【角色混淆】
现在的社会问题很多，在诸多的问题当中，“角色混淆”致使社会脱序，呈现一片不安宁的感觉。
李登辉先生做台北市长的时候，虽然以身作则，亲自到街上去指挥交通，但这是领导角色的混淆。一个警察管理一条街的交通，一个市长应该好好管理二百万市民的市政，市长怎么可以到街上去指挥交通呢？如此哪里还有市长的尊严呢？一个家庭里，男人有男人的角色功能，女人有女人的角色发挥，现在所谓的两性平等，各自扮演好自己的角色，就是两性平等。但是现在的社会，女人出外打拼，却把女强人的姿态带回家，忽略了妻子的角色，这就是角色的混淆。
有个议员问日本首相佐藤荣作：您做什么宰相？百姓生活，萝卜一斤多少钱您知道吗？佐藤答：萝卜斤多少钱是农业大臣的工作，首相不必管这种事，这不是我应该过问的，我跟您的角色也不一样。
人的一生，有童龄的角色、青年的角色、壮年的角色、老人的角色。每个阶段都有他所扮演的角色与应负的责任，叫一个老爸爸天天去卖菜、送报纸，赚钱回家养活儿女，这就是角色的不当。
分工合作，就是不让角色混淆。有很多人，自己没有把自己的角色扮演好；观众兼裁判，裁判兼球员，这都是角色混淆，所以会有球场暴力纠纷的发生。
有一天，祖父看到孙子不乖，就打了孙子一个巴掌。一旁的儿子看了，心里不平，就打自己的嘴巴。祖父觉得奇怪，问儿。
子：“您干嘛自己打自己的嘴巴？”儿子答：“您打我的儿子，我就打您的儿子。”这就是不懂得厘清角色的扮演。
现在的社会，不会扮演自己的角色，反而多管闲事，被批评为“狗咬耗子”。过去的寺院丛林“油瓶倒下来不要你扶”，主要就是要各自扮演好自己的角色，不要混淆了，凡事都要捞过界，事情反而难做。如现在国民党成为在野党，因为没有做过在野党的经验，民进党现在执政，过去也没有做过执政党的经验，所以常常两党交集，混淆了角色，让百姓扑朔迷离，不知道谁是谁非。
不管任何团体、单位，都有领导人的角色与被领导的角色；领导的角色也不一定是伟大，被领导的角色也不一定就渺小。唐太宗君临天下，八面成风，但是被领导的魏征，却为人所歌颂赞美，其地位并不下于一代的君主；红娘虽是一个Y鬟，但是在（（西厢记》里她是穿针引线的重要角色。现在时代也非常开明，有最佳主角、最佳配角，甚至还有很多人做最佳的客串演出。
【单身贵族】
现在社会上有一些女性抱定独身主义，她不想结婚，自己拥有一份杰出的职业，有厚实的经济能力，人也能干，在社会上单打独斗，独立生活，我们就称她为“女强人”。
女强人为时下许多年轻人所羡慕，因为她的生活无牵无挂，不必负担家庭责任，每天可以驾着流行汽车，随意到餐馆饭店用餐，不但交友自由，去处也随兴；有些仪态万千、面貌姣好的女士，更是女强人中的佼佼者了。
然而，女强人眼前看起来是非常的风光，但是她没有未来性，也没有依靠性，这是不能不注意的。说到“依靠性”，第一，她没有结婚，没有儿女，不和家族往来，只靠个人单打独斗，万一疾病来时，也需要亲友的照顾。父母养儿育女，都可能发生“久病床前无孝子”的悲凉景况，何况单身贵族，如果久病时，谁来照顾呢？第二，单身贵族没有安全性。一个女人虽然勇敢机智，但是今日的社会，女人还是一个弱者。走夜路，男人敢，女人不敢；到一个冒险性高的地方，男人敢，女人不敢！所以虽然现在是男女平等，但是女人在先天上还是有一些不能和男人相抗衡的限制。
再如，单身贵族住在单身公寓里，万一小偷、坏人打破窗户，闯进了你的房间，那时你怎么办呢？所以单身贵族有单身贵族的优势，但单身贵族也有让人挂念的地方。
佛教妇女发心当比丘尼，虽也单身，但是她没有单身贵族的挂碍。因为女性出家当比丘尼，在教团里，她有很多的师兄弟彼此照顾，她有团体的关怀。即使年老了，她也有寺院团体给她依怙，让她退休奉养，让她颐养天年。所以她不必挂念年老时，有什么意外或个别的伤害，她也不必挂碍疾病时无助无伴，更不必挂碍年老色衰，无人青睐。所以真正的女强人，不是社会上的单身贵族，而是那许多出家的比丘尼！
当然，独身的比丘尼也要发愿，对物质要有淡泊的性格，对人群要能和谐相处，对技能要加强训练，对知识要不断地自我进修。只要比丘尼在教团里能进德修业，能具备各种条件与能力，并且热心服务社会，发愿广度众生，则比丘尼要比女强人更有安全保障，更有福气喔！
【大地的生命】
佛教里有一位菩萨，叫做“地藏王”。为什么叫“地藏”？有三个意义：一是“能生”；二是“能载”；三是“能藏”。
人的生存，人的拥有，实在要感谢大地。大地普载万物，就是要我们能为社会大众担负责任；大地里藏有能源，金银财富，各种煤铁油矿。我们也要像大地一样，给予社会成就各种资源，贡献出力量；大地能生一切，就是要我们能为社会生出种种善事，生出好言好语、生出好人好事。
在过去的原始部落里，他们视大地为人类的母亲，百般地爱敬；甚至奉若神明，不敢任意染污。但是现在的人类，窃占大地的生命、分割大地的生命、买卖大地的生命、滥垦大地的生命，造成你争我夺。大地虽然无言，眼看着这些百般糟蹋大地生命的人类，未来一些因缘果报的账目，真不知如何才能算得清楚。
因为人类过分伤害大地的生命，所以现在一些有良知的人挺身而出，从事环保工作，呼吁普世爱惜大地。闻台湾政治人物也有此觉醒，提出立法，给予台湾这块美丽的大地有暂时休养生息的机会。如果大家都能有此共识，我们也恳请大地与人为友，继续让人类在大地上成长，继续普载万物、含藏能源，让大地为人类创造生生不息的生机。
释放被判刑坐监的人，刑期满了，“释放”的欢喜，不言可喻。
鸟笼里的飞禽，释放以后，它能在天空中飞翔，那种获得生命自由的喜悦，多么可贵。
人体每天排泄，就是释放，假如身体里的污秽，如流汗、鼻涕、大小便溺等，没有释放出体外，不是要造成肠胃的疾病了吗？甚至为了身体的需要，有时还要放血，以促进新陈代谢。
房屋关闭得太紧，就得打开窗户，释放一些新鲜空气进来；地球释放一些热气、能量，就好像月亮、太阳释放一些光明给人，都会让人感谢万分。只是，如果释放太多，成为地震，人们就要受灾了。
花和草，所以受人喜爱，因为他们能释放芬芳的香味；鸟雀所以令人怜惜，因为它能呜叫，释放动听的歌声。一些有人缘的人，我们喜欢亲近他，因为他能释放美好的语言，让人听了如饮甘露。
养在家中的鸽子，能放出去，也能回来；养惯了的猴子、松鼠，释放以后，也会恋主。释放，是很美好的事情，我们有金钱，可以将它释放一些，拿来布施；我们有好的知识，释放出来，可以教化他人；我们有好的语言，释放出来，可以给人欢喜；我们有力气，释放出来帮助别人，从事一些服务。
有一位太太，不肯行善做好事，禅师举起双手问她：“如果这只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“这是畸形。”
禅师再把手指握紧，问：“如果这只手只能握拳，不能伸开，。
如何？”太太回答：“这也是畸形。”禅师把握时机对这位太太说道：“太太，一个人如果不能释放一点，布施给人，这也是畸形！”
大自然释放多少风霜雨雪，让我们感到春夏秋冬的可爱；地区政府释放一些好的政策，如老人津贴、青年入学贷款、儿童保健、劳工福利等，都能使民众获益，自然心生欢喜。
即使现在的国际间，国与国外交往来，也是要释放一点善意，争取他国的友好，增加友谊。能释放的人，都是品格高尚的人，都是内心富有的人才肯释放。你拥有吗？你肯释放吗？自由、慈悲，都是在你的一念释放之下，才具善美！
【众的重要】
佛教把人称为“众生”，意谓“众缘和合而生”。世间上没有个人单独存在的时空，要存在，一定要靠大众相互依存，有了大众的因缘成就，个人才能存活。
如果没有人民，没有大众，就不能成其为国。一个国家的领导人，也是要靠全国人民的“万众归心”，才能“众志成城”；假如国家的领袖，甚至一个团体的领导人，不能获得“众望所归”，他就不能领导一方。就如《雍正王朝》剧中的一句话：“得民心者，可得天下也！”
众，实在是一个非常美好的意思。像“众生平等”、“以众为我”、“大众第一”，都是说明有了“众”，就能“众擎易举”，就能如佛经所云：任何一个法会，任何一个事业，都需要“众成就”。
世间上，居高位的人，都是“得有众望”的人，才能为众所推举；就如月亮高挂在天上，也是要靠“众星拱月”。就拿音乐来说吧！音乐也是要有“众乐齐奏”的和声，才会动听。
但是，重要的是，人也不能成为“众矢之的”，不能为众人所弃。大众能成就一个国家、一个政权；大众也能推倒一个国家、一个政权。所以古代为政者，都是以众人所需为需，以众人所要为要。
今日的时代，已经不像古代的专制政权，孤家寡人就能唱独角戏。一栋房子要靠沙石、砖瓦、钢筋、木材等众缘所成；一棵树、一朵花，也要靠泥土、水分、阳光、空气，才能成长。
但是，众能成事，也能败事，就如水能载舟，也能覆舟。尤其现在民主时代，讲究众议的重要，讲究集体创作，能够和合众缘，才能成事；如果你不合众，所谓“众怒难犯”、“众口铄金”，也会把你从高位拉下来。所以，众是非常重要的，和合众缘才能成事，这是不容置疑的真理！
佛教的出家人称为“僧”，就是“众”的意思。三人成“众”，有“众”才能成为僧团；单木不能成林，要靠众人聚集才能成为丛林。
丛林高山，群鸟聚集；过去的国家，也希望众人来归。但是，要得众，先要得到人心；得人心，自能近悦远来，这才是重要！
