常用俗语-民间谚语网

【第1句】：【官高必险】（谚）官位高了，必定有风险。旧指权力倾轧，无过官场，官位越高，越成为倾轧的焦点。 也作官高必险，势大必倾。 官大有险，树大招风。

【第2句】：【入圈套】见“落在圈套里”。

【第3句】：【劫火】佛经上说，在旧世界崩溃的“坏劫”之末，将发生“大三灾”——火灾、水灾和风灾。《仁王经》说：“劫火洞然，大千俱坏。”当火灾发生时，七日并出，山崩地裂，海枯石烂，大火从地狱烧到色界的二禅天，世界化为灰烬。据南朝梁·慧皎《高僧传》卷一所记传说：“汉武帝穿昆明池底，得黑灰，问东方朔，不解。再问天竺僧人法兰，法兰回答：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”后用为典故。如唐·张乔《兴善寺贝多树》诗：“永共终南在，应随劫火烧。”也泛指兵火。如清·纳兰性德《南歌子·古戍》词云：“何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。”（李明权）

【第4句】：【以五十步笑百步】 释义：作战时逃跑五十步的人讥笑逃跑了一百步的人。比喻自己也有同样的缺点错误，只是程度稍轻，就去讥笑别人。 例句：想到这里，他觉得即使自己的手不是那么软，也不能去打瑞丰了；他和瑞丰原来差不多，他看不起瑞丰也不过是以五十步笑百步罢了。

【第5句】：【挑得篮里便是菜】见“搭在篮里便是菜，捉在篮里便是蟹”。

【第6句】：又《大日经疏》卷三：“如世人举趾动足皆依于地，菩萨亦如是，依心进行，故名此心为地。”总之，心地有三义：一是心为万法之本，能生诸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三业中，心业最胜。后宋儒也指心性存养为心地。《朱子语类辑略·持守》：“自古圣贤皆以心地为本。”今用以表示多种意义：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地单纯”等。二、指心胸、器量，如“心地狭窄”、“心地宽阔”等。“心田”与“心地”相类似。如《五灯会元·沩山灵祐禅师》：“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪人，不名运粪出，污汝心田，所以道‘不是道’。”又如南朝梁简文帝《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”后诗文中运用者，如白居易《狂吟》：“性海澄淳平少浪，心田洒扫净无尘。”

【第7句】：【自家的炕头热】北方农村居民睡炕，冬季炕要加热。热， 兼指温度和亲热。意即自己家里温暖，自己家里人好。冯 德英《苦菜花》：“咳，谁的爹妈不想自己的孩子？谁不知道 自家的炕头热呢？可要都守在家里谁出来打鬼子。”

【第8句】：【压轴戏】“压轴戏”是京剧用语。现在“压轴戏”用来比喻引入注目、有影响的或最后出现的事件。如郭沫若《洪波曲》第十三章：“因为他们（外国记者）都没有逃走的必要，只消安安稳稳地睡上一晚上，便要看到‘改朝换代’的压轴戏了。”因此，许多人误认为“压轴戏”就是最后一出好戏，其实并非如此。 …时，戏园演白天戏，中午卜二点多开锣，傍晚六点多打住，戏目有六七个甚至八九个。一般分为三段。前三出通常为新角儿或学生们演，中间两三出比较好，后三出是观众期待的最受欢迎的戏。这三段每一段的末一出做“轴子”——前轴子、中轴子、大轴子。这是清末民初北京几家戏园子演戏的规程。所以说“轴子”就是最末演出的剧目，倒数第二出便成了“压轴”。 为什么说最好的演员所演的剧目叫“压轴”呢？这和北京老戏班的传统有关。派戏人总是把唱工最好的戏，也就是这戏班的台柱子演员的戏，排在倒数第二出。而最末一出戏，则是全武打行的武戏（本戏班全体武行演员参加演出）。这类戏占用的时间也就是一刻钟，所谓“一打散”（角色上来简单地交代一下情由，就双方开打，打几个回合胜负一定，戏就结束了）。多数听戏行家、达官贵人之属，看大轴子一上，往往就起座出园。有这样的一句话：“轴子一上就套车。”说的就是这个情况。那时没有小汽车，达官贵人看戏都是坐骡车来的。所以那年代的大轴子，又叫“送客戏”。真正的好戏乃在倒数第二出的压轴戏。

【第9句】：【宰相回乡拜四邻】（谚）宰相作为当朝青树林大员，回到家乡，还去拜访邻居。指官位再大也不压乡亲。

【第10句】：【坐禅】梵语dhyana，音译“禅那”，简称“禅”，意谓思维修或静虑。坐禅，就是趺坐而修禅，是佛教修持的主要方法之一。修禅也就是修定，修定可以发慧。《增一阿含经》卷十二说：“坐禅思惟，莫有懈怠。”天台宗讲四种三昧（Samadhi），其中“常坐三昧”，即是坐禅。有人说坐禅的方法，自梁代菩提达摩来华之后，始盛行于中国，其实早在东汉末年即已盛行。安世高所译经典，大多为禅数之学，即坐禅的方法。不过菩提达摩来华以后，尤重此道。几代相传，形成中国佛教一个特有的宗派——禅宗。此宗信徒不立文字，自称“教外别传”，以坐禅为唯一的修持方法，息虑凝心，究明心性，达到了悟自心，本来清净的境界。唐·宗密《禅源诸诠集都序》说：“无漏智性，本来具足，此心即佛，毕竟无异。”在诗文中的运用，如续范亭《修养与学习》：“早晚两次太极拳，却病无妨学坐禅。”（无名氏）

【第11句】：【周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨】 释义：黄盖：三国时东吴大将。《三国演义》故事：在赤壁之战中，为了火烧曹操的战船，黄盖主动向周瑜献了苦肉计，让周瑜打了他，然后向曹操诈降，瞒过曹操。比喻做样子给别人看。也比喻双方自愿，别人不必管。 “—个愿打，一个愿挨”又作“打的愿打，挨的愿挨”、“愿打愿挨”。 例句：他们一伙，都是看透《三国志》的人。要我说，那一耳刮子，也是周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨的。

【第12句】：亦作“牛头不对马嘴”。如《警世通言·苏知县罗衫重合》：“皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！”’义如邓拓《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：“有人背诵了几篇祭文，背得烂熟。到了考试的时候，题目是祝寿的。他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。”

【第13句】：【烂肉煮不出香汤】（谚）比喻素质低劣的人，说不出品味高雅的话或做不成让人赞许的事。

【第14句】：【 只愁不养，不愁不长】指儿童生长很快，也指事情有基础 就容易发展。明代《醒世恒言》：“张权自到苏州，生意顺溜， 颇颇得过。却又踏肩生下两个儿子。常言道得好：只愁不 养，不愁不长。不觉已到七八岁上。”

【第15句】：【开快车】（惯）比喻加快速度。

【第16句】：【鸟靠翅膀，人靠脚力】（谚）鸟要生存，全靠翅膀到处飞翔；人要生存，全靠自己的脚力到处活动。指人是凭着亲身实践开拓事业的。

【第17句】：【冰炭不同炉】 释义：两者不能共处。 例句：她自从和武大郎配为夫妻，当然是冰炭不同炉：一个是绝色的美人，一个是满脸的麻子，而年龄又不相当，心里怨恨极了。

【第18句】：【要骂无好口，要打无好手】见“厮打没好手，厮骂没好口”。

【第19句】：【吃饭不知道饥饱，睡觉不知道颠倒】（惯）形容人不知好歹，不懂事。

【第20句】：【俩山字儿摞一块儿——请出】见“两个山字落在一块儿——请出”。

【第21句】：把困难留给自己，把方便让给他人

【第22句】：丈六金身佛有三身：法身、报身和化身。一般称佛的化身为“丈六金身”，如宋代刘昌诗《芦浦笔记·佛牙》谓：“常闻佛号丈六金身。”又如元代李翀《日闻录》：“‘佛，父母所生血肉之躯也，何为而有丈六金身？’日：‘既成而变也。”’佛像通常是按“化身”而塑造的，所以也称为“丈六金身”。其说本于《后汉书·西域传·天竺》，书中记载：汉明帝梦见一位长大的金人，顶有光明，便问群臣。有人告诉他：“西方有神，名日佛，其形长丈六尺，而黄金色。”

【第23句】：【财帛动入心】（谚）财帛：钱财（古时以布帛为货币）。谓钱财能打动人的心。

【第24句】：【心比天高，命比纸薄】（惯）指志向远大，但命运不济。

【第25句】：【捉刀】“捉刀”，现在指代替别人做文章。源出南朝刘义庆主编的《世说新语·容止》，而发明捉刀的人就是三国时期的曹操。 东汉末年，群雄逐鹿，曹操灭掉袁绍平定北方后，声威大振，晋封魏王，许多少数民族部落纷纷归附，匈奴也派使者拜见曹操。但在高大的匈奴使者面前，曹操觉得自己长得有些呵碜，“不足雄远国”，弄不好会损害国家形象。 决定找大臣崔琰做自己的替身。崔琰是当时有名的美男子，身材高大。曹操把自己的想法告诉了崔琰，崔琰也满口答应了。 于是，曹操让崔琰假扮自己接见使者，而他自己却“捉刀”扮成护卫站在崔琰旁边。等朝见完毕，曹操派人向匈奴使者打听他对魏王的印象，匈奴使者回答说：“魏王看起来很有威严，但是站在座榻旁边的那个拿着刀的人，才是真正的英雄啊！”看来这个使者真是慧眼识英雄，崔琰虽然帅气，但还是敌不过曹操的霸气。其实，曹操是多虑了，据《魏氏春秋》记载：“武王姿貌短小，而神明英发。” 曹操的“捉刀”演变成代人写文章或顶替别人做事的意思了。现在，“捉刀”的含义又有所发展，“枪手”是不是从“捉刀”变化来的呢？

【第26句】：【风有风头，雨有雨头】（谚）风刮来时，先有风头；雨下来时，先有雨头。比喻任何群体行动，总得有个带头的。

【第27句】：装香燃香供佛，表示皈信虔诚（参见“香花供养“条）。寺院中有僧人专司此事，称为“香灯师”。燃香并安插在香炉上，谓之“装香”。如《景德传灯录·地藏和尚》：“打开殿门，装香换水。”如元代张国宾《薛仁贵》第四折：“快装香来，待我亲自接待去。”又如元曲《合汗衫》第四折：“张义，装香来！”

【第28句】：【杀人偿命，欠债还钱】（谚）杀了人的，要以命相抵；欠人账的，要还清债务。指欠命债的拿命偿，欠财债的拿钱还，欠偿相当，这是常理，也是律条。 也作杀人偿命，借债还钱。 杀人者偿命，欠债者还钱。

【第29句】：懦夫把困难看作沉重的包袱，勇士把困难化为前进的阶梯

【第30句】：【救寒莫如重裘，止谤莫如修身】（谚）重裘：加料的皮毛衣裳。谤：诽谤。指解救寒冷的有效办法，最好是穿上加料的皮毛衣裳；抵御诽谤的有效办法，最好是加强自身的道德修养。 也作救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 止寒莫若重裘，止谤莫若自修。 御寒莫如重裘，止谤莫如自修。

【第31句】：【挣钱不挣钱，先落个肚儿圆】（谚）旧指劳力工或生意人，先不说挣钱多少，只要能吃上饱饭就满足了。

【第32句】：【赖泥下穿——烧不成个东西】（歇）赖泥：土质不好的泥。比喻素质差的人成不了人才或成不了气候。

【第33句】：【得了便宜还卖乖】 释义：乖：乖巧，讨人喜欢。既得了好处，又讨人喜欢。 例句：“行啦，你别得了便宜还卖乖，保险三分利！孙掌柜！” ……一

【第34句】：普遍广泛而全面，谓之“普遍”。如明代陈大声《集贤宾·中秋》套曲：“月有意清光普遍，人幸得此身康健。”义如柳青《铜墙铁壁》第十一章：“村里普遍地点着了灯，上下渠有几道手电光一闪一晃。”“普遍”源出佛经：唐代不李泽有《普遍光明焰鬟清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》两卷。这是一部密教的经典，说的是佛在金刚须弥峰，放顶毫之光普照十方一切佛士（“普遍光明”），为大众说大神咒。此外，《大阿弥陀经》中讲到“普遍三摩地”（三摩地．三昧，犹言定），谓入此三昧定力中，遍见一切诸佛。

【第35句】：【狗腿子】“狗腿子”比喻给有势力的坏人奔走帮凶的人。“狗腿子”一词源于一则传说。 从前，有个为富不仁的财主，他的腿断了。一个奴才为讨好主子欢心，主动要求截下自己的腿，为主人接腿。主人问：“你自己的腿怎么办呢？”奴才说：“我可以接上一条狗腿。”主人又问：“那狗的腿又怎么办呢？”奴才又说：“给它用泥巴捏上一条。” 所以，狗在撒尿时，总要把一条腿翘起来，是怕把那条用泥捏的腿让尿给冲掉了。 这就是“狗腿子”的来历。幽默讽刺之深，入木三分。

【第36句】：【咽不下这口气】（惯）比喻不能忍受别人的欺侮或冤枉。 也作咽不下这口窝囊气。 咽不下这口屈气。

【第37句】：【一个鼻儿的罐子，豁着抡了】 释义：比喻不顾一切，与人相拼。 例句：既然走到这步棋上了，就得一个鼻儿的罐子，豁着抡了；他成心要我死，我临死也要皎他两口！

【第38句】：随缘是佛教根本理论之一。“理即佛者，不思议理性也。如来之藏不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。心、佛、众生，三无差别，在凡不减，在圣不增。”（《教观纲宗》）理性不异不变名“如”，循业发现（随缘）为“来”（色法与心法）。“如来藏”是“一为无量，无量为一”的绝待统一体。“随缘”之义，谓“如来藏”中一切清净法，周遍法界；随众生心，循业发现。众生背觉合尘，故发尘劳，有世间相。诸佛灭尘合觉，故发真如妙觉明性（《楞严经》卷三、卷四）。后以“随缘”表示随其机缘，不加勉强。《北齐书·陆法和传》：“文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之。日：各随缘去。”又表示听任环境安排，如言“随缘度日”。

【第39句】：爱情不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花

【第40句】：【隔墙须有耳，门外岂无人】（谚）“壁间犹有耳，窗外岂无人”。

【第41句】：【皮笊篱——一捞个罄尽】（歇）皮笊篱：设想的皮做的笊篱，没有漏汤水的眼儿。罄尽：没有剩余。 比喻搜罗得一点也不剩。

【第42句】：【蜡烛不点不亮】（谚）比喻不使用硬的手段就没有效果，或不指点提醒就不会明白。 也作蜡不点不明，灯不拨不亮。 蜡烛不点不亮，锣鼓不敲不响。

【第43句】：【劫后余生】佛教认为世界经历一次“成住坏空”的循环，为一大劫。在“坏劫”之末，世界将发生大火灾。此时，地狱、人间等下界众生均修习“无觉无观”而躲避到色界三禅天——光音天。于是，大海枯竭，世界空旷，七日并出，劫火从地狱一直烧到色界二禅天。待世界进入新的一轮循环又重新生成时，光音天的部分众生陆续进入下界，地狱、人间等重又充满了各类众生。这就是佛经所描绘的“劫后余生”的图景。见《长阿含经》卷三三，《法苑珠林》卷三等，参见“劫火”条。俗语“劫后余生”本此，谓大灾难后留存下来的人或物。如王西彦《古屋》第一部六：“他带着女人孩子回来了，和我一见面便摇头不迭，连说：‘劫后余生！’”又如宗璞《弦上的梦》：“那里面，乐珺锁着几本劫后余生的文学名著。”（李明权）

【第44句】：方便梵语Paya的意译；犹言善巧、权宜，是利益他人、化度众生的智慧和方式，“方便”与“真实”相对而言，亦即随时设教、随机应变的“权智”。语本《法华经·方便品》佛谓：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离诸著。”经疏对方便的解释很多，如谓“理正日方，言巧称便”；“众生所缘之域日方，如来适化之法称便”。方便是导向真实之法。

【第45句】：【漏口风】见“露口风”。

【第46句】：【远怕水，近怕鬼】（谚）旧指人逃离险境时，最怕大河挡道和暗鬼跟踪。

【第47句】：【不出门的聪明汉，不如周游的愚笨人】（谚）周游：游遍各地。聪明人不出家门，反倒不如到处游览的愚笨人有见识。指出外游览能增长人的智慧，开阔人的眼界。

【第48句】：依靠人民鱼得水，脱离人民树断根

【第49句】：【牡丹花虽好，还要绿叶扶持】（谚）指牡丹花再美，离开绿叶陪衬，也显不出它的艳丽。比喻本事再高强的人，离开得力人的辅佐，也成不得事。 也作牡丹虽好，全仗绿叶扶持。 牡丹虽好，绿叶扶衬。扶衬：扶持，帮衬。 牡丹花少不得绿叶扶。

【第50句】：【囊漏贮中】（谚）囊：口袋。贮：储存。装粮食的口袋破了，粮食仍漏在粮仓里。指财物流通在内部，不算什么损失。

【第51句】：人心不足蛇吞象,贪心不足吃月亮.

【第52句】：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门

【第53句】：【七口子当家，八口子主事】（惯）指大家都想当家主事，都想让别人听自己的。 也作“七口当家，八口主事”。

【第54句】：有情吃水都甜，无情吃糖也淡

【第55句】：【癞蛤蟆爬香炉，触一鼻子灰】 释义：比喻做事不顺利、碰钉子，或想讨好却落得没趣。 例句：李春山的手脚却舞不开，接二连三地癞蛤蟆爬香炉，触一鼻子的灰，又一鼻子的灰。

【第56句】：【国家兴亡，匹夫有责】（谚）兴亡：兴盛与衰亡。匹夫：普通老百姓。指有关国家兴亡的大事，平民百姓也都有责任。 也作“天下兴亡，匹夫有责”。

【第57句】：【老虎推磨——不听这一套】（歇）套：本指牲口套儿，转指量词“套”。指不接受或不理睬别人的一套说法或做法。 也作老虎推磨——不听那套。 老虎拉碾子——不听那一套。

【第58句】：【君子不跟牛使气】（谚）指有道德修养的人，不会去和那些执拗无知的人争高论低，一般见识。 也作“君子不跟牛斗力”。

【第59句】：【老马嘶风——英心未退】（歇）老马面对烈风仍嘶鸣，驰骋千里之心不减当年。指老年人雄心未衰。

【第60句】：【君子不记小人过】见“大人不责小人过”。

【第61句】：【和尚哭丈母——多揽这层闲】（歇）揽：兜揽，拉到自己身上。和尚不结婚，没有岳母。指多管闲事。

【第62句】：【话说三遍淡如水】（谚）三：泛指多。同一内容的话说上多遍，就会像清水一样淡而无味。指说话不宜重复啰嗦。

【第63句】：【正担好挑，偏担儿难挨】（谚）指扁担两头重量一样的容易挑，两头轻重不一的难挑。也泛指正位的负担容易承受，歪邪的压力不好担当。

【第64句】：身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通

【第65句】：【一死一生，乃知交情】 释义：只有在生死关头才能显出交情的真假或深浅。 例句：“自古道得好：‘一死一生，乃见交情。’若非今日我是死的，你是活的，怎知你为同年之情淡薄如此！”

【第66句】：无理心慌,有理胆壮.

【第67句】：【顶着鹅毛不知轻，压着磨盘不知重】见“放着鹅毛不知轻，顶着磨子不知重”。

【第68句】：【三步并作两步】（惯）形容快步行走，步子迈得很大。 也作三步并两步。 三步并成一步迈。

【第69句】：【姻缘配合凭红叶，月老夫妻系赤绳】（谚）红叶：唐朝卢渥在御水沟中拾到一片红叶，上有绝句：“水流何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。”后发放宫女，卢渥与题红叶诗的宫女结为夫妻。月老：月下老人，传说月下老人用红绳系住男女足，二人即成夫妻。旧指男女婚配必须通过一定的媒介，并由专人主持。

【第70句】：【步子迈得正，不怕影子歪】（谚）指为人处世大公无私，正道直行，就不怕别人说三道四。

【第71句】：再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘。

【第72句】：【到哪条河边，喝哪条河的水】 释义：处在什么情况，采取什么样的办法。 例句：马国彪只好打断她的哭声，嬉皮笑脸地说：“翠花，到哪条河边，喝哪条河的水。”

【第73句】：【关门打鼓，鼓声在外】（谚）关住门打鼓，鼓声也会远播到外面。比喻内部发生的事情，特别是丑事，总是难以掩盖，很快就会传播出去。

【第74句】：【话经千人口，老鼠变成牛】（谚）指口耳相传的话会越传越离谱。

【第75句】：【白了尾巴梢的老狼不好打】（谚）尾巴梢上的毛发白，表明这匹狼已经很老，老奸巨猾，不好对付。 比喻岁数大、经验多的敌人，难以制服。

【第76句】：【安谷则昌，绝谷则亡】 释义：安谷：能吃得下米饭。绝谷：断绝饭食。病中食物不减，生命力就旺盛；绝食断粒，命就不会长久。 例句：五脏更相平也，—脏不平，所胜平之。故云：“安谷则昌，绝谷则亡。”

【第77句】：【近视眼看匾】（惯）近视眼看不清匾上的字。比喻看不清、抓不准问题的实质。

【第78句】：作如是观持这样的看法，表示对某一事物所持的观点。这句话出于《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说，佛教徒应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。在佛经中，“如是”往往特指佛说的教义。过去注经者或谓当理为“如”，无非为“是”；或谓“真空”为“如”，“妙有”为“是”。文章中引用如鲁迅《而已集·大衍发微》：“将冠冕堂皇的‘整顿学风’的盛举，只作如是观，虽然太煞风景，对不住‘正人君子’们，然而我的眼光这样，也就无法可想。”

【第79句】：快刀不磨生黄锈，胸膛不挺背要驼。

【第80句】：【三年郎中妻，抵得半个医】（谚）郎中：中医医生。指医生的妻子经常见识医生治病用药，自然就懂得些药性和医理。也泛指长期经见事物，就会熟悉懂行。

【第81句】：【白露白迷迷，秋分稻秀齐】 释义：白露：节气名，在阳历九月七日或八日时天气转凉，即将秋熟。迷迷：形容大雾迷荡。秋分：节气名，在阳历九月二十三日或二十四日。秀：谷类植物开花结实。谓白露时节雾荡荡，分来临稻穗齐。 例句：八月，秋兴：白露前后雾，主稻穗易实。谚云：“白露白迷迷，秋分稻秀齐。”

【第82句】：【酸奶】“酸奶”是一种营养丰富、易于消化的饮料，它源于保加利亚，成于西班牙商人。 很久以前，以游牧为主的色雷斯人常常背着灌满羊奶的皮囊随畜群在大草原上游荡。由于气温、体温的作用及其他原因，皮囊中的奶常变馊而呈渣状，少量这样的奶倒人煮过的奶中，煮过的奶很快变酸。这即是最早的酸奶。 20世纪初，俄国科学家伊·缅奇尼科夫在研究人类长寿问题时，发现保加利亚人百岁老人竟占到千分之四，而这些高龄人都爱喝酸奶。他断定喝酸奶是使人长寿的一个重要原因。缅奇尼科夫经过研究发现，酸奶中有一种能有效消灭大肠内腐败细菌的杆菌，他将其命名为“保加利亚乳酸杆菌”。 这一研究成果使西班牙商人伊萨克·卡拉索受到启发，他开始生产酸奶。 最初他把酸奶当做药品在药房销售，但生意并不理想。第二次世界大战爆发后，他在美国建立了一家酸奶厂，并大作广告，不久便使酸奶风靡世界。

【第83句】：【天下第一菜】苏州一碗“锅巴汤”竞有“天下第一菜”之名，这是怎么回事呢？ 相传清朝康熙年间，江苏巡抚宋牧士春游苏州城西南的邓尉山时，被山上的梅景所倾倒，遂在崖壁上题名“香雪海”。康熙皇帝听说此事，很感兴趣，于是便微服私访前往苏州邓尉山游玩。康熙抛开随从，独自畅游在梅花盛开的世界里，沉迷忘返。不知不觉已到中午，康熙感到饥肠辘辘，可偏偏他却迷了路，饥渴难耐的他只好朝一个方向拼命走去，直走到一个小村子里。 他遇到一个中年农妇，便迫不及待地问人家“可有东西充饥”。善良的农妇将康熙领进屋内替他找吃的，可是饭菜都差不多吃光了。农妇看见锅里的几块焦黄的锅巴，便随手将一些剩菜汤倒入，烧煮开后，盛起来端给康熙吃了。 谁料，饥不择食的康熙吃后竟觉得美味可口，赞赏不已，一时兴起，将此菜题为“天下第一菜”。于是，这不起眼的锅巴汤就这样成为“天下第一菜”了。

【第84句】：【千个屠夫一把刀】（惯）屠夫：旧时以宰杀牲畜为职业的人。屠夫再多，所使用的工具也都是刀。比喻大家的做法都一样。

【第85句】：【娶媳妇儿打幡——瞎凑热闹】（歇）指瞎胡闹。也指跟别人一起闹着玩儿。常含讥讽或责骂意。 也作“娶媳妇打幡——跟着凑热闹”。

【第86句】：【退转】佛教原有“不退转”或“退转”之说。“不退转”谓精进佛法，不断地增长功德善根，不再退失、转变。如《无量寿经》卷上：“闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。”“不退转”亦指经一大劫修行所达到的菩萨阶位。反之“退转”则指退失道心，减失道行。如南朝陈·徐陵《谏仁山深法师罢道书》：“法师今若退转，未必有一称心，交失现前十种大利。”后俗语中指退回、转头。如鲁迅《华盖集·这个与那个》：“如果偶有个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。”（李明权）

【第87句】：【一而再，再而三】（惯）比喻由此及彼，连续多次。

【第88句】：恶雹乱打千苗乱，细雨巧润百花红

【第89句】：【打了盆说盆，打了罐说罐】 释义：就事论事，不要转移目标（yipinjuzi.com）。 例句：“咱打了盆说盆，打了碗说碗，别离题。咱俩现在谈的是窗户玻璃问题。”

【第90句】：【麻雀飞过也有影子】（谚）麻雀：家雀，鸟的一种。指麻雀虽小，但飞过去也会留下影子。比喻做事无论怎样隐秘，总会显露出形迹。 也作麻雀飞过也能看到影儿。 麻雀飞过还留个影。

【第91句】：【贫不学俭，卑不学恭】（谚）贫穷的人，不学俭省自然俭省；卑贱的人，不学谦恭自然谦恭。指人的习性受经济地位、社会地位制约。

【第92句】：【棉花里裹着针——软里硬】（歇）本指软里带硬，转喻表面和善而内心凶狠。 也作“棉花里面包圪针——柔中带刺”。圪针：方言，指某些植物枝梗上的刺儿。

【第93句】：睡觉莫睡巷，最毒穿堂风。

【第94句】：【炒下豆子众人吃，打烂炒锅一人赔】（惯）比喻好事人人有份，祸事一人承担。 也作炒豆大伙吃，炸锅一人担。 炒豆大伙吃，炸锅一个人的事。

【第95句】：【瘸腿驴跟马跑——赶不上】（歇）指落在人后追赶不上。

【第96句】：心不清则无以是道，志不确则无以立功

【第97句】：【人穷志不穷】 释义：虽然贫穷，但是不能没有志气。 例句：“同志们哪，我们穷，不假，可是我们人穷志不穷，我们有穷人的骨气。”

【第98句】：【秀才靠笔杆，当兵的靠枪杆】 释义：说明文人靠笔杆子战胜对方，军人靠武力征服敌人。 例句：我早就讲过，“秀才靠笔杆，当兵的靠枪杆。”照现在这个劲儿，别说收复龙岗，弄不好，连金牛山也得丢掉。

【第99句】：且得六根互用自在，“于六根巾悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法”。又《大智度论》卷十一说：“布施时六根清净，善欲心牛；善欲心生故内心清净……得一心故实智慧牛，如是等诸善法悉皆得。”后以表示内心清净，不受外境干扰。如《水浒传》第三回：“寸草不留，六根清净，与汝剃了，免得争竞。”又有“耳根清净”，形容不受嘈杂声或是非之语的十扰，安静自在。