【第1句】：【鱼知三日水，水知三日风】（谚）发大水之前，鱼有反应；起大风之前，水有反应。指水灾、风灾的到来，在自然界都能观察到征兆。
【第2句】：【一事到官，十室牵缠；一人入狱，一家尽哭】（谚）因一件事告入官府，邻居左右受连累；一人坐牢，全家痛苦。指旧时诉讼造成的后果是十分严重的。
【第3句】：【虚头】遮人眼目的骗局、花招，俗谓之“虚头”。如《西游记》第三二回：“好大圣！你看他弄个虚头，把眼揉了一揉，揉出些泪来。”也指虚假不实的部分。如叶圣陶《四三集·感同身受》：“你可知道，我每天同它要碰几回面——不说虚头，平均总有两百回。”“虚头”出于禅宗的《景德传灯录2全豁禅师》：“德山曰：‘阇梨是昨日新到否？’曰：‘是。’德山曰：‘什么处学得遮个虚头来！’”虚头，与真参实修相对而言。（李明权）
【第4句】：赏一个而万人悦者，赏之
【第5句】：【出乱子】（惯）指出祸事，有麻烦。
【第6句】：【大事不糊涂】这句俗语的原话是“诸葛一生唯为谨慎，吕端大事不糊涂”。其实，大事不糊涂，小事也不会糊涂，只是不愿计较，宽宏大量罢了，这样的人是“难得糊涂”。 吕端，宋太宗时期的宰相之一，自幼聪慧好学，宽宏大量，为官持重。 宋太宗非常欣赏他的办事作风。一次上朝时，太宗单独召见寇准，被吕端正好碰到。他猜想寇准一定同宋太宗商议大事，且瞒着自己，便拉住寇准，对他说：“皇上告诫你有事不要和我说么？”寇准解释说只是商议边界上的小事。 吕端心想边境上哪有小事，便逼寇准说了实话。原来，党项族的首领李继捧顺归宋朝，其弟李继迁却率人马逃到夏州以北继续反抗。在作战中，李继迁逃走，俘获了他的母亲和妻子。赵光义想杀掉李继迁的母亲，以解心头之恨。 吕端觉得十分不妥，马上求见皇上说：“从前楚汉相争，项羽想把刘邦之父煮了，以威胁刘邦，管用么？何况像李继迁这种叛逆之人呢？陛下现在想把他的母亲杀了，明天就能抓到李继迁吗？杀了他的母亲只能徒结仇怨，他的反叛之心会更加坚决。”宋太宗听了这番话，说：“要不是你来劝阻，我差点误了大事，怨不得人说吕端大事不糊涂。”宋太宗采纳了吕端的建议，果然，在李继迁死后，他的儿子李明德采取对宋朝和好的政策。自此，“吕端大事不糊涂”便被后人传诵。
【第7句】：教学没巧，一勤就好
【第8句】：【从前作过事，没兴一齐来】（谚）没兴：倒运，败兴。指从前做过的见不得人的丑事坏事，到破败时就会一件不漏地全部清算到自己头上。 也作从前作事，没兴齐来。 从前作过事，败落一齐来。 从前作过事，不幸一齐休。
【第9句】：【吹鼓手掉井里——响着响着下去】（歇）本指一边吹着乐器一边落到井里，比喻人的名声由大逐渐变小。
【第10句】：【浩劫】“劫”是“劫波”Kalpa的音略，意译为“大时”，即不能用年数来计算的宏观时间概念。佛教中关于“劫”的说法较多，如小劫、中劫、大劫、阿僧祗劫、磐石劫等。经中说，用一件轻软的天衣，每隔三年去拂拭一次方广数十里的磐石，直到此石销尽，谓一“小劫”。（见《璎珞经·佛母品》）而“八十小劫，名一大劫”。（《法苑珠林》卷三）“阿僧祗”，梵语asankhya，意为无数。“阿僧祗劫”，犹言无数劫。据说从初发心到成佛要经过“三大阿僧祗劫”，简直遥遥无期。然而，《华严经·梵行品》又说：“不可说劫与一念平等。”表明佛教认为时间的长短是“唯心”所变的。经中又说，一大劫中包括世界“成、住、坏、空”四个阶段，“劫”的时间概念由此引申到空间范畴。词语中的“浩劫”、“劫难”等，都是兼有时空双重意义的。在俗语中“浩劫”有两个意义：一指深重的灾难。如郭沫若《北上纪行》诗：“两番罹浩劫，一旦扫沉阴”。又如《花城》1981年第2期：“经历了‘文化大革命’这样一场浩劫，他们的头脑要复杂得多。”一指及其漫长的时间。如《儿女英雄传》第二九回：“此时何玉凤的遭际真算是千古第一个乐人，来享浩劫第一桩快事。”又如丰子恺《缘缘堂随笔·阿难》：“数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫做‘人生’。”佛经上说，世界经历一次从形成到毁灭（成、住、坏、空）称为“一大劫”。“一大劫”也就是“浩劫”，“浩劫”既是漫长的时间，又包含有惊心动魄的大、小“三灾”。（李明权）
【第11句】：节外生枝禅门语，谓纠缠于枝节而舍去根本，不能见性。唐代玄觉《证道歌》云：“直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。”可见枝叶或枝节与根本相对。
【第12句】：【鸡走鸡道，狗走狗道】（惯）比喻自己按照自己的意愿做人、办事，互不干涉。
【第13句】：真理可能被镇压，但是不能被扼杀
【第14句】：【与人不睦，劝人盖屋】（谚）睦：和睦。与别人有思想隔阂，就劝说他盖新房。指盖新房最能使人劳累伤财，不得安生。
【第15句】：【东方不亮西方亮】 释义：这个地方不行，别的地方就会行。 例句：赵编辑给他打气：“不过，好在现在出版社很多，‘东方不亮西方亮’，你们不妨再拿到别的地方试试……”
【第16句】：家和日子旺，国和万事兴
【第17句】：有风方起浪，无潮水自平
【第18句】：【木匠要巧，郎中要老】（谚）郎中：医生。指木匠的手艺越巧，越能制作出精美的成品；医生的年龄越大，临床的经验越多，治病越有把握。
【第19句】：【关帝】“关帝”即“关羽”。曹操封过关羽“汉寿亭侯”，刘备封其为“五虎上将”之首，他生前保刘备登上帝位，自己从不做不忠不义之事，怎么成了“关帝”呢？这源于后人对关羽的崇拜。 宋代，关羽被宋徽宗先封为“忠惠公”，再封为“崇宁真君”，又封为“昭烈武安王”和“义勇武安王”的称号。元代的文宗封关羽为“显灵义勇武安英济王”。明代的神宗封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣常君”。 由此，关羽就成了人们崇拜的“关帝”了。历代王朝对关羽的崇拜都是有增无减，到了清朝达到顶点，清德宗光绪皇帝封关羽为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”共二十六个字，是封号最长的一个，对关羽的崇拜到了极盛。“关帝庙”遍及全国各地。
【第20句】：如果是夜明珠，放在哪里也闪光
【第21句】：【隔山的金子不如到手的铜】（谚）山那边纵然有金子，也比不上到手的铜实在。指想望再好也只是想望，已得到的实惠无论多么小，却实实在在归自己所有。也指凡事宁求小而实，不务大而空。
【第22句】：【水沟里翻不了船，蛤蟆腾不起浪】 释义：比喻小人物成不了大事或闹不起大乱子。 例句：水沟里翻不了船，蛤蟆腾不起浪！你们这些臭鱼烂蟹来破坏俺们铁打的江山，妄想！
【第23句】：【后脑勺上长着反骨】（惯）比喻具有很强的叛逆精神。 也作“后脑勺子上有反骨”。
【第24句】：【麦秀风摇，稻秀雨浇】见“稻秀雨浇，麦秀风摇”。
【第25句】：【触霉头】（惯）指倒霉，遇上令人不快的事。
【第26句】：有理走遍天下,无理寸步难行.
【第27句】：使心用心，反害其身
【第28句】：【满盘车马炮士相，没有保住一个老将】 释义：车、马、炮、士、相、将：都是象棋棋子名称。比喻人虽多，却都无能、无用，连一个人都保护不住。 例句：唉，满盘车马炮士相，没有保住一个老将！但过了一段时间，他那紧张的心理渐渐松弛了，没啥了不起的，只不过抓了几个人嘛。
【第29句】：【妇女能顶半边天】（谚）指妇女的潜力很大，凡男人能做到的，妇女同样能做到。
【第30句】：吃一回亏，学一回乖。
【第31句】：【过五关，斩六将】此语比喻勇往直前，战无不胜，英雄气概无人能当。 此典出自《三国演义》第二十七回：“关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地方。关公所历关隘五处，斩将六员。” 关羽、张飞、刘备桃园三结义后，在一次战役中三人失散。曹操十分喜爱关羽的德才，欲收入帐下。关羽为了刘备二位夫人的安全，与曹操“约三事”后，暂栖曹营。后来，关羽得悉刘备兵败后投在河北袁绍处，立即写信辞别曹操，从河南许昌出发，护送刘备的二位夫人去寻找刘备。由于关羽没有丞相曹操的文凭，沿途守关将领阻截关羽。关羽英武异常，斩将夺关而过。 第一关：东岭关，斩孔秀。 第二关：洛阳关，先斩孟坦，再斩韩福。 第三关：沂水关，斩卞喜。 第四关：荥阳关，斩王植。 第五关：滑州关，斩秦琪。 关羽“过五关，斩六将”，成就了一世英名。
【第32句】：【三杯和万事】（谚）几杯酒喝过后，什么事情都可解决，都能消除。 指酒有和事、消愁的功效。 也作三杯和万事，一醉解千愁。 三杯通大道，一醉解千愁。
【第33句】：有理说实话,没理说蛮话.
【第34句】：【穷吃素，老看经】“吃素”即“素食”。《汉书·霍光传》：“居道上不素食。”颜师古注云；“素食，菜食无肉也。”本谓居丧不肉食。后特指佛教徒持戒不食鱼肉荤腥。如唐·颜师古《匡俗正谬》卷三所说：“今俗谓桑门（佛教僧侣）斋食为素食。”原先，小乘教徒仍可吃“三净肉”，即不见杀、不闻杀和不为我而杀。大乘教对出家人禁一切肉食。“看经”即阅读佛经。佛门常劝信士“读诵大乘，近善知识”。佛经称为“法宝”、“法身舍利”。看经是佛教徒产生“正信”、“正见”并走上“正道”的主要途径。“穷吃素，老看经”应是世俗的一种偏见。不过，这句俗语的语词意义是说，环境能够影响人的行为。如元·杨瞿《刘行首》第二折：“你不知道闲官清，丑妇贞，穷吃素，老看经。我如今青春之际，我怎生出的家！”（李明权）
【第35句】：【世世生生】佛教有“三世”之说，即过去世、现在世和未来世，也叫做前世、今世和来世。从诞生到死亡的一期生命，谓之“一生”。根据因果轮回的说法，众生从“无始”以来，依其善恶的业力，在“六道”中“生死死生，如旋火轮”（《楞严经》），轮回不休。俗语“世世生生”即体现了佛教的这一思想，犹言每一世，每一生。如《水浒传》第七一回：“三则上荐晁天王早生天界，世世生生，再得相见。就行超度横亡、恶死、火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。”（李明权）
【第36句】：【狗拿耗子，多管闲事】这个俗语形容不受欢迎的多管闲事的人。捉老鼠是猫的职责，狗的职责是看门。可在古代，却有狗捉老鼠的记载。 在四川三台县郊江镇金钟山一区一号汉墓中，考古工作者发现了一幅“狗咬耗子”石刻画像，图中有一只蹲坐的狗，此狗耳竖、嘴长、牙尖，四肢肌肉发达，双眼炯炯有神，口中还叼着一只长尾巴老鼠。战国末年成书的《吕氏春秋》中就记载了一则狗捉老鼠的故事。故事内容是：“齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，日：‘是良狗也。’其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者日：‘此良狗也，其志在獐麇豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。’其邻桎其后足，狗乃取鼠。”《魏略》记载曹操手下典军校尉丁斐贪财好利，一次因私易官牛事发被捕，可曹操念他们的同乡之谊不想处罚他，就对人说道：“我之有斐，譬如人家有盗狗而善捕鼠，盗虽有小损，而完我囊贮。”又西晋时，东海王司马越还洛，有童谣日：“洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”看来魏晋时狗鼠还是两个死对头。 由此可见，狗拿耗子在魏晋以前并不算多管闲事，从此以后，猫和狗的分工逐渐清楚了，分工更细了，各司其职，狗再拿耗子就有多管闲事之嫌了。
【第37句】：【人心不足蛇吞象】（谚）指人的贪心永远不会满足，得寸进尺，不断膨胀，就像小小的蛇也想吞下大象一样。 也作人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。 人心不足蛇吞象，得了锅台想上炕。
【第38句】：【打卦打卦，只会说话】（谚）打卦：算卦，算命，推算人未来命运的迷信活动。指测八字算卦的人，只会用花言巧语骗人钱财。
【第39句】：【一推六二五】（惯）本是一句珠算口诀“一退六二五”，“退”谐“推”。 指把责任推卸得干干净净。 也作“一退六二五”。
【第40句】：【出头的椽儿先朽烂】（谚）露出房檐外面的椽子由于风吹雨淋，会先腐烂。比喻冒尖或带头的人，往往最先遭到祸害。 也作“出头椽子先烂”。
【第41句】：【说风凉话】（惯）指站在一旁冷言冷语或讽刺挖苦别人。 也作“讲风凉话”。
【第42句】：【母猪赛貂蝉，骆驼容长脸儿】 释义：貂蝉：《三国演义》中人物，司徒王允的歌女，貌美出众。比喻贪恋女、色，再丑的女人也觉得美丽可爱。 例句：“冲她那走路的神气，就不像个大家闺秀。”说着，指着奎老爷的脑门子，“你看哪个女人都是好的，真是母猪赛貂婵（蝉），骆驼容长脸儿。”
【第43句】：【阎王爷嘴上拔胡子】（惯）比喻自己找死。
【第44句】：【打破砂锅问到底】流传在民间的这句俗语，用来形容十分认真的态度，一心要把事情弄个明白。 “打破砂锅问到底”源自生活中的自然象。砂锅即用含沙的泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煨烫火锅的器具。这种锅稍不小心极易破碎，据说，药熬好后；从火上取下来不能马七往木头制品上放，一放就裂，而且一裂就会裂到底。实际上是打破砂锅“纹”到底，变成了漏锅。因为裂纹的“纹”同“问”谐音，后来就变成了“问到底”了。
【第45句】：一着小慎，满盘皆输。
【第46句】：【皇天不负苦心人】 释义：只要肯下功夫，愿望就一定能实现。 例句：她从衣服堆里翻找着，辨认着，呵，皇天不负苦心人，瞧，找到了，这件衣服是他的！
【第47句】：【不怕人老，只怕心老】 释义：不怕年纪老，只怕意志衰退。 例句：“这是一种悲观情绪，要不得！俗话说：不怕人老，只怕心老。”
【第48句】：【动在四肢戏在脸】（谚）四肢：两臂两腿。指戏剧演员的开打动作靠的是四肢功夫，传达感情靠的是眼神变化。
【第49句】：【单面鼓一面锣】 释义：比喻独自发号施令。 例句：你徐某得意，一人号令大家听令。喜欢单面鼓一面锣。
【第50句】：【吸烟】“吸烟”有害健康，现在全世界都在公共场所禁烟，有的国家还实行全面禁烟。那么，谁是吸烟的始作俑者呢？ 吸烟，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸烟是首领的特权，是一种高贵的象征。当时是用一种白蜡木做杆，大理石或红块滑石制成的卡梅特烟斗吸烟。1492年，哥伦布发现美洲大陆，同时也发现了烟草。 据说西班牙、葡萄牙的水手们把吸烟的习惯带回欧洲。但在很长时间里，烟草在欧洲都不为人们接受。后来，英国女王召见英国爵士雷利，并观看了他的吸烟表演。如此一来，吸烟很快在英国流行起来，逐渐遍及欧洲，乃至流传世界各地。中国的古装戏有酒无烟，中国人吸烟是受欧洲吸烟习惯的传染。
【第51句】：【做顺水人情】（惯）顺水人情：不费力的人情。指顺便给人好处。
【第52句】：【上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经】（谚）到了哪座山，就砍哪座山上的柴；进了哪座庙，就念哪座庙里的经。指人遇到什么情况就作什么打算，不可死守成规。
【第53句】：【徐庶进曹营，一言不发】这句俗语现在形容某人有主意就是不说。此俗语源自《三国演义》。 在三国故事中，徐庶是个传奇人物。他任侠使气，善击剑，遍访名师，有谋略。刘备驻守新野，他来辅佐，取得了一连串的胜利，斩吕旷、吕翔，破八门阵，计取樊城，杀得曹仁丢盔弃甲逃回许都，可谓战绩辉煌。正因为如此，才引起了曹操的注意，便以徐母为人质，逼徐庶来降。徐庶是大孝之人，无奈只得投奔曹操。在临行前，徐庶郑重向刘备承诺：“纵使曹操相逼，庶亦终生不设一谋。” 徐庶真的信守诺言，尽管曹操想尽办法拉拢他，他都不为所动。不过，他破例为曹操出过一谋：长坂坡赵云为救二位皇嫂（准皇嫂）及幼主刘禅，独闯曹营，连杀曹操数员大将，身处险境。在旁观战的曹操问徐庶：“此人勇猛过人，谁欤？”徐庶答日：“此人乃常山赵子龙，莫非丞相有爱将之心？”曹操日：“然”。徐庶献计日：“只要活赵云，不要死子龙。”曹操采纳，结果，是徐庶暗中救了赵子龙。只此一谋，还是替刘备出力。从此留下“徐庶进曹营——一言不发”这一俗语。 其实，这只是小说家言，《三国志》中，徐庶在曹营中先任中郎将，后升任御史中丞。
【第54句】：【端铁饭碗】（惯）比喻从事有固定收入的、非常稳定的职业。 也作“捧铁饭碗”。
【第55句】：事不可做尽，势不可恃尽，话不可说尽，福不可享尽
【第56句】：【上山捉虎豹，下海擒蛟龙】 释义：比喻冒死去做艰巨危险的事。 例句：王二狗站起身来，“团长，只要您老用得着，上山捉虎豹，下海擒蛟龙，我都敢去。” -一……
【第57句】：安心禅宗有一则著名的掌故，慧可（后为二祖）对初祖达摩说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来，与汝安。”慧可沉吟良久，说：“觅心了不可得。”达摩便说：“我与汝安心竟。”事见《五灯会元》。以“了不可得”为“安心”之法，正是达摩“祖师禅”的本色。达摩还传授过一种“壁观”的安心法：“外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”（见《禅源诸诠集都序》卷二）俗以安心指心情安定，情绪稳定。如管桦《将军河》第二一章：“果然，他的笑容使小伙子安心了。”又有故意、存心的意义。如老舍《四世同堂》四三：“好孩子，你听妈妈的话，妈妈还能安心害了你吗？”
【第58句】：不怕路长,只怕志短.
【第59句】：【心肝跌进肚里头】（惯）指终于放下心来。 也作“心放在肚子里”。
【第60句】：【劫后余生】佛教认为世界经历一次“成住坏空”的循环，为一大劫。在“坏劫”之末，世界将发生大火灾。此时，地狱、人间等下界众生均修习“无觉无观”而躲避到色界三禅天——光音天。于是，大海枯竭，世界空旷，七日并出，劫火从地狱一直烧到色界二禅天。待世界进入新的一轮循环又重新生成时，光音天的部分众生陆续进入下界，地狱、人间等重又充满了各类众生。这就是佛经所描绘的“劫后余生”的图景。见《长阿含经》卷三三，《法苑珠林》卷三等，参见“劫火”条。俗语“劫后余生”本此，谓大灾难后留存下来的人或物。如王西彦《古屋》第一部六：“他带着女人孩子回来了，和我一见面便摇头不迭，连说：‘劫后余生！’”又如宗璞《弦上的梦》：“那里面，乐珺锁着几本劫后余生的文学名著。”（李明权）
【第61句】：【惯偷惯偷，贼性难丢】（谚）惯偷：一贯从事偷盗活动的人。偷盗成了习惯的人，做贼的本性很难改变。指不要轻易相信惯偷会洗手不干。
【第62句】：业根梵语Karma，意译为“业”，泛指一切身心活动。一般分为身业、语业和意业三种。善业得善报，恶业得恶报，故称“业报”。“业根”之“业”在语词中偏重于恶业、染（不净）业而言。“根”，从梵语indriya而来，意为“能生”。
【第63句】：食不多言，寝不多语。
【第64句】：吉祥如意“吉祥”与“如意”的复合同，谓诸事吉利顺遂。吉祥，梵语Sri，音译作室利、师利，又称为吉羊。据说释尊成道时即坐于吉祥草上，系由吉祥童子刈割并敷陈于释尊的座位上（见《中阿含经》卷五十、唐代澄观《华严经疏》卷十二等）。如意，为说法及法会之际，讲师手持之器具。此物原为印度古时之爪杖，巴利语为anuruddha（阿那律），系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称为如意（见《优婆塞戒经》卷五）。后一般多用作祝福之辞。北齐张成《造像题字》：“为亡父敬造观音像一区，合家大小八口人等共养，吉祥如意。”元代无名氏《赚蒯通》第二折：“再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。”
【第65句】：志不真则心不热，心不热则功不紧
【第66句】：【败子回头金不换】（谚）败子：败家子。指败家子浪荡成性，要改邪归正，实属难能可贵，那是用金钱买不来的。 也作“浪子回头金不换”。
【第67句】：【猪羊走入屠宰家，一脚脚来寻死路】 释义：屠宰家：以宰杀牲畜为业的人家。比喻自寻死路。 例句：冒着雨又行了数十步，见一个小小竹门楼，王七三官人道：“且在这里躲一躲。”不是来门楼下躲雨，却是：猪羊走入屠宰家，一脚脚来寻死路。
【第68句】：【仓廒府库，抹着便富】（谚）廒：存粮的大仓库。只要接触粮仓、银库，就一定会富起来。旧指凡管理粮仓、银库的，就没有不从中谋取财物的。
【第69句】：【有钱不住东南房】（谚）东南房：旧时四合院中的东房和南房。东房夏天太阳光照多，太热；南房冬天刮西北风，太冷。指有钱人家不住东南房。
【第70句】：浇树浇根，交友交心
【第71句】：生长在花园里的花朵是美丽的，生活在祖国土地上的人民是自豪的。
【第72句】：【 有钱难买老来瘦】老年人不发胖就较为健康。《光明日 报》(1985，3，25)：“我看你很健康，就是瘦了点。不过有钱 难买老年瘦啊！”
【第73句】：【衣裳】“衣裳”指一年四季能穿的所有衣服，都叫衣裳。 最初的衣裳应该是树叶与兽皮连在一起的“围裙”。后来传说黄帝创上衣下裳，即是上下连在一起的服饰，故后人称上衣为“衣”，下衣为“裳”。到有文字记载时，我国的服装样式早已形成。如殷商时期上衣下裳连在一起的“深衣式”服装。到春秋战国时，这种上衣下裳开始变化，女子的“裳”（裙）已比男子的“裳”长了一些，就是说这一时期男女还都穿裙子。《诗经》中多次提到有“麻”（衣领）的新式服装，以及“袍”（一种行军者日以当衣，夜以做被的长式衣服）、“裼”、“裘”等儿童褓衣和皮衣。可见，当时人们的衣着已十分可观了。
【第74句】：能俭不能勤，到头等于零
【第75句】：【伸手不见五指】出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”这句禅语的意思大致是：悟道的人见一切实物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。正如禅家常说的：“了了见，无所见；无所见，了了见。”此俗语形容没有星星和月亮的漆黑一片的天色。如丁玲《粮秣主任》：“有一天夜里，天很冷，黑得伸手不见五指。”（李明权）
【第76句】：【是灰比土热，是盐比酱咸】（谚）灰：燃烧之后的热灰。酱：面粉加盐晒成的糊状食品。凡是灰总比土热，凡是盐总比酱成。比喻只要是亲友，总比一般人要亲近。 也作是盐就比酱咸，是灰就比土热。 是灰总比土热，是盐总比酱成。
【第77句】：【鱼离水，草离根】（惯）比喻失去了根本，离开了适合自己生存的环境。
【第78句】：【胡子老儿吹灯——把人燎了】（歇）胡子老儿：长有长胡须的老人。燎：（毛发）挨近了火被烧焦，谐“了”，本指完毕、结束，转指人死亡。指人死了。
【第79句】：【参谋一群，当家一人】（谚）对问题出谋划策的人可以有很多，但归纳意见、作出决断还要靠一人做主。指遇事需要集思广益，但最后必须主事人拿定主意。
【第80句】：【黄忠人老心不老】（惯）比喻人虽然老了，志气却没有衰退。
【第81句】：【井里没水四处讨】（谚）井里没有小时要到处去找，不能坐等着渴死。指遇到困窘的事，要积极想办法，寻出路，不能坐以待毙。
【第82句】：【中南海】“中南海”是北京的一个地名，举世闻名。缘何那样出名，它曾是毛主席居住过的地方，足全国人民向往的中心。也是著名的风景区。但是北京属内陆，为何有“海”？ “中南海”的“海”，是蒙古语“海子”的简称，是花园的意思。因为地处北京的中南方位，故把这一带风景游览区统称为“中南海”。此名始于元代，一直沿用至今。
【第83句】：【百金买骏马，千金买美人，万金买爵禄，何处买青春】（谚）骏马、美人、爵禄，都可用金钱买到，惟独人的青春是无法用金钱买到的。 指青春是人生最可宝贵的。
【第84句】：【船烂还有三千钉】（谚）指木船即使破烂了，也还有三干个铁钉在。 比喻富家即使败落，也还有厚实的家底。 也作破船还有三干钉。 大船烂了还有三干个钉。 烂船拾起有三斤钉。
【第85句】：【神仙打仗，凡人遭殃】（谚）凡人：尘世间的普通人。比喻上层人物争权夺利，直接受害的是老百姓。 也作神仙打仗，百姓遭殃。 神仙打架，小鬼倒霉。
【第86句】：【鼓楼上小雀——耐惊耐怕】（歇）本指鼓楼上的小雀因听惯了鼓声经得起惊吓，转指人久经磨炼，遇事不会胆怯。
【第87句】：溪涧经不起小雨灌，大海能容万条川
【第88句】：【豁唇骡子卖了个驴价钱——吃亏就在嘴头子上】（歇）豁唇：唇裂，上唇直着裂开。指入吃亏是因说话不注意。
【第89句】：【急不得，恼不得】（惯）恼：恼火。 指既不能着急，又不能发火。 也作“急不是，恼不是”。
【第90句】：没有锯不倒的树，没有敲不响的钟。
【第91句】：【好伙计勤算账】（谚）伙计：商场中合伙经商的人。合作者关系处得再好，也要经常结算账目。指在钱财上必须做到账目公开，有透明度。
【第92句】：结习积久而难改的习惯，称为“积习”，多含贬义。例如：他抽烟几十年，真是积习难改了。“结习”源于佛经，意为烦恼和习气。“结”有系缚的意思，谓众生被烦恼所系缚，不能离开生死的“苦海”。“习”，指习气，也就是烦恼（结）的余习。一般地说，“结”的程度较重，“习”的程度较轻。然而，“习”比“结”更难以清除。比如说，马桶中的粪便较易清除，而桶中的臭气却难以除去：《维摩诘经·观众生品》载：维摩诘丈室中有天女散花。天花飞到菩萨们的身上，纷纷坠地；然而碰到大弟子们的身上，却黏附不去。天女指出，“结习未尽，华（花）著身耳；结习尽者，华不著也。”菩萨们没有“结习”，故没有“执著”，闵此“华不著也”。又如南朝梁沈约《内典序》：“结习纷论，一随理悟。”
【第93句】：【买卖搅庄户，日子必定富】（谚）搅：搅和。庄户：务农种田的人家。指种地兼做生意，是发财致富最有效的门路。
【第94句】：【结婚】“结婚”的由来，大致有两种说法。 一种是民俗说。早在原始社会，人类没有固定的婚姻，每当黄昏，便自由结合择偶而居，这种婚俗，至今还有保留，如云南省的摩梭人现在还实行走婚。所以，汉民族把最早的“黄昏夫妻”称之为“结昏”。随着一夫一妻制的实行，语言学家便把曾经标志混乱婚姻的“结昏”改为“结婚”。“婚”字的衍变，是混乱婚姻向文明婚姻过渡的见证。 另一种说法是阴阳说。《礼记·昏义》孔颖达疏说：“娶妻之礼，以昏为期，因名焉。必以昏者，取其阴来阳往之义。”这就是说，把婚礼安排在昏时进行，是取其阴来阳往的意思。“阴来阳往”包含两层意思：一是白天即将过去，夜晚即将来临，阴阳交替之时，即是黄昏。另一层意思是，新郎在白天去亲迎新娘，新娘在临近夜晚时来到夫家。这种自然的阴阳和人事的阴阳相结合，正好体现了古代天人合一的哲学思想。在古人看来，一切人事都要合乎天意，婚礼这一重要礼仪更不能例外。以人的阴来阳往和天的阴来阳往相配合，这种婚礼就合乎天意，婚姻就会获得美满幸福，同时也会给通婚的两个家族带来福泽。所以婚礼必须在昏时举行。 这是“结婚”一词的原意，现在结婚仪式不据泥于黄昏，“吉时”在中午居多。
【第95句】：【有钱买马，没钱置鞍】见“买起马备不起鞍”。
【第96句】：【为五斗米折腰】（惯）折腰：弯腰向人鞠躬。原指为了微薄的俸禄而侍奉上司，后也指为了些许小利而向人低头。
【第97句】：再举一例：宋代许申《重修灵山开善禅院碑记》称：唐代大颠和尚曾参访南岳石头希迁禅师，得“大无畏法”。后遇暴徒张远凡以刃加颈，大颠神态自若地说：“若（你）必及我，是夙负命；如不负公，残恶在汝。”张远凡惭愧拜谢而去。
【第98句】：明月不常圆，彩云容易散
【第99句】：好船儿也要好掌舵。
