、为名位，不断地用欲求的枷锁捆绑自己，在不知不觉间将自己快乐的权利尽数消磨。

【第41句】： 宣化上人开示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这颗心，一念的 善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱， 都是在这～念里面分别，所以我们对这个心，时时刻刻都要管着它，不要 叫它生出一些狂心野性、痴心妄想。”

【第42句】：【禅语感悟】 妄想，又称为“妄念”。例如，我们早晨睁眼，脑子里不断想事情， 种种念头、种种幻想，公事私事、人是我非、历年的陈年往事就会像过电 影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的。

【第43句】：当知真如深妙，但唯智知，非言之能说。……离诸戏论，绝诸分别，非此非彼，离相无相，远离寻伺，过寻伺境。……非识之所了，不住所住。寂静圣智及无分别后得智之境。无我我所，不可求得，不取不舍，无染无着，清净离垢，最胜第一性，而常不变。《胜天王般若经》卷五

【第44句】：佛法告诫我们：处于下等根器阶段时，要以修持净戒为主，通过听闻佛法来认识烦恼，才能对轮回生起真正的出离心；处于中等根器阶段时，要以修持禅定为主，通过思维佛法来降伏烦恼，才能对众生生起广大的菩提心；处于上等根器阶段时，要以修持智慧为主，通过实修佛法来根除烦恼，才能建立正确的空性见。

【第45句】：人性之美，莫过于诚——诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于信——信乃人生立世之本。

【第46句】：依托众缘，速谢灭已，续和合生，故名缘起。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十

【第47句】：如众翳者同于一处，见各差别，互不相碍，皆由眼翳，不见正色。众生亦尔。色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不了真实。《如来不思议境界经》

【第48句】：丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，圣固犹若金刚。不著二边中道，倏然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不惘惶。——《宝志公》

【第49句】：（五）正归依或多自归，山川树神，庙立图像，祭祀求福。自归如是，非吉非上，彼不能来，度我众苦。如有自归，佛、法、圣众，道德四谛，必见正慧。自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。《法句经》卷下，述佛品

【第50句】：佛教的真理，是最殊胜、最高尚、最稀罕的珍宝。弥勒菩萨在究竟一乘宝性论中说：“因稀有，因无垢，因具胜能，因世间最美，因最高尚，因始终如一，故称稀世珍宝，”所以不一定任何人都能遇到、任何地方都会出现、任何时代都会出现的事情，而是众生共同的善业福报和诸佛的慈悲愿行双方机缘相合的结果。

【第51句】：有行者问：“即心即佛，哪个是佛？”师云：“汝疑哪个不是佛，指出看？”无对。师日：“达即遍境是，不悟永乖疏。”——《大珠禅师文案》

【第52句】：凡人有罪，自见自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。《杂阿含经》卷十四，第347经

【第53句】：【禅语悟道】【第1句】：善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。【第2句】：心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。【第3句】：胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。【第4句】：热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。

【第54句】：才华洋溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得世俗的满足；另一方面，却因所求没有止境，不易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。

【第55句】：每个人都有自尊心，但也必须懂得谦虚和礼让。因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。

【第56句】： 一时的热闹和荣光，相对于一世的寂寞与暗淡，实在太短 暂。如果前面的一时要用后面的一世去换取，你干吗？反正我不干。

【第57句】：万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。

【第58句】：生活的禅法就是好好活着，是我们对人生的一种态度，对生活的一种坦然与平静，少些烦恼忧愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，简单些，人生会很幸福，生活本来很简单，是我们的心太复杂了。

【第59句】：远处的是风景，近处的才是人生，学会欣赏远处的风景，懂得经营自己的人生。生活，悲喜交集、忧乐相伴、苦甜相依，懂得放弃，才能轻松；懂得看开，才能快乐。

【第60句】：【禅语悟道】遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

【第61句】：一位佛学大师说：“人越是独立，就越不会受到外界的干扰，内心也就越平静祥和。”言下之意是，只要心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能恬静自如。

【第62句】：住三世无碍智戒者，以身语意合一，不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。《大日经》卷二，入曼荼罗具缘真言品

【第63句】：生活中，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵。当你烦恼时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散，笑容便会增多；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。留一点空白，这是人生的真理；留一点空白，这是生活的智慧。

【第64句】：佛法是需要修证的，一个人去修证、实践佛法不一定能成佛，但一个不去修证、实践的学佛者则绝不可能获得解脱。

【第65句】：【天天禅语】对无缘的人，不起排斥、恼恨心；对有缘的人，不起贪着、执爱心。

【第66句】：墨守成规的人，恐怕一辈子也打不开通向成功的大门。因为在命运的关键时刻，往往是没有现成的钥匙的。何况，万事万物都在不停地变化，只有头脑灵活，才能适应时代和社会发展的需要。所以说，人最需要的不是钥匙，而是一块砸碎阻碍思维的石头！

【第67句】：生活的禅法在于观察与包容、喜悦与平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。

【第68句】：心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。《心地观经》卷三，厌舍品

【第69句】：【生活禅语】自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回；自己的罪业要自己消，才能超越三界；自己的烦恼要自己断，才能获得解脱；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第70句】：心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。

【第71句】：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。《四十二章经》

【第72句】： 乡间的早晨和城里的有什么不一样？天亮得早一些，因为没 有高楼遮挡；秋风柔和一些，因为怕惊散了炊烟；人也爽朗一些，因 为视界更加高远。朝霞鎏金的大地活色生香，鸟鸣划破的天空七彩斑 斓，你的脚步没有羁绊，你的思想无边无涯。灵魂飞跃，生命畅达， 仿佛在人生的原点再次出发。

【第73句】： 兴趣所在，再辛苦也情愿。世间之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字，码自己喜 欢的心灵文字，虽苦犹甘；码那些官样文章，则只剩下辛苦。

【第74句】：做一个坚强的人，哪怕没有别人的同情，至少让自己的生命活出了一种大度的风范，生活的禅法，就在于在那些痛苦与悲伤中，活出人生的柳暗花明，是一种突破，也是一种崭新。

【第75句】：眼不见色尘，意不知诸法。此名最上实，世人不能度。（古印度）龙树《般若灯论》

【第76句】：当我们自己的心窗纤尘不染时，理智的阳光就会驱散心头的晦暗，只要 我们愿意朝向阳光，阴影自然就落在身后。

【第77句】：一个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培养做事能力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。

【第78句】：平常无所事事，让时间空过，人生就会在懈怠、睡眠中慢慢地堕落，良知良能也就这样睡了一辈子——如此的生命，只能做“睡中人”。

【第79句】：以分别为道，以烦恼为道，以疾病为道，以鬼神为道，以苦为道，以死为道。（宋）藏巴嘉热大师“六平等”

【第80句】：苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。

【第81句】：一个家庭，长期处于阴性场，夫妻俩一直相敬如宾，客客气气，平静如水，那是很危险的事；而一个家庭，长期处于阳性场，夫妻俩整天吵吵闹闹，鸡犬不宁，那也是很危险的事。

【第82句】：让心简单，让心透明，让心轻松，活着，幸福其实只是一种感觉。越聪明的人，其实越累。在乎的多，割舍就难，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

【第83句】：众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。

【第84句】：同伴着急道：“命都快没了，扔掉吧！”但这人坚持不扔，结果被淹死了。那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第85句】：生活在荆棘丛中的人都是戒备心十足的刺猬，稍稍一动，彼此都被刺得遍体鳞伤。

【第86句】：果报有正报和依报。“依报”是众生业力相同，共同生长在同一种族和国家；“正报”是依个人业力而定，生长于各个不同家庭环境，形成贫与富、美与丑、智与愚种种差别的形态。

【第87句】：人类很多时候为了自己的需求和利益轻易地伤害无辜的生命，就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱，哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死，难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗？还是因为“我”的存在，就可以伤害一切生命，而其他生命都不可以伤害我呢？

【第88句】：有二种精进：一动相，身心精勤；二灭一切戏论故，身心不动。菩萨虽勤行动精进，亦不离不动精进，不动精进不离般若波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

【第89句】：人生的苦乐，取决于自己的内心。以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好分内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误；以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。

【第90句】：别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人， 为什么？我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。

【第91句】： 一言禅 将粗话打磨成艺术的那是文字高手，将艺术还原成粗话的那更是高手中 的高手。

【第92句】： 这样的人其实从未走出过苦难的阴影，心灵依旧被苦难纠缠，还没有 来得及为快乐腾出位置。有些人即使曾经的苦难再多，你也很难从他 们的口中听到苦难二字，他们呈现给你的大多是由衷的快乐和幸福 感，因为他们已经将苦难变成了财富。

【第93句】：生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，无论如何尝试，你都无法逃避 人生，只要你活着，不管是在城市或在山林，你都必须面对它。

【第94句】：过于铺张或过于吝啬，都容易被金钱所驱使。对于金钱，我们应取之有道，而且，要把它用在做有意义的事情上。不管在什么时候，都要做金钱的主人，而不要做金钱的奴隶。

【第95句】： 我们大家要学会和谐相处。佛说要结善缘，只有做到了人与人之间和 谐相处，才能有利善缘的增进。

【第96句】：在平凡的人生中，自我约束行为、自我反省，把好的形态表现在日常生活中，就是“精进”。

【第97句】：应其等心，于一切众生亦等心与语，无有偏党。……于一切众生中下意，亦以下意与语。……于一切众生中应生爱敬心，如父如母，如兄如弟，如姊妹，如儿子，如亲族，如知识，亦以爱敬心与语。《摩诃般若经》卷十八，大如品

【第98句】：喜心即快乐的心，对任何事都想得开、看得破、拿得起、放得下，因此常常保持着内心的愉悦，同时也会设法带给他人愉悦。

【第99句】： 我是谁？从哪里来？到哪里去？哲学往往就蕴含在日常生活 的一问一答之中。看似浅显的问题，其实很深奥；看似深奥的问题， 实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最高深的哲学不是 圣贤的文案，而来自凡人的追问。