谚语大全

【第1句】：【口惠而实不至】（惯）指口头上给人好处却并不兑现。

【第2句】：【耍嘴皮子】（惯）指夸夸其谈或能说会道，口才出众。 也作耍嘴皮。 卖嘴皮。

【第3句】：靠棍棒制服是笨蛋，用言语感化是圣贤

【第4句】：【老母猪衔着象牙筷子——装煞也是杀材】（歇）衔：用嘴含着。 煞：用在动词后面，表示程度深。 杀材：该杀的料。指装得再好，也没有好下场。常含责骂意。

【第5句】：【小心没大差】（谚）指做事小心谨慎，纵然出现失误，也不会有大的差错。 也作小心无大错。 小心不为过。

【第6句】：好花要有绿叶扶，好汉要有众人帮。

【第7句】：【落在圈套里】（惯）指掉进了别人设计好的陷阱里。 也作入圈套。 上圈套。 中圈套。

【第8句】：【无求到处人情好，不饮从他酒价高】（谚）无求于人，走到哪里人们都不会小看你；你不饮酒，何必管他酒价涨得有多高。指人能做到对人无所求，对事无所求，那就是个高超的人。

【第9句】：【花好就怕一场风】（谚）指花开到艳丽时，最怕一场恶风摧残。比喻称心如意的好事，最怕发生突然变故。

【第10句】：话好不在于夸，而在于真

【第11句】：【人有当日之灾，马有转缰之症】见“马有转绠之病，人有旦夕祸福”。

【第12句】：【财去人情去】 释义：钱财没有了，人情也就没有了。 例句：到这时，乌大奶奶才尝到财去人情去的滋味。后悔把产业变卖得太干净，银子花得也太顺溜，第一次顾虑起乌大爷回来不好交账的事了。

【第13句】：【骑马随鞍，入乡随乡】见“到乡随乡，骑马随鞍”。

【第14句】：【挑水瞒不了井台，上炕瞒不了锅台】（谚）锅台：我国北方农村的锅灶与炕洞相连，冬天便于取暖。挑水要上井台，上炕要经锅台。比喻做任何事情总瞒不过知根知底的人。

【第15句】：【家鸡打得团团转，野鸡打得贴天飞】 释义：比喻自家人被打，还在自己家里；外人被打，就会离家而去。 例句：“常言道：‘家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞。’你就把奴儿打死了，也只在这屋里，敢往那里去？”

【第16句】：【光棍不吃眼前亏】（谚）光棍：识时务、头脑清醒的人。指聪明人能够审时度势，不使自己在处境不利的情况下吃亏受辱。 也作好汉不吃眼前亏。 明人不吃眼前亏。

【第17句】：【割爱】在佛教中，“爱”是“贪欲”的别名，位列贪、嗔、痴“三毒”之首。有“爱”便有“嗔“，爱嗔相激，增长惑乱。因此，《楞伽经》卷三指出：“生老病死，忧悲苦恼，如是诸患，皆从爱起。”爱实为生死轮回中的“惑因”。《大集经》卷三说：“离爱恚故，一切世间供养恭敬。”《大智度论》卷二八说：“断诸爱系，直趋涅槃。”佛教认为，世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的“贪爱”，只有断爱、离爱、割爱，才能兴起真实、清净、无私的慈悲，去普渡一切众生。正如明·宋濂《报恩说》所说：“汝能割爱，即可破妄；汝能破妄，即是返真，直入菩提（觉悟）之路。”俗语用“割爱”指舍弃自己所喜爱的东西，如清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》：“今愿割爱相赠，见刀如见妾也。”又如郭沫若《我怎样写五幕史剧

【第18句】：【蚂蚁戴荔枝壳——充大头鬼】（歇）指身份卑微的人硬要充当大人物。也泛指装模作样蒙骗人。 常含讥讽意味。 也作“蚂蚁子戴荔枝壳——假充大头鬼”。

【第19句】：【只此一家，别无分店】（惯）旧时商家招揽顾客的常用语，表示本店经销的商品，为别处所无。比喻独一无二或惟我独尊。 也作只此一家，并无分店。 只此一家，别无它店。 只此一家，别无分号。

【第20句】：怒画竹，喜画兰，不喜不怒画牡丹。

【第21句】：【老鼠跺脚震不塌地】 释义：比喻小人物干不成多大坏事，没什么了不起。 例句：同志们！咱还是那句老话：老鼠跺脚震不塌地，问题慢慢解决。

【第22句】：【恶犬护三村】（谚）恶犬：勇猛的狗。指一条勇猛的狗，能守护周围的几个村庄。比喻一个见义勇为的壮士，可保得周围村庄不受侵扰。

【第23句】：【饮酒须饮大深瓯，戴花须戴大开头】（谚）瓯(。u)：盆盂一类的器皿。大开头：盛开的花。喝酒就要尽情畅饮，戴花就要戴大红花。比喻做事不干则已，干就要干出成绩。

【第24句】：【易求无价宝，难买有情郎】（谚）无价宝：无法估价的宝物。有情郎：有情有义的丈夫。无价宝还可求得，有情郎却非常难找。指世间有情义的男子最难觅得。 也作易求无价宝，难得有情郎。 易求无价宝，难觅有情郎。

【第25句】：【美人灯儿——风吹吹就坏了】（歇）美人灯儿：旧时有钱人家小姐等用的灯笼，外观小巧精致。本指美人灯禁不住风吹，转以形容身体弱不禁风。

【第26句】：【常将冷眼看螃蟹——看你横行得几时】（歇）冷眼：冷淡、鄙视的眼光。横行：本指螃蟹横着爬行，转指行为蛮横，胡作非为。对横行不法的人，从旁冷眼相看，总看得到他到头的日子。指人末日将到，横行不了几时。

【第27句】：横死属于恶业招致的恶果。《宋书·柳元景传》：“世祖严暴异常，元景虽荷宠遇，恒虑及祸……世祖崩，（江夏王）义恭、元景等并相谓日：‘今日始免横死！”’又如唐代王建《空城雀》诗：“报得黄口莫啾啾，长尔得成无横死。”

【第28句】：【关门打鼓，鼓声在外】（谚）关住门打鼓，鼓声也会远播到外面。比喻内部发生的事情，特别是丑事，总是难以掩盖，很快就会传播出去。

【第29句】：牛鬼蛇神牛鬼，传说为地狱中的牛头鬼卒，又称阿傍。或连称为牛头阿傍。《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹。”又《五苦章句经》谓：“狱卒名傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”蛇神，即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩喉罗迦，相传它是人身蛇首的乐神，护卫佛法。后在俗语中衍为“牛鬼蛇神”一词，最早见于唐代杜牧对同时代诗人李贺的评价：“鲸哇鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”

【第30句】：【撇在脑背后】（惯）指认为人或事情无关紧要，放在一边或丢弃不管。

【第31句】：【家住山前识鸟音】（谚）住在山前的人家，听惯了鸟鸣，也就能辨识鸟音。比喻久处某一环境，自然就熟悉某一环境的情况。 也作“久住山林辨鸟音”。

【第32句】：【高不成，低不就】（惯）多指在择偶或择业上，因愿望脱离现实而未能成功。 也作高不凑，低不就。 高门不达，低门不就。 高不攀，低不就。

【第33句】：【棉桃里面找胡桃——专拣硬的敲】（歇）棉桃：棉花的果实，形似桃。胡桃：核桃，这里指核桃树的果实。硬：本指坚硬，转指强硬。 比喻专打击态度强硬或本领过硬的。

【第34句】：【脚下泥皮——满不要紧】（歇）指事情无关紧要，不放在心上。

【第35句】：【癞蛤蟆爬香炉——碰一鼻子灰】（歇）灰：本指炉灰，转指晦气。比喻遭到斥责、拒绝或冷遇，落得没趣。

【第36句】：【好事全归花大姐，坏事全怪秃丫头】（谚）花大姐：富贵人家的小姐。秃丫头：侍候小姐的丑丫头。 好事情全都归在小姐的名下，坏事情全都扣在丫头头上。借指有功劳都是头头们的，有错误都是手下人的。 也作“好事总归花大姐，坏事总怨秃丫头”。

【第37句】：【吃尽味道盐好，走遍天下娘好】 释义：天下没有人比亲娘待自己更好的了。 例句：“吃尽味道盐好，走遍天下娘好”，看来还是其产党好，我，我一家准备搬回雷坪来住。

【第38句】：【君子一言，快马一鞭】（谚）指重然诺、讲信用的人，一言出口，必定实行，绝不中途反悔，就像快马上道，只需一鞭便不再停蹄一样。

【第39句】：（《五灯会元》卷十九）老婆心好比葛藤纠缠，不符合禅宗“单刀直人”的宗风。

【第40句】：【红花还得绿叶扶】 释义：比喻人本领再高，能力再大，也需要别人帮助。 例句：老罗兄弟，我这是替你们想啊！你瞅哪个在台上掌权的没几个贴心人？ 红花还得绿叶扶嘛！

【第41句】：【拍胸脯】（惯）比喻为某人或某事担保，下保证。也比喻反思自己做得如何。 也作拍胸口窝。 拍胸膛。 拍胸口。

【第42句】：【人前一句话，神前一炉香】（谚）在人面前说的一句话，好比敬神的一炉香。指说话不能随便，要说到做到，说话得算数。

【第43句】：【头白可种桃】（谚）人到年老发白时，栽种桃树还赶得上吃桃子。指桃树结果实比其他果类树木快。

【第44句】：实践是知识的源泉，知识是生活的明灯

【第45句】：即使自己的祖国贫穷，也不要嫌弃。

【第46句】：【夹肢窝生疮——阴毒】（歇）夹肢窝：也作“胳肢窝”，腋窝。本指阴处长毒疮，转指阴险毒辣。

【第47句】：【气不圆，馍不熟】（谚）圆：满。 要蒸到蒸笼的气十分足，馒头才能蒸熟。比喻做事工夫不到，火候欠缺，事情就难成功。

【第48句】：【牛无力拉横耙，人无理说横话】（谚）耙：平整土地的农具。牛疲累无力时就胡乱拽耙，人到理屈词穷时就蛮不讲理。指人说话蛮横是因为他不占理。

【第49句】：人无害虎习，虎有伤人意

【第50句】：【尺有所短，寸有所长】（谚）尺比寸长，但要和丈比，它就短了；寸比尺短，但要和分比，它就长了。比喻人和事物的优势都不是绝对的，有所长，也就必定有所短。

【第51句】：十恶不赦“十恶”是十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”的具体内容，如《未曾有因缘经》说：“起罪之由，出身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒嗔恚、侨慢、邪见。是为十恶，受恶果报。”行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。如《南齐书·高逸传论》指出：“今则十恶所坠及无间（地狱），刀树剑山，焦汤猛火。”与“十恶”相反的，称为“十善”，是修行人努力的目标，所谓“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报”（南朝梁武帝《断酒肉文》）。我国古代刑法中出现“十恶”的名称，始见于《隋书·刑法志》，晚于佛教。刑法“十恶”包括谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十条重罪，不在论赦之列，如《明史·刑法志》：“十恶及故犯者不赦。”因此，俗有“十恶不赦”之说，谓罪大恶极，不可原宥。

【第52句】：【老王的拳捣老王的眼】（惯）比喻自己人内部发生争斗。

【第53句】：【有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭】（谚）农业生产最难得的是农历五月干旱六月涝。指五月天旱，利于夏收复播；六月多雨，利于秋苗成长。

【第54句】：【受尧之诛，不能称尧】（谚）尧：唐尧，古代圣君。诛：惩罚。受到唐尧惩处的人，不会称颂唐尧的功德。泛指不论对谁进行惩罚，对方都会怀恨在心。

【第55句】：【风不摇，树不动】（谚）风如果不刮动，树枝就不会摇摆。借指凡事总有个起因，绝不会无缘无故地发生。 也作“风不吹不响，树不摇不动”。

【第56句】：勿以恶小而为之，勿以善小而不为

【第57句】：【无禁无忌，黄金铺地】（谚）禁、忌：封建迷信认为犯忌讳的行为或话语。黄金铺地：发大财。指对那些迷信禁忌的一套撇开不管，放开手脚，就能发财致富。

【第58句】：【嚼舌头】（惯）指传闲话，拨弄是非。也指闲聊或互相逗着玩。 也作嚼舌根。 嚼舌头根。

【第59句】：【将在外，君命有所不受】（谚）指将领在前线作战，皇命如不利战事，可以不接受。

【第60句】：【不以为耻，反以为荣】 释义：把耻辱当光荣。 例句：“哈哈哈！”几个小青年不以为耻，反以为荣，竟张着嘴乐开了。

【第61句】：天魔外道“天魔”，居欲界天顶及色界天顶，领执世乐，故生邪见，憎嫉贤圣涅粲道法。“外道”，史料载有六师外道，隋吉藏《三论玄义》说有九十六种外道，“至妙虚通，目之为道；心游道外，故名外道”。《楞严经》卷九说：“魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。”“洗心非正”是说不能以正法洗心。佛教认为，凡修禅定，先须洗涤从前所有邪恶知见，如同除去毒蜜，方可贮藏甘露。一有不尽，便足以致魔。“阴魔”依身心而起，“天魔”等则是外魔人心。若能觉悟无惑，则彼魔事无可奈何。“外道”也足以成为修道的障碍。如《楞严经》卷一说：“阿难因乞食次经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄人淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。”“娑毗迦罗”译言“金头”或“黄发”，谓其发黄如金，为外道名。由他所传幻咒，自言先从梵天所说，称为先梵天咒。这是外道妨道的一个例子。后沿用以指歪门邪道。如《朱子语类·论语二十六》：“淳于髡是个天魔外道，本非学于孔孟之门者。”也作“邪魔外道”。见于《药师经》卷下：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”沿用如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅、邪魔外道。”

【第62句】：【钻进闷葫芦里】 释义：比喻沉闷起来。 例句：他喝了一口茶，瞅着钱万利的满脸愁容，说：“怎么，唉声叹气的，又钻进闷葫芦里去了？”

【第63句】：好药难治冤孽病,好话难劝糊涂虫.

【第64句】：见地俗称“见解”或“见识”。如说某人对某物的见解好、理解深刻，就说“见地甚高”、“别有见地”等等。《续传灯录》卷三十五：“工夫稳实，见地明白。”如郑振铎《漩涡》：“他一点儿见地也没有，只是照书直讲。”

【第65句】：【大风刮不多时，大雨下不多时】（谚）指狂风暴雨来势猛烈，但不会持续多久。也借指特殊情况只是暂时的。

【第66句】：【兵来将挡，水来土掩】 释义：敌人来了派将领抵挡，大水来了用泥土堵塞。比喻要根据具体情况决定对策。 例句：“常言兵来将挡，水来土掩。事到其间，道在人为，少不了你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。”

【第67句】：【胸口上挂笊篱——捞心】（歇）捞：谐“劳”。指费心劳神，操心。

【第68句】：自己做错不算数,别人做错打屁股.

【第69句】：【雨过地皮湿】见“水过地皮湿”。

【第70句】：【人有同貌人，物有同形物】（谚）世界之大，偶尔也会有相貌完全相同的人，形状完全相同的物。指人和人、物和物相像，这是大自然的巧合，是客观存在的事实。

【第71句】：忠诚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的敌人

【第72句】：【钱财入手非容易，失处方知得处难】（谚）钱财挣到手并不容易，人往往是在没有了钱财的时候才知道挣钱之难。指人要珍惜钱财，养成节俭的习惯。

【第73句】：【三请诸葛】 释义：东汉末年，刘备曾三次亲自去拜访诸葛亮，请他出来帮助打天下。指多次邀请，难请。 例句：郑格世点点头说：“嗯，这就用得着三请诸葛了。你再去一趟，还是要好言好语，不要吓唬他。”

【第74句】：宝石在石堆里，智慧在群众中。

【第75句】：化城“化城”原指佛力化现的城郭，乃“法华七喻”之一。《法华经·化城喻品》记述其事：有一群人想去寻找珍宝，但必须经过五百由旬险难恶道，旷绝无人。这些人中路懈退，对导师说：“我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”导师以方便力于险道中化作一城，对众人说：“汝等勿怖，莫得退还，今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐（稳）。”于是众人“前入化城，生已度想，生安稳想。”导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，对众人说：“汝等去来，宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。”佛说“化城”之喻，最终欲令“二乘斯悟，同免化城；六道知归，皆逾火宅”南朝陈徐陵《与李那书》。后世或以“化城”指寺院，如王维《登辨觉寺》诗云：“竹径从初地，莲峰出化城。”又以“化城”比喻幻境或虚幻的尘世，如元代张仲深《送全上人》诗：“自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。”

【第76句】：善恶若无报，乾坤必有私

【第77句】：【跳槽】“跳槽”一词已成现在流行语了，是个热门话题。《现代汉语词典》对它的解释是：“人离开原来的单位到别的单位。”不少人认为它是个新词，其实古已有之。 跳槽原指牛马发情时烦躁不安，不好好在自己的槽里吃草料，而到别的槽里去吃。转义指男女间的喜新厌旧，见异思迁。明代杨慎《升庵诗话甄后圹上行》日：“魏明帝初为王时纳虞氏为妃。及即位，毛氏有宠，而黜虞氏——其后郭夫人有宠，毛后爱驰，亦赐死。元人传奇以明帝为跳槽，俗语本此。”这里说得明白，“跳槽”一词始于元代，且仅指男女间喜新厌旧。 到明代，市井文学勃兴，旧语翻新，“跳槽”一词畸变为“妓女隐语”或“妓寨背语”。徐珂的《清稗类钞》对“跳槽”给出了非常确定的解释：“原指妓女而言，谓之琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”意思很明白，是说妓女或嫖客另投他人。明代冯梦龙编的民歌集《桂枝儿》里有一首《跳槽歌》，歌中的青楼女子哀婉地唱道：“你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。” 在现在文学作品中，就不难看到跳槽的用例，其词义已向非劣性方面转化，与时下流行义基本相同。“跳槽”这个充满狎邪意味的词被当成变换工作的代语了。

【第78句】：【十个指头连着心】多指父母关怀儿女。或说：十个指头 都是肉。韩志君等《古船·女人和网》：“十个指头，哪个不连 心？这么多儿子、媳妇还没疼过来，干嘛去疼人家枣花？” 望子成龙，望女成凤父母盼望子女成才。《中国妇女》 (1999，4):“在我国望子成龙望女成风的背景下，家庭教育 投资正在成为每个家庭的必要项目。”

【第79句】：【杀人倒落两把血】（惯）杀了人留下两手的血。比喻出了力，没得到好处，却惹来了是非和麻烦。 也作杀人赚了两手血。 杀人白落两手血。 杀人不成闹两把血。

【第80句】：【前晌打伞，遮不了后晌的雨】（谚）雨如果是后半天下的，前半天打伞，当然遮不了后半天的雨。指从前归从前，现在归现在，从前所做出的成就与功劳，无法解决眼前发生的问题。

【第81句】：【六月里蚊子——叮死了】（歇）叮：谐“钉”。指眼睛死死钉住想要的东西。

【第82句】：【表壮不如里壮】（谚）外表强大，不如内里壮实。常专指丈夫有才干，不如妻子善理家。 也作“里壮强如表壮”。

【第83句】：【外甥有钱打舅舅】（谚）指旧时人情势利，只认金钱，不顾纲常伦理与亲情。

【第84句】：【闭门造车】古代的车，两轮之间的距离是固定的，只要符合规格，关起门来造的车子，出门也能合辙。宋·道原《景德传灯录·余杭大钱山从袭禅师》：“问：‘闭门造车，出门合辙；如何是闭门造车’？师曰：‘造车即不问，汝作么生是辙’？曰：‘学人不会，乞师指示’。师曰：‘巧匠施工，不露斤斧’。”《续传灯录·端裕禅师》：“一法不堕尘缘，万法本无挂碍……直饶恁么，犹是闭门造车，未是出门合辙。”后来仅用“闭门造车”一句比喻做事不考虑客观情况，脱离实际，凭主观想象办事。如朱自清《中国文评流别述略》：“因为借用外国名字，苦于不贴切，自定名字，又嫌闭门造车，怕不合式。”（宽忍）

【第85句】：【打好了江山杀韩信】（惯）韩信：淮阴（今江苏淮阴市西南）人，西汉初年军事家。楚汉战争时，为刘邦出谋划策，攻占关中，后被刘邦封为齐王，不久率兵与刘邦会合，灭项羽于垓下。汉立，改封为楚王。 被诬告谋反，降为淮阴侯，又被告与陈孺勾结谋反，为吕后所杀。比喻事成之后把有功之人一脚踢开。

【第86句】：【良药苦口利于病，忠言逆耳利于行】（谚）好药入口很苦，但有利于治病；忠诚的劝告听起来刺耳，但有利于行为。指直言忠告是有益的，但不容易被人接受。 也作忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。 苦药利病，苦口利用。

【第87句】：【骆驼下骡子——怪种】（歇）下：动物生产。本指怪异的变种，转指不肖的子孙。含责骂意。

【第88句】：牵一发而动全身

【第89句】：【酒要少吃，事要多知】（谚）要少喝酒，保持清醒的头脑；要多晓事，开拓见闻的领域。指少喝酒就少出麻烦，多晓事就多增见识。

【第90句】：【普渡众生】众生，梵语萨埵Sattva，新译（玄奘译法）为有情，旧译（鸠摩罗什译法）为众生；泛指人类和一切动物。普渡众生，语出《无量寿经》卷下：“佛告阿难：‘彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲渡脱一切众生’。”佛教认为芸芸众生，营营扰扰，漂泊于烦恼苦海之中无有出期，为了众生脱离一切痛苦，于是除学人自身刻苦修习外，还为不同根器的众生，分别演说不同的法要，使众生证悟真理，达到涅槃彼岸，让众生都能过着安宁和乐的幸福生活。普渡众生，是佛教提倡净化人间、多做善事，帮助许多人脱离苦难的一贯宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日报》：“但是也不要以为朱伯儒的仁慈是不分对象的，他可不是一个普渡众生的佛爷。”（无名氏）

【第91句】：灰尘蒙不住宝石的光彩

【第92句】：三人行，必有我师焉

【第93句】：【豆腐渣贴门神——两不粘边】（歇）门神：旧时迷信在门上贴的神像，以为可驱逐鬼怪。粘：谐“沾”。 指彼此间互不联系，沾不上边。

【第94句】：【大不正则小不敬】（谚）长辈行为不端正，小辈就不会敬重他。指小辈的不敬，是由于长辈的不自重。

【第95句】：行是知之始，知是行之成

【第96句】：【吃饭防噎，走路防跌】（谚）噎(ye)：食物堵住了喉咙。吃饭要防噎住，走路要防跌倒。指在平时要养成谨慎习惯，以免发生意外时不知所措。

【第97句】：【红萝卜蘸辣椒面，没看出来】 释义：红萝卜蘸辣椒面，颜色—样，看不出来。比喻不能识别人或事物的好坏。 例句：他心里骂邹威这个坏小子太可恨！红萝卜蘸辣椒面，没看出来，这小子原来是熟透的藕，鬼心眼挺多。

【第98句】：【一个鼻儿的罐子，豁着抡了】 释义：比喻不顾一切，与人相拼。 例句：既然走到这步棋上了，就得一个鼻儿的罐子，豁着抡了；他成心要我死，我临死也要皎他两口！

【第99句】：【搬起石头砸自己的脚】（惯）本想打人，却伤了自己。比喻自作自受，自食其果。 也作搬起石头打自己的脚。 搬砖打人砸了自己的脚。 搬石头压自己的脚。