看老的农具的感言

余华写的《活着》具体内容是什么啊

新华网四川频9月15日电（记者刘大4个年幼的小学生在幽深可怕的水无助地挣扎。

这时候，人性的丑与美体现得淋漓尽致：一个路过的村民最早目睹悲剧的发生，但最终却麻木不仁地一走了之。

闻讯赶来的其他村民，不顾个人安危自发下水救人。

但为时已晚，4朵鲜艳的生命之花悲怆凋零。

9月11日下午1时多，四川省简阳市贾家镇麦地村小学校和天宫村小学校5个学生结伴来到附近天宫水库，其中4个孩子私自下水洗澡，发生事件。

8岁的王红敏是唯一未下水者，也是。

她回忆说，出事那天，她表姐付宇、表哥付永建以及表哥同班同学都云杰、吴仁杰带着她，来到离家约4里的天宫水库。

其中都云杰提议下水洗澡，其他3个人表示同意。

她听说这水库的水很深，不敢下水。

王红敏目睹他们越游离岸越远，不一会儿，都云杰的身体突然向下沉。

糟了

他了

其他3个孩子离都云杰不远，赶紧伸手去拉。

结果，4个孩子相继掉进深水区。

顿时，哭声和呼救声在水库上空回荡。

天宫水库位置较偏远，平时少有人迹。

王红敏说，那时正好有一个挑水桶的村民从旁边路过，她如见救星，赶紧呼救。

那名村民停下脚步，望了望正在水库里拼命挣扎的孩子们，并没有任何救人的意思，只是对王红敏说了一句：“你还不赶紧跑，要不你也要被淹死。

”说完就径直走了。

那一刻，王红敏特别憎恨他。

王红敏哭喊着“救人啊”，跌跌撞撞地往家的方向跑。

天宫村村民正在山坡上干农活，之前他曾受跌伤，身体严重不适。

他听见求救声，赶紧扔下手里的农具，边喊“救人”边奔向水库。

凄厉的呼救声，像一只无形的手，将成百上千的村民从附近地方聚集到天宫水库出事地点。

贾家镇麦地村5组村民曾兴武告诉记者，尽管大家知道水库很深，并且水情复杂，但还是有很多人不顾个人安危，自发地跳下水打捞溺水的孩子们。

和曾兴武同组的村民，在这次事件中成为群众心目中的英雄。

在幽深得令人害怕的水库里，他在后来赶到的119官兵的配合下，一个人从水库底打捞出3具孩子的尸体。

群众无不叹息：我们从很远的地方赶过来，时间上已经晚了。

如果最早看到溺水悲剧的发生的那个人，及时援之以手，4个孩子可能就不会这样全部夭折。

（完） 新闻背景 9月11日，四川省简阳市贾家镇5名小学生结伴来到人迹罕至的天宫水库，其中4人私自下水洗澡，结果溺水死亡。

据了解，2004年迄今，该市已有23名中小学生溺水死亡。

据四川省副局长刁荣介绍，9月11日下午1时多，贾家镇久隆中心校麦地村小4年级学生都云杰、吴仁杰、付永建和天宫村小3年级学生付宇、2年级学生王红敏，相约结伴来到离家约4里路的天宫水库。

除了8岁的王红敏，其余4名小学生相继下水洗澡，不幸掉进深水区溺水死亡。

这是一起重大意外事故。

刁荣说，在简阳市近年来发生的中小学生案例中，溺水死亡者占了相当高的比例，其中绝大多数是农村孩子。

2003年，全市中小学生28人，溺水死亡者就有14人。

2004年迄今，全市已有27名中小学生，其中23名系溺水死亡。

据了解，简阳市湖泊、河流、池塘众多，仅各种水库就达86个，至于大小池塘，更是星罗棋布。

这些对中小学生特别是农村中小学生的人身安全，构成潜在威胁。

若缺乏得力措施，学生溺水悲剧在所难免。

（完）

农历的八月初一是什么日子

初一是茶山的传统民俗节日。

每逢七月半八月，正是台风季节。

从前自然恶劣，一遇暴雨狂风，大罗山卧龙溪上游山洪瀑发，洪水泛滥，洪水夹带着沙石沿溪直泻而下，祸害茶山人民。

民谣：“茶山龙泻潭，睦州垟人冲完，贾宅剩个老伯翻底瞌”。

封建社会人们唯有求祈天公神佛治水。

为此，每逢古历八月初一那天，乡人在洞桥头徐氏大宗里唱戏，在洞桥头大榕树下摆祭抬案。

村人抬来许多案子。

其案像花轿一样，构造艺术精巧，造型别致。

案子有：如平水王爷、花光爷、龙王爷、关圣帝、少王爷、杜浒将军、玄坛爷、观音佛得许多神佛偶像给以祭拜，以求治洪免灾。

戏连演两天，气氛活跃，场面壮观。

社戏过后，人们把立神像的轿子抬到大户人家上间(中间)，每逢古历初一、十五必焚香供上礼品祭拜，到下年八月初一又抬到洞桥头聚会，如此循环往复一年接一年下去。

解放以后，破除迷信，引用科学治水原理，建造了许多水库，绿化植树，茶山人民用自己的智慧与力量战胜龙神，达到了抗洪治水之目的。

传统的古老民俗，被新文化节代之，八月初一成为茶山文化节。

　　[编辑本段]过时节　　桐庐南乡地区过“时节”的风俗，大约起自宋元，盛于明清，一直延续至今。

即使在“文革”期间，对所谓“封资修”批得那样厉害之时，淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。

有的村庄为掩人耳目，将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”，披上了一件红色外衣，而内容皆未改变。

　　“祀有功人不祀虚务神”。

在旧时，几乎村村都过“时节”祭神。

有一村祭祀的，也有几村联合祭祀的。

不过老百姓所祭祀的神，不是道家所说的得道升天的神仙，也不是佛家所说的修成正果的活佛，乃是历史上真实的人，是有功于国家和人民的人。

按照封建王朝祀典规定：人庙被祀的有四种人，或以劳定国者，或以死勤事者，或能御大灾者，或能捍大患者。

所以，这里讲的“神”，不是释道宣扬的活佛与神仙，是指被祀人的“高尚精神”。

　　比如农历十月十一，风川的翔岗、石桥头、梅山、松岭头、竹桐坞诸村旧时过“时节”，要迎大庙(应嘉侯庙)里的神，此神就是唐朝安禄山造反时，与太守许远共守睢阳城的民族英雄张巡。

他面对十万叛军围攻，在内无粮草、外无援兵的情况下，誓死坚守数月，后城陷被俘，不屈而死。

在叛军气焰嚣张时，由于张巡的誓死坚守，对阻止叛军南侵江淮起了重要作用，为国为民立了大功，所以全国各地立庙祀他。

在桐庐就建有张巡庙九座。

昔日，桐君山上张睢阳庙的东明大王神像，就是张巡；西庄的武陵庙，其神也是张巡。

过去，武陵庙还有古人沈捷提的一首七绝诗：“睢阳战垒山中画，桐水悲笳江上音。

偶过武陵寻旧迹，独留忠义动人心。

”　　比如农历十月十五，石阜的徐家山头、五聪、董坞里、钳口、华家诸村；十月廿六，小潘、彰坞、贤茂里、堂梓上、平西、石口头、话庄坞、大坞里诸村，他们旧时过“时节”的日期虽有不同，而祭祀的神同是洛村庙的洛村老太公。

洛村庙本名叫天曹府君庙，也叫陈侯公庙。

此庙始建于南朝陈天嘉二年(561)，已有1400多年历史，老太公姓陈名恽，是桐庐籍人。

东汉末年为征虏将军。

他在任余杭县令时，大修水利，助民消除水旱灾害，故死后，老百姓感其为民抗灾除害之恩，不仅在余杭立庙祀之，在桐庐南北乡也各建庙祀之。

是桐庐南乡香火最旺盛的一个庙。

　　比如农历十一月初八，凤鸣片的荷村、小山坞，旧时过“时节”，要祭祀陈公庙里的陈老相公。

老相公名叫陈杲仁．是隋皇朝的大司徒。

他于大业年间(605-617)，尝统兵平定扰乱婺、睦两州的山寇八万余人。

后因隋朝被李唐灭亡，陈大司徒不得回归，便隐居在桐庐，与芦茨山民烧炭为生。

他死后，婺、睦两州人民感其为地方平乱保平安之德，纷纷建庙祀之，仅桐庐县就有十二座。

窄溪地区有荷村、板尊、会山三座。

名气最大的还是芦茨乡白云源口的陈老相公庙，此庙在唐代就有了，茆坪、秀峰、旧邑以及桐庐镇的居民百姓竞相供奉，甚是虔诚。

据说，原凤鸣片的徐石屋头、石泉、板桥、梧村、严坞、蒋坞、枝茂、满林、杜村、邓家等村，农历九月十八过“时节”，所祭祀的庙神，也是陈老相公陈杲仁。

　　比如农历十月廿一，深澳、获浦、环溪、徐畈、邓家、西坞里、屏源、黄程、江家畈、大牌地、大山坞诸村旧时过“时节”，要祭祀黄程庙里的两位土谷神。

这对土谷神是同胞兄弟，为洛付老太公陈恽的后裔，因他俩排行居八、九，故深澳一带人称他们为陈八陈九二大明王。

其原名，一个叫瑞、一个叫和。

相传六、七百年前，桐南大旱，赤地连绵，他兄弟俩为祷雨以身殉，后果下甘霖除旱灾。

万民感其兄弟恩德，特造庙祀之。

从科学的观点看，瑞、和兄弟俩为祷雨以身殉之举，既不科学也不理智，下甘霖也可能属巧合。

然他俩这样急桐南人所急，想桐南人所想，与桐南受旱百姓心连心的精神是难能可贵的。

桐南百姓立庙以祀，也在于此。

兄弟俩生辰是四月初九，因此际正值农忙，故定农历十月廿一为过“时节”祭神　　比如洋州的天井坞、十亩塘、西坞里、石墙里、鲍戴家诸村旧时在冬至前过“时节”，各村轮流迎父子山庙里的神。

庙神乃是卖搪瓶的父子。

相传，他父子俩卖搪瓶到西坞里，猛见一只老虎从山涧跳出来伤人，父子俩就不顾个人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才将老虎打死。

他俩也因打虎伤了元气，不久也死亡了。

当地百姓为报其父子“尽搪瓶打老虎”为民除害之恩德，就在这座山上建庙祀之，定庙名谓父子庙，山也改为父子山。

也是桐庐南乡香火最盛旺的庙之一。

　　解放后，这些庙宇有的被捣毁，有的被派作它用，神佛皆不复存在。

所以，旧时那种抬神、迎神，届时到庙里陈设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等各式供品，张灯结彩、放焰火、锣鼓喧天祭祀神的仪式也没有了。

因此，这些被供奉之神的印象，在老年人思想里还有记忆，甚至还有些留恋，在青年中已被淡化，甚至彻底消失光了。

但是对过“时节”，不管男女老少，人人皆记得农历某月某日是自己村庄过“时节”的日子。

过“时节”的形式与以往也有些不同，而今以传统习俗与现代手法交融着，概括起来有“三交流一活动”。

即：利用过“时节”机会，交流感情、交流商品、交流信息，开展文化娱乐活动。

　　利用过“时节”相互交流感情，是南乡人历来的老传统，平时各自忙于生计疏于交流，过“时节”在约定俗成这么一种“息业期”，亲戚朋友进行互访，交流感情，年复一年地保持着这种社会感情网。

故而大多南乡人往往把过“时节”当作过春节一样隆重。

亲戚朋友近地的不用说，远地的也都要千方百计赶来相聚。

在南乡有这样一种说法：过“时节”，亲朋年年聚，走拢热乎乎，情感细交流，相爱永存留；要是“时节”不过，两年不相聚，亲朋变陌路，断了情和义，缺了人情味。

因此，各家各户不管是富裕的还是贫困的，过“时节”期间，都要设法办几桌好的饭菜招待客人，以显示主人的热情和体面。

期间，有些户还要办小孩满月酒、拜周酒、老中青年逢十寿诞酒，那更是热闹了。

这种过“时节”亲朋相聚交流感情，随着市场经济发展，交通日益方便，人们生活改善，越来越广泛了。

　　利用过“时节”组织商品交流会，是改革开放以后发展起来的新内容。

旧时过“时节”，只有凤岗、深澳、石阜几个大村庄，偶有自发的小型农具交易，卖一些犁、耖、耙、镰刀、锄头之类铁木器具。

现在过“时节”，好些地方由政府牵头开商品交流会，规模大大超过以往。

这是活跃城乡经济的一种好形式。

　　利用过“时节”，开展群众文化活动，现代要比旧时丰富多彩得多了。

旧时过“时节”的文化活动，春节、元宵很重视，舞龙灯、耍狮子、跳竹马、踏高跷、行路台、举灯会、演大戏，热闹非凡。

而下半年过“时节”，只有迎神、祭神，个别村庄演社戏，至于龙灯狮子等当地传统文化，因农事较多忙不过来，故基本不开展。

但过“时节”这种载体，是富有感召力充满诱惑力的一种理想化的生活方式。

现代随着改革开放的深入，人民生活普遍提高，它的社会性，公众性比以往更大更多更强了，而且政府部门和社会各界也越来越多的参与引导过好“时节”，竭力加浓“时节”的意味。

由此而来的各种社会文化活动层出不穷。

除演戏、放电影、看电视外，各乡村还举行各种社会性的文艺体育比赛。

诸如球类比赛、棋类比赛、拔河比赛、歌舞比赛、摄影展览、书画展览等。

　　[编辑本段]时节时间表　　正月十八：东图-富阳　　二月十五：桐洲俞家村-富阳　　三月初八：横村(庙会转变而来)　　三月廿八：旧县　　八月初一：石阜　　八月初十：柴埠　　八月十五：梅蓉、珠山村俞家　　八月十六：雷坞　　九月初六：王家弄　　九月初九：古城、肖岭、下轮村、珠山村吴家　　九月十一：高荷　　九月十三：上畈村（富阳新浦）　　九月十五：舒湾、下杭、珠山村奚家　　九月十六：胡家边　　九月十八：大园里　　九月十九：沈家　　九月二十：板桥、杜村、邓家　　九月廿二：莲塘、旺家弄　　九月廿四：严坞　　九月廿五：张家溪口　　九月三十：石珠　　十月一日：窄溪、李庄坞、新合、桐庐、滩头（公历）　　十月初一：枝茂（荻浦凤鸣）、九岭村（方埠）　　十月初三：岩桥　　十月初四：黄家 梓芳坞　　十月初八：石泉、蒋坞　　十月初九：孙家、大田（富阳）　　十月初十：上莲塘、潘家、吴家、上喻、梧村　　十月十一：竹桐坞、凤岗、凤川镇、石桥头　　十月十四：雅泉　　十月十五：前村、五联、唐家、乳泉（徐家山头）、棠川、孝门、溪南、大脉、红儒、钟山、新佳庄（富阳）　　十月十八：珠山王家、庄头　　十月十九：陈庄、青源　　十月廿一：深澳、荻浦、环溪、徐畈、华丰、邓家（合联）、西坞村　　十月廿六：彰坞、新庄、小潘、窄溪赵家、五联胡家坞、西庄坞　　十月廿八：七里泷　　十一月初一：石阜水碓里　　十一月初三：中杭、大庄里、毛家、金牛　　十一月初九：石墙里　　十一月初十：鲍家、戴家　　十一月十一：上杭埠、西坞里　　十一月十二：江家　　十一月十三：上村（富阳东图乡）、凉棚下　　十一月十五：会山　　十一月二十：杨家村、横山埠、姚家　　十二月三十一：下洋洲、桑园里(阳历)　　一月一日：上洋洲（阳历）

乡村傍晚作文300字

乡村的傍晚是宁静的，柔美的。

　　太阳落到一边了，只露出半边的笑脸。

火烧云渐渐上来了，一会而变成了一只只凶猛的大狗，一会而变成了一只只可爱的小白兔，一会儿变成了一头头笨重的大象，变化多端，形态万千。

　　晚饭过后，辛苦了一天的人们都不约而同的来到树底下乘凉。

他们有说有笑，多么开心

呼吸着清新的空气，令人心旷神怡，似乎把一天的疲劳全都忘记了。

小孩子在树底下捉迷藏，玩耍，嬉戏，多么轻松愉快

　　太阳公公已经下山了。

火烧云还没有逝去，是那么鲜红，那么耀眼。

在小溪边，劳累了一天的人们卷起裤脚在小溪边洗洗脚，洗洗农具。

活泼可爱的孩子们在大人的陪伴下，去小溪边戏水，老罗，多么快活

静静的小溪像一面镜子。

火烧云的影子清晰地映在里面，像一大朵一大朵的芍药。

一阵微风吹过，镜子一般的水面晃动起来。

鱼儿成群结队地有道水面上，张着大嘴呼吸着清新的空气，好像在说：“乡村的傍晚的景色真美

”偶尔也有跃出水面的鱼，翻个滚又落入水中。

激起了一圈圈的波纹，是水中的倒影晃成一片，那映在波纹上的火烧云，又红又亮。

随着波纹的扩大，闪烁着，滚动着，最终消失了。

　　夜幕降临了，火烧云已经消褪了。

深蓝色的天空格外空旷。

人们都在家里看电视，吃饭了。

渐渐地，渐渐地，在小溪边，在树底下的人都离开了……　　乡村的傍晚真美，真静呀

我爱乡村的傍晚。

刻舟求剑 掩耳盗铃 闻鸡起舞 守株待兔 指鹿为马 扩展成小故事 要求中心明确 层次清楚 首尾呼应 结构完整 5

刻舟求剑：有一个楚国人出门远行。

他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。

船上的人都大叫：“剑掉进水里了

”　　这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。

”　　众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。

有人催促他说：“快下水去找剑呀

”　　楚国人说：“慌什么，我有记号呢。

”　　船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。

”　　楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。

”　　直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。

可是，他怎么能找得到呢。

船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。

掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。

等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。

这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗

　　他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。

　　这则寓言告诉我们，用静止的眼光去看待不断发展变化的事物，必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误。

掩耳盗铃：这个成语出自战国吕不韦的《吕氏春秋·自知》。

春秋末期，晋国有个叫范吉射的人，家门口挂了一口大钟。

在我国古代，钟和铃都是乐器。

一天，有个人到范吉射家里，见到门口的钟，想偷偷地把它背走。

但是，钟太笨重了，他根本无法把它背走。

后来，终于想出了一个办法：把钟敲碎了，分批拿回去。

于是，他找了一个铁锤，用力去敲钟。

“当——”第一下敲上去，钟就发出洪亮悠长的响声；再敲下去，钟发出同样的响声。

他想：“钟声一响，人家就知道我在这里敲钟。

这样，钟就要被别人夺走，我也要被人抓住。

”于是，他捂住自己的耳朵，这样钟声再响也听不见了，他想既然我离得这么近也听不见，其他人当然更听不见，就可以安全地将钟偷走了。

其实他非常愚蠢可笑：虽然他捂住了耳朵听不见钟声，但别人的耳朵没有被捂住，当然还会听见钟声。

后来，人们就把这个故事概括成“掩耳盗铃”这一成语，来比喻那些自以为是、自欺欺人的人。

比如：“他以为把成绩单涂改了，妈妈就不会发现他不及格了，真是掩耳盗铃

”闻鸡起舞：　晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。

可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。

进入青年时 《成语 闻鸡起舞》王建峰 绘制代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。

他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。

他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。

祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

　　后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。

他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

　　一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗

”刘琨说:“半夜听见鸡叫不吉利。

”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何

”刘琨欣然同意。

于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。

春去冬来，寒来暑往，从不间断。

功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。

祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

守株待兔：宋国有一个农民，每天在田地里劳动。

有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。

野兔因见到有人而受了惊吓。

它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。

农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。

晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。

妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。

他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。

就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。

直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。

他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。

可是又白白地等了一天。

后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。

但农田里的苗因他而枯萎了。

农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

指鹿为马：秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。

可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。

于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

　　一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。

”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛

便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢

”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。

”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢

”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。

”　　大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂

是鹿是马这不是明摆着吗

当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

　　一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。

有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。

还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马

”　　事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

　　故事出自《史记·秦始皇本纪》。

成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

云是一棵树读后感200

翡色从未消褪。

来自于水，或接近于水的灯火。

鱼和艾草长眠于此，不要唤醒它们。

收割后的麦地一脸疲惫，青草的汁液乍暖还寒。

除了一些种籽和花朵，是谁，还能让你热爱和记住

是谁还在这里，为每一年的花开、花落守灵

那些微不足道的碑石，是哪个卑微者遗落的踪迹

草木的香气困扰我。

孤独者，请分一些沉郁的风给我，掩埋在罅隙里的雨雪漂泊已久，羊群等在不远处。

一些脚步，从未停顿。

二蝶的翅羽很安静。

避开人群，囤积了一生的梦，仿佛只为奔赴一场明媚的死亡。

注定要有一个坚定的身体，来盛放清晨的雪莲和夜晚的寒冰。

这个季节不是丰收的季节。

松针和绣线菊还未曾氤氲泛香。

成群的鸟儿低飞，是在护守自己的命运

一路奔波中，蛇蟾之毒刺进了勇敢者的手掌。

一些鸟在商议妥协和逃遁，但更多的，选择了更远的漂泊。

我看到一棵古老的橡树。

就在那里。

鸟儿写下了树林的秘密。

三我不知道这神秘来自何处

灰烬熄灭。

被禁锢的花朵破开身体，一一醒来。

年轻的悦耳的声音诉说着爱情。

年老的浮游于天地，面容纯净。

所有的繁茂在消失，所有的枯萎又重现。

是谁俯身看这一切

是谁，从未离去

而松果菊开花依旧。

雨露充沛，它们有自己独特的抒情方式。

黎明时分，一只晨起的锡嘴雀碰断了细小的树枝。

四大雨来临。

歌舞者仓促撤离。

塔楼中的鸟群，忘记了谦卑和沉静。

雨的到来，是大地万物的福祉和磨难。

雨让一株离家出走的植物开始颤栗和心痛。

雨声。

雷霆。

断裂和弥合的细小的花朵。

长风里，有人净洗了双手，接一颗慈悲的雨滴。

难以入睡的身体，多么需要一场雨

惊慌的鸟群，彻夜未眠。

五野百合花，早已洗净了夜色。

一些树从我身边走过：红枫。

木槿。

紫荆。

黄栌。

桑树。

珊瑚树。

山茱萸。

垂枝海棠。

刺参。

木棉。

云杉。

冷杉。

红豆杉。

桧柏。

油松。

罗汉松……树之鳍，将暗夜划出深蓝。

辽阔的海世界，从来不缺少风雨雪霜。

鱼群和水的自由。

云生树。

树生鸟。

我看见一朵谦卑的云滋养树苗，桑梓之树在云朵里饮露生长、枝繁叶茂。

我看见，每一棵葳蕤之树都浴满清风，每一棵树都是一片葱郁的森林。

而鸟群，则从四面八方踏水而来。

鸟鸣清澈。

它们掠过自身的阴影，越来越近。

六月光白原本是一片茶的名字。

我把它读做归乡的书信，或者父亲擦拭农具时，落在草屋的阴影。

从冬天一直走到春天的，是夜晚长出的小径。

皎洁。

月牙儿的形状。

一些看不见的水泠泠于弦上。

这一脉光，为谁而生，为谁白了月光

而我竟不能为你披上一件衣裳。

大地湮灭在空寂里。

只有那清凉凉的水，冻住了长空，麦种开花的樱桃园的红。

七比月更素淡的，是轻的植物

是夜晚的鸟是无从寻行的隐逝……八为了取一些水和桑叶，我跟着迁徙的鱼群，渡过了十二条河流。

看护了整整一个秋天的黑翅鸢，卸下了厚尘和雨水。

我看到身驮青苇和尺素的骢马，晨昏不歇行走在驿道。

沉默。

孤独。

朝着最后一条河流的方向。

这必由之路多么疲乏，却不可阻止

马背上，有人正唱：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

”我看见一头老去的水牛。

一只弱不禁风的小雀。

一缕淡淡隐去的白光。

向西。

向西。

也无风雨也无晴。

九谁曾想，这芊芊草色

这由远及近的。

水。

这停云。

这荣木。

这水寒路长。

这夜与梦。

这饮酒。

这忍冬花的舞蹈。

这途径的帷幕。

这尘埃。

这虚构的碑文。

这守夜人。

这尖锐的冰和厚厚的雪。

这饥饿和毒药。

这定音鼓。

这艾略特的恐慌。

这世界的主宰者。

这遗落的诗句。

这断裂的沙塔。

这不是故乡正是故乡。

这千年万年的唱腔。

泪水流过脸庞，黯淡的草香，孤独的星光，刻在了谁的心上

十另一个自己，生长于天地之间。

不说话。

也不思念谁。

整个冬天都在下雪。

我所经历的，正如你的经历。

从一株草木开始。

也许，还有更为广阔的荒芜。

云。

是一棵树。

精彩片段摘抄 300字左右 还有50字以上的点评 谢谢了---

满江红少小离家，千里外，茫茫荒野。

风起处，金戈铁马，旌旗猎猎。

壮志干云冲牛斗，丹心似火融冰雪。

放声歌，起舞挽清风，邀明月。

韶华去，追学业；劳作苦，拼争烈。

纵几多厄运，志坚如铁。

千万青春留沃土，一泓碧水存山岳。

踏西峰，回首望夕阳，拈红叶。

什么是知青三十多年前我们扛着行李“上山下乡”，自然地当上了“知青”。

如今，我们两鬓泛白，却不知道如何言简意骇地回答孩子们的好奇：什么是“知青”

什么是“知青”

本来算不上是一道难题，可是，问一百个“知青”，竟然会有八十八种不同的回答。

这就是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得如何生活的时候，已经开始需要料理自己。

把自己料理得有条有理的，是“知青”。

把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得种地是咋回事的时候，已经扛起农具下了地。

可以和老农赛一赛的，是“知青”。

真他娘的不象样、不赶趟的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得起码的建筑常识的时候，已经脱坯、打垒、盖上了房。

把房子盖成了的，是“知青”。

把房子整塌了的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得骡子与马的区别的时候，已经喂猪、养兔、甩着鞭儿赶羊上山冈。

把牲口伺候得膘肥体壮的，是“知青”。

把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得“顺山倒”号子的时候，已经抡起大斧伐木进山林。

输送出大批木材的，是“知青”。

缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得大火厉害的时候，已经顶着大风冲火海。

烈火中玩命地挽救别人生命和集体财产的，是“知青”。

烧成木炭、毁容伤残的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得世故人情的时候，已经凭着朴素情感当起了“愣头青”。

敢爱敢恨、勇敢无畏的，是“知青”。

被人利用、好心办坏事的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得戒条森严的时候，已经投入了稚嫩而热烈的初恋。

情深意长、花好月圆的，是“知青”。

一意孤行、欠下孽债的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年轻在还不懂得思念之情常常要压抑的时候，已经开始自己折磨自己。

立志“不混出个人样不回家”的，是“知青”。

逃票扒车、忍饥挨冻、背个处分也要回去看娘亲的，还是“知青”。

...... 什么是“知青”

说来也不过就是那些城里在特殊年代上山下乡的一群小年青。

他们在该读书时，没书读。

他们在该结婚时，没房子。

他们在该生育时，没指标。

他们在找工作时，没文凭。

他们在谋发展时，没实力。

有人说，“知青”是无知、无能、无力、无奈的代名词，有人却也说，“知青”是有情、有义、有担当的“铁”的含义。

发达了的“知青”，不无矜持地陈述：“那是一段人生难得的宝贵练历。

”名人了的“知青”，不无深沉地揭示：“那是一场耐人回味的人生体验。

”富豪了的“知青”，不无得意地表白：“那是一次人生拼搏的热身训练。

”洋化了的“知青”，不无悔恨地发现：“那是一种对生命价值的亵渎和浪费。

”下岗了的“知青”，不无懊丧地埋怨：“那是一辈子不如意的开始。

”数百万人青春的宝贵年华啊，已经逝者如斯，想起来，各有各的境遇，各有各的理解，什么是“知青”

说得明白、说不明白现在都无大碍，“知青”的孩子们一点也不赖，有着自己的生活时代。

花甲已近的老“知青”啊，重要的还是对自己有个交代。

从繁华城市向穷乡僻壤的行走，也算是文化的迁徙。

从暖巢可栖到风雨世间的磨练，也算是人生的机遇。

从年轻心灵到成熟理性的变化，也算是心路的历程。

从孑然一身到成家立业的结果，也算是生命的大概。

我们亲近过江河、大地，我们享受着亲情、友谊，这些难道还不够吗

因为我们“知青”本来就没有把多少奢求留给自己。

什么是“知青”

如果这是一个学术课题，就让社会学家去研究。

如果这是一个政治命题，就让政治家去考虑吧。

留给我们自己的只应该是：永远珍惜生命，积极享受生活的快意。