经典谚语有哪些-民间谚语

由 雕龙文库 分享时间：2024-03-20 18:15:52 加入收藏我要投稿点赞

【第1句】：【坏人先告状】见“恶人先告状”。

【第2句】：尘劳佛教徒谓世俗事务的烦恼为尘劳，．如《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。”因烦恼能染污心性，犹如尘垢之使身心劳累。如清代龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”后多指事务劳累或旅途劳累。如宋代秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事，有谁听。”又如郭沫若《（屈原）与（厘雅王）》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”

【第3句】：俗语中形容某人的穿着打扮或行为不伦不类，谓之“僧不僧，俗不俗”。如元代王实甫《西厢记》第二本楔子：“我经文也不会谈，逃禅也懒去参……别的都僧不僧，俗不俗，女不女，男不男。”也作“僧不僧，道不道”。“道”，指道士。

【第4句】：【绿豆皮儿——青退】（歇）青：青色，绿豆皮的颜色，谐“请”。退：本指脱去（皮），转指退还。指请求退还。

【第5句】：【家丑不可外扬】内部的错误缺点不可宣扬出去。明代《醒世恒言》：“家丑不可外扬。倘若传到外边，被人耻笑。”

【第6句】：刀不磨不利，人不磨不精

【第7句】：【挨打不记数】（惯）比喻吃亏受挫却不记取教训。

【第8句】：论旁人斤斤计较,说自己花好稻好.

【第9句】：【临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟】见“船到江心补漏迟”。

【第10句】：【大意失荆州】释义：荆州：今湖北江陵，三国时是蜀汉政治、军事重镇，据《三国演义》第七十五回描写，关羽镇守荆州，由于出兵进攻曹操，荆州没有严密设防，上了东吴的当，孙权派兵袭取了荆州。比喻麻痹大意，造成重大损失。例句：他推了推眼镜说：“也要防备他们恼羞成怒，来个不管三七二十一，乱搞一气，怎么办？‘大意失荆州’，想得太简单，容易出事。”

【第11句】：【只要桨花齐，不怕浪花急】（谚）桨花：用桨划船时溅起的水花。划船时只要大家动作一致，水浪再猛也不怕。比喻齐心协力，就能克服困难。

【第12句】：【火上弄冰凌】（惯）冰凌：冰。在火上玩冰凌很快就化掉了。比喻事情很容易做成。

【第13句】：【花又不损，蜜又得成】释义：花不受损伤，蜜又能酿成。比喻既要有所得，又不要又有所失。例句：人云：“花又不损，蜜又得成。”予谓花不损，何由成蜜？且京师危急，今欲存社稷耶？存百姓耶？

【第14句】：【宁恼远亲，不恼近邻】（谚）宁可惹恼远方的亲戚，也不惹恼紧挨的邻居。指在人际关系中，经常打交道的左邻右舍，比远居的亲戚重要得多。

【第15句】：【面笑心不笑】（惯）指表面装出笑容，内心却并不高兴。

【第16句】：【家有黄金，外有斗秤】（谚）家里有多少金银，四邻八舍有斗有秤给你称量得一点儿不差。指一个家庭的经济条件如何，瞒不过邻里乡亲。也作“家有黄金外有秤”。

【第17句】：友谊贵在诚，谈吐贵在实

【第18句】：【和颜悦色买人心】（谚）态度谦和，言谈友善，就会得到别人的好感和支持。指待人和颜悦色是受人敬爱的重要条件。

【第19句】：【耳朵磨出了茧子】（惯）茧子：趼子，手掌或脚掌的某些部位因摩擦过多而生成的硬皮。形容对某些话听得太多而厌烦。也作耳朵都听起茧了。耳朵眼儿听得长茧子了。

【第20句】：猫鼠不同眠，虎鹿不同行。

【第21句】：【牵着不走，打着走】（惯）比喻好言相劝不听，被强制或受到惩罚才肯听从。

【第22句】：【文字因缘】作为本体的“实相”，是没有文字的。然而，不凭藉文字，便无以诠释“实相”。比如说，花草不等于春天；而没有花草，也就感觉不到春天了。禅宗所说的“不立文字”，并不是摒弃一切文字，而是不执着文字，要因文字而悟“实相”。通过读经、印经、作文、写字等同佛法结下善缘，均可称为“文字因缘“。《居土传》卷十九记载，白居易曾说：“愿以文字因缘，回向实地。希于来世，赞叹佛乘，劝转法轮。”后因以称诗文等往来而结下的缘分、友谊。如清·冯桂芬《皖水迎师记》：“越三年，谒公金陵，犹纵言及之曰：‘厥后东南事，不出君一书。’亦一段文字缘也。”（李明权）

【第23句】：【锯子】“锯子”已有两千多年的历史了，相传是鲁班发明的。有一天，鲁班抄小路爬上山去挑选木料。天刚蒙蒙亮，鲁班艰难地往山上爬，不小心脚底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只觉得一阵刺痛。待他爬起来时，鲁班才发现，他的手掌竟然让野草划开了一道口子，鲜血直流。鲁班十分惊讶，仔细观察起手掌中的那把野草，发现野草的叶子两边都长着一排非常整齐的小细齿。鲁班摘下一片叶子，在手掌上又试了一下，果然又划开一道口子。鲁班从中受到启发，找来一段薄薄的铁片，在铁片边缘上磨出像草叶上那样的小细齿，然后就用它来锯树，结果，不一会儿就锯倒了一棵树。就这样，鲁班发明了锯子。

【第24句】：【枪对枪，刀对刀】见“刀对刀，枪对枪”。

【第25句】：【步步生莲花】莲花，是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，清香可爱。佛教视莲花为圣洁的象征。所以佛、菩萨像都设有莲花宝座。佛典中说在印度，莲花分为四种：一、优钵罗华（华同“花”），青色；二、拘物头华，黄色；三、波头摩华，赤色；四、芬陀利华，白色。虽然因颜色不同而各有其别名，但总称之为莲华。《杂宝藏经》卷一有鹿女步迹生莲花的故事。据说鹿女每走一步，都生出一朵莲花。后来鹿女被梵豫国王娶为第二夫人，生千叶莲花，每片叶上有一个小孩，共得一千个儿子。据《南史》记载：南齐东昏侯肖宝卷穷奢极欲，仿照鹿女步迹生莲花的故事，在宫中用金片雕莲花铺地，令其宠妃潘玉儿在上面行走，称她为“步步生莲花。”后来就用这句话形容女子步态的轻盈多姿。（无名氏）

【第26句】：【摆架子】（惯）指高傲自大，装腔作势。

【第27句】：【人硬了伤钱，弓硬了伤弦】（谚）人过于刚强，会招灾损钱，就如同弓过于强硬，容易拉断弦一样。指人固然不可软弱，但也不可太强硬。

【第28句】：【力气是压大的，胆子是吓大的】（谚）力气是靠不断承受压力增大的，不承受压力就出不来力气；胪量是在惊吓中练大的，不经受惊吓就出不来胆量。指人的力和胆是在艰难险阻中不断增强的。也作“压大的力气吓大的胆”。

【第29句】：【有本不愁利】（谚）要做生意，只要有本钱，就不愁求不到利。指要想谋取到利，本钱是基础。

【第30句】：【猴子屁股——坐不住】（歇）本指猴子生性好动，一刻也坐不稳；转以形容人性情急躁，不稳重。

【第31句】：【尘劳】佛教徒谓世俗事务的烦恼，称作尘劳。如《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。”因烦恼能染污心性，犹如尘垢之使身心劳累。如清·龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”后多指事务劳累或旅途劳累。如宋·秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不防醉卧，尘劳事，有谁听。”又如郭沬若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的危险之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”（文贤）

【第32句】：【千穿万穿，马屁不穿】（谚）马屁：拍马屁，即专门用甜言蜜语奉承讨好人。旧指无论什么东西都有可能被人看穿厌弃，惟有奉承话是人人爱听的。

【第33句】：《西游记》描写孙悟空神通广大，—个筋斗能翻十万八千里，但却无论如何也翻不出如来佛的手掌。此俗语比喻不管有多大本事，用尽解数，也摆脱不了某种力量的控制。如罗广斌、杨益言《红岩》第六章：“果不出所料，眼前这一套全是美国顾问处的设计，可是不管严醉有天大本事，还是跳不…如来佛的掌心！”

【第34句】：【夙缘】依据佛家的三世因果报应之说，一个人在今生今世的遭遇，或顺或逆，或苦或乐，都是由前生的行为决定的，所谓“欲知前生因，现在受者是”。俗语“夙缘”，即源于此说，意为前生而来的缘分。如《敦煌曲子词·鹊踏枝》：“自叹夙缘作他邦客，辜负尊亲虚劳力。”又如清·吴骞《扶风传信录》：“是夕生在他宅，闻仲仙户外呼之曰：‘夙缘已尽，别君去矣！’”也写作“夙世有缘”。如茅盾《秋收》二：“可是现在，那阿多头和这刀就像夙世有缘似的！”（李明权）

【第35句】：【留尾巴】（惯）比喻事情没有彻底得到解决，还留有问题。

【第36句】：【七两为参，八两为宝】（谚）参：人参，多年生草本植物，主根肥大，有滋补作用。七两、八两：均为旧制，一斤等于十六两。七两重的参称人参，八两重的参称宝参。指人参能长到半斤重，就是难得的宝物。

【第37句】：【先明后不争】（谚）指事先把该讲的条件讲明，该划的界限划清，事后就不会发生纠缠，引起争端。

【第38句】：事出有因《古尊宿文案·云峰悦和尚》：“德山入门便棒，临济入门便喝。

【第39句】：【横插一杠子】见“插杠子”。

【第40句】：【空花不结实，空话不成事】（谚）空花结不出果实，空话办不成实事。指说话必须实在，才有助于事情的成功。

【第41句】：【各吹各的号，各唱各的调】（惯）比喻各干各的，各行其是。也比喻说法各不相同。也作各唱各的调，各吹各的号。各打各的锣，各唱各的调。各敲各的磬，各行各的令。磬：古代打击乐器，用石或玉制成。

【第42句】：一家盖不起龙王庙，万人造得起洛阳桥。

【第43句】：【钢要用在刀刃上】见“好钢使在刀刃上”。

【第44句】：【各人自扫门前雪】（谚）比喻人应该做好自家的事，不必插手去管别人的事。也作各家自扫门前雪，莫管他家屋上霜。自己各扫门前雪，休管他人瓦上霜。只扫自己门前雪，莫管别人屋瓦霜。

【第45句】：【只扫自己门前雪，莫管别人屋瓦霜】见“各人自扫门前雪”。

【第46句】：【指着和尚骂秃子】（惯）比喻明指着这个人骂，实际上骂的是那个人。

【第47句】：【旱苗正盼及时雨，行船偏遇打头风】（惯）比喻困难之中急切盼望有人帮助，没想到却遇到了更大的阻力。

【第48句】：【饿不死的伤寒，吃不死的痢】见“吃不死的痢疾，饿不死的伤寒”。

【第49句】：【公鸡头上一块肉——大小是个冠】（歇）冠：鸡冠，谐“官”。指不管职位高低，总还是个官。

【第50句】：莫信一人话，要听百人意

【第51句】：三分靠教，七分靠学

【第52句】：民生在勤，勤则不匮

【第53句】：【暖水瓶儿——外面冰凉，里边热乎】（歇）冰凉：本指温度低，转指冷淡。热乎：本指温度高，转指热情。指外表看似冷淡，而内心很热情。也作暖水瓶——表面冷，心里热。属暖水瓶的——外头冷，里头热。

【第54句】：【念佛】念佛吃斋，是佛教信徒的基本特征和较普遍的修行方法。《观佛三昧经·十观佛密行品》谓：“佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。”念佛就是一心专注地观想佛（也指菩萨）的相好光明，或者一心念诵佛的名号。据说，念佛可以消除烦恼、业障。原始佛教一般专念释迦牟尼佛，后起的大乘佛教则主张念十方世界诸佛。其中，净土宗又主张念西方净土教主阿弥陀佛（包括阿弥陀佛的胁侍观世音菩萨和大势至菩萨）。如著名的净土经《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人是人中分陀利华。”净土宗的念佛法门包括持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。其中，最流行的是持名念佛。这也是净土宗的主要特色。行住坐卧皆可念佛，有时默念，有时出声。强调佛号要从心起，从口出，从耳入，念得历历分明，一心不乱。著名的唐代诗人白居易晚年好念佛，“朝也阿弥陀，暮也阿弥陀”。念佛的归俗是往生西方极乐世界。如清·省庵《观修净土诗》云：“劝君念佛归西去，利比娑婆万信赢。”又如老舍《茶馆》第二幕：“可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿作，也就得念佛！”（李明权）

【第55句】：【好言难劝该死的鬼】见“良言难劝该死鬼”。

【第56句】：【扣帽子】（惯）指给人无端加上罪名或不实之词。

【第57句】：【娇养不如历艰】（谚）历艰：经历艰难困苦。指对孩子娇生惯养，比不上让他们在艰苦的生活环境中接受磨炼为好。

【第58句】：幼小读书要琢磨，休恨严师教训多

【第59句】：【量大福大】（谚）度量大的人，福分自然就大。指度量和福分是相连的，量大容人，福分就大；度量狭窄，只能自找苦吃。也作“有大量者，必有大福”。

【第60句】：【鸡毛当了令箭】见“拿了鸡毛当令箭”。

【第61句】：缘起佛教的核心理论之一。经中关于“缘起”的论证很丰富，各宗派也有不同的解释，如业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、一真法界缘起等。佛家很重视“缘起观智”，所谓“深入缘起，断诸邪见”（《维摩诘经·佛国品》）。概括地说，事物（有为法）处在因果联系的网络中，依特定的条件而产生，因相互的作用而变化，称为“缘起”。唯其如此，任何事物都没有独立不变的自性，称为“缘起性空”。“缘起”说明现象是存在的，而本质是“空”的，也说明了没有造物主可以主宰宇宙、人生。在佛籍中，有一种阐明编述始末的书，称为“缘起”，如《付法藏缘起》。后亦用以代称某些序言，甚至泛指一事物产生的缘由。如清代张岱《陶庵梦忆》卷六：“凡四阅月而成，余为作缘起。”此外，在敦煌变文中，有一类演述佛经故事的通俗文体也称为“缘起”，如《丑女缘起》、《目连缘起》。

【第62句】：【山高高不过太阳】（谚）再高的山，也比不过太阳高。比喻地位低下的人，无论怎样攀附，也总在地位高的人之下。

【第63句】：【无祀鬼神坛——凭你自来自去】（歇）无祀鬼：不享有固定祭祀的鬼神。神坛：祭祀鬼神的高台。指可以任凭人自由来去。

【第64句】：娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。娘想儿，长江水，儿想娘，扁担长。

【第65句】：恋爱是开启人生秘密的钥匙，感情是掌握钥匙的守门人

【第66句】：人争气,火争焰,佛争一炷香.

【第67句】：【大象口里拔生牙】释义：比喻做事冒险，或触犯强者。例句：那官员每（们）手里东西，有进无出。“老虎喉中讨脆骨”，“大象口里拔生牙”，都不是好惹的，不要思想到手了。

【第68句】：【三百六十行，行行吃饭着衣裳】（谚）三百六十行：泛指社会上的各行各业。指三百六十行，哪一个行业都要解决生活问题，哪一个行业都能解决生活问题。

【第69句】：【树密多收果，梢头结大瓜】释义：种树多果实就多，蔓梢上也会结大瓜。例句：婆日：“花有重开日，天时也；人无再少年，人道也。且树密多收果，梢头结大瓜。”

【第70句】：【牛老了奸，马老了滑，兔子老了不好拿】（谚）牛老了拉犁就不老实，马老了跑路就偷懒，兔子老了就有藏身经验，不好捉拿。比喻人老见识广，待人处事就会圆滑世故。

【第71句】：【打有鞭子写有笔】释义：比喻掌握文武大权。例句：走到路上，小石说：“除了灶王爷就属高国权大哪。他和鲍耀良这些人，打有鞭子写有笔，一手遮天。”

【第72句】：【请神请到鬼】（惯）比喻本想请人帮忙，结果请来了坏人。

【第73句】：【碾盘上洗澡——浅得很】（歇）浅：本指不深，转指浅薄。形容人学识浅薄或见识肤浅。

【第74句】：俭可以助廉

【第75句】：【又当爹，又当妈】父亲兼负母亲的职责。相关的：又当男人，又当媳妇／又当爷们，又当娘们。汪曾祺《大淖记事》： “他就又当爹又当妈，和女儿巧云在一起过了十几年。”

【第76句】：勿盛怒多言，免动火伤肝

【第77句】：【断了线的风筝】释义：形容飘摇不定，没有着落。例句：他从杨树后边偷偷地跑回来，心就像个断了线的风筝，飘飘悠悠地没地方放了。

【第78句】：【叉手不离方寸】（惯）方寸：指心。两手在胸前相抱，表示恭敬。

【第79句】：绳锯木断，水滴石穿。

【第80句】：【远水不救近火】此俗语比喻用较远的办法或工具解决不了当前急迫的问题。意同“远水解不了近渴”。此典出自《韩非子·说林上》，记载了春秋时，鲁穆公不与邻国齐国搞好关系，却派几个儿子到远方的晋国和楚国做官。犁组进谏说：“你这样做就好比请越国人来解救落水之人，越国人水性再好，等他来了，鲁人也必定活不了；又好比取来海水解救火灾，海水水量再大，火也必定不会被扑灭，因为远水不救近火！”

【第81句】：【风中之烛，草上之霜】（惯）比喻上了岁数的人，身体衰弱，经不起折腾。也作“风前的残烛，瓦上的霜雪”。

【第82句】：【重打鼓，另开张】（惯）比喻从头干起或作新的打算。也作重打锣鼓另开张。另打锣鼓重开张。

【第83句】：不二法门独一无二的方法和诀窍。元代方回《赠刊工程礼》诗：“镂金镌石切瑶琨，深入诗家不二门。”佛法中有无数“法门”。简单地说，“法r_]”就是人道的门径。所谓“不二法门”，就是不可思议、无所分别的绝对真理。《大般涅檗经·师子吼品》说：“一者名为涅粲，二者名为生死。”可见“不二法门”也就是超越生死的涅檠境界。语本《维摩诘经·入不二法门品》：先有三十一位菩萨，认为消除生灭、垢净、罪福等对立面，即“不二法门”。文殊菩萨认为，“无言无说”才是“不二法门”。文殊又问维摩诘，维摩诘“默然无言”。文珠赞叹：这才“是真人不二法门”！

【第84句】：地藏菩萨佛教“四大菩萨”之一，是中国民间熟悉的菩萨。也称为“地藏王菩萨”，简称“地藏”。如巴金《秋》四三：“这天（指农历匕月三十日）是地藏王菩萨的生日。”又如端术蕻良《科尔沁旗草原》十六：“请来了便赞。从观音大士、玉帝、地藏，到元始天尊、太上老君：”地藏菩萨，梵名Ksitigarbha。据《地藏十轮经》等记载，他“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，故名。

【第85句】：世情看冷暖，人面逐高低

【第86句】：【破船还有三千钉】见“船烂还有三千钉”。

【第87句】：【上山砍柴，过河脱鞋】。释义：比喻碰到什么情况，采取什么样办法对付。“砍柴”又作“打柴”。例句：“上山砍柴，过河脱鞋”——到哪说哪。生死福祸有个天命管着哪！只要这会儿不被打死，到时候，咱哥俩就在一起混，你听我的，不会叫你吃亏。

【第88句】：听其言，观其行

【第89句】：【宰相肚里好行船】（谚）宰相：朝廷中官职最高的大臣。指大人物胸襟开阔，度量大。也泛指有修养的人能宽容别人，不计较小事。也作宰相腹中撑得船过。宰相肚里横开船。

【第90句】：岁寒知松柏，患难是交情

【第91句】：【老实的终须在】（谚）为人老实厚道，最终会有个好结局。指人要老实，才能长久。也作“老实常常在，奸狡是祸害”。奸狡：为人奸诈狡猾。

【第92句】：【新妇骑驴阿家牵】新妇，指媳妇；阿家，指婆婆。谓媳妇骑驴，而婆婆替媳妇牵驴。比喻事理颠倒反常。如《五灯会元》卷十九：“颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。”（李明权）

【第93句】：【若要好，问三老】（谚）三老：泛指多位老者。指要想把事情办得妥当，就得多请教几位经验丰富的长者，听取他们的意见。

【第94句】：【天打五雷轰】释义：赌咒发誓要遭到应有的报应。例句：我们是结拜兄弟，我要是做对不起你的事，那就天打五雷轰。

【第95句】：会走走不过影,会文案不过理.

【第96句】：【贫不学俭，而俭自来；富不学奢，而奢自至】见“富不学奢而奢，贫不学俭而俭”。