在立人学校中成长800字作文
沙湾中学经历多少个岁月，多少次风雨。
那四个大字，目送了多少批学生离开。
或许，那些人的脸上，已没有了那初出茅庐的稚嫩，已没有了意气风发的冲动，多了一份成熟，多了一份稳重；或许那些人的脸上，挂着自信满满的微笑，带着垂头丧气的失望。
但是，无论是怀着什么样的心情离开的，都充满着感谢。
感谢那对他们谆谆教导的老师，乐于助人的同学，渡过三年花季的学校。
再过两年，我也会怀着同样的心情离开吧。
从我进入这个集体，到现在，到今天，只有一年。
一年的时间，说长也不长，说短也不短。
就是在这一年中，我得到了许多。
我得到了更多的知识，得到了真挚的友谊，得到了展现自我的机会，得到了不断前进的方法，得到了永不言弃的信念。
在这一年中，我成长了。
我不再是那匹顽固不羁的野马，我成为了听话懂事的学生；我不再是不知天高地厚的小毛孩，我成为了懂得见机行事的人。
在这一年，我懂得了许多。
我知道了日月星辰为何会移动，我明白了月亮的阴晴圆缺；我了解了汉字的来历；我知道了之乎者也的运用；我明白了父母的辛苦；我了解了不同人的心情……我懂得了许多许多在这一年，尝到了酸甜苦辣的滋味，感受到了悲欢离合的心情，了解了胜利后是有多么的喜悦，了解了失败后的悲伤，明白了失望之后有怎么样的心情。
我的成长是无法离开学校的，学校的发展，就是我不断成长的源泉。
有人说成长是甜的，有人说成长是苦的。
但我说成长是一颗苦的糖，太早吐出，就无法了解之后的变化，只有在嘴中含着才能尝到苦后的甘甜，才能慢慢品尝其中的滋味。
仅供参考
这是某同学在立人七年级 “小棉袄”再行动中为父母设计的一份营养餐食谱：米饭、鸡汤、红烧肉、清蒸鲫鱼
如果是校服的话就简单多了..我之前住宿是用肥皂洗不干净的地方(要注意领口袖口的地方),在冲几次水,冲到干净了就可以..一般就不建议用洗衣粉,因为对手的伤害很大...那个特百惠有出洗衣液,好象还不错,香香的也不伤手..不过泡泡就多了点..我是习惯洗澡后洗衣服..不过我们同宿舍的同学有的时候如果没有位置洗澡才会先洗衣服..
孔子是知其不可而为之,孟子则主张穷则独善其身,达则兼善天下,你如何评价
主张要一往无前，即使知道最终理想是失败去做，因为自己认为这是对的，就要坚持，孟子认为，贫困破落时候自己保重自己就可以了，而一旦发达，高官厚禄，生活无忧的时候就要照顾天下人的福祉，为民谋福事实上，两人的观点有区别与时代有关系，为什么呢
孔子是春秋人，春秋时代虽然也比较混战，春秋无义战吗，但是还有很多的小国存在，尚未进入大吞并时代，孔子虽然周游列国时候屡屡碰壁，但曾经在鲁国秉政过，在三恒干预下失败，所以他明明知道三恒势力强大还是要在鲁国实行他的主张，即使明知最终要失败（鲁国最终因尊孔而亡国，所以孔子的儒家要不得）孟子呢，战国时代大小征战，孟子不断去游说，希望别人相信他的学说。
但是无人理睬他，最后他落脚齐国稷下学宫，教授学生，一天到晚跟别的门派论战，当时的齐威王也不喜欢儒家，因为战国大争之世，不进攻就要被进攻，齐王需要的是法家改革，兵家练兵，所以孟子只能等着，希望他的弟子有一天可以实现他的理想，所以他说穷则独善其身，达则兼善天下，后来，他的弟子实现了他的理想，从此，齐国空有盐铁之利，东不能抗楚国，西不能对秦国，漫漫的衰落，都是孟子的祸害在以修身为立足点这一点上，二者并无差异，但是，孔子对治国、平天下的追求显得更加执著。
关于《遵守秩序，关爱生命》的发言稿
孔子主张以仁为德，孟子主张仁政
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”孟子的学说要点 心性论 性善与四端 —— 道德价值的根源 孟子的「性善说」, 主要发挥孔子「仁」的观念。
孔子中的「仁」缺乏了理论基楚及尚未解释「道德价值根源」的问题。
因此, 孔子要建立「道德价值根源之自觉心」, 认为善是人的基本自觉, 这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。
「四端」说明道德价值的自觉, 是与生俱来的。
这便能补充孔子「仁」学理论的不足。
义利之辨 —— 道德价值的论证 孟子认为「四端」是内在於自觉心的, 属於人的「本质」, 即所谓人的「性」。
人之性, 必有异於禽兽之处, 这种「异於禽兽」的性, 便是「善端」。
他指出, 人之所以不善, 是由於受私欲蒙蔽。
因此, 人应放弃私利, 以达到社会的公义。
目的是建立良好的个人道德观。
养气与成德 孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫, 以全力扩充存於内心的「四端」, 孟子称之为「尽性」。
「尽性」的修养, 培养出浩然之气, 使人成为「富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈」的「大丈夫」, 再以「心志统气」, 控制自己的情感, 便能成德。
道德天 孟子认为现实世界是道德的世界, 而道德根源背后的标准, 便是「天」, 「天」表现於人, 便是「性」。
人苦能有足够修养, 便能知天, 达致「天人合一」。
政治思想 民本说 孟子指出「民为贵, 社稷次之, 君为轻」, 认为政府要保障人民的利益, 君主应以爱护人民为先决条件。
因此, 天命在於民心而不在於君主, 苦君主无道, 人民便可推翻他; 但若君主有旨, 人民便应谨守岗位。
法先王 孟子主张行仁政, 必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治, 这样便能把仁政施行於天下。
仁政与王道 孟子主张施行仁政, 必须先有仁心, 然后方推行仁政。
孟子认为「人有不忍之心」, 乃有「不忍人之政」, 仁政, 是统一天下者必具备的条件。
而仁政的具体表现, 就是使家给人民、百姓安乐的王道, 要实行王道, 又要「尊肾使能」。
德治观念 孔子论「仁」, 是自觉的道德; 孟子的「仁」, 则兼具教化的功能。
君主应培养出德性, 这是施行仁政的条件, 故主张「有德者执政」。
反对霸政 孟子提倡以德服人的仁政, 反对武力服人的霸政, 目的在减轻民生痛苦, 缓和社会矛盾, 故孟子主张「王道政治」, 反对霸力服人。
恢复井田制度 孟子认为理想的经济制度是「井田制度」。
「井田制度」即土地为国家公有, 国家授田人民耕种, 但人民亦要助耕公田, 当作纳税, 因此, 农民便有「恒产」(恒常固定的田产), 国家自会安定。
教育主张 —— 贯彻始终 孟子认为要「得天下英才而教育之」, 提倡人格和道德教育。
他说:「谨庠序之教, 申之以孝悌之义」。
而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养(教育只可起感化作用), 最终都要凭自己的思考来达致。
修身方法上, 主张自由发展, 因势利导。
此外, 孟子也十分重视学习环境, 置学子於优良环境中, 施以自发的教育, 方能成功.孟子学说对后世的影响启发未明理学 孟子提出「内圣之学」指出人的天性是善良, 只要每人扩充善性, 压抑物欲之性,自身反省。
这种内省的修养方法, 成为后世儒家思想的主流。
程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家, 都是继承孟子这方面的学说。
形成「道统」观念 孟子时, 更把尧、舜、禹、禺、文王、武王、周公、孔子等, 视为儒家的「道统」(一脉相承的知识系统)。
从此, 儒家的道统观念与儒家思想之间, 成为不可分割的整体。
民本思想的影响 孟子的民本思想, 行仁政的主张, 一切以民心向背为标准。
这套革命理论, 成为中国传统政治理论的创见, 号然此说缺乏现代的民主精神, 却成为传统治制度中, 抑制君权的合理性渊源。
孟子「为民制产」的主张, 更成为历代经济制度的最高理想, 如隋唐的均田制。
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感恩资助人的作文1000字
感恩资助立志成才 去年冬天，学校发给我贫困学生资助金，我手里拿着这笔钱，心情无比激动，感慨万千，立志要刻苦努力，好好学习，成为有用之才，来报答祖国和帮助我的人，同时我也要帮助许多需要帮助的人。
我的家庭里，除我以外还有一个姐姐，姐姐现在正在读大学，她一年的经济支出占家里的一半多，而我在栖霞实验小学 读书，经济费用虽然不算多，但也给家里增添了一定的压力。
妈妈身体不好，体弱多病，家中的重担叫爸爸一个人扛着。
爸爸每天起早贪黑的管理地里的苹果树，每天都过着面朝黄土背朝天的日子，一天工作下来，常常是腰酸腿痛，见爸爸这样辛辛苦苦的劳作，我心里很不是滋味……。
老师了解我家里的状况，帮我争取了贫困学生资助金。
那一天，我与学校各班的贫困学生，一起到大厅内领助学金，台上几位资助金代表，和蔼可亲的吧资助金红包一个一个交到我们手里，并嘱咐我们，要好好学习，我们领到资助金，想代表们打了一个队礼，个个都热泪盈眶的离开了大厅…… 听说有位哥哥，他的家庭情况也不乐观，因此他想到过退学。
可是自从这位哥哥得到了爱心资助以后，让他改变了生活命运，有了学习的机会。
从此，他刻苦努力，带着这份关爱，朝着自己的梦想，继续走下去。
在这位哥哥的生活旅途中，他哭过、笑过、也迷茫过，却一直坚持不放弃，因为他知道，周围有许许多多的人在关心他，鼓励他，给他以力量和勇气，因此他的生活变得充实和精彩起来。
爱心人的资助，使他学会了面对、忍耐、坚强、感恩，他立志要为祖国贡献光和影决定从现在开始，努力学习科学技术，储备足够的知识与技能，将来报答祖国和许许多多好心人对他的帮助。
还有一位哥哥，他家住在偏远的山区，一家七口人，有爷爷、奶奶、伯伯、父亲、母亲，一年收入也不底，但他们家人太多，每人的平均收入就很低了。
年迈的奶奶与爷爷身体虚弱，每隔一段时间，都要住院治疗。
伯伯生下来就是残疾，五十多岁还是单身汉，他自己又要上学因此家庭负担变得更加严重。
他的父母两个人支撑着这个家庭，地多人少，他们起早贪黑早出晚归，累得腰弯背驼，双鬓已变成了白发，看到父母这样劳累，他经常以泪洗面，在学校里非常节约，一截小铅笔头都不舍得丢，吃饭只吃几毛钱的小咸菜就着馒头，穿的带补丁的衣服，学校帮他申请了助学金，从此他得到了许多人的关心照顾，她的生活和学习条件都得到了改善，他感受到了生活在我们这个社会主义国家这个大家庭里，爱的伟大。
立下了宏源：我一定要好好学习，长达以后帮助许多像自己一样的人。
让人人都感受到，这个世界充满爱，充满温暖。
是的，“只要我们人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。
”这两件事，深深的感动了我，我从这两位哥哥身上看到了我们社会的进步，国家的希望，懂得了知恩图报的道理。
我也要像着两位哥哥一样，充分利用好这笔资助金，好好学习，刻苦努力，掌握本领，准备将来报答祖国和爱心人士对我的关怀，同时，创造条件去帮助许许多多需要帮助的人。
时刻牢记，滴水之恩，涌泉相报，使整个世界，整个国家，都充满互相帮助，互相关爱的和谐气氛。
雷锋精神的几个问题、、
不少敬老院对这些“雷锋们”并不是那么欢迎。
一些敬老院一年没人光顾，但最近一天就有两家单位来联系，要在3月5日来关心一下老人们。
许多学生也只是走过场。
有两个学校来，好像是任务，到了盖个章啊签个字啊。
上交学校就好了。
（央视《第一时间》3月4日报道） 学习雷锋的什么 通过寻常小事，雷锋赢得了人民的尊敬与怀念。
正是因此，雷锋精神超越了时空，雷锋精神无论放在任何时代，都值得推崇和效仿。
在市场经济时代，我们需要更多的雷锋。
相信有一天，雷锋精神能够融入我们的灵魂深处，像血液一样，成为我们的一部分。
所以，今天我们学习雷锋，就应当求真务实，尤其重视从平常的小事干起，脚踏实地做好应该做的每一件事情，坚持不懈地做好。
谁这样做了，谁就具有了雷锋的品质。
（文／潮白摘编自《南方日报》） 学雷锋不能仅靠道德维系 利人与利己，是人最基本的两种行为选择。
利人合乎道德，利己出乎本能。
光靠道德，未必能战胜本能；“学雷锋”就不能仅仅维系在道德的自觉上，还应联系到权利与义务的统一，表述在“我为人人，人人为我”的对等。
即便是出于“人人为我”的需要，出现大量“利人”行为，也是好事；久而久之，也会转化社会普遍的道德，雷锋才会因此长存于我们的生活中。
新近教育部作出“给思想品德突出者高考加分”，展示的正是这样一个令人欣慰的前景。
（文／慕毅飞摘编自《解放日报》） 学雷锋何必驱车千里 由22名出租车司机组成的太原雷锋车队，为了探寻自己与雷锋之间的差距，分乘八辆出租车，向着雷锋生前生活工作过的地方抚顺进发。
学习雷锋精神和奉献社会的想法不能说不强烈，但试想，车队一路上浩浩荡荡，所到之处掌声不断，媒体也跟踪报道，雷锋同志追求的“无名”精神到底还能剩下多少
（文／李先梓摘编自《江南时报》） 我们到底该怎样学雷锋
就现在的总体情况而言，商品经济对传统道德的冲击是如此之大，以至于“见义勇为、拾金不昧”都面临着金钱的冲击，但这并不可怕，可怕的是人们内心“道德大堤”的溃决。
雷锋是年年学，但学雷锋没有成为对道德失范的救赎，反而形成了对神圣精神的消解。
要强化对雷锋精神的真正理解，摒弃为学而学的浮泛，摒弃不着边际的道德高蹈，从我做起，从本职工作做起，从身边小事入手，将助人为乐、为人民服务内化为自我约束、自我修养，这是学雷锋的第一步，也是必要的基础。
（文／肖余恨摘编自《江南时报》） 纯粹的雷锋永恒的精神 雷锋非常热爱学习，他著名的“钉子”精神，恐怕传之永久都不会过时。
雷锋做事情主动性非常强。
雷锋精神的核心是奉献精神。
人类最高的境界是舍己利人，其次是利己又利人，再次是损人利己，最为人所不耻的是损人不利己。
像雷锋那样舍己利人，对许多人来说，偶尔为之，可以；但坚持长久，非常不容易。
这也正是雷锋的可贵之处。
“己欲立立人”，“己欲达达人”。
在平凡小事情中，在对他人的发自内心的关心中，雷锋活得很纯粹，雷锋也因此成就了自己。
一个有限的生命，因此也就赢得了永恒。
在告别物质匮缺之后，为什么我们的幸福度并没有随之增加呢
这是现代人的普遍困惑。
像雷锋那样，在奉献、服务社会中，在帮助他人中，或许能够寻求一种精神上的愉悦
【第2句】：
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