西湖旁边的孤山上，有一座鹤冢。鹤的名字叫“鹤皋”，生前与主人相伴，死后又依偎在主人墓旁。梅妻鹤子，是多少文人的精神归宿。而当年与人垂钓的湖水，荡漾的依旧是清碧绿涟漪，仿若鹤唳的回声，在千百年后仍能激起波纹。
以梅为妻，以鹤为子，有世间最高贵的梅树与最吉祥的鸟相伴，林逋实在是极尽了文人品性。林逋，他留下的不仅是一个名字代表的符号，更是一个浪漫千古的传奇。
他归隐的孤山，就在西湖边上，山上孤独清寂，山下笙歌缭绕，对掬手可得的繁华不屑一顾，这本身已相当难得，更难得的是，林逋虽已超凡脱俗，却对俗世有着无比的理解与宽容。他自己不做官，却从不反对别人做官，侄子及第，还很高兴地作诗祝贺，这样做似乎与大众眼中的隐士风格不符，但这却是何等的包容与大度，比起那些往往容易以己度人的清高文人，林逋显然已经达到了更高的境界。
隐居而不避世，这又是林逋的另一特别之处。由于诗书双绝，情操高贵，慕名而来的人很多。这位高雅的隐士怕客人来了自己不在，就特地养了一只白鹤，每每在山中听到鹤唳，便知是童子放鹤，有客来访，急忙赶回家，对客人十分礼遇。相对于隐士往往的行踪不定，难见首尾，林逋自有一种大气，所谓“是真名士自风流”，隐者，不是身隐，而是心隐，既已心里云淡风清，便没有必要以极端的方式回避一切，这才是真正的淡泊。
有个故事讲一老一少两个和尚，在小河边遇到一个无法过河的女子向他们请求帮助，老和尚二话没说就把女子背过去了，小和尚心里惊讶得不行，过了好久，实在按捺不住，就问师傅道：“我们出家人讲的是四大皆空，您怎么能背那个女人呢？”老和尚听了，闭目答道：“我早在过河后就她放下了，你怎么还背着她呢？”林逋就是这种智慧与境界，大隐不隐，大隐隐于市，太回避，反倒显得太在意。
林逋的好友梅尧臣曾评价他说：“其谈道，孔孟也；其语近世之文，韩李也。”孔孟是入市，韩李是实用，而林逋的的确确就是与陶渊明齐名的隐士。他终生不仕，孤山是他隐居后唯一的居所，此后不曾踏入繁华半步。是这个人让我感到，精神的归宿可以与世俗结合得如此美好。多少人在入世与出世间摇摆挣扎，不甘又不舍，用世之心不可谓不大，而林逋，却从容地找到了它们之间的平衡点。也许，他从来都没有可以地去寻找什么，他只是做了他自己。
中国从来不乏隐士，隐士中也不乏名人。他们自有一种常人难及的内心境界，不留影，不留名，太上隐者一句“山中无历日，寒尽不知年”，便道尽心性所在。隐士，是特殊社会下的特殊产物。如果说融入社会是让人圆润的过程，隐士们则为了追求自我，脱离了浮世，率性，无畏，比之在宗教里接受一个信仰，隐士们信奉的是自己。
又是一年寒冬。
众芳摇落，梅便占尽风情，清香阵阵，凌寒自开，实在是冬之尤物，冬之精魂。古人一曲《梅花三弄》便诠释尽了梅花的至高品性，贫穷不能让它枯萎，富贵也改不了它的纯洁坚定，所以万紫千红终让梅花为魁——千百年，千百年了，阅尽人间千万色，还是梅花颜色好。想到这里，林逋蓦与神会，自己，也成了冰雪中傲然独放的一枝梅，随即吟出那千古名句：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
