心灵禅语文案句句刺心!

【第1句】：做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。佛云：“入我门不贫，出我门不富。”只要大家提起佛弟子的勇猛信心，该来的业障都能欢喜接受，则能随缘消旧业。业报受尽，业障亦会随时间而消失。

【第2句】：我们的精神一定要有抗体才能免疫，也才不致被外在的环境或人事所左右，这个抗体就是定力。

【第3句】：很多时候，成功就和通过这座小桥一样，失败的原因不是你能力不够或 者鲜有机会，而是你受制于周围的环境。面对险境，许多人早就没有了那一 份平衡的心态，他们因为受了影响而乱了方寸，慌了手脚，何谈去把握机 遇呢？

【第4句】：相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力。

【第5句】：“物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人说这句话的时候，大概没有想到“物欲横流”这个词会成为后世的现实。物质崇拜或物质信仰，确实让很多现代人迷失了方向。

【第6句】：戒律中罪虽复微细，忏悔则清净。犯十善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。（古印度）龙树《大智度论》卷四十六

【第7句】： 昨晚我梦见了谁，谁又梦见了我，这是星星的秘密，我在乎 的是彼此能够在晨光中相会，然后扛起朝霞的旗帜出发。我们都还有 很长的路要走，来不及怀想昨夜星辰、昨夜梦，更真实的早晨世界丰 富而生动，我们的生命依旧灿烂。时光不会止步，鸟鸣一路追赶，旋 律从未停歇，希望和爱在我们的血脉里涌动。

【第8句】： 追了一路，寻了一生，到头来才发现，追寻的原来只有两个 字：干净。来也干净，去也干净，人生的过程，是快乐，是痛苦， 荣华富贵也好，贫困潦倒也罢，都只为了一件事：洗涤肉身和心灵 的龌龊。

【第9句】：在生活中，每个人都想最大限度地发挥自己的能量，在更大程度上获得社会的认可。

【第10句】：问僧：“世间何物最苦？”日：“地狱最苦。”师日：“不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。”——《洞山良价禅师》

【第11句】： 不管你喜欢不喜欢，该天亮时天就亮了；不管你热爱不热 爱，该歌唱时就唱了。早晨总是那样终于职守，绝不独享朝霞、私藏 鸟语；早晨总是那样无私，从不吝啬光明和旋律。有理由向早晨学 习，学习她的恒常，学习她的胸襟，学习她的豁达与博爱。

【第12句】：以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

【第13句】：菩萨见人亲里死亡，若亡失财物，种种忧苦，若恶心瞋心不往慰喻者，犯重垢罪。《优婆塞五戒威仪经》卷一

【第14句】：不必要求自己拥有的人、事、物都完美无瑕、没有缺点，生命原本就是不圆满的，能够认识到这一点，我们便不会苛求生活，也不会苛求他人。

【第15句】：【禅悟人生】古人云：至刚易折，上善若水。做人不可无傲骨，但也绝不能总是昂着头，君子之为人处世，犹如流水一样，善于便利万物，又水性至柔，不与人纷争不休。因为他们明白，能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。

【第16句】：我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。己所欲，施于人。凡你想给予自己的经验，就给予别人；想别人怎么对你，就怎么对待别人。别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生、善待他人，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。

【第17句】：如拔坚木，先以手动，后则易出。菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品

【第18句】：老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。我们人类和自然界的万物一样，都是由大自然衍生出来的孩子，假若我们不彼此相爱，而是相互破坏，母亲又怎会不难过？小孩子不听话，父母都会管教一番，何况我们做出的是让大地母亲寒心的事情，责罚也就在所难免了。

【第19句】：忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是固执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

【第20句】：无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪着，无有一法而可厌离。《华严经》卷二十八，十回向品

【第21句】：上根菩萨居露地，中根菩萨居叶中，下根菩萨居石室，未成佛道常不卧。《心地观经》卷五，阿兰若品虽行苦行，不惮劬劳，恒无退转。《心地观经》卷八，成佛品

【第22句】：妄有非实故，与所见不同。由境相虚妄，能缘亦非有。（古印度）陈那《掌中论》

【第23句】：慈悲不只是悲悯孤弱，也不只是助人为乐。慈悲，蕴藏在每一个生命的心中，它是一种超越感性的悲心，也是一种别于理性的智慧。

【第24句】：只有放下，才能得到解脱。困扰我们的往往不是生活，而是欲念。如果能够以一颗平静心对待生活中的一切，就能享受一种超然的人生。拥有了平静之心，也就拥有了一种豁达。

【第25句】：一切凡夫所有的身心都不得自由，或者心随于身，或者身随于心。“身”即身体以及外在行为，“心”即心灵以及内心想法。什么是“心随于身”呢？

【第26句】：佛教讲悟道前后的三个阶段为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山又是山，看水又是水。”是山是水，看得见；不是山，不是水，也很清楚。悟的魅力就在于——长久地追寻和执著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那种永恒和谐的意义。

【第27句】：一个人，你看他好、说他好，他就好，不好也会慢慢变好；看他坏、说他坏，他就坏，好的也会变坏。心念、语言，是神妙的工具，可以雕塑人。

【第28句】：知诸众生悉皆如幻，知诸如来悉皆如影，知诸界趣业行受生悉皆如梦，知诸世间所现果报如镜中像，知诸世间诸有生起如热时焰，知诸国土依心想住悉如变化。“四十华严”卷二

【第29句】：一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。——《佛陀的格言》

【第30句】： 天空飘着细雨，我知道云层的背后就是朝阳，雾蒙蒙的远方 有你的身影。鸟儿依旧鸣啭，时而在空中穿梭，雨丝在羽毛的边缘轻 轻滑落。信念就是你的羽毛，希望是一把撑开的伞，在雨雾中飘过， 向着朝阳的彼岸。雨是人生的一道风景，是彩虹的前奏，阳光的旅 伴。若我是风雨，朋友，你就是彩虹和阳光！

【第31句】： 慢一点 一百个人有一百种不同的人生，有的平 凡，有的绚烂。不管是平凡还是绚烂，都有责任 活出自己的质量，就像百花园里的花，不管好不 好看，芳香不芳香，都有责任开放；仿佛夜空里 的星星，不管在苍穹的哪一方，不管亮度强或者 不强，都有责任闪耀星光。

【第32句】：利益有二：一者现世，二者后世。菩萨若作现在利益，是不名实，若作后世，则能兼利。善男子，乐有二种：一者世乐，二者出世乐。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品

【第33句】：古人说：“于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。”这才是真正平 淡的心态。抗拒物欲的诱惑，教你彻悟人生真谛，进入一个宁静致远的人生 境界，享受那本属于生活的美好。

【第34句】：修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是“在生活中修行，在修行中生活”，“生活禅，禅生活”。

【第35句】： 兴趣所在，再辛苦也情愿。世间之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字，码自己喜 欢的心灵文字，虽苦犹甘；码那些官样文章，则只剩下辛苦。

【第36句】：我们现在有很多人在学禅，但学禅不只是为了开悟，更重要的是为了得到解脱。试问为什么要“破执”？为什么要“开悟”？因为人有一些与生俱来的人生困惑，唯有通过“悟”解决了这些困惑，才能得到真正的解脱。

【第37句】：“非宁静无以致远。”诸葛武侯如是说。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。

【第38句】：犯错不要紧，但不要在同一块石头上跌倒两次犯了自己都难以原谅自己的过失怎么办？佛日：有罪而知非，有过而改善，罪将消灭，而后必得道。——《四十二章经》

【第39句】： 不坐享其成，不贪恋享受 智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小逸乐者，彼将不会得大乐。

【第40句】：三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世、出世，善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品

【第41句】：在很多人的心目中，佛常常是高不可攀的。然而实际上，佛并不是一个高高在上的存在，他可能就是我们身边的某一个人，他平凡得跟每一个普通人一样，也需要吃饭、睡觉，唯一不同的是，他比我们拥有更高的觉悟。

【第42句】： 佛在教诲世人时，总是会特别强调“宽容”与“原谅”。因为一个人 如果懂得了“宽容”与“原谅”，很多怨恨也就自然而然地远离了你的心 灵。“大肚（度）能容天下难容之事”这句话既说明了一种胸襟，也道出 了一种崇高的思想境界。

【第43句】：当我们真正参透了因果循环、了悟了生之大义、能够保持一颗平常心时，就一定能够坦然面对人生的挫折，度过生活的困境。

【第44句】：所学所言皆是心意识使然，倘若无学无闻，一物不为而闲坐，亦是有所 为也。学而得之，不学而避之，皆是相上文章，若要直探心源，却又不 在他途，就在不离为与不为处。

【第45句】：技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。《长阿含经》卷十九，《世记经》

【第46句】： 午饭就像一个人的中年，不能德馨，不能厚学，不能立见， 那么他的晚景一定不堪。俗语云，要饱早上饱，中午要吃好，中年既 好，晚年就不会差到哪里去。

【第47句】：大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。201

【第48句】：【天天禅语】当我们以正面心态去修行，即使做世间琐事，也会成为获得解脱的缘；当我们以负面心态去修行，即使行佛教事业，也会成为堕落恶趣的因。

【第49句】：【修心禅悟】【第1句】：修行是对自己良心的交待，不是做给别人看的。【第2句】：福报不够的人，常常听到是非；福报够的人，总能看到美好。【第3句】：修行是点滴的工夫，需要日积月累。【第4句】：在顺境中修行，你永远不能成佛。【第5句】：你随时要认命，因为你是人。【第6句】：宽恕才能放下，才能得到真正的快乐。【第7句】：慈悲是你最好的武器。

【第50句】：当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。042

【第51句】：生活在纷杂世间，要抵制住层出不穷的诱惑，就需要消减欲求，做到：一、对钱财不占不求。二、对感情不执不舍。三、对名声不拒不贪。四、对欲求可收可放。

【第52句】：执著于自我而生活，自己撒下了痛苦的种子，妄想不断地扩大，终至背负不了的苦恼。这正是作茧自缚的痛苦。——梅原谛愚禅师

【第53句】： 无法改变世界，就是试着改变自我；不能改变自我，就试着 改变内心。自我的改变来自内心的改变，世界的改变来自自我的改 变。世界的复杂源于人的复杂，世界的丑陋源于人的丑陋。若内心得 以改变，这世界也必然随之而变。假如世上所有的人内心都是简单而 快乐的，那么世界也一定是和平而美好的。

【第54句】：虽远离三界而庄严三界。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。《华严经》卷三十七，十地品

【第55句】：既已归命弥陀，全然交给弥陀，我就不再属于我，而属于佛；既属于佛，就是佛的作品、佛的儿子，就一切都是好的。我们只能怀着十分的虔诚接受佛赐，岂可以自己的好恶对佛的作品评头论足、挑三拣四呢？

【第56句】：学会宽容，便因知道人生残缺的本质而豁达，它会令你体谅人性弱点，走出生命固有的盲区，由此你将成为生活的智者。

【第57句】：【禅语感悟】 舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，被称赞为“智慧第一”。麝因香 重身先死，蚕为多丝命早亡，人为多能必受苦。嘴巴是别人的，可生活却 是自己的，我们为什么要当别人嘴巴的“奴隶”呢？

【第58句】：人的一生，很难保证永远相安无事。尽管先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词，但灾难和痛苦还是免不了降临人间。天灾从生命诞生初始便如影随形，人祸则与每个人的一生紧紧相伴，不可分离。

【第59句】：如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品

【第60句】： 许多人都有贪得无厌的毛病，正因为贪多，反而不容易得到。结果患 得患失，徒增压力、痛苦、沮丧、不安，一无所获，真是越想越得不到。

【第61句】： 我们都希望自己健康，却又常常成为自己健康的杀手。这个 杀手非常懒惰，总是用久坐不动的方式阻滞身体的血液循环；这个杀 手没有生活规律，作息时间从不固定，也不记得吃早餐，而且一直有 不良的饮食习惯；这个杀手非常忧郁，人生里几乎没有晴空，生命中 充满阴霾，胸怀非常狭窄，并且脾气粗暴。

【第62句】：印光大师说：“学佛的秘诀在于诚与敬。”诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心，即所谓：“精诚所至，金石为开”。

【第63句】：不能将心待悟。将心待悟，永无悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。

【第64句】：得法脉传承，如得长江之水；不得法脉传承，纵有所悟，如掘井及泉。井水、江水虽皆为水，大小不可为比。何况掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

【第65句】：世人皆有佛性，明心见性，万法智慧于自性中自然涌现，你就是佛，佛 就是你，没有分别。

【第66句】：生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活着，就是一场修行；走着，就是一番领悟。有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得。由理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。

【第67句】：把贪念转为满足，把满足化作慈悲；如此，不但能自我满足，还可发挥“用慈施悲”的爱心。

【第68句】： 江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在结果，一 些花在盛开。还有一些花化作蜂蝶，以另一种方式装点大地。江南的 初夏，心思变得热烈，目光变得游离，一场无人发起也无人组织的人 间party开始上演。

【第69句】： 没有人可以独霸舞台，哪怕他是天下第一的皇帝；没有人可 以不下舞台，哪怕他将自己的骨灰撒在上面。人们啊，眼光长远一 点，胸怀辽阔一点，不为别人，也要为了自己。

【第70句】：能利用时间，多发挥生命功能，利益一切众生，就会觉得生命更踏实、更有意义，此即幸福感。

【第71句】：世界上曾出现无数佛菩萨化现的善知识，他们以大慈悲心摄受众生，传法、引导、加持、护佑，提供种种方便解脱大道。但我们仍然执迷不悟、以苦为乐、执我为实，身口意总是与佛法背道而驰。由于自身的我执与业力感召，最终我们没有被佛菩萨救度，至今仍在轮回中流转，在苦海中受苦，实在应感到遗憾与忏悔。

【第72句】：在每个人成长的过程中，成功和挫折几乎都会交替出现，但命运不是固定不变的。一味自我惩罚、自我折磨永远与成功无缘。人生事业成败的关键，不在命运，而在于你能正视失败，敢于跨越人生的败点。

【第73句】：【天天禅语】佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。

【第74句】：应该回避争论，因为智者认为纯洁不靠争论。《经集》第四品，第八章《波修罗经》

【第75句】： 能够时时审视自己的人，一般来讲，他的过错都非常少，因为他会时 时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪 里？为什么失败了或成功了？这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺 点，为以后的行动打下基础。

【第76句】：外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。禅是思维，亦即定慧，禅之与定，是一非二。

【第77句】：接受自己的阴影，就是用真心爱自己的过去。所有的日子都会成为过去。赶路的人那么多，那样急，但在匆匆之中，谁也不会忘记回过头去，看一看昨日的那个自己。

【第78句】：人生一程，山高水长，生活一路，取舍难当，有一种失落，在经历里，让心静中有禅，有一点惆怅，在日子中，让心悟里有感，放下了执念，才有坦然，心路自己主宰，放下了追逐，才有安然，心情自己营造，放下了纠结，才有淡然，学会用心去欣赏，人生的风景。

【第79句】：凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。

【第80句】：淡之美，某种程度就是近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。禅，说到底，其实，那就是一个淡字。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎。

【第81句】： 可悲的是有太多的浪子还意识不到自己的危险，错过一个又一个来救自己 的菩萨。

【第82句】： 一位后生问智者：你通晓古今中外之事，宇宙万物之理，却 没看见你读书，你的满腹学问到底从哪里来的？智者略一沉吟，微笑 道：我无时无刻不在读书，略有不同的是，我读得最多的是一本无字 书，这是天下最有用的一本书，写作它的是山河大地、日月星辰、风 霜雨雪，虽然不着笔墨，却胜于书卷万千。

【第83句】： 西窗外的一丛红枫，漫向远处的薄雾，犹如朝霞泼出的画 卷。仲秋的风在叶尖上颤动地划过，惊醒鸟语，惹出清澈而悠远的旋 律。这个薄雾笼罩的早晨，这个秋凉如水的早晨，照样让我的内心充 满美感和希望。在薄雾和秋凉的上面，依旧不缺朝阳的眷顾，我只有 出发，才能在某个地方与朝阳会合。

【第84句】： 佛日：“生死无常，贫富无常，天有不测风云，人有旦夕祸福。悟得 透的，不过空空。”

【第85句】：【禅理故事】一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕：我可以与你一样飞翔吗？可以，但是，你得做到两点：第一，你渴望飞翔；第二，你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说：这不是意味着死亡？蝴蝶说：以蛹来说，你已经死亡；以蝴蝶来说，你获得了新生。要获取新生，就必须彻底改造旧的自我。

【第86句】：一切因缘所生，变化无常，索性把“我”放下，把环境忘记，把无常当作常态，自在与快乐将会紧随身后。

【第87句】：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。《中论》卷一，破因缘品

【第88句】：平淡中见奇趣，浅近中具哲理，表达了一种十分超脱的人生态度。当我们面对生活的乱麻而烦恼丛生时，不妨想想这位皆大欢喜的弥勒佛，便能以微笑面对世界了。

【第89句】：远处的是风景，近处的才是人生，学会欣赏远处的风景，懂得经营自己的人生。生活，悲喜交集、忧乐相伴、苦甜相依，懂得放弃，才能轻松；懂得看开，才能快乐。

【第90句】：不理性的爱情，带来的只是灾难怎样经营幸福的爱情？佛日：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。——《佛说四十二章经》

【第91句】：菩萨摩诃萨人一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。《华严经》卷二十三，十回向品

【第92句】：最强时，当你身上的阴性能量呈现最强时，也是阴阳相互转化的最好时机。因为万事万物都是阴中有阳，阳中有阴，如果你能反其道而行之，将压力当成一种前进的动力，那最后弹跳的反作为越强，你跳得越远。

【第93句】：修禅的关键在于行禅，在于如何去做。听得太多，说得太多，却不去做，这也是假法。虽然听得不多，说得不多，但能身体力行简单的一句偈文，这就是真法。

【第94句】：古有“画地为牢”，以示对他人的惩戒，然而今人每每画地为牢，捆锁的不是别人，往往是自己。人们总是喜欢将自己的内心死死囚禁，为金钱、为名位，不断地用欲求的枷锁捆绑自己，在不知不觉间将自己快乐的权利尽数消磨。

【第95句】： 一位高人聊及人与动物，曾发这样的感慨：在所有动物中， 人虽然最高级，却比多数动物凶残。理由是，人类社会发生过人吃人 的事，但在动物世界中，多数动物从不互食同类。

【第96句】：不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起。

【第97句】：不与父母争，不与兄妹斗，只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格，是从善待自己的家人一开始做起。

【第98句】：乐观之于人生，是浮荡在地平线那袅袅升起的热望与希冀，是寻得一份旷达与美好的铺垫与勇气。在乐观中撷取一份坦然，你的面前就会盎然多彩；若在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积蓄的力量。

【第99句】：寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。