【第1句】：【闲来置，忙来用】（谚）平时有空不妨置办下些器物，到急用时就可从容使用。指凡事预为之备，就不会事到临头慌手慌脚。 也作闲了置，忙了用。 闲时准备忙时用。
【第2句】：【专咬硌牙的铁核桃】（惯）比喻专门整治态度强硬或难对付的。
【第3句】：【茅厕跌倒——屁也没得放】（歇）指没有什么话可说。
【第4句】：【坐红椅子】（惯）旧时科举考试发的榜最后要用红笔勾一下，末一名刚好在红勾之内。比喻成绩排在最后一名。
【第5句】：【精明一世，糊涂一时】见“聪明一世，懵懂一时”。
【第6句】：脚踏十字稳，不怕棒槌滚。
【第7句】：【森罗殿】指主管地狱的阎罗王所处的宝殿，又名森罗宝殿。《历代神仙通鉴》卷十五称十殿阎王为“十殿森罗慈王”。如《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“玉帝准奏，即差金星奉旨，到阴司森罗殿，命阎君即勾司马貌到来，权借王位与坐。”又如《儒林外史》第二八回：“阎王要盖‘森罗宝殿’，这四个字的匾，少不的是请我写，至少也得送我一万两银子。”（李明权）
【第8句】：自谦则人愈服，自夸则人必疑
【第9句】：【湖区出好谷，山区出好屋】（谚）湖区浇灌方便，稻谷就长得好；山区木材丰富，房屋就盖得好。指哪方面的资源厚实，哪方面就得天独厚。
【第10句】：又如老舍《茶馆》第二幕：“可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿作，也就得念佛！”
【第11句】：【过桥米线】“过桥米线”是云南著名的地方小吃，现在，它已落户全国各地。它源自一个传说的两个“版本”。 从前有一个读书人，家里穷，没地方读书，便每天到三里以外的一个凉亭里去看书。书生的妻子特别贤惠，每天给他送饭，但每次送到那里饭菜都凉了。于是她想了一个好办法，在连饭带菜的米线上，浇了一层热油汤，利用它来保温，这样送去的饭菜就不凉了。因送饭途中必须经过一座桥，人们便把这浇过热汤油的米线叫做“过桥米线”。 另一版本，是同人同事，不同的是以前吃米线是就着菜吃，像吃米饭一样。一次，妻子提着送饭篮子过桥时，不小心脚下拌了一下，将菜汤撒到米线中。送到后书生干脆把剩下的半碗菜汤也倒进米线中，不料吃起来味道更好了。从此，米线的吃法变成了在米线上浇上做好的菜卤，连米线带汤一块吃，十分好吃。因此法得于桥上，故称“过桥米线”。
【第12句】：【贼咬一口，入骨三分】（谚）指受到恶人诬陷的人，往往含冤受屈，难以洗清。
【第13句】：供养多有一定的仪轨。也指供养“三宝”的供具。如晋《法显传》：“阿育王出世，欲破此塔，龙便现身，持王入其宫巾，观诸供养具。”供具主要有香、花、灯、果、缨珞、幢幡等。后亦用供养泛指供奉神灵、亡灵等。如《水浒传》第一回：“前迎后引，接至三清殿上，请将诏书，居中供养着。”又如《水浒传》第六十回：“把那枝誓箭，就供养在灵前。”又指供给生活用度，如《京本通俗小说·菩萨蛮》：“先前他许供养你一家，有甚表记为证！”
【第14句】：没钱时挨饿，有钱时耀阔。
【第15句】：【好货不怕行家瞧】（谚）行家是最识货的。只要货好，就不怕行家反复验看。指优质货物不会在行家眼中降低了品位。
【第16句】：【不比不知道，一比吓一跳】（谚）指只有经过相互比较，才能看出优劣，找出差距。
【第17句】：【忍辱】梵语ksanti，音译“羼提”，意即“忍辱”。是大乘菩萨所修“六度”之一。所谓“六度”（又名六波罗密），就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这在佛经中是屡见不鲜的。如《维摩诘经·佛国品》说：“忍辱是菩萨净土。”《法华经·序品》说：“见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。”这就是说，修忍辱的人，能够忍受外来的一切侮辱和恼害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集经》中所说的“忍辱如大地”，能承受一切。俗话说：“逆来顺受”（语见《永乐大典戏文三种·张协状元》十二），也就是这个意思。对出家修行者来说，不论是大乘还是小乘，修“忍辱”是极其重要的。因为大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要达到此目的，就必须断烦恼。如果修行者对于外来逆境不能忍受，就必然产生烦恼。这就没有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，关系到他一生修持的成败。今引申为有事业心的人，若遇到意外挫折、打击和困难而不能忍受，则将一事无成。孔子曾曰：“小不忍则乱大谋“（见《论语·卫灵公》）。忍辱一词在《三国志·吴志·陆逊传》中引申为“忍辱负重”，形容一个人忍受屈辱并承担重任。（无名氏）
【第18句】：【红花虽好，也仗绿叶衬映】（谚）红艳艳的花朵再好，离开绿叶从旁衬映，也显不出它的光彩。比喻一个主要人物有大作为，总离不开得力人才相帮。 也作红花要有绿叶配。 好花需绿叶扶持。
【第19句】：【竹篮打水一场空】 释义：比喻愿望落空，一无所获。“打水”又作“提水”。 例句：这主席团落在好人手里，人们分房分地，有好日子过了。要是落在坏人手里，竹篮打水一场空啊！
【第20句】：【一人拼命，万夫难当】（谚）一个人舍命地冲杀，再多的人也难以抵挡。指人要是拼命战斗，就会产生无穷的威力。 也作一人敢死，万夫难敌。 一人不怕死，万夫莫近身。
【第21句】：【家无生活计，不怕斗量金】（谚）生活计：谋生的打算和门路。斗量金：用斗来量金银，极言金银之多。 指家存的钱财再多，也比不上有个长远可靠的谋生之计妊。 也作“家无营活计，不怕斗量金”。
【第22句】：指东话西亦作“指东画西”。禅宗谓说话东拉西扯，不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》：“不用指东画西，实地道将一句来。”《联灯会要·道闲禅师》：“莫只这边那边遵得些语句，到处插语，指东画西，举古举今。”后世常用来形容说话不着边际，不落实处。明代徐渭《渔阳三弄》：“狂生，我教你打鼓，你怎么指东话西，将人比畜。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“张梢指东话西，只望单氏倦而思返，岂知他定要丈夫的骨肉，方才指实。”
【第23句】：【心地】以大地来比喻心，谓心如大地，能产生世间、出世间和善恶等法。《大乘本生心地观经》卷八：“三界之中以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生，如是心法生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉、菩萨及于如来，以此因缘，三界唯心，心名为地。”又《大日经疏》卷三：“如世人举趾动足皆依于地，菩萨亦如是依心起行，故名此心为地。”总之，心地有三义：一是心万法之本，能生诸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三业中，心业最胜。后宋儒也指心性存养为心地，《朱子语类辑略·持守》：“自古圣贤皆以心地为本。”今用以表示多种意义：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地单纯”等。二、指心胸、器量，如“心地狭窄”、“心地宽阔”等。“心田”与“心地”相类似。如《五灯会元·沩山灵佑禅师》：“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田，所以道‘不是道’。”又如南朝梁·简文帝《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”后见于诗文中运用，如唐·白居易《狂吟》：“性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。”（禹振声）
【第24句】：【穷嫌富不爱】（惯）形容东西没有价值，谁都不喜欢。 也作“穷嫌富不要”。
【第25句】：其他宗教教义也多包含利他的内容。近代西方伦理学家孔德创“利他主义”，认为道德的原则就是使利己的冲动从属于利他。
【第26句】：【没病揽伤寒】（惯）揽：拉到自己身上来。伤寒：一种急性肠道传染病。指没病找病。比喻没事找事，自讨苦吃。
【第27句】：流通《最胜王经》卷三：“安稳丰乐，正法流通。”比喻佛法的传播畅通无阻。《十地义记》卷一：“传布名流，无壅日通。”多指传布教法，使其流畅而无阻塞。佛经巾最后一部分称“流通分”，寺院中出售佛教用品的处所称“法物流通处”。俗语中亦以指在商品经济条件下社会再生产过程的一个环节。
【第28句】：【狐狸尾巴露出来了】（惯）民间故事说，狐狸修炼成精后，能变为人形，但尾巴却变不了，常常会露出来。比喻露出了本来面目或暴露了事情真相。
【第29句】：勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟
【第30句】：【好马不吃回头草】（谚）比喻有志气的人一旦认定了方向，便一意向前，绝不中途反悔，走回头路。 也作好马不吃回头草，好汉不买后悔药。 好汉不走回头路，好马不吃回头草。
【第31句】：【官不差病人】（谚）差：差遣。官府不派有病的人做事。指病人理当得到照顾。
【第32句】：谛听谓一心听取，思维义理。真实不虚谓之“谛”，佛教有“真谛”、“俗谛”、“空谛”、“假谛”、“二谛”、“四谛”诸说。佛菩萨说法时，常对听众说：“谛听谛听，善思惟之。”如《楞严经》卷二：“汝应谛听，今当示汝。”俗语中用此间，谓仔细聆听。如唐代白居易《霓裳羽衣歌和微之》诗：“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”又如曹禺《日出》第一幕：“这大客厅里听见陈奶妈迈步进来，放声说话，思懿连忙谛听。”《西游记》第五八回中，提到地藏菩萨有个神兽，名唤“谛听”。谛听“若伏在地下，一霎时，将四大部洲、山川社稷、洞天福地之间，赢虫，鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鉴善恶、察听贤愚”。
【第33句】：【酒怕牛肉饭怕鱼】（谚）指最好的下酒菜是牛肉，最好的就饭菜是鱼肉。
【第34句】：【一人一把土，堆起万丈山】（谚）一个人掬起一把土，就能堆起一座高山。指积零就能成整，积少就能成多。也指一项大事业，要靠众人协力才能成功。
【第35句】：打问讯“问讯”义称“打问讯”，是佛教徒相见时的礼仪。其法：正身，弯腰，当胸合十，向对方问安。宋代道诚《释氏要览》引《善见律》：“比丘到佛所问讯云：少病少恼，安乐行否？”戒律巾规定，相见致敬时应问安，“不得如哑羊”，一言不发，故称“问讯”。例如《水浒传》第三回：“智真长老打了问讯，说道：‘施主远出不易。”’打坐原是僧道修行坐禅的一种方法。即将双腿按一定姿势坐好，而双手结印，放在一定的位置上。参见“趺坐”。宋代文天祥《遣兴》诗之二：“莫笑道人空打坐，英雄收剑便神仙。”元杨暹《西游记·语饯西行》：“京师大旱，结坛场祈雨，玄奘打坐片时，大雨三日。”近代文学作品也有引用此词，如李广田《山之子》：“且随处是小桥流水……鸡鸣犬吠，人语相闻，山家妇女多做着针织，在杨树下打坐。”
【第36句】：【吐了舍不得，咽了怕撑着】（惯）比喻做事迟疑，拿不定主意。
【第37句】：【吃药不瞒郎中】（谚）郎中：医生。指求医治病，必须诉以真情，不得隐瞒病情。比喻请求别人办事，必须把事情的来龙去脉说清楚，不可造假。
【第38句】：【阎王催命不催食】（谚）即使是阎王来讨命，也得让人把饭吃饱。指吃饭是人生的头号大事，任何事都不能阻止人吃饭。 也作“阎王催命不催粮”。
【第39句】：聚沙成塔把细沙聚成宝塔，也作“积沙成塔”。语本《法华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”这段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戏，也能聚沙为佛塔。像这样的各种与佛结下善缘的人都已注定将来成就佛果。后比喻积少成多，常与“集腋成裘”合用。例：要懂得聚沙成塔、集腋成裘的道理，注意节约一滴水、一度电、一滴油。
【第40句】：书是昨天的记载，今天的镜子，明天的见证
【第41句】：【口吐莲花】“莲花”是佛教的象征，吉祥和清净的标志。说法微妙，谓之“口吐莲花”，似出于唐·张瀛《赠琴棋僧歌》：“我尝听师说一法，波上莲花水中月。”然而，其源当上溯至南北朝时的佛图澄。《晋书·艺术传·佛图澄》记载：后赵国主石勒召佛图澄，试以道术。佛图澄便“取钵盛水，烧香呪之，须臾钵中生青莲花，光色曜日”。后用“口吐莲花”比喻口出妙语，说话有文采。如《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：“少游又问讯云：‘愿小姐身如药树，百病不生’小妹一头走，一头答应：‘随道人中吐莲花，半文无舍。’”也作“口吐珠玑”。如明·谢谠《四喜记·花亭佳偶》：“身呈文彩，口吐珠玑，登云会上广寒梯，攀龙定涉承明陛。”（李明权）
【第42句】：【家中无鬼万年安】（谚）家里要是没有鬼怪作祟，就会长久地平安无事。指家庭出了邪佞，就会衰败。
【第43句】：有志者，自有千方百计；无志者，只有千难万难
【第44句】：【为人不当差，当差不自在】（谚）当差：旧时在衙门受人指使跑腿打杂的人。指做人不可当差，当差的人由人摆布，身不由己。 也作为人别当差，当差不自在。 为人莫当差，当差不自在。
【第45句】：【远观不如近睹】（谚）指远距离观望不如近处观察认识得更全面。
【第46句】：【青梅竹马，两小无猜】这一词语一般是指夫妻从小一起长大，恩爱有加。典出李白《长干行》。 大诗人李白喜游览，唐开宝十四年，28岁的李白第二次来到南京。一天，他同朋友在长干桥一带游览，突然听到一曲委婉幽怨的西曲歌，他被深深地感动了。一代诗仙，幽情迸发，挥笔而就《长干行》：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜……《长干行》是乐府诗，写的是一个居住在南京长干里的年轻女子，思念在远方做生意的丈夫的离愁别绪，情感真切，表达细腻。特别是诗的前六句描写的意境非常好，清纯无瑕的童年记忆，亲密无间的戏耍场景，仿佛就在眼前，让人回味悠长，妙不可言。青梅、竹马既是儿时的玩物，又是纯真童趣升华的媒介，为未来的爱情做好铺垫。 “青梅竹马，两小无猜”典出诗仙之手，既浪漫，又真切。
【第47句】：【人前只说三分话，未可全抛一片心】见“逢人且说三分话”。
【第48句】：石油里面有金子，人民里面有圣人。
【第49句】：【牙齿还有和舌头相碰的时候】（谚）比喻在一起生活的人，关系再亲密，也不免有时要发生冲突。 也作牙跟舌头还有不和的时候。 牙齿跟舌头那样亲，有时也会咬到。 牙齿有时也会嚼痛舌头。
【第50句】：【豆腐拌成了肉价钱】（惯）比喻由于某种原因，本来不值钱的东西成本提高，价格大幅提升。
【第51句】：【大家闺女小家妻】（谚）要想娶有教养、有见识的女子为妻，应选大家闺秀；要讲勤劳、讲俭朴，还数小户女子。指娶妻要讲究门当户对。
【第52句】：但存方寸地，留与子孙耕
【第53句】：【江河横流凭鱼跃，天空地阔任鸟飞】 释义：比喻不受任何限制，到处都可以施展自己的本领，发挥自己的才能。 例句：你们现在走有去处，路有奔头儿，江河横流凭鱼跃，天空地阔任鸟飞，只要一步一步向前走，总可以做一点事情，好男儿志在四方嘛。
【第54句】：【山高自有客行路，水深自有渡船人】（谚）山再高，总有人走的路；水再深，总有渡人的船。指上山有山路，渡水有水路，世上没有人走不通的路。
【第55句】：【明人不做暗事】（谚）明人：光明磊落的人。暗事：背地里做的见不得人的事。指明人做事正大光明，绝不鬼鬼祟祟，搞阴谋诡计。 也作明人无暗事。 明人不做暗事，好汉不使暗拳。
【第56句】：如宋代罗大经《鹤林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可渭一尘不染矣。”又如《儿女英雄传》第九回：“听起来，老人家又是位一尘不染，两袖皆空的。”“尘”即“尘境”，包括眼所对的色、鼻所对的香、耳所对的声、舌所对的味等，即色、香、声、味、触、法，统称“六尘”。“六根”与“六尘”相对接触，会引发许多迷妄与烦恼，佛家称为“尘劳”。（参见“尘劳”条。）《普曜经·论降神品》云：“闻大法声，消除一切尘劳之难。”修道的人不被六尘所沾染，即为“一尘不染”。
【第57句】：【一寸光阴一寸金】（谚）光阴：时光。光阴逝去一寸，就像耗去一寸黄金一样可惜。指时光非常宝贵，必须格外珍惜。 也作“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
【第58句】：【树高干丈，叶落归根】 释义：比喻人最终总希望回到故乡；也比喻事情终究要归结到某处。“千丈” 又作“干尺”。“叶落”又作“落叶”。 例句：兀术道：“古人有言：‘树高干丈，叶落归根。’卿家若然思念家乡，某家差人送你回国。”
【第59句】：【爱叫的麻雀不长肉】（谚）比喻轻浮而不务实的人，不会有什么作为。
【第60句】：【半天云中跑马——露了马脚】（歇）本指露出马的脚，转指暴露出破绽，或泄露了机密。
【第61句】：【白昼老鼠，不敢见人】 释义：比喻胆小怕人。 例句：金枝嘲弄地说：“当乡长那阵子倒顶威风，胆子也大，如今却成了白昼老鼠，不敢见人，连徐文盛都比不上。”
【第62句】：金钱造不出好汉
【第63句】：【晴天打伞——有备无患】（歇）指事先做好准备以防祸患。
【第64句】：得别人信任凭忠诚，攻自己错误凭诚实
【第65句】：好事没人夸也香，坏事没有人咒也臭
【第66句】：小人记仇，君子感恩。
【第67句】：【十耕萝卜九耕麻】（谚）指农历十月宜耕萝卜地，九月宜耕麻地。
【第68句】：神通广大“神通”就是变化莫测、自在无碍的作用。隋代慧远《大乘义章》卷二十解释道：“神通者，就名彰名。所为神异，目之为神；作用无壅，谓之为通。”通力或从宿业而来，称为业通；或从后天修得，称为修通。佛家主张从禅定和智慧中开发神通之力。《大庄严经·成正觉品》说：“如来于菩提树下，初成正果，现佛神通，游戏自在。”《大智度论》卷九四谓：“若菩萨离神通，不能饶益众生。”可以说，神通的唯一正当目的，就是“饶益众生”，否则，就是邪因，将受恶果。如提婆达多为求供养之利而学神通，继而我慢贡高，破坏僧团，毒害佛陀，受到地狱报应，便是一例。佛教把神通分为六种。前五种是：身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。“五通”是凡夫可以修得的，不出轮回。佛教最重视第六“漏尽通”，即断尽烦恼，脱离生死的通力。必须“六通”具足，才算完美，才能普度众生。后因以“神通广大”泛指法力无边、本领超越。如《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我总不明白，他为甚么这么神通广大，怎样知道是我看的卷？”
【第69句】：【树高千丈，叶落归根】（谚）纵然树长到千百丈高，树叶总还是要落到树根下。比喻人不可忘记根本。 多指久居外地的游子，到年老时总想回归故里。 也作树高千百丈，叶落要归根。 树高干丈叶归根。 叶落归根，人老还乡。
【第70句】：【二一添作五——平分】（歇）二一添作五：珠算口诀，即用二去除十位上的一，得五。指二人平分，各占一半。 也作“二一添作五——一半”。
【第71句】：【跟着龙王吃贺雨】（惯）贺雨：指旧时人们向龙王求雨时摆上的供品。比喻跟着有权有势的人沾光得好处。
【第72句】：【不会种田看上垄】（谚）垄：田地分界的稍稍高起的小路。不会种田的，看看人家上垄田地如何种，学着样种就行。泛指自己不会的，就照着别人的样子做。
【第73句】：看人挑担不吃力，自己挑担步步歇。
【第74句】：路遥知马力，日久见人心
【第75句】：【管丈母娘叫大嫂子——没话找话】（歇）指本来无话可说，硬要找些话来说。常含讥讽意味。 也作“见了丈母娘叫大嫂子——没话搭拉话”。搭拉：方言，闲谈，闲扯。
【第76句】：圆满天台宗称为“圆教”，立有圆融、圆满二义。依天台宗所说，十界j千一切法，条然具足，称为“网满”。《辅行记》卷二之一说：“圆名圆融圆满义，又圆者全也。”《四教仪》卷一说：“圆以不偏为义。”《华严经》卷五五说：“尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又说：“显现自在力，演说圆满经。”此外，一次佛事、法会顺利结束，也称为“圆满”。后多用以形容事情完满无缺，十分美满。隋炀帝《与释智频书》：“功德圆满，使致荆巫。”《南史·梁武帝纪》：“有神光，圆满坛上，朱黄白杂色。”《宋史·天竺困传》：“福寿圆满，寿命延长。”
【第77句】：墙靠基础坚，身强靠锻炼。
【第78句】：如唐代白居易《醉后重赠晦叔》诗：“岂是今投分，多疑宿结缘。”又宋代陆游《湖上》诗：“桃李已忘畴昔分，禽鱼犹结后来缘。”
【第79句】：菜没盐无味,话没理无力.
【第80句】：【豇豆一行，绿豆一行】（惯）比喻说话、办事清楚，有条理。
【第81句】：【乳老鸦笑话猪儿足——原来灯台不照自】（歇）乳老鸦：小老鸦。 本指小老鸦笑话小猪的足黑，转指人只看别人的短处，看不见自己的短处。常含讥讽意味。
【第82句】：【哈巴狗带咕冬铃，充大牲口】 释义：讽刺人本事不大，却装作有很大本事的样子。 例句：说你是哈巴狗带咕冬铃，充大牲口，你说这是咒你哩。看，八字没一撇，就哼呀嗨呀，你给谁夸功哩！
【第83句】：【老龟煮不烂，贻祸于枯桑】（惯）南朝宋·刘敬叔《异苑》载：三国时有人献大龟给孙权，用了一万车柴也没煮烂，诸葛恪建议砍下老桑树来煮，结果一煮就煮烂了。比喻出了事，祸及无辜的人。 也作老龟烹不烂，移祸于枯桑。 老龟烹不烂，移祸在枯桑。
【第84句】：一人修路，万人安步。
【第85句】：【夕阳无限好，只是近黄昏】 释义：比喻好景不长。常用来说明某些事物虽然暂时还繁荣、兴旺、强大，但很快就要衰弱没落下去。 例句：电影《蓝色的海湾》中一位老工程师感慨地说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
【第86句】：【公说公有理，婆说婆有理】（惯）指争执双方各说各的理，谁也不服谁。
【第87句】：净财指来路正当、用于供养佛、法、僧这三宝的钱财。如修寺、建殿、造像、印经、斋僧等：举两个例子，唐白居易《绣两方帧赞序》：“（弘农郡君）舍净财，绣西方阿弥陀佛像及本国土眷属一部，奉为故李氏长姊杨夫人灭宿殃，追冥佑也、”此系为造像而舍净财。又如龚自珍《助刊（圆觉经略疏）愿文》：“佛弟子仁和龚白珍同妻山阴何氏敬舍净财，助刊《大方广圆觉修多罗了义经疏》成。”此系为印经而舍净财。佛教徒为供养三宝而施舍净财，是修习布施的重要内容之一，属于“功德行”。然而，正信的佛教徒不可白恃功德而希冀“人天福报”，而应将此功德回向一切众生，回向“两方极乐世界”。
【第88句】：【是非只为多开口，烦恼皆因强出头】见“烦恼皆因强出头”。
【第89句】：【屙屎的死在粪坑里——臭鬼】（歇）臭：谐“丑”。指相貌丑陋的人。
【第90句】：【锣齐鼓不齐】（惯）形容行动不一致。
【第91句】：时间好比河中水，只能流去不流回
【第92句】：小人记仇,君子长志.
【第93句】：【楚人沐猴而冠】 释义：沐猴：猕猴。冠：戴上帽子。楚国人给猕猴戴上帽子，使其装成人样。 比喻人虚有仪表或地位，并没有本领。 例句：韩生趋出，顾语他人道：“我闻里谚有言：楚人沐猴而冠，今日果然相验，才知此言不虚了。”
【第94句】：送亲的路短，还乡的路长
【第95句】：钓鱼要忍，拿鱼要狠。
【第96句】：【豹死留皮，雁过留声】 释义：人应该留下好名声或留下姓名。 例句：俗话说，豹死留皮，雁过留声，人一辈子，能像鲁班爷那样，在世上留下几座悬空寺、赵州桥，为后代景仰，被同行推崇，也算没白到人世上走一遭。
【第97句】：【有今天没明天】（惯）1指人年老或病重，将不久于人世。2指生活贫困，今天有吃的，明天的还没有。 也作“有今日没明日”。
【第98句】：【言者无心，听者有意】（惯）指说话的人不是有意的，听话的人却动了心。
【第99句】：【恨不得爷娘多生两只脚】（惯）形容恨自己跑得太慢。 也作“恨爹娘少生了两条腿”。
