成功，从人格修炼开始
（一）修炼高尚的人格，从低调做人、高调做事开始
人格是个人的道德品质，也是个人的性格、气质、能力等特征的总和。品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品格，是人性的最高形式，能最大限度地展现出人的价值。
每一种真正的美德，如勤劳、正直、自律、诚实，都自然而然地得到了人类的崇敬。具备这些美德的人们值得大家信赖、信任和效仿，这也是自然的事情。在这个世界上，他们弘扬了正气，他们的出现使世界变得更加美好。
诚实、正直和善良，这些品质与每个人的生命息息相关，已成为一个人品格的最重要方面。正如古人讲：“即使缺衣少食，品格也先天的忠实于自己的德行。”具备这样品格的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就可惊天动地，势不可挡。
低调做人就是为人谦虚、随和。人不可无傲骨，但决不可有傲气，傲气会令你不知道自己是谁。谦虚使人进步，骄傲使人落后。高调做事，就是不仅目标高远、志向远大，更是要追求完美、尽心尽力、激情洋溢。被称为美国之父的富兰克林有一句名言（本杰明•富兰克林是18世纪美国的实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家。他是美国历史上第一位享有国际声誉的科学家、发明家和音乐家）：“人要昂首天下，但也要时时记得低头。”这句话其实是一个有趣的小故事。在富兰克林年轻的时候，他仗着自己天资聪颖，总是目中无人，谁也不放在眼里。有一天，他去拜访一位德高望重的教授，因为习惯了走路高高昂起头颅，结果一不小心，狠狠地撞在了门楣上。富兰克林立刻气晕了，他一手揉着乌青的额头，口里还不停的诅咒这家人变态，造的门楣比普通人家低矮很多，害得自己撞头。这时候，教授和蔼可亲地出来迎接他，意味深长地说：“撞疼了吧，你现在知道了，一个人想要明白人生的真谛，不被自己所误导，他必须时刻牢记低头。这是我要教你的道理，不要忘记。”这件事情对富兰克林影响很大，他把教授的教诲定为自己终身奉行的准则，后来他终身获益，成就卓越，成为一代伟人。
做事不妨高调，高调方能出成效；做人最好低调，因为高调已经是人的本性了，如果不能够自我克制，就会更加无法无天。
（二）人格比财富更重要
当前人格的丧失正是许多社会问题的症结所在。如果每个人都能高度珍惜自己，并且知道通过自己的能力和奋斗得到自己想要的东西，那么就不会出现社会的丑恶现象。有些社会丑恶现象、低级趣味变成了人们交往和沟通的正常习惯。如毒品、赌博、色情、犯罪等现象的发生。我们如何面对有可能发生在我们身边的一些不良行为呢？
请看苏东坡与佛印谈论“酒色财气”的：
佛印《酒色财气歌》
酒色财气四赌墙，人人都在墙边藏，
谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。
苏东坡和一首
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
通过先哲的对话，我们必须切记古训：
酒是断肠的毒药—酒后不语真君子，财上分明大丈夫。
色是刮骨的钢刀—色情如同刮骨的钢刀一样。
不取不义之财—不赌，十赌九骗。不贪，君子爱财取之有道。贪欲害人，欲望不要脱离现实，欲望与现实的差距，就是烦恼。人不能活得太理想，也不能活得太现实。太现实，就没有希望，太理想，就没有前途。
气是无烟的火炮—打出去后，把别人炸了不说，炮膛也烫人。印度民间故事《小男孩的故事》。
毒品（包括大烟、卡洛因、冰毒、大麻、摇头丸、麻古丸）万万沾不得。古代《戒洋烟》：烟枪一支，未闻炮声震天，打得妻离子散。锡纸半张，不见烟火冲天，烧尽田园地产。
一个人能够知道尊重自己的人格，要远离黄、赌、毒，正确处理“酒色财气”。不要把自己当做物品买卖，不要为了金钱、势力、地位出卖自己的人格。通俗的讲，对上级把自己当人，对下级把下级当人。世界上没有任何东西可以引诱你去做“人”所不应该做的事；不要为了金钱而作践你的人格与自尊，去为他人做种种不正当的工作！不管你从事何种职业、何种身份、什么级别，你总应该尊重自己的人格，保持操守。不要忘记，你是在做一个“人”！最初，到永远，最后。
所以说，人格不仅代表一个人的资本，更是道德的保证和最高尚的财富。优秀的人格就是无价的财富，比宝石、黄金更有价值。
（三）“极品”人格的两种雅量
做人最需要也最难得的品德就是雅量。俗话说：富不如贵，贵不如雅。一夜可以成为百万富翁，培养一个贵族需要三代。真正的贵族在于气质而并非外表。高贵的人即使命令也是礼貌，即使不用压迫也令人服从。唯量大，才能容人、容物、做大事、成大功。即使无机会做大事、成大功，有雅量的人也自然气宇轩昂，令人望而生敬，是人格中的极品。
首先，人的雅量表现在能容忍并承认别人比自己有才。别人不能比我强的意识是小农意识。别人比我强了，我就要比，我就要攀，我就要找，我就要告，我得不到的东西，你也别想得到的想法，是典型的小农思想。
其次，人的雅量表现在能受毁谤而不怒。有人认为，为人有的天生大量，有的天生小气。根据心理学的理论，人天生都是小气的，雅量的人，都是后天修为的结果。如何修得雅量呢？多读书，人读书之后，阅历增多，涉世便更深入。应接之间便会体会出小气足以坏事，大量乃能成事，于是鞭策自我、拓展自我、提升自我，使自己成为雅量的人。
（四）提升人格品位的途径
如何成为有雅量的人，需要提升你的气质，提升气质需要提高你的品味，因为品味决定气质。提升品味的途径有：
第一，品味的根本在于你的人生观和价值观。品味是更高的追求，而不是停留在感观刺激的声色犬马。要树立正确的人生观和世界观。
第二，不要把金钱当回事。我们当然不是拒绝谈钱，事实上，虽然钱是最俗的东西，我们谁也离不了它，而是说，不要炫耀有钱，也不要避讳没钱，有钱没钱，并不影响你的品味，因为品味不是金钱能够衡量的，不是金钱能够买到的。
第三，行万里路，增强你的阅历。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”因为经历过沧海，所以其他的小江小河都不放在心里，因为体验过巫山的云，所以其他地方的云都进不了眼里。见识过最好的，自然能够有着非凡的品味，以及高雅的气质。相反，因为阅历的浅显，会把鱼目当珍珠、把矫揉造作当个性来欣赏、把自私恶劣当作酷帅来吹捧。
第四，读万卷书，丰富你的精神世界。读书被公认为提升气质的重要途径，因为思想的锤炼是可以由内而外的影响全身的，读书提升气质的话，哲学和诗歌类的书籍是很好的选择，哲学是智慧的朋友，感性的诗歌是梦境的国度。
第五，文学艺术不可丢。文艺作品的广泛涉猎，也是提升品味的好方法。法国罗丹：美是到处都有。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。大家知道美国仅仅建国200多年，（1776年7月4日发表独立宣言标志美国建国）。为什么如此强大？国民素质高是主要原因之一。美国公民必须读的八本书是：1、美国宪法（共七条21款）；2、战争与和平（作者列夫。托尔斯泰俄国，列宁把《战争与和平》称作是当之无愧的一部“了不起的巨著”）；3、独立宣言；4、共产党宣言（作者马克思和恩格斯）；5、傲慢与偏见（《傲慢与偏见》是英国小说家简•奥斯汀最著名的小说）；6、哈姆雷特，又名《王子复仇记》（作者：英国威廉•莎士比亚著名悲剧之一，是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”）；7、罪与罚（《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基作品中流传最广、影响最大、具有世界声誉的一部长篇小说）；8、远大前程（《远大前程》是英国小说家狄更斯最成熟的作品之一）。这些书美国公民在许多图书馆和政府部门可以免费得到。
培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨；凡有所学，皆成性格。”“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀爵消化。
北京大学在校庆百年（1998年），由北大校内外50多位著名教授推荐的学生阅读的书目，列在这里仅供参考。1周易，也叫易经，被誉为群经之首。2诗经，中国第一部诗歌总集。3老子，中国最伟大的哲学著作，道家代表作。4论语，儒家思想经典读物。5孙子兵法，兵家必读。6孟子，儒家的另一部经典。7庄子，道家的另一部经典读物。8史记，司马迁，中国第一部纪传体史书。9坛经，惠能，禅宗的经典读物。10古文观止，吴楚财，吴调侯。清代以来最为流行的古代散文的选本。11唐诗三百首。12宋词三百首。13红楼梦，曹雪芹。14中国近三百年学术史，梁启超。15鲁迅选集。16中国哲学简史，冯友兰著。17中国法律与中国社会。18理想国。柏拉图著，西方哲学的奠基之作。19神曲，但丁，意大利史上思想性艺术性的划时代巨作。20哈姆雷特。21思想录，帕斯卡尔。22社会契约论，现代民主制度的基石。23历史理性批判文集，康德。24约翰。克里斯多夫，作者罗曼。罗兰若贝尔文学奖获奖作品。25科学史，丹皮尔著。26共产党宣言。27资本论（第一卷）马克思。28路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结，恩格斯。29毛泽东选集。30邓小平选集。
建议大家抽时间读点书，读什么书，这里我再给大家推荐几本：处事哲理1、《菜根潭》（《菜根谭》是：一种开阔思想、安顿身心的处世哲学。一部警世感人、睿思哲理的人生智典。《菜根谭》是明代洪应明所著一部论述修养、人生、处世、出世的语录，也是古代一部著名的人生箴言集，收录了来源于生活的种种独到经验和体会，可谓中国古人待人处世人生智慧的精华）；劝世之作2、《围炉夜话》（《围炉夜话》是明清时代众多的格言体撰述中的一种，也是一部旨在劝世之作。作者分别从道德、修身、读书、悟道、教子、忠孝、勤耕诸方面谈了儒家经世致用、立德、立功、立言的道理）；励志圣经克服忧虑获得成功，（被称为“世界励志圣经”3、美国戴尔。卡耐基著的《人性的优点全集》翟文明译）；4、看一看《人性的弱点全集》（戴尔。卡耐基著，翟文明译，书中讲述如何勇敢地克服自己的弱点，发挥自己的优点，拥有美好、快乐、成功的人生）；5、学学《宪法》、《刑法》；6、读读《三字经》；7女同胞念念《女儿经》。取之精华，去其糟粕。请大家认真读一读，认真体会和感悟。
（五）把“德”字刻心头，德行决定了成败
美国哈佛大学行为学家皮鲁克斯在《做人之本》一书中指出：“做人不是一个定下几条要求的问题，而是要从自己的根本开始，把自己变成一个以德为本的人，否则你绝对不会赢得别人的信任，更谈不上成功人生，反而会让你的人生早晚塌方”。
《菜根谭》里说“德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”可见，古人是把做人必须修身立德当成了成功的基础，如同修建高楼大厦一样，如果事先不打牢地基，肯定不会稳固。
的确，做人必须从“德”字开始，树立有德之人的品牌，这样才能成大事。什么是德呢？德者，道德、品德。道德、品德关系到一个人的行为动机，是做人的首要问题。那么做人的“德”的标准是什么呢？就是在对道义和功利的取舍上，一句话，舍利而取道，即为做人之本。人间正道是沧桑。这是一切成大事者都恪守的做人原则。一个人要成功，一定要讲究方法，要想长远赢得成功，一定要立德、崇德。
当然，在实际生活中，每个人都应当把“德”字刻在心头，做一个令人放心的人，在一个互相信任的环境中工作，才能敲开成功之门。不然，你就永远不可能延续成功的脚步，即使暂时成功也走不了多远。所以我们非常有必要把德刻在心头，守住以“德”为准的做人之本，这样才能使你始终处于不败之地。
古人说：“福不可缴，德胜则集”。品德是人们获得成功的重要条件。说到成功，人们常常最先想起的是聪明、勤奋、才能、机遇等。其实品德往往在想不到的时候就决定了一切。
例如，法国银行大王莱菲斯特年轻时有段时间因找不到工作赋闲在家。有一天，他鼓足勇气到一家银行找董事长求职，可是一见面便被董事长拒绝了。他的这种经历已经是第52次了。莱菲斯特沮丧地往银行外走，不小心被地上的一根大头针扎伤了脚。“谁都跟我作对！”他愤愤的说道。转而他又想，不能再叫它扎伤别人，就随手把大头针拣了起来。
谁想，莱菲斯特第二天竟收到了银行录用他的通知书。他在激动之余又有些迷惑：不是已被拒绝了吗？原来，就在他蹲下拾起大头针的瞬间，董事长看在了眼里，董事长根据这小小不言的事认为，这是个谨慎细致而能为他人着想的人。于是便改变了主意雇用了他。莱菲斯特就在这家银行起步，后来成了法国银行大王。莱菲斯特的机遇表面上看只因拾起一根大头针，是偶然之事。但实际上是他可贵的品格带来了成功的可能，所以培养良好的品格是成功必不可少的条件。
小胜靠才，大胜靠德。德才兼备德为先。
（六）忠诚是真诚的最高境界
一个真诚的人，不仅仅表现在说话做事不搞欺骗上，而且还必须具备做人的最高境界—-忠诚。忠诚不仅是一种品德，更是一种能力。
忠诚作为一种能力，它是其他所有能力的统帅和核心，因为如果一个人缺乏忠诚，他的其他能力就失去了用武之地，没有任何一个单位和组织愿意使用一个缺乏忠诚的人。检验一个人是否忠诚的标准是什么？
忠诚有如下五项标准：第一项，具有无私的奉献精神，在个人利益上不会斤斤计较；第二项，执行上级决定不折不扣，勇于承担责任，有任务不推诿，工作出现失误不找借口；第三项，总是站在单位的立场上开展工作，即使无人知道的情况下，也会主动维护集体利益；第四项，绝不利用职务之便为自己谋取私利；第五项，忠诚不表现在口头上，而是拿业绩来证明自己的忠诚。
一个人忠诚之心的表现为：
忠诚于国家。前苏联著名教育理论家苏霍姆林斯基说：“忠诚于国家，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国、忠诚于祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。我们要向精忠报国的英雄学习，鄙弃那些卖国求荣的卖国贼。
忠诚于集体。中心这个集体给你提供了就业的岗位，给你提供了生存的空间，提供了你施展才华的舞台，请问你有什么理由不忠诚于中心这个集体？去干有损于集体形象的事情？其实我们有个别人却不然。作为一位有职业道德的员工需要坚守的准则是：应该把握好何事可为与何事不可为；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”（勿以善小而不为，—善的事太小而不去做。勿以恶小而为之，—恶的事很小去做了，以后会出大事。千里之堤，毁于蚁穴。）做人需要坚守的信条是：决不选择良心的堕落。
忠诚于家庭。家庭是避风港，是一个人工作之余休息和恢复体力的地方。幸福的家庭是成功的基础，但是一定要切住，美好幸福的家庭是自己兢兢业业创造出来的，是夫妻双方互相谦让、以礼相待、有进有退、共同经营出来的，它的成功在我们的掌上。家庭闹矛盾的多数原因是因为钱和对方的家庭其他成员。夫妻双方多为对方着想一些，一切矛盾都能花解。家庭中女人不要骂人，男人不要打人。骂人是无理的表现，打人是无能的表现。女人在家庭里要示弱，最好的示弱的办法是哭，哭有好处，泪水的作用，一是润滑眼睛，二是清洗灰尘，三是排毒。哭不是女人的专利，男人也可以哭一哭，除遗传原因外，男人比女人寿命断5-6年的原因，男人不哭也是原因之一。男人也不要太好强，注意：男人的五种“不爱”，有话不爱说，有泪不轻弹，有病不爱看，有活不爱干，有家不爱回。千万别占全了，占全了寿命会受到影响。我们更要注意和重视的是，家长是孩子的榜样，家长是孩子的第一任老师，家长的一言一行在潜移默化的影响孩子，常言道：身教胜于言教。孩子的身上留着家长的影子。请家长们切记：为了孩子，请加强我们自身的人格修炼。
忠诚的最大受益人是我们自己，因为它能给我们10大回报：第一大回报，让你的才华有一个施展的舞台，忠诚的人总会有好的机遇；第二大回报，获得公司、单位领导、上司、同事对你的忠诚；第三大回报，让你有一个稳定的工作，而不至于像不忠诚的人那样总是漂泊，无固定的岗位和工作单位；第四大回报，让你受到单位主要领导的重视，有机会成为单位重点培养的对象，从而获得晋升和重用；第五大回报，让你比不忠诚的人获得更多的物质回报和经济利益；第六大回报，让你分享公司的荣誉，并从内心深处体会到这份荣誉给你带来的快乐。而不忠诚的人根本不可能体会到它；第七大回报，让你的能力、品质随着企业的发展而成长，让你的个人品德更有价值；第八大回报，让你在人才市场上更有竞争力，让你的名字更具有含金量，成为公司的后备干部人选；第九大回报，让你面临更多的机会，领导总是乐意把更多的机会给忠诚的人，忠诚的员工会被企业争相聘用；第十大回报，让你工作精益求精，并不断提高自己。
（七）自律才能获得人格高境界
所谓自律，在伦理学上与“他律”相对，指主体的自觉的道德意识和实践，是反映道德发展水平的概念。俗话说“日有三餐，夜有一眠”之论。这说明了一个道理：人的一生在物质上并不需要太多，那么，要想获得人格高境界，自律才是根本。
在社会中，我们常看到有人为了获取物质上的享受，不惜费尽心机，煞费苦心，最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
在当今的大背景下，有些人追求的不是人格的境界而是物质的丰厚。正如有人说“人格值多少钱？”是的，人格的确不能换来金钱，因为它是无价之宝，是不能用金钱来衡量的。一些贪污腐化的人，想来他们一定风流过，潇洒过，一定认为自己了不起，有两下子。待东窗事发，他们却丑态百出。这就是因为他们为了物欲而丧失了做人的理性。人一旦失去了理性，在生活上要求过高，必然要以降低人格境界为代价，许多聪明人之所以在人生的道路上走向反面道路，大多是被欲望所惑、忘记了做人必须要自律的结果。人要想使自己有较高的人格境界，首先要从对物质生活上的“低姿态”处理做起。物质生活的低姿态是建立在自律和自重基础上的。（原河北省地税局局长在临刑枪毙前说：上帝要你灭亡，首先让你猖狂）得势不得意，失势不失志，以宽宏心地待人，以律己心境待己。常言道：得势别猖狂，失势别颓废。
自律要求人要自我约束。一旦放松了自律，就会“一篙不撑退千里”。放任容易，自律难是人之常情。许多人对物质生活的过度追求，都是因为放任自己而产生的。自律是对人格的自我呵护。诚信而自律是人格修炼的起点，是做人立德的根基。例如：汉代的杨震是位千古留名的清廉之士，当有人给他送来重金时说，无人知道你就收下吧。他说：“天知、地知、你知、我知、何谓无人知？”鲁国国相公仪休特别喜欢吃鱼，有人送鱼给他，他坚决不收。有人不解的问他：“你既然爱吃鱼，为什么不收送上门的鱼呢？”公仪休笑着说：“我就是为了长久的有鱼吃，所以才不收别人送的鱼。”这些话很值得我们认真的回味。
希望大家学习法律，知法、懂法、守法。做一个守法的自由的公民，才能体会到生活的快乐和美好。
（八）责任心是健全人格的基础
责任心是一个人在社会上为人处世的基本条件，也是为人的一种修养。清代王永彬在《围炉夜话》中说：“人之足传，在有德不在有位；世所相信，在能行不在能言。”说明做人要有良好的道德约束和责任心。责任心可以养德，更可以树德。责任心一旦成为群体行为，形成气候，其含义就不仅仅是责任的本身，更会形成一种企业精神和社会精神。
由此可见，责任心是健全人格的基础，是能力发展的催化剂。责任心以认识作为前体。如果一个人心中没有是非标准，责任心就无从谈起。
内省是做人的责任，古人修身养性有“吾日三省吾身”之说。苏格拉底说：“一个没有检视的生命是不值得活的。”内省不仅是了解自己做了什么，最重要的是透过它了解自己真正的意图。柏拉图更进一步说：“内省是做人的责任，没有内省能力的人不配做人，人只有透过自我内省，才能实现美德与道德。”
美国前总统肯尼迪也说过，“不要问国家能给你什么，而要问你能为国家做点什么！”
按照我们现在的说法：不要问单位能给你什么，而要问你能为单位做点什么！
“活在责任和义务里”这句名言是已故台湾著名国学大师耕云先生在大学讲演反复强调的一句话。他告诫学子：“每个人都是社会的一分子，要尽到对社会的责任和义务；同时又是家庭的一分子，也要尽到对家庭的责任和义务，那么这个社会就少了许多纷争和掠夺，少了许多奸脸和罪恶，而多了安定和祥和”。
人生在世，就必须承担起属于自己的责任，履行属于自己的义务。主动承担责任的人会感到身上有一股无形的压力；有无形的压力就会具备谋求生活的动力；具备谋求生活的动力，就会有信心把自己的责任承担到底。同理，主动履行义务的人，就会一身正气，有力量把自己的义务履行到底。
责任感是创造一切的机会。要想抓住这种机会，就应该使现有的生命活在道义之中。
（九）无欲则刚是抵御诱惑的法宝
“壁立千仞，无欲则刚”。一个人若能去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚正不阿，办事公道，成就事业。“无欲则刚”的“欲”乃“欲望”之欲。欲望的意思是“想得到某种东西或想达到某种目的的要求”，欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的欲，饿了有食欲，渴了有饮欲，困了有睡欲，冷了有暖欲，缺东西有时有物欲，情窦初开时有情欲……。
但是，凡事总是要有个尺度。欲望多了、大了，就会生贪心，欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，终至纵欲成灾。
贪求私欲的危害实在太大了。古训：有欲甚则邪心胜—私欲太多，邪恶的心思便占上风。欲炽则身亡—私欲太强烈了，会使人丧命。贪欲者，众恶之本—把贪求私欲作为一切罪恶的根源。
贪欲，不知吞食了多少无辜良善，又不知使多少人作茧自缚，名败身亡。贪欲还能祸国乱天下。今天，我们面对错综复杂的大千世界，面对来自各方面的种种诱惑，如何应对？“无欲则刚”这一警句是我们的立身行事的指南。“人若无欲品自高”。就是说，人若没有私欲，品格自然高雅洁清，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，纯洁社会、净化社会风气是每一个共产党员和有爱国之心的中国人的责任和义务责无旁贷，当仁不让。“无欲则刚”的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨别方向，勇往直前；将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜。“无欲则刚”使人同苍松翠柏，不怕乌云密布，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折！
有一句话说得好：欲望应该与能力成正比，否则就是灾难。我们并不是否定欲望的合理性，相反，欲望在很大程度上是推动你奋进的动力，好比世上的亿万富翁无不自小就对财富有着强烈的欲望。问题的关键是：欲望必须服从于我们的理智以及社会的规范。
（十）诚信是做人准则、行天下之法宝
几千年以来，人们就将“诚信”的品性当成做人准则。古人说：“君子养心，莫善于德”、“以诚感人者，人亦以诚而应，以术驭人者，人亦以术而待。”可见，待人诚挚、真诚乃是人的优良品格，是值得提倡的处世哲学，是修身养性的良方。
公元前4世纪，意大利人皮斯阿司被判绞刑。临死前，他希望能与母亲见最后一面，因为不能给母亲送终了。他的哀求被国王知道了，国王让他回家与母亲相见，条件是找到一个人来替他坐牢。茫茫人海中，谁又会愿意替一个死囚坐牢？有个叫达蒙的人站了出来，他是皮斯阿司的朋友，因为他相信皮斯阿司会回来。达蒙住进牢房后，皮斯阿司回家了。人们等待着事态的发展。刑期快到了，可是皮斯阿司还没有回来。行刑日是个雨天，当达蒙被押到刑场时，人们都骂他是个傻子。追魂炮打响了，绞索套住了达蒙的脖子，达蒙挺起了胸膛，一副大义凛然的样子。胆小的人吓得闭上了眼睛，许多人纷纷痛骂皮斯阿司出卖朋友。这时在寒冷的风雨中，只见皮斯阿司飞奔而来，喊道：“我回来了！我回来了！”人们惊呆了，消息也传的国王的耳朵里。国王根本不敢相信，于是亲自赶到刑场。在刑场上，无数双眼睛似乎都在替皮斯阿司哀求着。众怒难犯，于是国王亲自给皮斯阿司松了绑，当众赦免了他。
“无诚则无德”。一个没有诚意的人最终会被世人所识破，从而对其远避。信的基本条件和重要表现是履行诺言，但诺言必须符合于道义。诚和信是统一的，信以诚为基础，能诚自然能信，离开诚就无所谓信。说话算数，诚实不欺是交往得以进行的条件。
何谓诚信？“一心一意做事”就是诚，“堂堂正正做人”就是信。如何在人际交往中展现你的诚信形象呢？
以诚待人。“诚”即诚实、诚心、诚意。做人要诚实，否则会被社会遗弃；交朋友要诚心，否则朋友就会离你而去；做生意、跑业务要有诚意，否则，客户就会对你敬而远之。诚实的人品永远是进入人们情感世界的通行证。
李嘉诚29岁已成为香港“塑料花大王”，他生产的塑料花已经在香港小有名气。1959年夏，加拿大一家商贸财团总裁特鲁多来到香港，在维多利亚的湾仔大厦会见了应邀前来洽谈生意的李嘉诚。李嘉诚并没有因成功而趾高气扬，也没有商人那种深藏不露的狡猾与机敏。这位中国商人的老成与厚道、不善言辞，甚至连说话也带几分腼腆，李嘉诚就是李嘉诚，他明知道特鲁多是带着一张大得惊人的订单而来，然而他仍然是满口实话，连一句夸耀自己的语言也没有，这让特鲁多更想好这位中国商人做成一笔大生意。特鲁多考察了李嘉诚生产的产品在香港市场价格和质量，比欧洲、北美市场的同类产品有显著的优势。特鲁多决定从李嘉诚手里购进一批塑料花，其数量超过香港市场已经上市的塑料花的总和。特鲁多和李嘉诚交换合作意向后，特鲁多说：我还有两个条件，一是按国际惯例，我们签约前，需要由李先生有一个相当资质的担保单位；二是，我希望在决定购买贵公司生产的大批塑料花之前，要到贵公司进行实地考察。李嘉诚答应了他的要求。李嘉诚当时的实力还一般，要想做成这一大笔生意必须满足特鲁多的两个条件。李嘉诚在香港的朋友很多，但有相当财力资质的却凤毛麟角。李嘉诚很难保证自己简陋的厂房和落后的设备让这位加拿大的老牌商家满意。有人提议花钱租个外观宏大的厂房，先把合同签下来再说。李嘉诚拒绝说：“宁可这笔生意不做，我也不能弄虚作假。”第二天特鲁多来到李嘉诚的工厂，李嘉诚并没有刻意装饰自己的公司，只是按惯例把厂区打扫的干干净净，特鲁多所见到的都是陈旧的机器和紧张劳动的工人，李嘉诚不卑不亢，把自己的工厂老老实实介绍给特鲁多参观。没想到特鲁多参观考察完，当场对李嘉诚说：李先生，现在我更加放心了，我们的合同可以马上签署。李嘉诚有些意外地望着特鲁多，问道：您不会后悔吧？特鲁多说：我后悔什么呢？如果说担心，昨天以前是有的。可我今天亲眼看到你的公司确实是在这种简陋的条件下生产出一流的塑料花，我感到放心的就是你的诚实啊。因为你敢把对自己不利的一面给我们看，就足以证明你不是一个奸诈的商人。这样我就有了信任感。李先生，现在我要问你的是，我的第一批货是否能准时运到多伦多？李嘉诚说：说实话，这是不可能的。原因不在于时间紧迫，而在于我的公司目前拿不出一笔马上生产塑料花的资金来，所以，如果特鲁多先生相信我，可不可以先预付一笔定金？特鲁多爽然同意：当然可以。李嘉诚又有些为难的苦笑说：“还有，昨天特鲁多先生要求我必须找有实力的厂家担保，我也有些困难，因为能为我担保的都是一些经济实力不够雄厚的小厂家，大的厂家我现在还没找到，所以……。不料特鲁多竟仰面哈哈大笑：李先生，我看就不需要再找什么担保人了，因为我已经从你的眼睛里看到了诚信，这难道不比一个担保人更重要吗？一个月后特鲁多收到了李嘉诚如期运到的第一批塑料花，其质量比特鲁多在香港见到的还好。李嘉诚从一个破旧简陋的小厂，靠几台陈旧机器起家，靠塑料花发迹，其根本就是诚实的人格魅力在交际中成功的范例。
据调查100个成功人士中居然有76人认为，自己成功的主要原因就是“真诚地对待所有的人”。在所有造就成功的因素中，“真诚地对待所有的人”是最重要的。请你“真诚地对待所有的人”，下一个成功人士就是你。
以信取胜。“信”就是信用、信誉和守信。它既是一种做人的道德规范，也是人际交往的行为准则。《论语》中记载孔子“无信不立”的故事。子贡问孔子：“治理国家都需要哪些条件？”孔子说“（足食）老百姓有足够的粮食，（足兵）有军队保卫国家，（民信）老百姓有信用、有信仰、对国家充满了信任感。”子贡又问：如果去掉一个条件，三者中去掉哪个？孔子答：去兵。子贡又问：现在剩下两个条件，必须再去掉一个，去掉哪个好？孔子答：去食，人类生老病死是正常的，但是民无信不立。老百姓不讲信用、没有信仰、对国家没有信任感，这个民族就危险了。守信犹如守阵地，稍有侥幸就会失去阵地，无法取得胜利。可见，守信是人际交往中必须恪守的准则，是取得成功的最大武器。把人做好需要具备的心态：
以美好的心，去享受周围的一切事物。
以真诚的心，对待周围的人。
以负责的心，做好自己的工作。
以谦虚的心，检讨自己犯过的错误。
以愉悦的心，分享他人的快乐。
以舍得的心，去帮助需要帮助的人。
以不变的心，坚持正确的理念。
以宽阔的心，包容有负于自己的人。
以感恩的心，感谢现在拥有的一切。
以无私的心，传承自己成功的经验。
以平常的心，接受已经发生的事。
以放下的心，面对最难的割舍。
