老话俗语-民间谚语网

【第1句】：【便宜不过当家】（谚）便(pian)宜：便益，好处。当家：自家。有好处的事，不可落入外人手里。指有便宜要让自己家里人享用。

【第2句】：人即至哲，必不能掩己之短，以兼人之长

【第3句】：【秀才造反，三年不成】（谚）要靠秀才们起来造反，无论多久也别希望成功。指书生气十足的人举事，优柔寡断，瞻前顾后，成功无望。 也作秀才造反，十年难成。 秀才造反，十年不成。 秀才造反，一世不成。

【第4句】：【有上不去的天，没过不去的关】（谚）比喻人间没有战胜不了的困难，没有闯不过去的难关。

【第5句】：【只许州官放火，不许百姓点灯】 释义：宋代某州官名叫田登，忌讳和“登”同音的字，令百姓改称“灯”为“火”，每逢正月十五“放灯”，官榜写作“放火”。百姓讽刺说“只许州官放火，不许百姓点灯”。后用以比喻只许自己胡作非为，不许别人正当行动。“不许”又“不准”、“勿许”等。 例句：尤耿不禁开怀地暗暗笑道：“好，击中要害！什么四大自由，三大民主，全是假的！只许州官放火，不许百姓点灯！”

【第6句】：【好一块羊肉，倒落在狗口里】（惯）形容美女嫁给了丑陋无能的丈夫。含讽刺意。

【第7句】：【鸦窝里出凤凰】（惯）比喻贫寒人家或条件差的地方出了人才。

【第8句】：【水有源，病有根】 释义：比喻事情发生总有根源。 例句：吴为才也哭丧着脸说道：“都是你爹的罪过，可是水有源，病有根，你爹昧了良心也是日本人逼的呀！”

【第9句】：【秋后问斩】在影视剧或者小说当中，我们往经常看到，对死刑犯人宣判之后，多数都要加上一句“秋后问斩”。这是为什么呢？ 古代处决犯人一般都在秋后问斩，为什么不在其他季节执行死刑呢？这与古人的自然神权观念有关，顺应天意。春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。因此执行死刑也是选在肃杀的季节里，认为万物都要在这个季节面临死亡，所以处死犯人也是顺应了天意。到汉朝时，将死刑的执行以及重要诉讼活动限制在秋冬举行，不仅仅是一种观念，而且已经被人们普遍接受了。

【第10句】：五体投地玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮投地而作礼”（《大日经》卷七）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。

【第11句】：【一人不敌二人智】（谚）两个人的智谋，总比一个人的智谋高。指一个人的智谋总是有限的，群体的智谋才能全面一些。

【第12句】：【人生能有几回搏】（谚）搏：拼搏。指人的生命有限，机遇不多，应该积极拼搏，成就事业。

【第13句】：黄花晚节唐代德行禅师《四字经》里面有“黄花晚节”一语。“黄花”即菊花，因为它傲霜耐寒，德行禅师用它来象征人的节操；又因为它秋季开花，便也用它来象征人晚年的节操。常比喻人到晚年仍保持高尚的节操。宋代韩琦《九日水阁》诗：“莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集·韩魏公》：“鲁直诗云：‘黄花晚节尤可惜，青眼故人殊不来’，与魏公‘且看黄花晚节香’，皆于黄花用‘晚节’二字。盖草木正摇落之时，惟黄花独秀，故可用此二字。”元代张伯淳《次韵完颜经历》诗：“从教苍狗浮云过，留得黄花晚节香。”

【第14句】：【狗咬挎篮的，贼抢有钱的】 释义：挎篮的：指挎着篮子讨饭的人。即乞丐。比喻坏人专门欺压穷人。 例句：天保没好气地答道：“安定！‘狗咬挎篮的，贼抢有钱的’，一点不假！我这没逃跑的也还活着。”

【第15句】：【大水冲倒龙王庙，一家人不认一家人】 释义：龙王：传说中统领水族的王，掌管兴云降雨。发大水是龙王管的事情，大水把龙王庙冲了，是自家人不认识自家人造成的。比喻自己人之间由、于不认识而发生矛盾冲突，造成误会。 例句：卖瓢人差不多一下子跳起来，就像多年未见面的八辈子老姑舅亲似的，一把攥住姑娘的手，“哎呀！真是大水冲倒龙王庙，一家人不认一家人啊！原来你是公社妇联魏主任哪？”

【第16句】：隋代慧远《大乘义章》卷十四说：“德广难穷，名为无尽；无尽之德，苞含日藏。”此外，华严宗认为，生灭无常的现象世界（有为法）也是“无尽”的，叫做“无尽缘起”，如众生无尽、世间无尽、虚空界无尽等。佛法广大，要求修行者发愿无尽、布施无尽、持戒无尽乃至博闻无尽。《维摩诘经·菩萨品》用“无尽灯”比喻菩萨化导无量众生，“有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百干灯，冥者皆明，明终不尽”。后亦以“无尽藏”泛指事物之无穷尽者。如苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！”

【第17句】：【侃大山】《现代汉语新词语词典》有这样的解说：“侃大山指没有中心话题、无意义、无目的、漫无边际地闲聊，北京俗语又叫‘砍大山’。”接着词典往下说，四川人叫“摆龙门阵”，东北人叫“白话儿”，还有些地方索性叫“神吹”或“聊大天儿”。 “侃大山”源自北京，也称“砍大山”，是北京土话，20世纪70~80年代期间在北京青少年中成为流行语。1988年，有位学者和他的研究生对北京青少年（14~25岁）流行语作调查，当问到不少调查对象：“为什么叫．砍大山’？什么意思？”他们不约而同地回答：“就是那么东一榔头西一棒槌瞎砍呗！”砍，本义用刀、斧等劈、斩，组成“砍大山”后才不用刀、斧，而用嘴“瞎砍”“瞎扯”。 “侃大山”这一词汇也不是毫无根据随便来的，“侃”在古代已具备说的意思。在先秦时代，“侃侃”是个形容词，如《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”形容说话人的样子从容不迫，理直气壮。到了元代，“侃”字开始单独作动词“说话”使用。如“你那隔墙酬和都胡侃，证果的是今番这一简”（《西厢记》三本二折）；“拌几个知交撒顽，寻一回渔樵调侃”（《送车文卿归隐》）。其中“胡侃”、“调侃”都是指说话不着边际。由于“侃”和“砍”谐音，所以两字可以换用。

【第18句】：常将有日思无日，莫待无时思有时

【第19句】：畏首畏尾，身其余己

【第20句】：【唱红脸】（惯）比喻扮演或充当好人。与“唱白脸”相对。

【第21句】：【不爬山的不知山高，不下海的不知水深】 释义：说明亲身经历过才有体会。 例句：这六十一户一成立起家属小组，样样事都走在前头。不爬山的不知山高，不下海的不知水深。他们受过大苦，翻过身来也懂得今天的甜，就有一股使不完的劲儿。

【第22句】：【一醉能消万古愁】（谚）只要喝醉了酒，就能把心头所有的愁烦事都消解掉。指酒有暂时排忧解愁的功能。 也作一盏能消万种愁。 一醉解干愁。 一杯热酒解干愁。

【第23句】：【七大姑，八大姨】（惯）指众多的女性眷属。

【第24句】：【和尚脑袋——一溜净光】（歇）形容光光的，什么也没有。

【第25句】：【长衫有人穿，长话无人听】（谚）拖拖拉拉、没完没了的话，谁听了都厌烦。指讲话贵在干脆利索，言简意赅。

【第26句】：【救人一命，胜造七级浮屠】浮屠，佛教的宝塔。谓救人性 命，功德无量。《人民日报》 (1982，3，16):“照佛家的说法： 救人一命，胜造七级浮屠。实行新交通规则，就可以算功德 无量。”

【第27句】：【大肚罗汉瞧观音——睁只眼，闭只眼】（歇）罗汉：阿罗汉的简称，佛教称断绝了一切嗜欲，解脱了烦恼的僧人。观音：即观世音菩萨。 看见了装作没看见。指敷衍了事，不认真去管。

【第28句】：故论云：显如来定力自在，无人惊动，故称安详。”唐代窥基《法华经玄赞》：“安者徐也，详者审也。……佛定殊胜，人已，余人不能惊佛令从定起。非佛自出，不能令出，故自从定起，又显于定中入出纵任，得自在故。”后以安详表示稳重，从容不迫，言语行动自如。如清代洪舁《长生殿·舞盘》：“安详，徐开扇影露明妆。”又如：举止安详。

【第29句】：【花对花，柳对柳，破畚箕对折笤帚】（谚）畚(ben)箕：簸箕。借指男女婚配，要门当户对，相称相配。 也作花对花，柳对柳，破粪箕寻着烂笤帚。 花配花，柳配柳；烂撮箕，配笤帚。

【第30句】：【关公老子——满面红】（歇）关公老子：关羽的俗称。本指整个儿脸面都发红，转以形容很难为情。

【第31句】：【价一不择主】（谚）商家一旦就某一商品与买家议定了价格，就不应该为了图利而弃信，将此商品卖与其他出价更高的买家。指买卖要讲信誉。

【第32句】：【连阴百日，也有天晴；冬长三月，早晚打春】 释义：比喻好日子总会到来。 例句：“我才不死，我偏活着！”碧桃站在大街上，不是向老爹，而是向那些鬼打墙的小人们发出挑战的宣告，“连阴百日，也有天睛，冬长三月，早晚打春；我要眼睁睁看见善有善报，恶有恶报，才咽这口气。”

【第33句】：【吃纣王俸禄，不肯说纣王无道】 释义：纣王：商朝末代君主，历史上有名的暴君。俸禄：薪水，工资。比喻袒护自己的主人、靠山。 例句：许多人只是因为吃纣王俸禄，不肯说纣王无道，将百姓造反看成罪不容诛，而谁逼百姓造反倒不问了。

【第34句】：心要常操，身要常劳。

【第35句】：宁可身骨苦,不叫面皮羞.

【第36句】：【恼在心里，喜在面上】（惯）指心里气恼，脸上却装出高兴的样子。

【第37句】：【护士】“护士”是在医疗机构中从事护理工作的人员。我国原本没有护士，护士起源于德国。1836年德国有一位青年宗教家开设了一所医院，并训练了一批年轻的姑娘专门负责病人的护理工作，这就是最早的护士。1854年，俄国与英、法等国之间的克里米亚战争爆发，英国陆军部特令南丁格尔组织一个妇女看护队，到战地服务。南丁格尔带了38名经过训练的妇女到达前线后，对伤员的伤病、饮食卫生和思想情绪都极为关心，护理工作做得井井有条，大大减少了伤员的死亡率，护士职业由此得到重视。1860年，英国政府正式在伦敦多马医院设立护士学较，委派南丁格尔主持。这就是世界上最早的护士学校。从此，护士成了医院不可或缺的职业。为了纪念南丁格尔的突出贡献，国际卫生界把她的生日5月12日定为国际护士节。

【第38句】：【九个月长虫吃耗子，三个月耗子吃长虫】（谚）长虫：蛇。耗子：老鼠。一年之中，有九个月是蛇吃老鼠；因为蛇要冬眠，冬季的三个月是老鼠吃蛇。比喻强者也有被弱势一方制服的时候。

【第39句】：有理不在言高,有话说在面前.

【第40句】：好说己长便是短，自知己短便是长

【第41句】：鸟往明处飞，人往高处去。

【第42句】：【一厢情愿】一厢情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，不顾公主根本不认识他的事实，只顾自己愿意和公主结婚，害了单相思的故事。后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和计划。如《儿女英雄传》第十回：“莫若此时趁事在成败未定之天，自己先留个地步……全了这一相情愿媒人的脸面。”又如鲁迅《且介亭杂文末编》：“声声口口说联合任何派别的作家，而仍自己一相情愿的制定了加入的限制与条件，这是作家忘记了时代。” (李君冈)

【第43句】：【棺材里伸手——死要钱】（歇）死：本指死亡，转指拼死，不顾生命。指人财迷心窍，爱财如命，临死还不罢休。常含责骂意。 也作“棺材里伸出手来——死要”。

【第44句】：菜没盐无味,话没理无力.

【第45句】：【常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时】 释义：对横行霸道的人冷眼相对。 例句：曾有一个笑话，道是一个老翁有三子，临死时分付道：“你们倘有所愿，实对我说。我死后求之上帝。”一子道：“我愿官高青树林。”一子道：“我愿田连万顷。”末一子道：“我无所愿，愿换大眼睛一对。” 老翁大骇道：“要此何干？”其子道：“等我撑开了大眼，看他们富的富，贵的贵。”此虽是一个笑话，正合着古人云：“长将冷眼观螃蟹，看你横行到几时？”

【第46句】：【外厨房里的灶王爷——独座儿】（歇）灶王爷：灶神，也叫灶君爷，旧时迷信的人在锅灶附近供的神，一家只有一个。指只有一个座位。

【第47句】：【张天师被鬼迷】（惯）张天师：东汉张道陵创立道派，认为符水咒法能驱鬼治病，被盾世尊为“天师”，其后裔继承道法，受封号为“张天师”；民间也泛指能降鬼的人。比喻有本领的人被入迷惑，头脑不清醒。 也作张天师吃鬼迷了。 张天师着鬼迷。 张天师教鬼给迷住了。

【第48句】：【阎王不在家，业鬼由他闹】阎王，主管地狱之主。业鬼，生前作恶死入地狱的鬼。比喻主事的人不在时，趁机胡闹。如元·无名氏《争报恩》第一折：“妆体态，弄妖娆，共伴当，做知交，将家长，厮瞒着。可正是阎王不在家，着这伙业鬼由他闹。”（李明权）

【第49句】：【靴里无袜自得知】（谚）光脚穿上靴子，别人看不出，自己是知道的。 泛指做下瞒人的事，自己心知肚明，无法瞒过良心。

【第50句】：【兵熊熊一个，将熊熊一窝】（谚）熊：窝囊，无能。当兵的无能，只是一个人，影响不大；将领无能，就会影响全军的战斗力。指军队战斗力的强弱，将领的指挥是关键。也泛指凡是领头人无能，事业就非破败不可。

【第51句】：【嘴里念弥陀，心里赛毒蛇】（惯）弥陀：即阿弥陀佛，信佛的人用作口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵。指人嘴上说的是慈悲的话，内心却非常狠毒。

【第52句】：【乐极生悲，否极泰来】（谚）否、泰：《周易》六十四卦中的两个卦名，否是凶卦，泰是吉卦。指欢乐过度就会招来悲苦，倒霉到极点就会转交好运。 也作乐极悲生，贯盈祸起。 乐极则悲，泰极则否。

【第53句】：【棋错一步，全盘输光】（谚）指下棋如果关键性的一步走错，就会导致整盘棋输掉。也比喻做事在关键处发生失误，就会导致全局失败。 也作棋错一着满盘输。 棋错一着，满盘皆输。

【第54句】：一个巴掌拍不响，一人难唱独板腔。

【第55句】：【得放手时须放手，得饶人处且饶人】（谚）能宽恕人的地方尽量宽恕，能饶恕人的地方尽量饶恕。指为人处世不宜太苛刻，要有大度量，对己严，对人宽。 也作“好放手时须放手，得饶人处且饶人”。

【第56句】：【百样生意百样做】（谚）指生意不同，做法也自然不同。也借指不同的问题，要用不同的方法去解决，不可死守成规。

【第57句】：转世根据佛教的因果报应和生死轮回的理论，死亡并不意味着生命的彻底结束，而是意味着神识转化为另一种生命状态。佛教所说的生命的轮回状态大致有六种，即地狱、饿鬼、畜生、天、人和修罗。众生依其前世与今生的善恶业力，而不断转化其生命形态。这种现象称为转世或转生，是民间极为熟悉的。如元代秦简夫《剪发待宾》第一折：“你常存这立身夫子信，休恋这转世邓通钱。”又如清代纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“凡为国捐生者，虽下至仆隶，生前苟无过恶，幽冥必与一职事；原有过恶者，亦消除前罪，向人道转牛。”此外，藏传佛教采用转世制度来解决其宗教领袖的继承问题。

【第58句】：【客不离货，货不离客】（谚）客：客商。指客商出远门运贩货物，要把货物带在身边，做到人不离货，货不离人。也指出远门携带的贵重物品，不能轻易委托别人。

【第59句】：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

【第60句】：【现在】《俱舍论》卷二十指出：“有作用时，名为现在。”意谓事物正在发生作用的刹那间，谓之“现在”。《维摩诘经·弟子品》谓：“若现在生，现在生无住。”又《金刚经》谓：“现在心不可得。”无住、不可得，均指出“现在”的特点是刹那变迁，不可滞留。佛教还有“三世”之说，即过去世、现在世和未来世。如《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“受苦现在，殃流来劫。”今常用“现在”一词，泛指目前、此刻。如郭沫若《地球，我的母亲》诗：“地球，我的母亲……我现在正在你的背上匍行。”（李明权）

【第61句】：【挨一拳，得一着；挨十拳，变诸葛】（谚）诸葛：诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，以足智多谋著称。指人受到挫折不要紧，只要善于总结教训，挫折越多，越能增添智慧，增长才干。

【第62句】：【面和心不和】（惯）指表面和善，内心却并不和善。也指表面上彼此和睦相处，内心却不满对方。

【第63句】：【当一天和尚撞一天钟】（惯）比喻敷衍了事，得过且过。 也作“做一天和尚撞一天钟”。

【第64句】：【穿草鞋游西湖——忘了自己身份】（歇）讥讽人忘记了自己的卑贱地位，过高估计自己的身份。

【第65句】：【灯不拨不亮，话不说不明】（谚：话不说清楚，听话的人心里就不明白；这和油灯必须拨动灯芯才能燃亮是一个理。指讲话必须把道理讲清讲透。 也作灯不挑不明，鼓不打不响。 灯不拨不亮，理不辩不明。 辩：辩论。

【第66句】：【木匠要巧，郎中要老】（谚）郎中：医生。指木匠的手艺越巧，越能制作出精美的成品；医生的年龄越大，临床的经验越多，治病越有把握。

【第67句】：【千口吃饭，主事一人】（谚）主事：主管事务。指一个群体里入员再多，出面主事的头领只能是一个。

【第68句】：【转变】转是生起、产生的意思。唐·窥基《成唯识论述记》卷一说：“转是起义。”变是改变，变化的意思。转变就是产生变化，今指由一种情况变化为另一种情况。如说：他经过努力，转变为一名三好学生。转变一词源于佛教。佛教认为：一切事物都是由“因缘（各种条件）”而产生的，空无自性，变化无常。事物不断地前生后灭的“异相”，谓之转变。如《俱舍论》卷四所说：“何名转变？谓相续中前后异性。”此外，唐代说唱通俗佛经变文等的一种艺术，也称“转变”。“转”是说唱的意思，“变”是奇异的意思。转变就是说唱奇异故事的通俗艺术。（李明权）

【第69句】：断线风筝飞不远

【第70句】：【鸡犬之声相闻，老死不相往来】 释义：鸡狗的叫声都能听到，人们却直到老死也不互相来往。这是老子的话，《老子》八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 现用来形容人与人之间，单位之间，地区之间互不联系，互不通气。 例句：党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是像老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。

【第71句】：行得春风必有夏雨

【第72句】：【债多不愁，虱多不痒】见“虱子多了不怕咬”。

【第73句】：【一个不摘鞍，一个不下马】（惯）比喻双方互不相让，僵持不下。 也作一个不接马，一个不下鞍。 一个不下马，一个不接鞍。

【第74句】：【贼偷贼，难防备】（谚）指贼熟悉贼的生活规律，偷起来很难防。也泛指同行人或知底细的人，要起了偷盗同伴的心，很难防备。

【第75句】：【百尺高楼从地起】（谚）百尺高的楼房，也必须从平地建起。比喻任何大的事，都要从基础抓起。

【第76句】：【得理让三分】（谚）和人相处，即使自己占着理，也应该让人几分。 指处世待人务必宽厚，要有容人的度量，不可把事做绝。 也作“有理也要让三分”。

【第77句】：【蜻蜓撼石柱——越撼越坚牢】（歇）形容对方武艺高强，神通广大，根本无法动摇。 也作蜻蜒撼石柱——动也不动。 蜻蜒摇石柱——休想动得分毫。 蜻蜒撼石柱——不动分毫。

【第78句】：唯我独尊相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁右生的，堕地能立，周行七步，步步生莲花。释迦太子遍观四方，一手指天，一手指地，大声说：“天上天下，唯我独尊。”这是佛经上关于释迦太子诞生的传说．：这里所说的“我”，不能误解为生死轮回中的“妄我”，而是指无所不在、彻底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅檗经》所说的“常乐我净”之我。这个我同“佛性”、“真常”的意义是近似的。禅宗巾作为参禅的话头。如《五灯会元》卷四载：“问：至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？师日：天上天下，唯我独尊。’唯我独尊犹说唯佛独尊，所谓“天上天下无如佛”。在俗语中意义完全按字面转化，指妄自尊大。如元代佚名《连环计》第一折：“孤家看来，朝里朝外，唯我独尊．若要举事之时，那一个敢道个不字儿的！”

【第79句】：【在人家手心攥着】（惯）比喻被人控制。

【第80句】：【周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨】（歇）周瑜：东汉末孙权手下主将，任前部大都督，曾率孙权军大破曹操军于赤壁。黄盖：孙权手下老将。《三国演义》中描写，黄盖献苦肉计，让周瑜痛打他一顿，然后诈降曹操，取得曹操信任，配合火烧赤壁，大败曹兵。指打人和挨打都是自愿的。也泛指所做的事情是双方情愿的。 也作周瑜打黄盖——一家愿打，一家愿挨。 周瑜打黄盖——愿打愿挨。 周瑜打黄盖——打的愿打，挨的愿挨。

【第81句】：【百里不贩樵，千里不贩籴】（谚）樵：木柴。籴(df)：买入（谷物）。 古时交通不便，商人不从百里之外贩木柴，不从千里之外贩粮食。指不长途贩运无利可图的粗重货物。

【第82句】：无事不登三宝殿佛教有三大内容，即教主释迦牟尼为“佛宝”，经籍教义为“法宝”，弘扬佛法的僧团为“僧宝”，合称“三宝”。“佛”，梵语佛陀之略，意为觉者，特指释迦牟尼。“法”，梵语达摩的音译，泛指经、律、论三藏和戒、定、慧三学。“僧”，梵语僧伽之略，意为僧团、和合众，即受戒出家的佛教徒。

【第83句】：【依样画葫芦】（惯）照着葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，不加改变。 也作依本画葫芦。 依葫芦画瓢。 照葫芦画瓢。

【第84句】：曲木恶直绳，重罚恶明证

【第85句】：【瓮里捉王八——跑不了】（歇）指陷入困境，无处躲藏，无法逃跑。 常含讥讽意味。 也作瓮中捉鳖——跑不了。 瓮里捉鳖——没跑。

【第86句】：一起吃才甜，一起抬才轻。

【第87句】：【说到风便扯篷】（惯）篷：船帆。 一说有风便立刻把帆升起来。1比喻一说什么便马上要干什么。2比喻态度转变得很快。

【第88句】：【转不过弯来】（惯）比喻想不通，思想上转变不过来。 也作转不过磨盘来。 转不过轴来。

【第89句】：【求出来的雨点是不大的】（谚）向神灵求雨，降下的雨点不会大。 比喻向别人求助，是不能彻底解决自己的困难的。

【第90句】：【三棱子扁担尖底子桶】（惯）三棱子扁担硌肩膀，尖底子桶放不稳。形容待人刻薄。

【第91句】：【嘉年华】“嘉年华”这个词现在使用频率很高，什么汽车嘉年华、房产嘉年华，还有以“嘉年华”命名的大型娱乐场所和活动等等。那么，“嘉年华”这个词是怎么来的呢？ “嘉年华”源于《圣经》中的一个故事：有一个魔鬼把耶稣困在旷野里，四十天没给耶稣吃东西。耶稣虽然饥饿，却没有接受魔鬼的诱惑。后来，为了纪念耶稣在这四十天中的荒野禁食，信徒们就把每年复活节前的四十天时问作为斋戒及忏悔的日子。这四十天中，人们不能食肉，不能娱乐。所以在斋戒期开始前的一周或半周内，人们会专门举行宴会、舞会、游行等联欢活动，纵情欢乐，以应付抵消即将来临的沉闷。这就是传统的狂欢节，成为西方社会的一个重要节日。 嘉年华最初译名是“狂欢节”，“狂欢节”这个意译，比较直观，容易理解。后来，狂欢节传到香港，有人又将它改译为“嘉年华”。但是，相对于“狂欢节”而言，“嘉年华”无论听起来还是看起来都显得优雅文气，似乎与热烈狂放的气氛不符。不过，事实也如此，狂欢节到香港后，已经变得比较文雅温和，与巴西式的狂欢节殊途异趣，大不相同了。 “嘉年华”是西风东渐的产物。

【第92句】：挑唆害无穷，劝人终有益；

【第93句】：不怕百事不利,就怕灰心丧气.

【第94句】：【全福人】结婚前请“全福人”帮忙，结婚时请全福人操持是结婚时的一种风俗。所谓“全福人”，一般指此人自己的父母健在，老公及公公婆婆也健在，她自己还需要儿女双全。这是为什么呢？它来源于要借“全福人”的福，非全福人不能到跟前。 缝被子需要全福人帮忙，被子的四角要放上红枣、桂圆、花生、莲子，寓意早生贵子；新娘子吃的饺子、长寿面需要全福人来做；结婚这天，娶亲太太需要由全福人来充当；入洞房后，新郎新娘同坐，并由全福人喂没有煮熟的饺子，边喂边问：“生不生？”新娘定要回答：“生。”（生孩子与水饺生同音）；睡前要由全福人给新人铺好被褥，放上栗子、花生、枣，意为“早立子，花搭着生。”至此，全福人的任务圆满完成。

【第95句】：【萝卜不能当成人参卖】 释义：比喻不够资格，不能充数。 例句：我看你们都请黄半仙跳过大神。所以还不如那个破烂秀才。比他还迷糊。你们是染缸里捞不出白布。毛脚鸡上不得锅台！萝卜不能当人参卖。

【第96句】：【村无大树，蓬蒿为林】（谚）蓬蒿：刺蓬和蒿草。村中没有大树，刺蓬蒿草也被视为林木。指没高的就显出矮的，没大的就显出小的。比喻没有出众的人才，稍有能力的人就很显眼。

【第97句】：【人非圣贤，孰能无过】此语的意思是一般人不是圣人和贤人，谁能永远没有过失？语出春秋左丘明《左传·宣公二年》，讲述的是晋灵公生性残暴，时常借故杀人。赵盾、士季两位正直的大臣决定劝谏晋灵公。晋灵公心不由衷地说：“我已经知道错了，今后一定改正。” 士季听他这样说，便说道：“谁没有过错呢？有了过错能改正，那就好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”

【第98句】：【穷家爱鸡，富家爱狗】（谚）穷人家爱养鸡，因为鸡能下蛋，蛋可换来油盐酱醋等生活必须品；富人家爱养狗，因为狗能看门，起到防偷防盗的功用。指旧时人们养鸡养狗，各有所图。

【第99句】：【家住山前识鸟音】（谚）住在山前的人家，听惯了鸟鸣，也就能辨识鸟音。比喻久处某一环境，自然就熟悉某一环境的情况。 也作“久住山林辨鸟音”。