抖音上适合发文案的谚语俗语文案

【第1句】：【当家才知柴米贵】（谚）当家：掌管家事。指人只有掌管了家事，才知道柴米油盐等的价钱有多贵。 也泛指不承担责任就不知道压力的沉重。

【第2句】：【破天荒】（惯）相传唐朝时湖北荆州每年送举人去考进士，均未考中，时人称作天荒；后来刘蜕考中了，称为“破天荒”。比喻第一次发生的事或第一次做某事。

【第3句】：【时衰鬼弄人】谓人的运气不好，不断倒霉。明代《警世通 言》：“时衰鬼弄人，我要性命何用？”

【第4句】：【君子报仇三年，小人报仇眼前】遇到屈辱、失败，要沉得住 气，善于忍耐，等待时机报仇。不一定要立即报仇。沈从文 《长河》：“打什么仗？调什么兵？君子报仇三年，小人报仇 眼前。”

【第5句】：【怕狼怕虎别在山上住】 释义：比喻既然怕这怕那就不要硬充好汉。 例句：怕狼怕虎别在山上住，怕死别活着。

【第6句】：【西葫芦配南瓜】（惯）西葫芦：一年生草本植物，果实长圆筒形，为常见蔬菜。比喻情况差不多的两个人结合在一起。也形容彼此不相上下，谁也不比谁强。

【第7句】：【揪尾巴】（惯）比喻抓住致命的要害或证据。 也作“揪尾巴根子”。

【第8句】：【眼见是实，耳听为虚】（谚）亲眼所见才能认定是真实的，听人传说是不可靠的。指凡事不可轻信人言，必须亲眼审察，加以核实。 也作眼见方为是，传言未必真。 眼见是实，耳闻是假。

【第9句】：【浑身是艺难遮冷，满腹文章不疗饥】（惯）指人虽有才华，却不能养活自己。

【第10句】：【牛皮灯笼肚里亮】指心里明白。又指里头好，外表看不 出。袁静孔厥《新儿女英雄传》：“哼，牛皮灯笼肚里亮，你心 里还不明白？”

【第11句】：【命该井里死，河里淹不煞】对死亡无法预料，也无法避免。 类似的：该死在沟里，死不到崖上。刘江《太行风云》：“你们 这些年轻人，总是不相信这个。人常说：命该井里死，河里 淹不煞，什么还不是由天定。”

【第12句】：【泼妇】“泼妇”是指生活中那些凶悍、蛮不讲理的归女。它源自哪里呢？ 汉代名臣朱买臣，在家是个“妻管严”，他不想这样狼狈地生活下去，准备外出找官做。妻子对他冷嘲热讽，讥其朽木不可雕，并跟他闹分手。朱买臣只好跟妻子分了手。岂料，这个朱买臣在外真的做了大官，骑着高头大马衣锦还乡时，妻子后悔了，又来找他，要求和他复合。朱买臣拿起一盆水泼在马前的地上，对妻子说：“如果你能把水都收回盆里，我就和你复合！”成语“覆水难收”也是由此而来。姓朱的恶老婆也就有了个“雅号”——泼妇，即像泼出水的妇人，不能再走回头路了。这就是历史上原装的“泼妇”。 但“泼妇”的传播却与乾隆帝有关。民间有这样的说法：乾隆皇帝在一次下江南的行程中，路过古城镇江之时，看到大市场口有两个老妇在叫骂恶斗，极其不雅，不禁叹道：“天下之泼，唯……之妇也。”皇帝一出口，“泼妇”一词流传也就更快了。

【第13句】：【人抬人高，水抬船高】（谚）人抬举人，地位自然就升高，就像水涨高了，抬得船身也高一样。指人要想有大作为，总离不开众人的扶持与抬举。 也作人抬人，无价宝；水抬水，万丈高。 人抬人高，自尊自贵。

【第14句】：曲木恶直绳，重罚恶明证

【第15句】：【安详】见《法华经·方便品》：“尔时世尊从三昧安详而起。”隋·吉藏义疏：“安详者，示大人之相，欲明大法，故先示大人相。又安详者，动寂无碍也。故论云：显如来定力自在，无人惊动，故称安详。”唐代窥基《法华经玄赞》：“安者徐也，详者审也。……佛定殊胜，入已，余人不能惊佛令从定起。非佛自出，余不能令出，故自从定起，又显于定中入出纵任，得自在故。”后以安详表示稳重，从容不迫，言语行动自如。如清·洪昇《长生殿·舞盘》：“安详，徐开扇影露明妆。”又如：举止安详。（禹振声）

【第16句】：【这个耳朵进，那个耳朵出】听了等于没听。或说：一个耳 朵听，一个耳朵出／左耳朵听，右耳朵冒／东耳朵进，西耳朵 出。成语：充耳不闻。老舍《正红旗下》：“对这些消息，他高 兴呢，就想一想；不高兴呢，就由左耳朵进来，右耳朵出去。”

【第17句】：【天无绝人之路】（谚）老天不会让人无路可走。指人在绝境中总能找到出路。为鼓励人战胜困难的常语。 也作天下没有绝路。 天不绝人。

【第18句】：【情人眼里出西施】（谚）西施：春秋时期美女，后世美女的代称。在情人的眼里，他所爱的女子美得就像西施一样。指只要男子情有独钟，那他所爱的女子对他来说就是最美的。 也作“情人眼里有西施”。

【第19句】：【吃醋】“吃醋”借指男女关系上产生嫉妒情绪。源出两处。 一处是明清笔记《在阁知新录》：“世与妒妇比狮子……狮子曰食醋酪各一瓶。吃醋之说本比。”这里是有文字记载的“吃醋”一词的由来。 狮子吃醋不吃醋，权且不论。至于把妒妇比作狮子当是出自苏轼的一首诗。据说，苏东坡被贬黄州时，常和陈季常谈天、饮酒，有时深夜不散，陈妻性悍而妒，宴客时如有歌女在座，她就用棍杖敲打墙壁，大吵大闹，客人们只好扫兴离座。苏东坡为此写了一首诗，诗云：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”因陈妻姓柳是河东郡人，她吵闹的样子好像狮子吼叫，所以，东坡把这一现象写作“河东狮吼”。既然妒妇吵闹如狮，狮子又要天天吃醋，所以人们就把爱情生活上产生的嫉妒心理称之为“吃醋”了。 另一处是民间还流传着房夫人吃醋的故事。房玄龄是唐太宗李世民的名相，李世民为表彰他的功绩，封他为梁王，还选了几名美女送他为妾。房玄龄想到自己的夫人一定反对，便婉言谢绝了。李世民了解到其中的原因后，便派长孙皇后去劝说房夫人，结果无功而返。后来唐太宗亲自出马并威胁道：“你宁可不妒忌活着，还足宁可妒忌后死？”唐太宗边说边斟满一杯毒酒。房夫人不假思索，接过毒酒一饮而尽。幸好，唐太宗只为吓唬她，杯中并非真是毒酒，而是一种苦酒，也就是现在我们食用的醋。从此，女人的妒性就被称为“吃醋”，从古至今沿用。

【第20句】：【割头不过碗大个疤】见“砍了头也只有碗口大的疤”。

【第21句】：【 算盘一响，黄金万两】指经商发财。电视剧：“中国入说： 算盘一响，黄金万两。要发财，就得做生意。”

【第22句】：【坏人不臭，好人不香】好坏不分。或说：香的不香，臭的不 臭。张贤亮《土牢情话》：“在他手下都一律按政策规定享受 同样的经济待遇；只要是公民，都有公民权。这样，搞得‘坏 人不臭，好人不香’，后一种人怨气冲天。”

【第23句】：大嚼多噎，大走多蹶

【第24句】：【刘备摔孩子，收买人心】刘备，三国时期蜀主。赵云在长 坂坡救了刘备的儿子阿斗，来见他时，他故意将阿斗摔在地 上，说，为了救你，差点丧了我一员大将。事出《三国演义》。 借指那些虚假的笼络人心的行为。申跃中《挂红灯》：“再 说，朱家历来是见财眼开，他弄出来的化肥平价卖给你，为 什么？这是刘备摔孩子，收买人心哪！”

【第25句】：【葫芦内卖出什么药来】 释义：葫芦：一年生草本植物葫芦的果实，可以掏空做器皿，过去常用来装药。比喻不知人肚子里到底打算搞出什么名堂来。 例句：“你们都退去，只留朝云在此。”众人领命，一齐都散，不留一人。元普便叫朝云闭上门，朝云正不知刘元普葫芦内卖出什么药来。

【第26句】：【翻老底】见“揭老底”。

【第27句】：【不怕虎生三只口，只怕人怀两样心】 释义：比喻敌人或困难再大也不可怕，就怕自己内部不团结，有人三心二意。 例句：下午农会分大组召开的雇贫中农团结辟谣会上的热烈情绪，一直保持着：“嗨，任它狗儿怎样叫，不误马儿走大道！”“真的，不怕虎生三只口，只怕人怀两样心！”

【第28句】：【挂幌子】（惯）原指在店铺门外悬挂所卖商品的标志，比喻某种迹象显露在外表上。

【第29句】：【地狱】这个概念是随佛教传入中国，而为民间所熟知的。在梵文中，“地狱”有两种名称。一是“泥梨”（niraya），意为“无有”，即没有喜乐；一是“捺洛迦”（naraka），意为“苦具”，即不得自在。“地狱”这个词是按汉语习惯意译的。“地”有“底下”的意思，“狱”有“拘困”的意思；在六道轮回中，地狱最下劣、最惨苦，列为“三恶道”（地狱、饿鬼、畜生）之首。据说，造五逆十恶的人，死后将受地狱报应。地狱名目很多，如阿鼻地狱、十八地狱、火车地狱、八大地狱……今山西蒲县柏山寺保存有唐代塑造的“十八地狱”，其中有阎罗、鬼卒，还有刀山、镬汤、铁床、铁磨等，形象逼真，阴森可怖。（李明权）

【第30句】：不因一事，不长一智禅宗用语，说明人的智慧因阅历而增加。佛教既主张万法唯心，也极重视实践的验证。《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。…《联灯会要》卷十八：“老赵州，十八上，便解破家散宅，徒为戏论。

【第31句】：【受人滴水之恩，应以涌泉相报】见“得人点滴之恩，当以涌泉相报”。

【第32句】：圆满天台宗称为“圆教”，立有圆融、圆满二义。依天台宗所说，十界j千一切法，条然具足，称为“网满”。《辅行记》卷二之一说：“圆名圆融圆满义，又圆者全也。”《四教仪》卷一说：“圆以不偏为义。”《华严经》卷五五说：“尔时，如来知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又说：“显现自在力，演说圆满经。”此外，一次佛事、法会顺利结束，也称为“圆满”。后多用以形容事情完满无缺，十分美满。隋炀帝《与释智频书》：“功德圆满，使致荆巫。”《南史·梁武帝纪》：“有神光，圆满坛上，朱黄白杂色。”《宋史·天竺困传》：“福寿圆满，寿命延长。”

【第33句】：【虎不离山，龙不离渊】见“龙不离海，虎不离山”。

【第34句】：所以义有“雁塔题诗”之说。唐代杜甫、岑参等大诗人赏唱和题诗于塔上，至今仍传为美谈。

【第35句】：【路不平有人铲，事不公有人管】（谚）道路不平，自会有人铲平它；处事不公，自会有人理论它。指凡遇到不公平、不公正的事，总会受到公众的干涉与谴责。 也作路不平众人踩，理不顺大家摆。 路不平有人铲，理不平有人管。 路不平要踩，事不公要管。

【第36句】：自静其心延寿命，无求于物长精神

【第37句】：【你有你的千里眼，我有我的顺风耳】 释义：比喻各有各的本领。 例句：但事后一想，又笑了起来：“你有你的千里眼，我有我的顺风耳；你有你的关门计，我有我的跳墙法，这次算个平局。”

【第38句】：【咽不下这口气】（惯）比喻不能忍受别人的欺侮或冤枉。 也作咽不下这口窝囊气。 咽不下这口屈气。

【第39句】：【师傅领进门，修行在个人】（谚）师傅：传道授业的人。修行：学业、技艺的进取与长进。指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。 也作师傅领进门，学艺在个人。 师傅领进门，修行靠自身。

【第40句】：【实际】在佛教中，“实际”一词与法性、真如、实相、法界、涅槃等含义基本相同，指唯一绝对，常住不变的本体。实际无所不容，无处不在，一切现象都是实际的显现，故亦名“实际海”。《大智度论》卷三二谓：“实际者，如先说，法性名为实，入处名为际。”隋·慧远《大乘义章》卷一解释：“实际者，理体不虚，目之为实；实之畔齐，故称为际。”“际”犹边际，在实际中指特定的范畴而言，用法与法界之“界”相同。北魏《中岳嵩阳寺碑》云：“化息双林，终归实际。”此处实际当指涅槃而言。后来，实际成了俗语中一个常用的多义词。有时指事实，即客观存在的事物，如丁玲《一九三零年春上海》：“她只耽于一些幻想的美梦里，她不愿接触实际。”有时指具体的，事实的，如鲁迅《致内山嘉吉》：“在中国，版画虽有实际应用，但所谓创作版画尚无所知。”有时也指实践，如理论与实际相结合。（李明权）

【第41句】：休言我能胜人，胜过我者不少

【第42句】：【歪嘴和尚念经】（惯）比喻水平低或心术不正的人歪曲上级指示或文件精神。

【第43句】：【九州】传说中的我国上古行政区划，后用作中国的代称。九州一词起源于何处，最早见于金文《叔夷钟铭》，说中国的疆域有九州。具体指哪几州，众说纷纭。一种采用《禹贡》的说法，传说大禹治水成功后，把天下分成九州，划分的情况是：冀州（今山西、河北，辽宁）；兖州（今河北、河南、山东交界部分）；青州（今山东、辽宁东部）；徐州（今山东南部、江苏和安徽北部）；荆州（今两湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陕西南部和四川）；雍州（今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方）；扬州（今江苏、安徽南部、江西东部）。 “九州”只是传说中的行政区域而已，实际上是不存在的，但既然它已在我国的文化史中沉淀下来，人们便以它泛指中国了。

【第44句】：【挡住千人手，捂不住百人口】无法禁止人讲话。类似的： 簸箕大的手，掩不住众人口。韩志君等《古船·女人和网》： “挡得住千人手，捂不住百人口，谁爱说啥让他说去。我就 不信，舌头嚼烂了能当肉吃！”

【第45句】：【胡子老儿吹灯——把人燎了】（歇）胡子老儿：长有长胡须的老人。燎：（毛发）挨近了火被烧焦，谐“了”，本指完毕、结束，转指人死亡。指人死了。

【第46句】：【丑话说在头里】不必假客气，先把话说清楚，免得以后抵 赖。成语：有言在先。刘绍棠《摆渡口》：“咱丑话说在头里， 河钱得多加。这一趟半里开外，实在够累。”

【第47句】：【人无笑脸休开店】（谚）指开店做生意，必须做到笑脸迎顾客，和气待来人。

【第48句】：装香燃香供佛，表示皈信虔诚（参见“香花供养“条）。寺院中有僧人专司此事，称为“香灯师”。燃香并安插在香炉上，谓之“装香”。如《景德传灯录·地藏和尚》：“打开殿门，装香换水。”如元代张国宾《薛仁贵》第四折：“快装香来，待我亲自接待去。”又如元曲《合汗衫》第四折：“张义，装香来！”

【第49句】：【—分钱，一分货】原指货物与价钱相当，等价交换。引申 为：不含糊，不吃亏。类似的：一分行情一分货。老舍《骆驼 祥子》：“他不再希望他们的善心多赏几个了，一分钱一分 货，得先讲清楚了再拿出力气来。”

【第50句】：不踏进深山，不能得宝；不钻进书本，不能获益

【第51句】：虎瘦雄心在，人穷志不短。

【第52句】：【八月十五睛，正月十五看龙灯】 释义：八月十五：中秋节。正月十五：元宵节。谓中秋日晴，元宵节就无雨雪，可以看灯了。 例句：谚语不是说：“八月十五睛，正月十五看龙灯。”看来，来年的元宵节就可以把龙灯看个够了！

【第53句】：墙靠基础坚，身强靠锻炼

【第54句】：【紧身庄稼，消停生意】（谚）紧身：紧赶时间，不容缓慢。消停：从容不迫，节奏放缓。指庄稼活儿节令性很强，稍有迟缓，就会误种误收；做生意贵在从容招徕，越急越难成交。 也作“紧趁庄稼，消停买卖”。

【第55句】：【一人摆渡，众人过河】一人为大家谋福利。白危《垦荒 曲》：“那还不好吗？一人摆渡，众人过河，功德无量哩。”

【第56句】：有了勤劳两只手，走遍天下不愁无

【第57句】：【如坠五里雾中】辨不清方向，迷迷糊糊。台湾林语堂《京 华烟云》：“不过她觉得自己如堕入五里雾中，莫名究竟，她 想事情确是蹊跷，无法相信。”

【第58句】：【艺高人胆大】（谚）艺：武艺。指武艺高强的人往往胆量就大。 也作艺高胆大，气壮心明。 艺高人胆大，英雄出少年。

【第59句】：【 浑身都是嘴】形容会说话。浩然《艳阳天》：“你们为什么 不讲话呀？人背后浑身上下都是嘴，动真格的了，舌头都让 狗咬去了！”

【第60句】：【英雄何论出身低】见“好汉不怕出身低”。

【第61句】：一个势孤俩力大，三人能叫河搬家。

【第62句】：【因果】佛教用以说明一切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之一。释迦牟尼曾驳斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果等说法。宋·知礼《妙宗钞》谓：“了达因果皆是实相，名为深信。”深信因果是佛教徒的基本信念。佛教认为，一切事物均从因缘而生，有因必有果。隋·智顗《摩诃止观》卷五之下谓：“招果为因，克获为果。”因又称因缘，果又称果报。因和果辗转相生，谓之因果报应。佛教的因果说通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。“已作不失，未作不得”（《瑜伽师地论》卷三八）是因果说的主要特点。随着佛教的弘传，因果报应之说深入民间。如宋·钱明逸《南部新书》序谓：“忠鲠节义，可以劝臣子；因果报应，可以警愚俗。”又如巴金《神·鬼·人》：“所谓因果报应在这里能够有什么样的说明呢？”今广泛运用因果一词，泛指原因和结果及其内在联系。如毛泽东《反对本本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”（李明权）

【第63句】：【却之不恭，受之有愧】 释义：指接受礼物，深感过意不去。 例句：“既然这样，只好全部收下。这实在是却之不恭，受之有愧。”

【第64句】：【做官把印丢了】指丢了最重要的东西。周立波《山乡巨 变》：“好家伙，你好警醒呵，做官的把印都丢了。”

【第65句】：【谁当皇上，给谁纳粮】不论是谁掌权，都得服从。萧军《八 月的乡村》：“反正我们老百姓谁当皇上给谁纳贡呗；种谁地 给谁纳租呗。”

【第66句】：【小账不可大算】（谚）小账：零星开支的账目。大算：总起来计算。 指小账如果单宗看，为数不多；但日积月累，总起来计算，数字就会大得惊人。

【第67句】：【一根篙竿压倒一船人】（惯）篙竿：撑船用的竹竿。比喻所说的一番话伤害了众人。

【第68句】：得未曾有佛教指甚为稀有难遇的盛事，即前所未有。原是经中常见的套语，如《楞严经》卷一：“法筵请众，得未曾有。”唐代万齐融《阿育王寺常住田碑》：“何宝塔之庄严，得未曾有。”也作“得未尝有”，宋代苏轼《与郭功甫书》之一：“昨辱宠临，久不闻语，殊出意表，盖所谓得未尝有也。”

【第69句】：心随朗月高，志与秋霜洁

【第70句】：【有理三扁担，无理扁担三】（惯）不管对方有理没理，都打一顿。指不问是非曲直，有理的没理的都一样惩处。 也作“有理没理三扁担”。

【第71句】：爱情的火焰，需要不断添加忠诚的干柴

【第72句】：【人叫人千声不应，货叫人点首而来】（谚）点首：点头。商场中，卖货人任你千百声吆喝，也吆喝不来顾客；但只要货物好，信誉高，顾客就会主动前来。指货物销路好，全凭货真价实有信誉。

【第73句】：【满饭好吃，满话难说】（谚）满话：说话过头，不留余地。指人说话要谦虚谨慎，留有余地。 也作“满饭好吃，满话说不得”。

【第74句】：【 善有善报，恶有恶报】原为佛教徒的用语。借指：做好事 做坏事都会有报应。明代《醒世恒言》：“善有善报，恶有恶 报。不是不报，时辰未到。那天公算善恶个个记得明白。 古往今来，曾放过哪个？”

【第75句】：如清代余怀《板桥杂记·雅游》：“教坊梨园单传法部，乃威武南巡所遗也。”

【第76句】：【漏眼不藏丝】有目共睹，没有营私舞弊。明代《金瓶梅》： “你两亲家都在此，漏眼不藏丝，有话当面说，省得俺媒人们 架谎。”

【第77句】：历史靠自己书写，命运靠自己掌握

【第78句】：【金银不露脸】见“财不露白”。

【第79句】：【有冤没处诉，有苦没处说】（惯）指冤屈或苦恼无处申雪、诉说。 也作有冤无处申。 有苦没处说。

【第80句】：【乌云遮不住太阳】 释义：比喻困难是暂时的，前途是光明的。 例句：常言说：乌云遮不住太阳；咱这集体日子就是太阳，什么也遮不住它！

【第81句】：防意如城《法句譬喻经》里记载了这样一个故事：有龟从河中出，来至树下。复有水狗，饥行求食，便欲啖龟。龟乃缩其头尾及与四足，藏于甲中，遂不能啖。于是道人问沙门日：“此龟有护命之铠，水狗不能加害。”沙门答云：“吾念世人，不如此龟，不知无常，放恣六情，外魔得便。”即说颂曰：“藏六如龟，防意如城。慧与魔战，胜则无患。”意思是：世人修行之时，也要像这只乌龟那样，把眼、耳、鼻、舌、身、意收藏起来，不受外物诱惑，如同关闭城门一样封闭心扉，要严格防范各种魔的诱惑，运用大智慧能战胜诸魔，就能获得解脱。“防意如城”与守口如瓶类似，指的是遏止私欲，如守城防敌一般。宋代朱熹《敬斋箴》：“守口如瓶，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。”宋代周密《癸辛杂识别集下·守口如瓶》：“富郑公有‘守口如瓶，防意如城’之语。”

【第82句】：马老腿慢，人老嘴慢。

【第83句】：千学不如一看，千看不如一练。

【第84句】：见人之过易，见己之过难

【第85句】：【有卖的，有买的】谓互相需要，事情总能办成。或说：有 丢的，有拾的／有丢的，有拣的。王统照《山雨》：“你真是个 雏子，有卖的就有买的，没有销路我自己还吸得下？”

【第86句】：【描不成，画不就】（惯）形容容貌美丽非凡，难以描绘。

【第87句】：【王老五】今天的社会环境中，“钻石王老五”的说法随处可见。它的意思为值得追求的单身汉。“钻石”比喻富有、有魅力，那么，“王老五”为什么是指单身汉呢？ “王老五”原来是一个方言俗语，且由来已久。“王老五”是粤语方言，意为光棍、单身汉。广东民间曾经流传着这样一种说法：王老五本有其人，是一个王姓穷人，在家里排行老五。他平时老实巴交，因为贫困，一辈子没有娶妻。后来当地人就用“王老五”来谑称大龄单身男子。 北方地区开始知道“王老五”一词，和20世纪30年代流行的一部黑白电影故事片《王老五》有关。这部影片导演兼编剧为广东潮山的蔡楚生，“王老五”是其家乡方言，电影的男主角名叫王老五，家境贫寒，35岁仍未娶妻成家，一直单恋着泼辣的邻居穷姑娘。后因他仗义助人的举动感动了姑娘，终于博得了她的芳心，两人结为连理。电影中的同名插曲《王老五》一度成为当时的流行歌曲，歌中唱道：王老五呀王老五，说你命苦真命苦，白白活了三十五，衣裳破了没人补，可怜可怜王老五，天天害得相思苦。 随着这部电影的放映和插曲的流传，“王老五”也成了人们习见的一个惯用语。 随着时代的推移，“王老五”的使用范围进一步扩大。原来，王老五多为穷人，现在，千万富翁甚至亿万富翁也可称“王老五”，名日“钻石王老五”，成了不少女孩子追逐的目标。大龄未婚女子也可称“王老五”，如2003年《商务周刊》评选出成功男性心目中最欣赏的十大“女钻石王老五”，其实就是女光棍。

【第88句】：【二百五】俗语中常用“二百五”形容有些傻气、言行莽撞的人。它源出多头。 一说来自悬赏缉凶。战国时期，身披六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王非常愤怒，要给苏秦报仇雪恨，可一时又拿不住凶手。于是想出一妙计，使人将苏秦的首级悬于城门，出告示云：“苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两！”告示一出，立马有四条汉子到宫中声称：“我等杀了大奸苏秦。”齐王问有何凭据。各人都慌编了一套理由，急于领赏。齐王说：“果勇士也，千两黄金你们如何使得？”众答：“我们算过了，四人平分，一人二百五。”齐王拍案大怒：“把这四个‘二百五’推出斩了！” 二说来自银两。旧时银子五百两为一封，二百五为半封，谐音“半疯”，故而对于不通事理、言行鲁莽的人称为“二百五”。 三说来自古币铜钱。宋元时期，市井言某人装疯卖傻日“半吊子”。原来古时的铜钱中间有孔，为了便于携带和交易常用绳子串起来，一千个铜钱为一串，俗称“一吊”，也叫“一成”。不满一千者称不够成。凡满五百个为“半吊”，也称“半成”。后遂用“半吊子”或“半成”来形容那些智力发育不全、一知半解却又装懂的人。后来，又因五百的一半是二百五，二百五还不如“半吊子”，连“半成”都够不上，人们便干脆把“不够成”的人由“半吊子”又戏称为“二百五”。 四说来自官员仪仗。唐朝长安的京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏，官名叫“喝道伍佰”，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安百姓并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称“伍佰”，于是每人就被称为“二百五”，又因他们每人手中持一长竿，所以又称他们为“二杆子”。今天，“二百五”与“二杆子”都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。 五说来自赌博。旧时赌具“牌九”中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”的是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了。 所以，人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成“二百五”。

【第89句】：【老子英雄儿好汉】父子两代都是英雄。又指父亲是英 雄，儿子必然是好汉。表示血统高贵，或职业相承。梁斌 《红旗谱》：“真是！老子英雄儿好汉，你和你们老人家精神 头儿一模一样。”

【第90句】：【摆谱】“摆谱”指摆门面、摆架子、摆气派。是常见的一种社会现象。 那么，“摆谱”是怎么来的呢？ 18世纪，清朝进入了全盛时期，历史上称之为“康乾盛世”。和平局面的出现，再加上清朝实行“摊丁人亩”政策，造成了人口的大量增加，到18世纪末19世纪初，人口已首次超过四亿，相当于解放初期的人口数量。人口的增加，造成了耕地面积的相对缩小，当时京师一带地区情况更是突出，再加上人为因素，清朝统治阶层八旗贵族在京郊跑马圈地，抢占良田，因此，人们不得不开始向人口稀少的东北和西北移民。 这些从北京一带出来的移民，到达目的地后建立起了村落，安家落户，繁衍后代。由于老辈家都有家谱，于是大伙坐到一块，将各自家的家谱摆开，看看谁家的谱大，从而确立起不同家族在村里的地位。这就是“摆谱”。 看来本义的摆谱和现代意义上的摆谱有相近之处，都是贪大。不过原意淡出，只剩铺张和显摆了。

【第91句】：【新安茅厕香三天】（谚）茅厕：茅房，厕所。新砌好的茅房总能保持三天没臭味。比喻素质差的人或事物，开头还好，往后就一天不如一天。 也作新开茅厕三天香。 新砌茅厕三天新。

【第92句】：【跌倒不疼，爬起来疼】（谚）人往住在跌倒时不觉疼痛，爬起身来才感到疼痛。比喻人在受到屈辱之后，痛定思痛，会越想越觉得气恼。

【第93句】：【大伙心齐，泰山能移】（谚）泰山：我国五大名山之一，在山东省。 只要大家心齐，团结一致，就连泰山也能搬掉。指团结起来就没有战胜不了的困难。 也作“人心齐，泰山移”。

【第94句】：【娘想儿，流水长；儿想娘，筷子长】（谚）母亲想念儿女，像流水一样长流不断；儿女想念母亲，却像筷子那样很短很短。指母亲对儿女的情爱是永无休止的。

【第95句】：【人心不同，若其面焉】（谚）若：像。人心各不相同，就像人的面容千差万别一样。指人心和人面相类，干人千面孔，千人干心机，绝不可强求一致。 也作人心不同，譬若其面。 人心不同，各如其面。 人心不同如其面。

【第96句】：【财上分明大丈夫】（谚）大丈夫：指有志气或有作为的男子。在对待钱财上，收支合理，账目公开，光明正大，毫无隐私，这才是大丈夫的行为表现。

【第97句】：如梁启超《新罗马·隐农》：“时势造英雄，休恼公，穿杨百步终须中，调么凤，驯毒龙，双肩重。”张昭汉《绝句十二首和先君韵》：“读书养性兼耕种，吾道犹堪制毒龙。”陈毅《六圉之行》诗：“百战驱封豕，T-辛制毒龙。”

【第98句】：擒龙不怕浪涛涌，打虎不怕虎途凶

【第99句】：【饭{呙吊起来当钟打】 释义：形容锅空着，没有饭吃。 例句：从前咱打会走路那天起，就下田翻泥巴：起半夜，爬五更，一年累到头，未了还是饭锅吊起来当钟打，家无一颗粮。