萍乡结婚接亲交亲感言

萍乡结婚当天,接亲的和送亲的有什么讲究?

人的礼节非常多，就看对方讲究不讲究。

一定要提前买套金饰品交给女方家，做好女方婚礼服，给女方父母各准备份有脸面的礼物争取好印象，彩礼钱和女方商量好数额和返回方式，你可不能直接和对方家里讲，只能由女朋友去讲。

迎亲时要准备些礼包，也要女友去问他家里人，给谁，给哪些人

如果对方家里简单，你也简单些，一般正规的男方婚礼是女方买，如果对方不提你也就算了。

另外，人比较精明，礼数太多太繁杂，遇到不清楚的地方你最好装憨，关键是看你女朋友和丈母娘的，他们可以说你是外地人，一切从简，也可以说婚姻大事不可马虎，样样要到位。

我以前不懂，和对方家里闹得很不愉快。

上联是什么

浩气长存文廷式 文廷式（1856年至1904年），字道希腊，云苑，号纯常子，罗霄山人，萍乡市在庙前花（这是一个安源区81街）。

他是近代著名爱国诗人，词，学者，主战反并积极致力于中日战争时期的改革运动，是在清朝末年的政治斗争中的重要人物之一。

从塾师李钰文廷式7岁的九个学校，经常自学的正规课程以外的文集。

岁的诗句，相当凝胶诗人的才华，后广州学海堂出席会议。

A 17岁从学校番禺学者陈李教派，开始学习阅读的歌词钱大昕“潜研堂集”来自历史学家大道上，最优秀的学生，菊坡精舍，去越秀学院讲座，阅读海国图志，普法战争，千年结识五大洲西欧国家的总趋势，丰富而有力，像。

他从小酷爱科学，阅读的书籍。

光绪十六年（1890年）的第二个学者（第二位）。

刘金门“（刘专利）说，南通章其铵，常熟福山王懿荣写和说的”四大总线。

翰林院编修完成珍妃的老师，任何施毒学士学位排名高度重视光绪皇帝。

光绪二十年（1894年）初夏，日本的海军舰队在渤海湾袭击的中国籍船舶，实施的赤裸裸的侵略。

慈禧太后和面对一场全国性的危机，倡导优惠总和。

在这一点上，文廷式，但国子监一个4个产品施读本科，但是他害怕强大的，无法避免的利益，共同的国子监57纪念，他们认为，对日作战，并大胆地提出了封闭慈禧太后60岁生日大庆，巨大的军费开支。

慈禧的亲信李鸿章，他也害怕日本，卖国行为给予批评，从而真气皇后的荣耀。

由于积贫积弱，腐败和无能，战争的黄海之滨，与日本的清政府，北洋水师全军覆没，陆军也已经全军覆没。

资本冲击，皇后惊动了强迫光绪人员在日本的总和。

文廷式了不同的看法，如果积极的抵抗，最终的胜利将最终成为我的建议移动的资本打持久战，“战略思维。

年4月二十一一年光绪（1895年），李鸿章的访问，以日本签署卖国“马关条约，返回到北京，执政党和反对党震惊的消息。

文廷式更急了，叫的人群主张拒绝一下，恨恨地说：“辱国的疾病，中国，莫得惊人”，“为什么祖先在地下。

慈禧太后和李鸿章更愤慨。

文廷式的信逃脱的主和派框朋友劝回的成员，以修墓的名义离开首都。

当时，康有为等人发起总线信“的规定拒绝关于抗战时期日本迁都。

文廷式支持康有为改革索赔的，但个人或少数人的力量是有限的，应该有一组改革的一个共鸣板，铺平了道路。

在同年8月，北京文廷式的倡导组织“强学会”，努力探索百日维新，富国强兵之路，成立外国 - 纪闻“强学会”，符合历史潮流，越来越多的力量。

上海成立Qiangxuehui的分公司，发表在“时务报”，湖南位于南学会，发表在湘学“和”香“;广西让圣会广州位于000木草房。

而文廷式共展宏图之际，李启发他的亲戚都御史杨崇汇伊拉克出面弹劾文廷式“没有风，经常在宋允庵普遍建立类似的广告，谈论时事”，请愿下令封闭性强学会。

1896年2月，文廷式革职，永不服务，并立即驱逐出境的成员，并不能留。

“ 没有气馁文廷式的政治沉重的打击，离开北京回老家，他走上了产业之路，推进“铁没有投神圣错的不是灰色的冷烈士心，决心以丰富的理想不懈奋斗。

萍乡八月同年，他做的第一件事，是，??设置股份敞开泰福“煤炭号汉阳铁厂的需求。

他的个人矿工，煤炭矿山，焦化，火车运输经营者，月煤炭供应2000吨组成，江南数百个商业工业。

宽泰福七厂18口井，是萍乡市安源煤矿建设的基础。

除了工业项目，文廷式认为，新的学校，倡导学院，庙重新建立了学校，如鳌洲学院改变了萍乡学校，凌云，连李江，南台湾，等。

学院而不是更高的小学学校，萍乡高等小学，分布在全县东西洋考国外去，尽可能几个省，县冠“，”不时“萍乡市”中学的学生。

四月光绪24年（1898年），皇帝宣布变法。

戊戍宫廷政变，慈禧太后在北京阵营在1898年大规模逮捕，8月推出的谭嗣同等六君子被杀，避难，梁康远遁日本，光绪帝软禁。

慈禧有文廷式对应纪念馆的宝座，在审理中，了解到免职仍积极参与戊戌变法，下令通缉他。

文廷式的朋友救援，从香港逃到日本。

光绪20年（1900年）的夏天，文廷式听到消息的八八国联军侵略中国，决定放弃他的日本学术界的优厚待遇，匆匆赶回上海，参加唐才常的改革者英租界公园召开代表大会，并把希望寄托在独立的军事起义的成功。

但在11月，独立军当局拆毁，唐才常被秘密杀害，自我维持的军事起义失败。

文廷式的爱国行动再次遭受了沉重的打击。

8月光绪三十年（1904年），文廷式最终结果壮志难酬，抑郁，无聊的花朵在庙前萍乡市的家中去世，49岁的年龄。

在他去世后，被埋葬杨岐山普通寺后的山坡上。

他的坟墓，许多游客到他的崇拜，敬仰他坚定不移的爱国主义精神和不畏强大，敢于斗争正直。

文廷式学问渊博，构成AGF，“云起轩词纸币”，“云起轩诗”，温涛先生希腊遗诗“，”纯常子枝语“，”补晋书艺术与文学“，”甚至闻到灰尘记“等著作传世。

▲刘才思敏捷的专利 一副对联：“四面荷花三面柳，一城山色半湖城”，大明湖济南市，山东省的门，应列。

网站春联济南风景特点归纳恰到好处地吸引了大量的游客。

这对联作者被称为“江西天才”刘专利。

刘专利（1760-1830），字丞牧，金门，萍乡市栗红单十关泉村，AA三进士（探花）第五十乾隆四年（1789年），授予帝国学院编辑。

乾隆1967年被晋升为翰林院施毒学士（1791年）。

随后，连续帝国学院的祭酒，太常寺卿内阁学士，兵部右侍郎部右侍郎，部右侍郎职级的人员。

在此期间，她曾担任马雪征广西，山东，浙江等省，作为全国各省，湖北，山东，江南乡试考官。

乾隆皇帝很赏识他，称他为“江西放大器。

刘专利才思敏捷出口成章写书面萍乡民间流传的许多他的机智和表达的故事。

刘专利青年天才在村中的经典。

当插入一个春天，老人看到了相当的知识施维默后刘从田边的专利，说：“救命稻草绑苗父孢子”有序对。

正好是一个女孩提着一个篮子，小芽后，刘的专利有一个想法，他们就道：“竹篮盛笋母怀上了孩子”。

人人都称赞的精彩。

结婚的女儿刘专利考试和学者，楼下村，宾客盈门，热闹非凡的家庭。

主年过花甲，每本喜事，精神振奋，出席作出安排。

太累了，心脏疾病突发而死亡。

祸从天降，喜事变成了葬礼，看到新儿媳轿即将到来的临门，这在前面的对联如何改写呢

迂腐学者邀请几组，但所有的人都摇摇头，已被移交到说再见。

碰巧路过此地，刘的专利，主要的提调祈求他们的速度对联救场。

刘专利微微一笑，即席挥笔写了一个新的门的乐趣联家庭。

关联，他说：“红色的婚纱，白色的婚纱，婚礼和葬礼哭不得笑，笑和哭。

所有的客人抚掌称绝的人群。

旧的科举考试的三应任命由皇帝殿试决定嘉迪的排名。

刘的专利殿试五十四年来的乾隆年间（1789年），来到宝座室，的好奇心，他看了起来和周围的PEEP金庙，不幸的是看到了皇帝，皇帝气愤地说：“你看什么

啊

”刘专利，诚惶诚恐，回答说：“我希望看到的书法和绘画殿上。

”朱元璋说：书法和绘画吗

说：“刘老师的专利”的对联，皇帝不相信，部长都能背下来。

“皇帝1，让他回回来，他们说：”但是，如果你可以备份出来的殿上对联可以免除责任。

“刘老师的专利真的在殿上对联逐字都回来了，皇帝说：”怎么做你有这个记忆吗

“刘专利回答道：“皇上，根据世界残月值得。

“（传说中的刘一种疾病。

）皇帝闻言大喜，立即进行人工呼吸尹刘专利联盟已要求想了一会儿：”东启明，西长庚，南极北斗，谁的明星子

“说：”春牡丹，在夏河花，邱东妹，陈本探花郎的故事。

“他的皇家殿下文武百官每个人都感到震惊。

奖学金，刘的专利的冠军，但不幸的是这意味着最初的设计点第三个整体，”东西部大开发“非”的季节，“摘星子”非“探花郎是不可用的明星，所以皇帝将钦点刘专利的第三顺位。

刘专利正式在北京，曾轶可施读学士的身份与旅行乾隆皇帝登封泰山，顶部，浏览山，完全看势头，很快乐，然后休息山顶上的寺庙。

寺住持，这一次在一个千载难逢的机会，并下令进行到巨型牌匾请求玉树的小沙弥，以提高的荣耀。

清朝乾隆皇帝的首要负施维默，游览，像一首诗的书墨离开皇家跟踪的。

方丈需求书，心里窃喜。

庞大的巨型牌匾，文思停滞插头，然而，吟哦再三，终于无法写入，有时甚至越来越热，极不舒服。

从不抱怨，刘专利的左侧，他们有一个主意，虚拟的划笔笔在你的手的手掌，沉，专利号：查询柳传志的“大认为你能做到吗

”刘专利乾隆两手空空，著名的乾隆代表建议，并拒绝透露任何事情相求，频频点头，嘴里假装喊：“"一目了然，完美的。

”好

“乾隆这八个字，甚至皇帝的气魄，兴高采烈地刷这本书，没想到，这个词会被“扫”张开的手“，”提高半格，如果你写下来，静静地知道，这个词的布局是很不雅观。

他迅速地停下笔，手不能不禁头涔涔。

刘专利看着也很着急，忙碌核心的补救措施。

积极思考，猛见乾隆手持：“藏书

”刘的专利心被称为皇帝的老把戏很快凑上前去，假装认真地品尝了很多，并说：“"世界更美丽，更好。

”更奇怪的

“乾隆这一下可放心，说刘的专利一致的。

到目前为止，泰山庙的顶部悬挂着一块“小世界，更美丽，更良好的”横匾。

刘老师的专利“上升谦卑”，描述“的醴泉无源芝草无根的。

他是天生的一个贫苦的农民，6 - 年 - 老母亲去世，童年学习，如生命，勤劳上瘾。

帝国，去到首都参与成功的考生，只有14字符串的钱，走一路，步行仅租骑毛驴，功夫不负有心人，名气和第三正常化，萍乡长老在兴县教会（现在平小学）设置他的宗教节日来庆祝。

刘专利喜爱杜甫的诗歌，杜甫3。

著作箴言六“，他说：”文以载道，弗仍然是中国字，飞行毫米新兵藻类，夸张的损失。

“因此他的诗是很简单的。

因为他的诗，广东省省长，李恭毅从来没有太卑微的起源，是高兴到被许配给他，留下了千古佳话。

刘的专利造诣的书法是也非常深刻，样样精通请用正楷，行书，草书，因为丹关泉刻有他的书法。

他的秉性正直，自我维持严格的晚年居住在南昌，江西总督馋坏了，六丰浩说：“这钱是身体穿孔“从来没有接触。

他的奖学金是不懈，持之以恒，持续了超过20年，三易其稿，终于完成了历史巨著”五代史记充电编译存款遗憾封斋集“第32卷，外面套四卷成为不朽的知名学者。

道光十年（1830年）的第一个月，刘专利归葬南昌杭州中死亡。

▲反抗外国侵略吴锡 莲花县六城市的“勤王”，虽历经沧桑，仍保存完好，也经常去那里祭奠。

然后站在“勤王”，一个充满了血与泪发送山河智能著名的抗元将领，和他的名字叫吴希。

吴熙（1237年至1279年），字，号休夫。

他来自一个富裕的家庭，学校的诗歌，学习策略，为未来的发展奠定了基础。

宋钞腩路口，元军大举南下，文天祥赵锋起兵百万忠诚的人。

任何庐陵主薄吴熙，带头联名写信给枢密院（相当于今天的国防部），在这本书中，他的慷慨，说：“今天的主要危险，怎么能苟且偷生

提出了提供家庭拥有勇，钟钟的荣耀大火一人死亡，为了报效国家。

“然后，他回到了他的家乡破产招募勇士数千人组成的忠诚的分裂。

在他的家乡在附近的山上，立“勤王”认捐勤王。

派使者到中国联通在四川和广西的忠诚部队，满足邻近的醴陵市，攸县抗元的勇士，团结，彼此相互协调，以加强反元势力。

吴熙部队的非常方法，他注重军队清除，闫格龟法律，鼓励官兵发誓要恢复宋山河。

他率兵将恢复最初的攻击袁州（今宜春），萍乡市。

南宋承认他们的功勋收复失地，授予他平定湖南（相当于省长的军事）。

这支忠诚的分裂军威提高。

后来，袁军举重士兵的基本原理和配置一个自我的战斗中，吴曦耳光，愈战愈勇，屡败元军，跟进一场胜利来恢复醴陵市，新罕布什尔州。

文天祥兵败被俘的南宋江山基本秋天，吴熙“死报国的”忠实并没有改变，没有动摇袁野心继续浴血奋战。

1279年，袁兵大举进攻莲花，吴曦调动人战斗，战斗15天，夜，是严重12人受伤，终因寡不敌众，全军覆没。

他是一个三十余人，为国捐躯。

当时，他的两个儿子，带兵去周边的抗元，至凹口马前不要哭，很快就来到了的父亲殉难的坏消息，吴希的两个儿子自杀殉国。

马通和李慈纪念馆的后代，这名抽泣。

吴熙起兵勤王反抗外国侵略的事迹，并载入“宋，清乾隆25年（1760年），分太守的莲花厅黎七常的纪念吴熙修忠诚的人站亲自为长歌，刻碑到挂。

▲勤奋奖学金唐杨立友 杨立友唐（1837年至1905年），富生，大学问家在清朝末期。

上栗县赤山周江边村。

祖父是当地的富裕，大方，热心公益。

但他和他的儿子是文盲，而且往往嬉笑怒骂。

据传说，他问一位著名学者写道：巴山人通过概念进行。

人们的注视下，耳语和笑。

亲属念给他听，原来写了一副对联：“家万顷肥沃的土地，和如何摆下摆，胸无半点墨在左，有力的右手是困难的，他气极了，但他们说，毕竟，就是这个道理，怪只怪自己不看，不教他的儿子学习，他不惜重金，并找到老师，教育孙子，超越了传统的尊敬。

他的六个孙子能已成为国内知名学者。

黎优耥儿童阅读，透露的人才和智力，记忆力好，理解能力。

十几岁，他意识到，“有用的科学，没有例外，从经，史，酝酿而出。

”他特别照顾的历史，不到20岁，读完“十三”。

在他以前的几代人，而不是一个学者，家是不是一本书来读。

他去借书，阅读侧提取，而考虑的书籍。

当太平天国首都天京，清政府想尝试扑灭东南各省的土地战争，苏联，杭州等地的主要著作院士的家园被摧毁了战争的蹂躏。

他不惜重金，购买了大量的书籍，打下了坚实的基础，为今后的重点知识，从事写作。

在房子旁边的建筑，设计用于收集与阅读的书籍，同住一段时间。

22岁的黎优耥，第三个获得进入：元首都体育学院学报附生（俗称“秀才”）;在25岁以下的，授予谷仓餐饮的学生（也就是岁的飞行员在首都一个超一流的补充和尝试第一级以上，因此，享有国家津贴的学者）;在年龄为28岁，获得的补油组首著名的贡献（即每3年在全省卫生员选择只有极少数的几个致敬国子监学习卫生员）。

接下来的一年，到韩国，选举授予江西省峡江县纪律（在县学校教师）。

在任三年，由于给奶奶，母亲，老人，没有人服务的的官方立场标准化驯化亲。

黎优塘：读书时积累的信息，就像一个家一样，金钱的积累，平时可以做一些事情，它更享受的货架。

“他留远离家乡30年来，专注于学术研究，他读破万??卷，每读一本书，这将是该计划，主题，在特定情况下......一个接一个摘录，这本书的本质几乎没有人离开。

一段时间，然后整理成册，阅读的经验，和其他书面书籍。

杨立友唐不读的书。

经，史，4组，每个都有自己的经验，而他最具体的历史系被迫。

黎优塘30多年的努力，主要从事宋辽金三史的历史。

二十四史宋，辽，金时期宰相脱脱，以主持修撰。

这三个历史成书时间是非常短的时间内，错讹，挂漏了很多，特别是在辽史惊人的。

杨立友唐收集各种正史，野史，笔记，杂项类的文字错讹，补充挂漏，在过去的40卷写的“辽事情大事记”，“历史大事记52。

的书籍写的完整的次草案石版画在光绪二十年（1894年）在上海成书，是第一时间出版的两本书第一次出版后，花了整整十年的努力，黎优塘两本书做了很多的补充，，他认为家务助理刻有他自己的领导和校对。

所以藏版不仅对这个家更精确的试验内容，雕刻是准确的，印刷精美。

所有的印刷和发布的三十年，光绪（ 1904年），是第二次的两本书出版。

释放后的两本书，纳入“七大事记”和“九大活动”，宋朝元朝书“记载大事记”和明陈彭年看“宋史流行的社会和学术界的关注，曾先后被大型活动“经典联系在一起的。

杨立友汤的名字中还包括在中国，“中国名人词典出版。

这两个中华书局点校出版的书籍在20世纪80年代初。

▲BES犹他州师刘杨元庆 刘杨元庆（1544年至1609年），字调富，号自旋玉，吕潇一，莲花县坊楼乡，南陂村时代著名的教育家。

他从小就刻苦学习，在江西乡试中获得了一等奖，隆庆四年（1570年），后来在别人的建议，参加会试了一封信给法院和文件，但“五项政策伤害当悔改张居正“不承认，还险遭杀身之祸。

隆庆六年（1572年），他创立了复杂的仪式学院。

再次参加考试万历十二年（1574年），并没有入场，所以从来没有打算成名，回到家乡学习法理学，收徒讲学。

万历七年（1579年）神宗诏毁了学院，美国国家科学院被迫关闭，而刘杨元庆富力学院更名为“粮食神社，仍然聚集在一起，一如以往的讲座，后来学校的禁令解除，富力学院恢复以前知道之后名气较大，“陶越来越多地龙，日益广泛的声誉。

”富力高校校规很严，教育质量，在湖南，湖北等省的崇高理想不远千里来这里学习，非常钦佩在家学者刘杨元庆的知识，以信誉求他为“泰山北斗”。

刘杨元庆还创立了学院的施仁，中道，一个德国人，对于这一点，他再省名人吴佧嗯的素食主义者看齐，邓潜谷一章这个明确的，被称为如江西四君子“。

随着知名度的扩大，许多家庭成员反复信的法院建议刘杨元庆，刘杨元庆表示“庸俗的负面郗呒霭节韵的学习和能力拯救世界”。

皇帝非常重视，给予他国子博士“订单承德郎”的称号，尤其是下令刘杨元庆去北京的官员。

刘杨元庆小心讲课，但官员拒绝去。

后来，皇帝再次工作人员催他他的新职，刘杨元庆多次拒绝不掉的，应到北京了。

不久，升董事会礼记主要。

在三年内，他提出了多项措施，有利于封建王朝阐述了他的政治观点，“请给朝鲜强调疏”，“致敬官员适度疏”，“直陈大日本帝国的首要任务疏”取消弊政，稳定边疆，抵御外来侵略是非常有利的。

不幸的是，刘杨元庆这些政治理念，而不是皇帝的采纳，他称病辞职回，告老还乡。

严正学先生刘的杨元庆的人，从20年代到暮光之城的生活，努力在科学。

“明儒学载：”初游先生在青原山，气味的人，他说：绿原的诗歌和文学的土地，因为两个：邹工孳（邹收仪的儿子。

如梅，王汝贤）此风则必须进行先生的事迹，他的话。

邹同他们谈学习，然后幽怨之意。

因此考索Xianru报价，而不是胜利。

“既然进而诱发刘杨元庆从事的王守仁科学的研究兴趣。

他开始学习的地方，但收入不深，所以离开他们的家园和旅行到遥远的国度下，研究。

他去了浙江，湖北等地的崇拜高人为师，通过自己的努力追求，过去，在学校的一个重要人物。

刘杨元庆吸收别人长，但也坚持自己的见解。

“保存保持身体的东西”作为一生的言行标准，实践是必不可少的，道教，佛教不相信。

他说，在“前言”自赞道：“不礼释迦，不羡慕乔吕小吕肖，陆骁的原因停止在鲁小刘杨元庆的理学思想中占有重要地位，在河的原因右门学校。

刘杨元庆去世后，他的传记“明史”的立法，明代的的名人Zouyuan标记为他写的墓志铭称赞的“流风说完，BES犹他州部”。

刘杨元庆新，教育家和作家。

他广泛，政治，经济，哲学，天文，地理，文学和艺术，有成就。

因此，更多的他的著作，且内容丰富的。

江西通志“记载他的书，”新“，”山草“书目”山草“，”纪事纂要“六鉴”，朱如，“殷一编，”刘用人六月全集“，他的寓言集殷一“的流行，收入系列集成。

近年来，国家公布的“动物寓言集”，“笑大选”选入他的作品。

兴化的婚礼习俗、民歌民谚、乡规乡习等。

江苏省级历史文化名城兴化，是镶嵌在苏北里下河平原上的一颗耀眼的明珠。

这片美丽神奇的土地，历史悠久，文化底蕴深厚。

大约在6000年以前，兴化就有先民活动的痕迹。

他们日出而作，日落而息，在狩猎、捕鱼、耕作等艰辛的劳动中，在祭天神、拜图腾等宗教活动中，先民们呼喊吟唱，逐步形成了初步的音乐观念。

据史料记载，春秋时，兴化属于吴地，当时泰伯建勾吴国，泰伯“以歌为教”，吴语民歌并很快发展起来。

兴化先民把自己的夷语土歌与吴歌融合、互补，形成了以歌咏形式为主的地方民歌。

兴化民歌由“劳动号子”和“民间小调”等结合而成。

“劳动号子”，顾名思义，是劳动人民在劳作时为减轻疲劳、提神起劲而哼唱的歌曲。

多为即兴演唱，劳动的强度和速度决定了号子的曲调和节奏。

栽秧、薅草，车水（踏车）、挑担，划船、烧窑等，几乎每一种劳动样式都有相应的劳动号子。

劳动号子的演唱形式多为一人唱，众人和，内容多与劳动场景、劳动方式直接相关，也有对艰辛生活的感叹，对美好生活的向往和追求。

民间小调的内容大多歌唱历史故事、历史人物、才子佳人，赞美风土人情等，其旋律流畅，曲调优美委婉，结构严谨整齐。

兴化民歌在国内外享有很高的声誉和地位，堪称中国民间音乐中的一朵奇葩。

1956年8月，由朱香莲等演唱的“茅山号子”唱到了中南海，并被灌成唱片发行。

2003年，中央电视台“心连心”艺术团在兴化慰问演出，“茅山号子”在舞台唱出水乡儿女的心声。

林湖栽秧号子《啊里隔墒栽》流传十多个国家，演唱者汤晓玲应邀成为中央音乐学院、南京艺术学院客座教师，她的原声带成为中央艺术学院传统视听教材。

一般结婚改口费给多少.怎么个给法

一般是 婆婆给儿媳，然后儿媳叫爸妈，丈母娘给女婿，女婿叫爸妈。

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不要太在意风俗了。

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一万不多，一百不少的。

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家里富裕就多给点儿，不富裕就少给点儿，是个意思就行了。

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怀孕的人能不能去送亲

割豆腐蒸馍 洛阳文化世家--老城寇家的寇北锁先生说，“二十五，割豆腐”，老洛阳人每到这一天，都要成结队到集上割豆腐。

现在人吃豆腐不值啥，过去豆腐可是好东西，一般得逢年过节或是婚丧嫁娶等大事才能吃到。

我们家人多，每次都要割上20斤，回来放到顶上，冻得结结实实的，需要吃的话，就割一块儿，切成碎块放锅里煮，又香又筋道，可好吃了。

【二十三祭灶官】 “二十三，祭灶官”，灶王爷一上天，这年也就快到了。

腊月二十三这一天又称小年。

传说中，灶官(灶王爷)是负责管理各家灶火的天神，他潜伏在各家的厨里，监视一家老小。

二十三这天晚间，他骑马升天，去向玉皇大帝汇报这一家人一年来的善恶。

玉皇大帝会根据灶王爷的汇报，决定这一家人来年的吉凶祸福。

由于灶王爷的汇报关系重大，在他上天之前，老百姓要搞一个祭拜仪式，俗称“送灶”或“辞灶”。

昨天，记者在洛阳偃师李村镇张建国家里看到他家的灶官像。

张建国说，虽然祭灶的程序相当烦琐，但他家仍在坚持过祭灶的年俗。

往年每到腊月二十三下午，张建国的媳妇都要把厨打扫得干干净净，并做上一大盆发面饼(“全粮饼”)，家里每人一块，若家里有人外出也要留上一块，以示祭灶的隆重。

除了发面饼，一盘灶饼、一包芝麻糖、一把草料、一只杀好的去毛公鸡也是必备的:灶饼是让灶王爷在来回天宫的路上充饥的;芝麻糖是用来粘灶王爷的嘴的，让他没法子说坏话;公鸡是送给灶王爷的“天马”;至于那把草料，自然是喂“天马”的。

祭灶多在黄昏之时，据张建国介绍，他先把灶饼、芝麻糖、公鸡等物品供奉在灶官像前，然后在像前点起三炷香，一家老小轮流给灶王爷磕头。

边叩头，边烧金银纸帛，再把芝麻糖放到火上烧成“稀”，糊住灶王爷的嘴。

礼毕，把草料扔到厨顶上喂“天马”。

然后把灶官像揭下来，拿到院子里焚烧。

一边烧，一边“愿意”(祈祷):“二十三日去，初一五更回。

灶王爷呀，您是一家之主，请您骑上骏马，带上干粮，上天宫去，好话多说，坏话不讲，下界时多带吉祥如意，万事亨通。

请吧--”之后，燃放一挂鞭炮为灶王爷开路，就算把灶王爷送上天了。

如今的洛阳区，这种祭灶已经不常见了，不过部分家庭还会在腊月二十三这天“请”张灶官像。

【二十四扫子】 灶王爷上天报告后，上天会派天兵来“视察”。

为了打发天兵，人们第二天就开始动手打扫子。

腊月二十四，家家户户大扫除也就成了延续时间最长久的传统习俗。

家住新乡文苑小区的丁先生今年48岁，对小时候如何过二十四这天记忆犹新:“这一天是最忙的，全家大人小孩儿都要帮着干活。

扫时把家具用床单都蒙上，拿上绑着长把儿的扫帚把屋顶、墙壁、门窗……全部清扫一遍。

” 除了延续灶王爷的传说外，对“二十四，扫子”民间还有另一种说法:“腊月扫尘可以扫来福气。

”此外，古籍《吕览注》中记载:“岁除日，击鼓驱疠疫鬼，谓之逐除。

”看来岁末大扫除还有驱除疫病之含义。

【二十五磨豆腐】 在过去，豆腐是过年时的必备食品。

到了腊月二十五这天，人们将浸泡过的黄豆，用石磨磨碎，“揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块”，豆腐做成后切小块放入加盐的清水里保存，供春节期间食用。

这也就有了“二十五，磨豆腐”的说法。

开封饮食博物馆馆长孙润田介绍:“过去每逢过年，开封有以豆腐做菜的习俗，有东坡豆腐、锅贴豆腐、炒麻豆腐、托炒豆腐、锅烧豆腐等品种，千家万户的豆腐菜占了很大的席面。

【二十六去割肉】 腊月二十六，离春节已是很近了。

在过去，割肉的工作就是在这天完成的。

昨天，在驻马店大华场，农村长大的邓先生告诉记者:“我小时候，到了腊月二十六这天，割肉、分肉、煮肉是每户人家的重点工作。

寻常人家一般割上七八斤肉，大户人家会割上十来斤肉。

到了下午，就开始煮肉……大部分人家都在那天煮肉，那个空气香啊。

” 一个肉摊老板告诉记者:“‘二十六，去割肉’那是老传统，现在不时兴了。

要是都在腊月二十六来割肉，非把我的摊子挤塌不可。

””

【二十七蒸枣山】 昨天上午，商丘宁陵县孔集乡孔集村村民冯化亭家请来四五个邻居帮忙，一天蒸了个馒头、20个枣山、还有10个大馍。

“每年都是腊月二十七开始蒸馍，今年赶上下雪闲着没事就早点蒸了。

”冯化亭说。

在腊月二十七蒸馒头、蒸枣山的风俗据传起源于三国时期:诸葛亮打仗路过商丘沙河，当地有这样一个规矩，要想平安过河，必须用人头祭奠河神。

诸葛亮心地善良，叫人用面做个和人头一样的馒头替代，最终平安过了河。

从此，当地就开始流行用“人头馒头”祭神。

冯化亭介绍，所谓的大馍，其实就是普通馍，只是个头很大，馍顶上插个大红枣。

枣山则是用擀成条状的面，用筷子“捏”成的“花”，花的各个角上和中间分别插上一个大红枣就成了一个简单的枣山。

商丘民俗文化研究会负责人刘秀森告诉记者，大馍是用来祭奠、孝顺老人的，枣山是给孩子吃的，大馍和枣山上的大红枣代表吉祥。

不过现在蒸馒头、大馍和枣山的人家已经比以前少很多了。

【二十八贴年画】 腊月二十八这天，家家户户开始要贴年画了(有的地方是年三十贴)。

在古城开封，倘若家里有人擅长书法，就自己动手写春联，往往能引起街坊四邻的羡慕，没人擅长书法的家庭，多是请人写春联。

记者在北书店街看到，一处春联摊生意非常红火。

摊主姓刘，是一位60多岁的老先生，他边帮别人写春联边告诉记者:“赚钱是次要的，能把自己写的春联贴到千家万户，也是我的荣幸。

” 今年83岁高龄的著名民间年画艺人郭泰运告诉记者，贴门神有很多讲究，比如:到了年关，假如某一家有外债，不想被讨债，就提前两天把门神贴到门上，债主看到有门神在，扭头就会走，“债主也不想冲撞了神仙啊”。

【二十九，去酒】 “‘二十九，去酒’。

这句谣是提醒人们不要忘记了置办零碎的年货的。

”林州文化馆的老馆长王金介绍说。

他说，腊月二十九，是农家准备年货、拾遗补缺的一天。

到这一天，基本上该准备的年货都应当准备好了，只是一些零星东西需要在这一天。

王金说，这些谣看似简单，但还是很有道理的。

比如一些食物，准备得早了，容易放坏，如果准备得太晚了，到过年时不一定能上。

【三十铜钱饺子和拦门棍】 三十，包扁食。

过去，包扁食时人们常常将数枚硬币包入扁食里，初一谁吃到硬币扁食谁在这一年就有福。

不过现在大多数家庭已很少这么做了。

平顶山年近90岁的索老太还坚持着这种习俗，“我小时候，为了吃到铜钱儿，硬逼着自己多吃一碗。

现在的孩子对这都淡了，可能压岁钱给得多了吧。

” 年三十晚上，人们会在大门口放一根桃木棍，防“野鬼”进家。

在安阳工作的魏玉修告诉记者，在他们村，村民还有在门口横放一根桃木棍的风俗。

他说，拦门棍还有另外一层意思，就是告诉乞丐，春节该回家过年了，不能再走家串户乞讨了。

【除夕熬年】 “一夜连两岁，五更分二年。

分岁扶醉起，终夜齐欢喜。

”在洛阳，只要一提这样的话，都知道说的是“年三十，熬年”。

“熬年又称守岁。

”洛阳文化局办公室主任介绍说民间传说三十夜晚，只要有恒心，一定会等到老天爷的闺女打开南天门向人间赐福，如果早睡就没福了。

每年腊月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天伦之乐。

主妇们摆好香案供上祭品，通夜掌灯，上香5遍。

是夜禁大声喧哗，以免惊动神灵;禁开箱柜，以免跑财;禁照镜子，拿木梳，以免见“鬼”;禁见刀剪，以免破家;禁扫地，以免金银外流;禁倒尿盆，以免污秽神灵。

三十晚上要丢剩饭，叫隔年饭。

初一早起也要丢剩饭，以兆吉庆有余。

上世纪80年代以后，熬年增加了新的内容，全家人聚集在电视机前，观看一年一次的春节联欢晚会。

将近0时，各家的青年右手掂炮，左手拿火，右脚跨门外，左脚踩门里，眼观电视屏，电视屏上0时一到，千家万户鞭炮齐鸣，各种彩炮将天空点缀得五光十色。

【初一躬脊儿】 “三十儿捏鼻儿，初一儿躬脊儿”。

上岁数的南阳人都知道，“捏鼻儿”指的是包饺子，而“躬脊儿”指的则是拜年。

宛城区黄台镇74岁的张文祥老人介绍，传统年俗中，初一早饭吃过后，就开始出去拜年了。

张文祥说，拜年活动只局限在全村的族人中间，小辈儿的三五成，挨家挨户前去道贺，解放前都是趴在地上给长辈儿磕头，解放后以作揖和鞠躬为主。

拜年的人要给长辈说吉利的话，长辈要给拜年的人掏压岁钱，南阳方言叫“压腰钱”，“那时候谁家孩子不给族人拜年，人们就会笑他不懂事。

”“近几年大规模的拜年见不到了，只有亲属间才会拜年。

”提到传统春节中人们拜年的盛况，张文祥老人有些失落，他这个年龄，正该接受人们拜年。

宛城区文化馆一位工作人员介绍，拜年之俗与除夕守岁有着前因后果关系，人们经过一夜的守岁和子夜燃放鞭炮，消除了年兽侵扰和祸害，大年初一早上，人们开门互相道贺，恭贺平安无事。

过去的富贵人家嫌拜年时互赠礼物费时费力，改用名帖相互致贺，这就是后来的贺

【初二走亲戚】 “初一儿躬脊儿”，说的是给同村的拜年，而从初二开始，过年中最为繁忙的事儿就开始了，那就是走亲戚。

“所有亲戚都要在正月初七前走完。

初七不出门，初八以后可能朋友之间互相走动。

因此，民间才有‘七不出门八不归’之说。

”对年俗颇有研究的漯河作家刘金涛说。

据漯河民间文学民俗记载，当地走亲戚有据可考的在清末初期。

走亲戚的次序是:外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。

除特殊情况外，都要回拜。

据刘金涛介绍，在漯河，正月初二，结过婚的和没结婚订过婚的，都要到岳父母家走亲戚，这个年俗一直延续到现在。

这时有四样礼物一定要带上:一是带排骨的5公斤猪肉，象征有主心骨并且家境富裕。

二是莲菜，象征连为一体，成为一家。

三是韭菜，象征永久相处。

四是芹菜，象征亲情。

一般来说，老洛阳人会在这一天蒸馍。

民俗专家寇北辰先生说，每年到这一天，家里妇女都要把磨麦时收取的头几箩白面，蒸成圆馍、甜豆包、菜包、肉包。

馍在大锅上出笼时，甜的、咸的、素的、肉的，热气腾腾，让人看着就想吃。

腊月二十五蒸的馍，要一下子吃到正月初五，每次吃的时候，放笼上热一下就行。

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘 “腊月二十四，掸尘扫子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。

压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。

清人吴曼云《压岁钱》的诗中云:“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。

由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸--窗花。

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

年画，也和春联一样，起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

我国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。

民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。

描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。

初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

这是年画的一种新形式。

这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。

最早记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗:“寒辞去冬雪，暖带入春风”。

直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义:年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有两千多年的历史。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。

现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。

由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。

压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。

汉族拜年之风，汉代已有。

唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。

东汉时称为&uot;刺&uot;，故名片又称&uot;名刺&uot;。

明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫&uot;门簿&uot;。

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类: 一是走亲戚。

初一必须到岳父、须带礼物。

进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。

可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。

如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。

这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。

主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。

凡一年来对人家欠情的(如律师、等)就要 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

四是串门式的拜访。

对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说:“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

古时有拜年和贺年之分:拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺。

现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。

遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。

此俗始于宋朝上层社会。

清人《燕台月令》形容年节:“是月也，片子飞，空车走。

”成为时尚。

大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人:一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷;一曰富有余老爷，住元宝街;一曰贵无极大人，住大学士牌楼;一曰福照临老爷，住五福楼。

以图吉利讨口彩。

至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。

宋人周辉在《清波》中说:“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。

当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。

明代人们以投谒代替拜年。

明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述:“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。

这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。

贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说:“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。

现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和拜年等。

但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。

仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。

拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。

傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。

如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”