大师都多一份和睦，天下就多一份温馨。
魁首说：我们来高傲江南北，为了一个共同的革命目标，走到一起来了我们的干部要体贴每个兵士，每个革命步队的人都要相互体贴，相互爱护保重，相互帮忙，谅解、友情和援助比甚么都首要。
这里，魁首寻求的是人类的至善。
那么，人生之为人的终极目标是甚么呢？
小我幸运
人类至善
看着往圣前贤用平生答复的题目，我们能畴后人思惟的脚步中找到答案。
嵇康、李白、杜甫、苏东坡、陆游、严复、章太炎我们熟谙的每一名前贤无不消本身的生命扮着洞悉人生、开导大众的角色。他们的功业彪炳千秋，永垂史册。
但是，前贤们悲惨的人生境遇是有木懿睹的。
李白，风骚诗仙，才华实足。敏捷诗千首、词源倾倒三江水都能够作为对他的客观评价。但是，他因本身的狂傲、朴重获得了甚么呢？不幸荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。但是墨客多薄命，就中沉溺堕落不过君。是对他困顿平生、失意平生、喜剧平生的实在写照。墨客用本身喜剧的运气创作发明了光辉的艺术，为此支出的便是小我的幸运。
程婴、杵臼的故事更有压服力。为了完成人类的至善，杵臼放弃了本身安享暮年的幸运，程婴放弃了本身中年得子的幸运。
你能说李白目睹本身妻离子散、浪迹天涯是幸运是吗？你能说杜甫看到本身的亲生骨肉温饱早夭是幸运的吗？你能说程婴亲历本身的儿子被人摔死是幸运的吗？一样，你能说前院仆人看到本身所受的丧失是幸运的吗？
庞大的实际中有人将小我幸运作为人生的终极目标，他们很少去思虑活着的意义、生命的本源，很少去思虑小我寻求能够会形成对别人好处的侵害，他们所站的态度是局促的。何况小我的幸运观分歧，而大家皆有寻求幸运的权力。赃官贪吏的幸运是剥削财物，享用声色犬马之娱；杀人劫货者的幸运是剥夺别人的生命和财产，满足一己私欲如果将幸运作为人生的终极目标，使统统人完成小我幸运，那么赃官贪吏支出的是党性准绳和群众的千秋基业，变成社会的蛀虫；杀人劫货者支出的是人最起码的人道准绳，变成社会的毒瘤和残渣。再则寻求幸运必有欲望的痛苦，得不到满足乃至会走向出错。
生命的代价奉告我们，一小我内在的临时幸运，常常会以氖亟讷神的落空为代价，只需寻求至善，为人类作进献，才会有内心的充分。而这类充分，恰是天下上最成心义的，也是最受人们崇拜和恋慕的。由此，只需最高的人类至善才是人生的终极目标，才气才气纵横包管人类在瘠薄的地盘上互帮合作，代代相传？quot；瞥见大师同心扶危救困，留下几条车辙算得了甚么。寻求至善必然支出代价，正如仆人的前院。但仆人毫不悔怨，因为他把至善作为人生的终极目标，支出小我幸运也是值得的。
人类至善在合作中的表现正如张中行师长西席所说：你获得人家的关照不说谢，人家获得你的关照不说谢，内心边想就应当是这个模样
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