【第1句】:【拆烂污】(惯)拆:排泄(大小便)。 烂污:稀屎。比喻把事情弄得无法收拾。
【第2句】:【少怕伤妻,老怕克子】 释义:年轻人怕死去妻子,老年人怕死掉儿子。 列句:马老爹听说祥子的妻子病死了,心里也很难过。他安慰祥子说:“孩子,我知道你心里不好受,少怕伤妻,老怕克子啊!可你也得往远处想,自个儿多保重啊!”
【第3句】:【忏悔】对自己的过错或罪恶进行反省并决心改正,谓之忏悔,这是一个梵汉并举的词。忏,是梵语Ksama (忏摩)的省音,意为悔过。忏悔原为僧团每半个月举行一次的诵戒仪式。在仪式上,让犯戒者披露自己的过失。南朝梁·萧子良《净住子·涤除三业门》说:“忏悔之法,当先洁其心、静其虑、端其形、整其貌、恭其身、肃其容,内怀惭愧,鄙耻外发。”指出忏悔时必须至诚恳切。忏悔有一定的程式,往往都要念长短不等的“忏悔文”。中国的忏法始于梁武帝的“慈悲道场忏法”,后又有“观音忏”、“法华忏”、“金光明忏”等。有注重程式的“事件忏”,也有注重谛观的“理忏”。忏悔可以拔除罪苦。如《心地观经》卷一谓经:“发露忏悔,罪即消除。”(李明权)
【第4句】:【慈心】对他人爱护、帮助、恻隐之心,称为“慈心”。如方志敏《可爱的中国》:“这种哀叫,并不能感动那肥人和几个打手的慈心,他们反而哈哈的笑起来了。”佛教说菩萨修习“四无量心”,第一就是“慈心”。如《俱舍论》卷二九说:“无量有四:一慈,二悲,三喜,四舍。”“慈心”即为众生做善事,给予欢乐。佛家所说的“慈心”范围极大、对象极广。不分怨亲,故称“无量”。《大日经·住心品》说六十种心相,其中有“慈心”者,谓随顺慈法而修行。《增一阿含经》卷四七谓:修习“慈心”者,可得卧觉皆安、天护人爱、横灾不侵、得生梵天等种种善果。(李明权)
【第5句】:知足得安宁,贪心易招祸.
【第6句】:【祸不单行,福无双至】见“福无双至日,祸有并来时”。
【第7句】:【不做网的蜘蛛捉不到虫】(谚)比喻人付出辛勤的劳动自然就有收获。也比喻要想逮住对手,必须做好周密的安排。
【第8句】:【娶媳妇儿打幡儿——热闹出了尖儿】(歇)幡儿:一种窄长的旗子,垂直悬挂,多用白纸剪成,旧俗出殡时用。指喧闹得有些过分或出格。
【第9句】:【人要实心,火要空心】见“火心要虚,人心要实”。
【第10句】:富贵是乐境,不善处者更苦
【第11句】:【指望公鸡下蛋】(惯)寄希望于不可能实现的事。比喻希望必定落空。
【第12句】:白的易黑,黑的难白
【第13句】:【能人背后有能人】(谚)能人:才能出众、技艺超群的人。指能人之上,还有更了不起的能人。诫人不可自满。 也作能人之上有能人。 能人之外有能人。 能人背后有能人,好汉背后有好汉。
【第14句】:【砍了头也只有碗口大的疤】(谚)指世上没有什么了不起的事,即使被砍头,也只不过在头颈上留块大伤疤而已。 也作砍了脑袋去,不过碗大个疤。 脑袋砍了碗大个疤。 割头不过碗大个疤。
【第15句】:【贤臣择主而佐,良禽相木而栖】见“良禽相木而栖,贤臣择主而佐”。
【第16句】:【钱过北斗,米烂陈仓】(惯)金钱堆得高过了天上的北斗星,米多得吃不完,烂在以前堆放的粮仓里。 形容极其富有。 也作“钱过北斗,米烂成仓”。
【第17句】:【连理枝】“连理枝”比喻恩爱夫妻。白居易曾在《长恨歌》中写道:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”为什么有此说法呢? 相传古代一君王荒淫残暴,他看上了随从韩凭的妻子,硬将其霸占囚禁在宫中。韩凭不堪受辱,自杀身亡。韩凭妻子得知后悲痛不已,决心随夫君而去。她借同君王登台游玩之机,从高台上跳了下去,以身殉夫。韩凭的妻子死前曾留下遗书,要求将自己与韩凭合葬。但君王心有不甘,故意将二人分开葬两处,隔路相埋,让他们“生不能同室,死不能同穴”。可是,过了不久,埋葬韩凭夫妇的两座坟竟然各长出了棵梓树,并且两树的枝干交错在一起,一对鸳鸯还在树枝上交颈悲鸣,声音感人。于是,人们将这两棵根枝交错相生的树,称为“连理枝”,并以此歌颂韩凭夫妇生死不渝的爱情。 “连理枝”体现了人们对美好愿望的寄托,又称之为“相思树”,用它来比喻恩爱夫妻再恰当不过了。
【第18句】:要吃辣子栽辣秧,要吃鲤鱼走长江.
【第19句】:【俏眉眼做给瞎子看】(惯)比喻说话做事不选择合适的对象,再好也不会受赏识。
【第20句】:【得理让三分】(谚)和人相处,即使自己占着理,也应该让人几分。 指处世待人务必宽厚,要有容人的度量,不可把事做绝。 也作“有理也要让三分”。
【第21句】:【大象口里拔生牙】 释义:比喻做事冒险,或触犯强者。 例句:那官员每(们)手里东西,有进无出。“老虎喉中讨脆骨”,“大象口里拔生牙”,都不是好惹的,不要思想到手了。
【第22句】:车无轮子路难行,依赖他人事难成
【第23句】:【叫化子比神仙】(惯)指二者相差太大。
【第24句】:【处处留心皆学问】 释义:只要留心,生活中到处都有学问。 例句:这个史文远,竟然会注意到别人在什么地方皱了下眉头,并且找上门来追根寻底,这需要具备怎样的一种心思啊!真是,处处留心皆学问。
【第25句】:开荤中国佛教徒尤其是出家僧众,自梁武帝之后普遍实行素食,不食荤辛,也有在规定的斋日、斋月茹素的。而茹素者改食荤辛之始,民俗谓之开荤,亦名开斋、开素。宋代王桥《野客丛书》:“今人久茹素,而其亲若邻,设酒肴之具,以相暖热,名日‘开荤’,于理合日‘开素’。此风已见六朝。”如白居易有“月终斋满谁开素”诗句。清代翟灏《通俗编·饮食·开荤》:“东昏侯(萧宝卷)丧潘妃之女,阉竖共营肴羞日:为天子解菜。解犹今云开荤也。”其实,佛律虽禁食酒肉荤辛,但若有病患等原因需要饮食者,也可开许。《十诵律》卷二六、《僧祗律》卷三二等则许食所谓不见、不信、不之三种“净肉”。今民间称初次尝试新鲜事物或初次打破禁忌日“开荤”。也有长期过艰苦生活,一朝改善伙食,增加荤菜,戏称“开荤”的。
【第26句】:【太上皇】“太上皇”是皇帝父亲的尊称。后借用为对有权有势、凌驾于别人之上者的一种蔑称。 “太上皇”源自秦汉。据说,汉高祖刘邦当了皇帝后,万事如意,却有一事使他犯了愁,即以何种礼节对待自己的父亲刘太公。一天,刘邦去看望老父亲,老父毕恭毕敬地迎接他。刘邦惶惑不解。其父说:“您贵为天子,谁敢不敬?我虽然是你父,也不过是个平民百姓,区区庶民不敬皇帝,可是要杀头的啊!”刘邦听出话中有话,就仿照秦始皇曾尊死去的父亲为太上皇的例子,马上举行大典,将父亲扶上了太上皇高位。
【第27句】:【咽下口水吞了自己的话】(惯)比喻话说出去了又反悔。
【第28句】:【败家容易兴家难】(谚)败坏家业是很容易的,创建与振兴家业却是艰难的事。
【第29句】:一个聪明人的思考,不如三个平常人的商讨。
【第30句】:【不孝有三,无后为大】 释义:不孝顺父母的事有三种,其中以没有子孙后代为最大。 例句:弟弟呀,你是一个孝子,听老辈人讲过么?不孝有三,无后为大。你结不结婚不光是自己的事,爹抱不到孙子,心里成了一块病啊!
【第31句】:【揭债还债,窟窿常在】(谚)揭:借债。窟窿:原指洞,借指经济上的亏空。借来新债,归还旧债,这债务是永远归还不清的。指“揭债还债”的办法不可取。
【第32句】:【劳燕分飞】“劳燕分飞”用以比喻夫妻或情侣分手。 “劳燕分飞”出自《乐府诗集·东飞伯劳歌》:“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。”“劳燕”指的是伯劳和燕子两种鸟类。曾有人误将“劳燕”当成辛劳的燕子,太望文生义了。燕子大家都很熟悉,而伯劳是什么样的鸟呢? 伯劳俗称“胡不拉”,是一种食虫性的鸟。伯劳大多栖息在丘陵或开阔林地,在我国较为常见。传说伯劳和燕子这两种同属雀科的候鸟,在春意盎然的时节会相恋,经过炎炎夏日的激情,至秋天冷却,各奔东西,迁徙异地。这便是“劳燕分飞”典故的由来。 正因为此,伯劳与飞燕也经常被古人写进诗中。例如,王实甫的《西厢记》中就有这样的文案:“他典未通,我意已通,分明伯劳飞燕各西东。”伯劳从从东去,燕子急急西飞,相遇总是太晚,离别总是太疾。东飞的伯劳与西飞的燕子共同构筑了伤感离别的凄凉景象,成为不再聚首的象征。所以,用“劳燕分飞”来喻指曾经相爱的恋人或夫妻分离,再合适不过了,只是有些伤感。
【第33句】:【不听老人言,吃苦在眼前】(谚)指老年人的话,是实践经验的总结,后辈不听取,必然会落得个悔恨无及。 也作不听老人言,祸事在眼前。 不听老人言,必定打破船。
【第34句】:懦夫把困难看作沉重的包袱,勇士把困难化为前进的阶梯
【第35句】:【匹夫无罪,怀璧其罪】(谚)匹夫:普通公民。怀璧:身藏璧玉宝物。普通百姓本来是无罪的,只因为他身藏宝物,遭到权势者的艳羡,容易被无端加上罪名。指金银珠宝会招来灾祸。 也作匹夫无辜,怀璧其罪。 小人无罪,怀璧其罪。
【第36句】:只有千里的名声,没有千里的威风。
【第37句】:【老鼠钻到风箱里——两头受气】(歇)受气:本指受气流的挤压,转指遭受指责、欺压。指两方面都受到指责或遭到欺压。 也作老鼠落在风箱里——两头受气。 老鼠入风箱——两头受气。 耗子钻风箱——两头受气。
【第38句】:【打了一辈子雁,被雁啄瞎了眼】(惯)指内行老手因一时的疏忽而招来失败或灾殃。 也作打了一辈雁,反叫雁鹐了眼。鹐(qian):啄。 打雁的让雁鹐了。
【第39句】:钓鱼有三得:跑得、等得、饿得。
【第40句】:忍辱梵语Ksanti,音译“羼提”,意即“忍辱”。是大乘菩萨所修“六度”之一。所谓“六度”(又名六波罗蜜),就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
【第41句】:淡茶一杯,无是无非
【第42句】:【一辈冤家十辈仇】(谚)一辈人结的冤仇,十辈子都难以开解。指冤仇宜解不宜结,解开了就一了百了,要记仇就没完没了。
【第43句】:【一方水土养一方人】(谚)指水土不同,人们的生活方式、风俗习惯也有所不同。也指一处地方的自然资源就养活着这一地域的人们。 也作一方水土一方人。 一处水土一处人。
【第44句】:一回经蛇咬,三年怕草绳.
【第45句】:【端公家饭碗子】见“吃皇粮”。
【第46句】:【草莽出英雄】(谚)草莽:草丛,指民间。指英才往往产生于民众。
【第47句】:【结习】积久而难改的习惯,称为“积习”,多含贬义。例如:他抽烟几十年,真是积习难改了。“结习”源于佛经,意为烦恼和习气。“结”有系缚的意思,谓众生被烦恼所系缚,不能离开生死的“苦海”。“习”,指习气,也就是烦恼(结)的余习。一般地说,“结”的程度较重,“习”的程度较轻。然而,“习”比“结”更难以清除。比如说,马桶中的粪便较易清除,而桶中的臭气却难以除去。《维摩诘经·观众生品》载:维摩诘丈室中有天女散花。天花飞到菩萨们的身上,纷纷坠地;然而碰到大弟子们的身上,却粘附不去。天女指出,“结习未尽,华(花)著身耳;结习尽者,华不著也。”菩萨们没有“结习”,故没有“执著”,因此“华不著也”。又如南朝梁·沈约《内典序》:“结习纷论,一随理悟”。(李明权)
【第48句】:【净财】
【第49句】:没土打不成墙,没苗不能打粮
【第50句】:【闰】过几年农历就要多出一个月,多出的一个月就叫“闰月”。那么,闰月是怎么来的呢? 置闰是为了解决阴阳历的矛盾。阳历一年3【第65句】:25日,而阴历一年只有354日,积19年,两者的差数就达7个月。因此,19年就有7年每年要多置一个月,这个月放在某月后,并同某月同名,后边同名的月就叫闰某月。闰月一般是29天。那么,为何称为闰呢?“闰”本义是余数,引申为历法中的余日、余月。
【第51句】:脚正不怕鞋歪,心正不怕雷打。
【第52句】:【观人必于其微】(谚)指看人好坏或水准高低等要着眼于小处。
【第53句】:【长不过五月,短不过十月】(谚)长:此处指白昼天长。指农历的五月,白昼天最长;农历的十月,白昼天最短。 也作“长五月,短十月”。
【第54句】:自知之明量自己,实事求是对别人
【第55句】:【山有百草,人有百性】(谚)山上长着各式各样的花草,人也有着各自不同的个性。指人人都有自己独特的志趣与个性,不可强求一致。
【第56句】:【天要下雨,娘要嫁人】据说1971年九·一三事件,林彪叛国驾机出逃的消息报告毛泽东后,毛泽东沉思片刻,随口说了句:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧……”这是从何说起呢? 传说古代有个名叫朱耀宗的读书人,此人天生聪慧,满腹经纶,进京赶考高中状元。皇上殿试见他不仅才华横溢,而且长得仪表堂堂,便将他招为驸马。按古代的惯例,朱耀宗一身锦绣,是新贵还乡光宗耀祖的时候了。临行前朱耀宗奏明皇上,提起他的母亲养大自己不容易,请求皇上为守寡多年的母亲树立一座贞节牌坊。皇上听了之后非常高兴,准奏。 当朱耀宗把树立贞节牌坊一事向母亲述说之后,原本欢天喜地的母亲露出了不安的神色,于是说出了想要嫁给朱耀宗的恩师张文举的想法。毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了,“扑通”一下跪在娘的面前:“娘!这千万使不得,你改嫁叫儿的脸往哪儿搁?再说,欺君之罪难免杀身之祸啊!”其母听后不由长叹一声:“这件事就听天由命吧。”她随手脱下一件罗裙,告诉朱耀宗说:“明天你替我把裙子洗干净,一天一夜晒干,如果裙晒干,我答应不改嫁;如果裙子不干,天意如此,你也不用再阻拦了。”这一天,天空晴朗万里无云,谁料当夜阴云密布,天明下起暴雨,裙子始终干不起来。朱耀宗心中叫苦连连,知是天意。朱母则严肃地对儿子说:“孩子,天要下雨,娘要嫁人,天意不可违!”事已至此多谈无益,朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事报告皇上,请皇上降旨治罪。皇上连连称奇,降道御旨:“不知者不怪罪,天作之合,由他去吧。” 不管是做人还是做事,我们要遵循一些事物和自然的发展规律,强扭的瓜不甜,有时候顺其自然反而能得到很好的结果。林彪则不然,天意难违,折戟(机)沉沙,死无葬身之地。
【第57句】:一颗明星亮不了天,一颗树成不了林
【第58句】:【钱有磨盘大,胆比绿豆小】(惯)形容人既贪财又胆小怕事。
【第59句】:【宁输一子,不失一先】(谚)指下棋时,宁可输掉一个棋子,也不可失去一着主动进攻的机会。也借指做事贵在争取主动,而不在一时的利害得失。 也作“宁失数子,不丢一先”。
【第60句】:【大人不记小人过】 释义:地位高或年长者不跟地位低或年幼者计较。 例句:“郭司令,大人不记小人过,我当时,也不晓得,怎么会把那只青铜双耳壶,朝依掷过去。”
【第61句】:【兵贵神速】(谚)神速:人们料想不到的快速。指行军用兵,贵在行动极其迅速。
【第62句】:【抓头不是尾】(惯)形容人急得手忙脚乱,不知怎么做才好。
【第63句】:【穿鞋的不知光脚的苦】(谚)指富人体会不到穷苦人的艰难处境。
【第64句】:【炒下豆子众人吃,打烂炒锅一人赔】(惯)比喻好事人人有份,祸事一人承担。 也作炒豆大伙吃,炸锅一人担。 炒豆大伙吃,炸锅一个人的事。
【第65句】:【沙文主义】“沙文主义”又称“大国沙文主义”,泛指一切极端民族主义,是资产阶级侵略性的民族主义。它从资产阶级反动的民族主义立场出发,极力宣扬民族的利益高于一切,拼命煽动民族仇恨,毫不掩饰地主张征服和奴役其他民族。 在思想领域,能够称为“主义”的思想体系,其创始人一定是个大人物。 如马列主义,如托洛茨基主义。但,沙文主义例外,他只是个小人物。“沙文主义”产生于18世纪初的法国。沙文是拿破仑手下的士兵,由于获得军功章和一小笔津贴,便对拿破仑感恩不尽,狂热地拥护拿破仑的征服计划,鼓吹法兰西民族是世界上“最优秀的民族”,极力主张法国用暴力向外扩张,建立大法兰西帝国。由此,他成了十九世纪三十年代两个话剧中的反面角色。自1831年斯克里的剧本《农民士兵》上演后,沙文主义就在法语词汇中扎根了。
【第66句】:【文不文,武不武】(惯)文不能文,武不能武。形容人没有一点儿本事。 也作文不能安邦,武不能定国。 文不能提笔,武不能捉刀。
【第67句】:横吹笛子竖吹箫。
【第68句】:【没缝也要下蛆】(惯)蛆:苍蝇的幼虫。比喻无中生有,造谣生事或寻衅闹事。
【第69句】:【赵老送灯台——一去更不来】(歇)赵老:也说赵巧、赵果,传说是鲁班的徒弟;鲁班计划在大河上修桥,为防龙王干扰,制作两座灯台让赵呆送给龙王,赵呆把其中一座内藏夜明珠、外观漂亮的灯台藏在怀里,想私自带回家,没想到剐出龙宫,就葬身海涛之中。指人或物有去无回。
【第70句】:【鸡急上房,狗急跳墙】(谚)鸡逼得急了,会飞上屋顶;狗逼得急了,会跳跃过墙。比喻人被逼到走投无路时,会做出意想不到的冒险事。 也作“鸡慌了上房,狗急了跳墙”。
【第71句】:画蛇添足,弄巧成拙
【第72句】:在家不是贫,路贫愁杀人
【第73句】:【嘴是蜜钵子,心是辣椒子】(惯)形容人嘴上说得好听,内心却非常毒辣。
【第74句】:【老虎掉进山涧里——伤人过重】(歇)山涧:山间的水沟。重:谐“众”。指伤害的人太多。 也作“老虎掉在山涧里——伤人太重”。
【第75句】:【坟墓】“坟墓”是埋葬死人的穴和上面的封土堆。坟墓源自战国以后,中国最大的坟墓当属秦始皇陵。为什么坟墓源自战国以后?原来,“不封不树”是春秋时期的墓葬制度,也就是说当时丧葬只有埋在地下的墓,而没有出现高出地面的坟,也不在墓前种树。这是为什么呢? 这种制度和当时的灵魂信仰有直接的关系。春秋时期,当时的中原人认为人死后其灵魂不是在墓中,而是附在尸上。这个尸不是尸体的意思,其本意是指死去的祖先或者神灵。人死后,灵魂直奔祖先。人们祭拜“尸”,就相当于祭拜祖先。唐代杜佑《通典》卷四十八《礼八·沿革八·吉礼七》记载:“尸,神像也。……”段玉裁《说文解字注》中释“尸”为“祭祀之尸,本象神而陈之,而祭者因主之。”即用一块木牌即神主牌来象征灵位,象征死去的祖先。正因为有尸祭民俗的存在,所以,不封不树就成了当时墓葬的主流,即有墓无坟头。因为祖先的灵魂不在墓中,就没有必要再封土为坟,并种树以示标志了。战国以后,逐渐兴起了封树之风,而且越封越大,到秦始皇陵墓达到了顶峰。而后,封土植树成为丧葬的风俗,延续至今。
【第76句】:【吃菜要吃心,听话要听音】(谚)吃菜要吃菜的鲜嫩内瓤;听人说话要聆听话外之音,以便知道对方的真实意图。 也作吃葱吃芯儿,听话听音儿。 吃饭品滋味,听话听下音。
【第77句】:【四面光八面圆】(惯)比喻处世圆滑,哪一面都不得罪。
【第78句】:不怕虎狼当面坐,只怕人前两面刀.
【第79句】:【英雄不夸当年勇】见“好汉不提当年勇”。
【第80句】:【老实的终须在】(谚)为人老实厚道,最终会有个好结局。指人要老实,才能长久。 也作“老实常常在,奸狡是祸害”。 奸狡:为人奸诈狡猾。
【第81句】:【豆芽子长一房高,也是嫩菜】 释义:讥讽人的话,表示对人轻蔑,看不起。“嫩菜”又作“菜货”。 例句:你这个人虽高,豆芽子长一房高。也是嫩菜;这个人虽小,她去站岗放哨也起点作用。
【第82句】:客无亲疏,来者当敬
【第83句】:树老根子深,人老骨头硬.
【第84句】:如清代俞樾《茶香室丛钞·武侯祠前大柏至宋犹存》:“枯柯再生,时人异焉。”感谢别人救助,使自己绝处逢生,谓之“再生之德”。如清代和邦额《夜谭随录·碧碧》:“再生之德,未易仓卒图报。”对自己有大恩大德的人,谓之“再生父母”。如宋代曾唏颜《贺新郎·贺耐轩周府尹》词:“夹路香花迎拜了,见说家家举酒,道公是再生父母。”
【第85句】:【法场上的麻雀——胆子早吓大了】(歇)法场:刑场。指经历险境多,胆子早变大了。
【第86句】:【山高皇帝远】(谚)指在远隔千山万水的偏远地方,中央的权力难以达到,任凭地方势力各自为政,难以制约。也指邪恶横行,百姓无处鸣冤。 也作“天高皇帝远”。
【第87句】:【不如意事常八九,可与人言无二三】 释义:不如意的事很多,可跟人说的很少。 例句:女亦微启窗棂,停眸相送。俄顷之间,扬帆而去,迅速如飞。黄生盼望良久,不见了船,不觉坠泪。傍人问其缘故,黄生哽咽不能答一语。正是:不如意事常八九,可与人言无二三。
【第88句】:【跌进闷葫芦里】(惯)比喻纳闷、迷惑不解。 也作“掉进闷葫芦里”。
【第89句】:“生公说法,顽石点头”的故事,就是由他的阐提也有佛性的主张引起的。后来大本《涅檗经》流传到南方,证明道生的见解不误。一场争论才平息下来,从而道生的声望也就更高了。佛性一词在小说中也有引用,如《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人.自不觉手之舞之,足之蹈之,一时间愚迷了佛性禅心,拴不定心猿意马。”
【第90句】:【满壶全不响,半壶晌叮当】(谚)水装满一壶,摇着不响;只装半壶水,一摇就响。比喻品格高、学识深的人深藏不露,才疏学浅、为人轻浮的人总爱张扬。 也作满瓶不动半瓶摇。 整瓶不摇半瓶摇。 一瓶子不足半瓶子晃。
【第91句】:花的盛开在夏天,人的健壮在青年。
【第92句】:【烧香望和尚——一事两勾当】(歇)旧时作风不好的女子去寺庙,既烧了香又看望了相好的和尚。 转指一举两得。
【第93句】:【牛口里的草——扯不出来】(歇)比喻东西再也拿不出来。 也作“牛口里的草——不容易扯出来”。
【第94句】:【好鹰不叼昧心食,好虎不吃屈死兽】 释义:比喻行为要光明磊落,昧良心的事不做。 例句:巴满贡追上几步,又气又笑地拦住她:“你把话说明白呀!好鹰不叼昧心食,好虎不吃屈死兽,赫哲人办事都在明处。”
【第95句】:【珍馐百昧,一饱便休】(谚)珍馐(xiu):珍美的食物。指再好的美食,也不过是吃饱肚子就算了。劝人不必贪求美食的常语。
【第96句】:【鸡脚高来鸭脚低】 释义:比喻人心下齐,步调不一致。 例句:俗话说:“猛火烤不出好烧饼。”绿竹村这一阵风搭起来的互助组,合作没多久,鸡脚高来鸭脚低,组里就发生矛盾了。
【第97句】:【银样镴枪头】“银样镴枪头”这个俗语是形容人或者工具徒有其表,内里空虚,没有内在的实际本领或用途,中看不中用。 这个俗语出自《西厢记》第四本第二折红娘骂张生的一段话:“你原来是个苗而不秀,呸!你是个银样镴枪头。”这是红娘对张生懦弱的不满,因此说他外表看起来像个男子汉,追求莺莺小姐时比较大胆,其实内里很软弱,遇到挫折就退缩,不敢和老夫人去正面抗争。 《红楼梦》第二十二回黛玉骂宝玉的话:“呸!你原来是个苗而不秀,是一个银样镴枪头。”原封不动引用了《西厢记》的这段原文。中国文化具有传承性,知名度顶尖的曹雪芹发现好文案,照样拿来为己所用。 “银样镴枪头”本指看似银光闪闪的枪实际上是焊锡做的枪头,虽然很光亮,但亮而不实,一扎出去就软了,所以只是样子好看而已,也是个花架子。 后来人们习惯把中看不中用的东西称作“银样镴枪头”。
【第98句】:【山高高不过太阳】 释义:比喻压不过长辈或强者。 例句:原来这贾芸最伶俐乖巧,听宝玉这样说,便笑道:“俗语说的,‘摇车里的爷爷,拄拐的孙孙’。虽然岁数大,山高高不过太阳。自从我父亲没了,这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨,认作儿子,就是我的造化了。”
【第99句】:【羊群里跑出骆驼来了——就只你大】(歇)骆驼在羊群里,只有它大。指对方的本事比其他人都大。 常含讥讽或诙谐意。