聂荣臻简介
聂荣臻1899-1992） 中国军事家，政治家。
中民解放军创建人和领导人之一华人民国元帅。
1899年12月29日生于四川江津。
1919年底赴法国勤工俭学，1922年8月参加旅欧中国少年共产党(后改称中国社会主义青年团旅欧支部)，次年春转入中国共产党。
1924年10月到苏联学习。
1925年8月回国后，历任黄埔军校政治部秘书兼政治教官，中共广东区委军委成员、军委特派员，中共湖北省委军委书记。
后在中共中央军事委员会参与向北伐军派遣中共党员等工作。
1927年7月中旬任中共前敌军委书记，参加南昌起义后任起义军第十一军党代表。
同年12月，参与领导广州起义。
1928年任中共广东省委军委书记，1930年初任中共顺直省委组织部部长，同年5月后在中共中央特科和中央军委工作，先后在香港、天津、上海等地坚持秘密斗争。
1931年12月进入中央苏区，先后任中国工农红军总政治部副主任、第一军团政治委员，曾当选为中华苏维埃共和国中央执行委员。
同年4月，作为红军东路军政治委员参与指挥漳州战役。
1932年冬以后，与军团长林彪率部参加了第四、第五次反“围剿”。
1935年，在遵义会议上支持毛泽东的主张。
过金沙江后，任中央红军先遣队政治委员。
曾率部参加直罗镇和东征、西征战役。
1936年11月，参与指挥山城堡战役。
抗日战争爆发后，任八路军第115师副师长、政治委员，参与指挥平型关战斗，取得全国抗战开始后的第一个大胜利。
1937年11月，任晋察冀军区司令员兼政治委员，在晋察冀3省边界地区创建了敌后第一个抗日根据地。
1939年冬指挥雁宿崖、黄土岭战斗，击毙被日军称为名将之花的阿部规秀中将旅团长。
1940年8月，在百团大战中，组织指挥部队在正太、津浦、平汉、北宁等铁路线进行破击战。
1943年秋回延安参加整风运动。
1945年部署晋察冀军区部队对日反攻作战。
解放战争时期，任华北军区司令员、中共中央华北局第二书记、中国人民解放军军事委员会副总参谋长、平津卫戍区司令、北平(今北京)市市长等职。
先后参与指挥正太、清风店、石家庄、平津等战役。
1950年初任人民解放军代总参谋长，协助中央军委领导人部署人民解放军继续解放西南地区和东南沿海岛屿，肃清国民党残余武装和土匪。
在抗美援朝战争中，参与组织中国人民志愿军出国的部署、训练、运输、供应、轮换等工作。
曾参与组建各军兵种领导机构和一批军事院校，并组织制定军事条令、条例等。
1954年任中央人民政府人民革命军事委员会副主席。
1955年被授予中华人民共和国元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。
1956年11月任国务院副总理。
1958年兼任国务院科学技术委员会主任。
1959年兼任国防部国防科学技术委员会主任，领导科技攻关，组织全国大协作，仅用5年时间就研制成功多种导弹和原子弹，不久又研制成功氢弹。
文化大革命期间，同林彪、江青反革命集团进行了斗争。
1983～1988年任中央军事委员会副主席。
1988年7月被授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
1992年5月14日22时43分因心力衰竭，抢救无效，在北京逝世，享年93岁。
著有《聂荣臻回忆录》。
是第一、二、三届国防委员会副主席，第四、五届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中共第七～十二届中央委员，第八届中央政治局委员，第九、十届中央委员，第十一、十二届中央政治局委员。
好词10个好句20个好段20个快。
急呀
好词叶知秋秋色宜人、、秋雨绵绵、秋风过耳、丹枫迎秋、枫林如火、秋风习习 秋高气爽落叶纷飞 秋色宜人、春种秋收、春兰秋菊、春花秋月、秋风萧瑟、秋雨绵绵 好句
【第1句】：伤口是别人给予的耻辱,是自己坚持 的幻觉!
【第2句】：自尊是完全没用的东西，但也是最重要的东西，在它的羽翼下我多么想表演出完美的淡漠。
【第3句】：少年时那般潮水汹涌的友情,已经不见.经历过诸多人性的苍凉和命运的多舛,已不再需要倾心的付出去探知未来的结局.我们知道,最终我们是会长大的.疼痛会过去的.
【第4句】：所有的不舍都是因爱而生.若我们无爱,便会获得风清月朗.只是这无爱,总是要经历诸多磨难割舍,才会让情转薄转淡,直至寂静.
【第5句】：我们所做过的一切,都是捕捉的风,手里注定一无所有.没有什么东西能够因为不舍而获得怜悯.所以我们放开手.
【第6句】：与其牺牲睡眠,顶着冷风,去看一场平淡的日出,更喜欢随性路过的时候,邂逅一场日落,并且独自站着凝望它很久.
【第7句】：爱情总是让我们期望太多,从远远地注视到想全身心地占有.追逐让我们疲惫.与其纠缠撕裂疼痛,不如远看微笑,简单拥抱,到此为止.
【第8句】：用长发盖住眼睛 从此不会再将世界看的太清
【第9句】：走在这长长的街,守着自己的狼狈,不肯流泪. 点燃一支烟,将孤寂吸进身体. 已无力飞翔, 因为前方是什么概念我已不再去想.
【第10句】：烟花飞腾的时候,火焰掉入海中.遗忘和记得一样,是送给彼此最好的纪念.爱，从来都不是归宿.也不是我们彼此的救渡. 好段：
【月牙姑娘】月牙儿像把梳子挂在半空。
人们都说月亮是位最善良、最好伤心和最易受感动的姑娘，谁有什么不幸和哀愁，她总是怜悯地注视着他，有时还会流下泪来。
想必她这时是不忍心去看那不幸的人们吧
所以才掩住半个脸；但她那朦胧的淡光、还是同情地从窗棂间射进来。
黑暗的屋子，也变成灰白色了。
【新月】一弯新月，高高地挂在天空，在水面上投下淡淡的银光，增加了水上的凉意。
对面的晚香楼冷清清地耸立在银光下面，楼前是一片白灿灿的花朵。
还有山、石壁、桃树、柳树，各有各的颜色和形状，在银白色的月光下，似乎都含有不可告人的秘密。
——巴金《家》 晚上的月亮非常好，它挂在空中，虽说还只是月牙儿，离团滦还远，但它一样把柔和清澈的光辉洒遍人间。
清溪乡的山峰、竹林、田塍、屋宇、篱笆和草垛，通通蒙在一望无际的洁白朦胧的轻纱薄绡里，显得缥缈、神秘而绮丽。
——周立波《山乡巨变》
【满月】空中清碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳，月亮注下寒冷的光波来，像是一面新磨的铁镜。
巴金在《家》中也曾描绘过满月的景观：前面逐渐亮起来，一片白亮亮的水横在前面，水面层是月光，成了光闪闪的一片。
团团的圆月在水上沉浮，时而被微微在动荡的水波弄成椭圆形……忽然，一块石子落进了水里，把那一轮明月冲散了，成了一个大圆。
月亮虽然很快地就恢复了原样，但是水面的圈依旧留着，而且逐渐扩大以至于无。
——鲁迅《白光》
【残月】月亮依然残缺着悬挂在浦东的夜空，颜色已渐渐苍白了。
月光照在水面上亮晶晶的，黄浦江的昏水在夜中也好像变成了青色一般。
江心有几只游船，满饰着彩灯……游来游去地回转，想来大约是救月的了……但可怜吃月的天狗，才就是我们坐着望月的地球呢
——郭沫若《月蚀》
【月球】我移动望远镜，突然觉得眼前一亮：镜片中出现了一颗特大的星星――月亮。
今天的月亮，肉眼看是弦月，而在天文望远镜中，另一半也出现了。
月球和火星差不多，有不少环形山、盆地、大海、峡谷……月亮上面没有水，没有生物，也没有传说中的嫦娥、玉兔和桂花树……忽然，我眼前一暗，原来是乌去遮住了月亮。
【后山的月亮】月亮像个害羞的姑娘，羞答答地从后山露出半个脸，偷偷地向人间窥视，直到发现没有什么动静，才一闪身，出现在天空中。
它晶莹纯净，像个水晶球，美极了；它青辉四射，像一盏明灯，亮极了。
天上的云，真是千姿百态，变化万千。
它们有的像羽毛，轻轻地飘浮在空中；有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着；还有的像峰峦，像河川，像雄狮，像奔马……它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。
刚才还是白云朵朵，阳光灿烂，一霎时，却又是乌云密布，大雨倾盆…… 云彩在这山区也是天然的景色。
住在山上，清晨，白云常来作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏着云朵走来走去。
雪峰山顶，云雾缭绕，如果巧遇，一霎时，云开雾散，只见脚下银涛翻滚，座座山顶如浮沉在滔滔的白浪之中…… 大面积的，扇面形的云霞，从堆积的白棉花球，变成了金色的菠萝了。
然后出现了一抹玫瑰红，一抹暗紫，像是远方的花圃，雪青色，灰黑色，褐色和淡黄色，时隐时现，掺和在一起。
整个的天空和海洋也随着这云霞的色彩而渐渐暗下来，陡地一亮，落日终于从云霞的怀抱里落到了海上，好像吐出了一个大鸭蛋黄，由橙黄，橙红，变得鲜红，由大圆变成扇圆，最后被汹涌的海潮吞没了。
云的美那千姿百态形状，让我怜爱，让我爱惜，同时鼓励了我，不要对人生的迷茫，浓云过后就是晴天，拨云见日也不足为提，只要勇敢地走下去，世间万物的你都会成功
夕阳落山不久，西方的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。
大海，也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色更要壮观。
因为它是活动的，每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，消失了。
而后面的一排，又闪烁着，滚动着，涌了过来。
天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变为浅红。
最后，当这一切红光都消失了的时候，那突然显得高而远了的天空，则呈现出一片肃穆的神色。
最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。
它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它在那里放射着令人注目的光辉，活像一盏悬挂在高空的明灯。
夜色加浓，苍空中的“明灯”越来越多了。
而城市各处的真的灯火也次第亮了起来，尤其是围绕在海港周围山坡上的那一片灯光，从半空倒映在乌蓝的海面上，随着波浪，晃动着，闪烁着，像一串流动着的珍珠，和那一片片密布在苍穹里的星斗互相辉映，煞是好看。
在这幽美的夜色中，我踏着软绵绵的沙滩，沿着海边，慢慢地向前走去。
海水，轻轻地抚摸着细软的沙滩，发出温柔的刷刷声。
晚来的海风，清新而又凉爽。
我的心里，有着说不出的兴奋和愉快。
夜风轻飘飘地吹拂着，空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味，柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温。
那些在各个工作岗位上劳动了一天的人们，三三两两地来到了这软绵绵的沙滩上，他们浴着凉爽的海风，望着那缀满了星星的夜空，尽情地说笑，尽情地休憩。
愉快的笑声，不时地从这儿那儿飞扬开来，像平静的海面上不断地从这儿那儿涌起的波浪。
日出】太阳离开地平线了，红彤彤的，仿佛是一块光焰夺目的玛瑙盘，缓缓地向上移动。
红日周围，霞光尽染无余。
那轻舒漫卷的云朵，好似身着红装的少女，正在翩翩起舞。
【海上日出】黎明前，我和爸爸去看海上日出。
天空灰蒙蒙的，周围弥漫着凉丝丝的雾气。
一阵阵凉爽的海风迎面扑来，撩起了我的缕缕黑发。
一朵朵洁白的流花轻轻地吻着我的小脚丫，带给我一片温馨。
我焦急地徘徊、期待着海上日出。
不知过了多少时间，天空似乎有点儿亮了。
放眼望去，东方天际微微露出橙黄色。
随着时间的推移，橙黄色不断扩散，并越来越浓，水天相接处已成为紫色。
呵，是太阳要出来了
渐渐地，太阳探出前额，红红的额头，只是没有光亮。
它好像是很重很重似的，一点儿一点儿地从海面升起。
慢慢地，一纵一纵地。
太阳使劲向上升着。
最后，它如释重负般地跳出海面，整个脸膛儿通红的，红得可爱。
刹那间，它发出夺日的光亮，强烈的阳光，射得人睁不开眼。
它旁边的云彩也被镀上一层金边。
【和煦的阳光】冷，天气依旧是那么冷。
但阳光毕竟是和煦的。
晌午，太阳朗照着大地。
金色的阳光，洒浇在旷野和屋顶上，洒落在人们的肩膀上和脊背上。
一股热乎乎的暖流在周身洋溢，头昏昏然的，骨头软软的，多么舒坦，多么惬意。
【强烈的阳光】吃过午饭，我又来到阳台上。
太阳像个大火球似地悬在天上。
那强烈的白光，刺得我睁不开眼。
我用手搭起“凉棚”，只见太阳变小了，亮亮的圆球四周，有一卷乳白色的光晕，阳光直射大地。
太阳公公把光和热献给大地，使万物获得生机。
在树枝上高叫的知了仿佛在说：“谢谢
”路帝的柳树在向太阳点头、致意。
描写动物神态、外表的句子 急
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走婚是摩的一种婚姻制摩梭人是母系社会白天，男女很少单独相处，只聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜时分到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即”家屋“外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。
然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。
若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则会被视为无礼。
走婚是云南和四川的少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度。
走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。
由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。
男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。
摩梭族，这个素有“女儿国”之称的民族，这里仍保留母系社会制度，摩梭族的一切都有女性支配。
摩梭族有一种独特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。
一到夜晚，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。
从地图上看，泸沽湖、鲜水河位于雅砻江上下游，行政上的地理位置是云南省丽江市东北部的川滇交界处。
江河孕育文化。
藏学家任新建说，《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流的大、小金川一带。
走婚制度是母系社会的标志，雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。
但绵延的走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道-川藏线相遇了，大通道的非走婚文化淹没了走婚文化，只剩下两个孤岛：鲜水河、泸沽湖。
走婚是母系社会中重要组成部分。
成年男子“走婚”是一种传宗接代的途径，只是不同于其他民族的一夫一妻制，他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。
摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。
不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：拜神和祭祖。
在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。
这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。
她（他）们的母亲及舅舅默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅灶行礼，再向长辈如舅舅、妈妈、姐姐行礼，然后接受长辈和姐妹们的祝福。
送去的礼品按老幼、尊长各有一份。
你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。
男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。
女方家决不会向男方家摊派钱物。
她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。
当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗俭朴、省事，整个仪式一个小时即可完成。
阿注定居婚 “阿注”定居婚。
摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。
这种定居婚为“阿注”定居婚。
阿夏走婚 “阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。
对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。
她们晚间特别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的“阿注”（丈夫）来幽会。
摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。
对于那些外面敲门的男人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。
除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。
家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。
在她们这里，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。
男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，有了这些实感人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。
在他们这个氏族中，大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。
在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一股脑丢进泸沽湖里去了。
一生中男人想去就去，想回就回，落个两袖清风。
一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个谜。
爱情经济 在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。
男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。
结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。
摩梭“阿夏”走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。
因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。
在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按捺不住激动的心情，许多夜晚使者，暮来晨去。
在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲访友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。
随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，有的情侣关系就稳定下来直到终生。
如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。
“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。
男子汉们当然何乐而不为呢
这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。
道德影响 摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，她（他）们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。
孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深深的印记。
近几年，虽受外界影响，但摩梭人的社会相对于外界是比较安定的。
据统计，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到如今，只有1个人被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有1人，没有犯重罪的。
所以说青年一代的思想与从小就受到长辈们良好教育是分不开的。
不管是过去人民公社、生产队或个体经济，摩梭人至今都保存着古老的“共耕分食”的形式。
这种生产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。
成丁礼仪 当少男、少女到13岁时，“母系”家庭就要为他们举行“成丁礼”，给女孩子穿裙子，给男孩子穿裤子，这个典礼对摩梭人一生都至关重要。
“成丁礼”在农历大年初一这一天举行，等公鸡叫第一遍时，母亲把孩子叫起来洗脸梳头，把木摞太平房火塘里的火烧得旺旺的，舅舅们搬来大猪膘肉和一袋粮食，祖母和母亲拿来新裤子、新裙子，在锅桩前祷告后给她（他）们穿上。
女孩在13岁前扎小辫，之后开始留长辫。
过去是用黑牦牛尾毛，改用黑毛线，用黑色丝编成大弱子盘头，缠大包头，和成年妇女一样打扮。
母亲让女孩子站在正房中心火塘右边一根叫“女神柱”的旁边，给她脱去昔日长衫，穿上金边交领右开口黑金绒或红金绒短上衣，白色或天蓝色白褶长裙，扎宽绣花红腰带，在大辫盘头上戴一朵红花。
摩梭少女们穿的白褶长裙及服装、头式非常好看。
年满13岁的男孩则由舅舅给他脱去昔日长布衫，穿上短衣，宽腿裤，扎上彩色腰带，同大人一样了。
举行成丁礼的孩子必须一脚踏在猪膘肉上，一脚踏在粮袋上，表示将来有吃有穿，接受母亲和长辈、哥哥、姐姐的祝福，向长辈行礼，向“锅桩石”行礼，然后由大人领着走访亲友，接受亲朋的祝贺和礼物，最后宴请亲朋好友。
因地域关系，“成丁礼”在有些地方也有不同之处，但大体上还是相同的。
这些古老礼仪使少男少女们接受了成年人教育的第一课，从此他们迈开了人生步伐，步入了青春期，成为“母系”大家庭中正式成员。
女孩跟母亲们学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男人应懂的知识、技能，这些都是直接经验的传授，可谓“言传身教”。
少女到了13岁“穿裙子”后，妈妈们会说：“小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩了。
”到了十七八岁，妈妈或祖母不准她们睡木摞大平房的大火塘边，叫她们到门楼上专门为女儿准备的闺房里住，到那时就会有小伙子成天盯着她们，会托人或利用各种交往送来礼物。
在这个民族中姑娘们是绝不会向男子讨好的，都是男人主动上门，如果姑娘确实喜欢你，她会送给你定情物，叫你到她家去求婚，举行“走婚”仪式，约定暗语夜晚相会，你一去她就会给你开门，时间长了就会结下百年之好。
从此他们的关系便公开化了，不在偷偷摸摸的“走”了，你来了请你到木摞房大平屋火塘边坐着，母亲给你杀鸡、宰羊、煮猪膘肉吃，舅舅们给你倒酒喝…… 当小孩降临到这个世界的第三天，便要给小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅为之取名，抱出来晒太阳，在院里走一走。
满月后孩子的“阿日”（意为奶奶）背着猪肉、拦着羊、提着鸡及小孩的生活日用品，还要带着送给祖母、母亲、舅舅的礼物来看孩子。
在他们这个氏族中“阿哒”（父亲）信孩子要举行仪式：先敬祖宗，后请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知道娃娃是谁家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是这个“母系”氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带走这孩子的。
到这时有的男人会在女方家住下来，但时间不会太长。
如果在女方家上门，“丈夫”的地位非常低，只得处处小心，规规矩矩做人，处处检点自己的行为，完成主妇分给的任务。
在木摞房客厅火塘边，这位“女婿”只能盘脚坐在下方的位置上，由当家主妇分给他一份食物。
如果这位“女婿”各方面表现不好，自个儿会灰溜溜地回到自己母亲身边，这就是“走婚”全过程。
随着社会结构的改变，在国家行政机关工作和当工人、教师等类的男女都在外面实行一夫一妻制，在农村也有部分的男女是一夫一妻制，约占百分之三十，解放以来各种习俗都有演变着。
人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到如今的一夫一妻制。
在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。
阿肖含义 “阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”。
“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁．男女双方仍然属于自己原有的家庭。
婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。
因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。
双方所生子女属于女方．采用母亲的姓氏．男方一般不承担抚养的责任。
一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少．双方的“阿肖”关系不是固定不变的。
这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。
选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎采取舍。
“阿肖”关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。
在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌．活泼的性格感染了自己......，便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。
一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受便可建立关系。
如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动从男方身上“抢”走一支钢笔．一块手巾；或者主动赠送男方自己绣的腰带．做的食物；如果对方乐意也可以建立关系。
还有一种形式是，男女结交“阿肖”，必须先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续（意为互换东西）。
当一个男子看中一个女子后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品，到女方家给女子的母亲说明来意．母亲先要征求女儿的意见，如果同意，当即收下礼物，回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。
经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时必须邀上谋人或自己较亲密的男友一人，随身带着茶叶、糖食等。
女方家中则盛情款待．同时将男子带来的茶、糖，分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”。
入睡时，由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室——花房。
男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。
随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。
经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。
一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。
如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。
在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。
如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。
在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。
对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于泸沽湖摩梭人中间，至今是一道世界级的未解之谜。
为此，国内外学者作过大量调查研究．并运用各种人类学现有理论进行分析．然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。
最为详细的调查是詹永绪先生等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。
他对泸沽湖沿岸和永宁平坝的六个乡的964名女子和785名男子共计1740人进行了婚姻状况的调查统计。
结果，实行“阿肖”走婚的为1285人（女730人，男555人）占
【第73句】：5%。
对于阿肖婚姻为什么能长期延续．他认为有五个原因一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱；二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主；三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固；五是上层土司不反对阿肖婚姻。
这些说法虽有一些道理，但是．为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱
为什么不少比摩梭人生产力低下的民族已进入一夫一妻制而摩梭人仍然实行走婚
为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿其他形式的婚姻
这许许多多疑问，仍然是摩梭婚姻的难解之谜。
泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。
她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。
她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。
她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。
世界上的人类社会大多数选择一夫一妻制，据说这其中的原因是私有制产生后，人们为了财产的继承，必须明确孩子是谁的。
这说明如果没有财产继承等经济问题，一夫一妻制是可以取消的，它并非天经地义，非此不可的一种选择。
一夫一妻制发展到今天，面临着越来越多的问题，有的国家离婚率高达60%以上。
美国搞了一项调查，有一半以上的人主张废除婚姻制度，甚至有人预言，婚姻作为一种制度将不复存在。
有专家预言，走婚将是许多民族、许多国家未来婚姻的选择。
走婚是以感情为基础的一种婚姻家庭模式，起源于母系氏族社会时期，至今还部分保留在丽江泸沽湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人以及大香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人中。
这种婚姻形式是这样的：家庭以母亲为核心，女孩14岁之后，家里就给她在祖屋旁边盖一间婚房，她就可以找情人了（当地人叫“阿夏”）。
而男孩到了成年以后，就走出家门找女孩子走婚。
他们的走婚，不是夫妻在一起过日子，而是并不结成固定的伴侣。
白天他们各自在母亲的家中吃饭劳动，到了晚上，女方在自己的婚房中等待，敞开的窗户表示她那晚还没有配偶。
男方在母亲家里吃过晚饭以后，可以随意地去找自己喜欢的女子；男方到了喜欢的女方的窗前，向其表示爱意，女方如果也喜欢该男子，她就会打开门让他进来，同时把窗户关上，向别人表明她当晚已经有配偶了。
生下的孩子随女方一起生活。
这种婚姻形式非常适合现代人，它克服了传统婚姻的弊端,也不会出现审美疲劳。
白天，他们各自在母亲的家里劳动生活；夜晚，他们则在一起，享受着性和爱的快乐。
它不会出现有人借结婚为名骗取对方的住房或钱财的问题，他们在财富上是完全独立的。
它尊重人们的多样性选择。
它不要求每个男子每天晚上都只能到某一个女子家里去，他可以充分选择他所喜欢的女子。
而女子也不需要被动地一生守着一个男子，不需要忍受有虐待倾向的男子的家庭暴力行为；她可以在每晚到她窗前来的男子中，选择她喜欢的男子，既可以是她喜欢的某一个人，也可以是她喜欢的不同的人。
这给女子也带来了充分的性和爱的快乐。
她如果对性爱很淡漠得话，她可以把窗户关上不让任何男子进来；她如果性欲很强得话，她也完全可以选择同样性欲很强的男子，以达到双方性的和谐，充分享受性的快乐。
这种婚姻所要求的不是一方的贞洁，而是双方充分享受性的快乐。
当然，任何事物的发展都有一个渐进过程，我们走婚网目前提倡的是这样一个模式：男女结婚或恋爱后，他们不住在一起，而是各自分开生活，有各自的经济来源、事业和独立的生活空间，平常通通电话，谈情说爱卿卿我我，但一到周末和节假日放假，他们就聚在一起，过他们自己的浪漫小生活。
生了孩子，由双方父母照管，但两人必须定时存入孩子的生活费和教育费，并随时抽时间去看望孩子。
到了中晚年之后，双方都渴望稳固的爱情和稳定的家庭，那就共同集资买房，然后将孩子和老人接过来一起生活，享受天伦之乐。
神话秘药 摩梭族走婚男人为了征服心仪的美女、与心爱的女子维持更长久的关系，就会去摩梭族族长那里拜求摩梭族男人的秘密武器-蛮龙液。
蛮龙液在摩梭族是一种神奇秘药，是摩梭族族长代代相传的一种秘方，男人常年喝不但会变得身强力壮，而且在走婚之前如果能求到这个蛮龙液喝下去的话，更会神力加身，会让喜欢的女人下次还会选你，甚至一辈子都忘不了。
在凌晨分开时，女人会变得娇柔妩媚，男人却是精力倍增、容光焕发。
《草样年华》经典语录、
孩子就像是我们呕心沥血孕育出来的一束蒲公英，我们总是等风来却又怕风来。
我看见雨， 落在我眼里， 变成了你。
所有的灵感都消散在你消失的那条街 我也再无精力也无故事写下一个世界站的高，才能尿的远。
你说你的青春不散场，我说我再换家面馆喝碗汤。
我喜欢清晨起来眯缝着眼对着窗外发会呆，然后拿起纸和笔随心所欲的写一堆文字，再让它们按照高矮排成队，跟着我一起到对面的操场里跑步去。
想念孩子的滋味就像是在我的心房外装了一把锁，钥匙却不在我身上。
生命就像是一个含苞待放的花骨朵，不管你是在花园里被众星捧月，还是在田间山坳里独自吹风，或是在寒冰腊月里飘雪起舞。
是啊，不管你在哪里，只要你积极努力的勇敢开放，你就已经是最美丽的花朵。
小孩子的心灵是纯洁的，就像是蓝天白云下飞过的一只大白鸽或是平静碧绿的湖面上游过的一只大白鹅。
当命运处心积虑的把你挤到一个死胡同时，请别着急绝望，你只需要脱下裤子然后再把内裤穿到外面，这时你就会觉得充满了勇气和力量。
健康就像给你在玩躲猫猫，如果你一直都不认真和它玩，将来有一天它生气了藏了起来，你就有可能再也找不到它了。
不管生活把你带到什么地方，你只需要笑着看风景就可以了。
生活就是这样，总是在你不经意间狠狠的朝你左脸打一巴掌，然后再坚强的捂着右脸对自己说晚安。
假如生活把你变成了屎壳郎，你需要做的就是别气馁并充满希望的继续前行，一会你就能遇见一颗大粪球。
在喧闹的都市里寻找一份透彻心底的宁静，会让你神清气爽，忘掉自己、忘记时光，在黑和白的世界里寻找彩虹的味道。
在蔚蓝成风的日子里，有你在真的很重要。
我在茫茫人海中点了一根香烟，看着你从我的时光里渐行渐远。
你在我的梦里睡着了，我梦见了你，你梦见了流年。
晨读可以让我绕过拾光，看到荒漠里镜面般的一湾清泉、看到寒冬里枫树下细碎的一地暖阳，看到蓝天下被风吹过的一缕木棉。
梦想就是在狂风暴雨、电闪雷鸣的时候，别人都在避雨，你却敢拿着铁棍爬到树上去尝试一下被雷劈的滋味。
人们常说，阳光总在风雨后，但现实里风雨之后未必能看见有阳光，因为雾霾太大。
你在我的笑容里呼喊我的名字，我却在你的笑容里迷了路。
期待风吹过后的蛛丝惨和麦花香。
[捂脸][捂脸][捂脸]期待满天繁星和你一起去看梨花落， 谁知一夜惊雨天寒地冻只有傲风雪。
王广帅青春就是你在遥无边际的荒漠里为你心爱的姑娘找水喝，可你自己却在漫天风沙里迷了路。
有时候，我们不是不想长大，而是在所有风沙星辰的岁月与人群中，忘记了变老。
我不是你手中的鱼，你想炖就炖。
我站在呼啸的人群中，看见好久不见的你在跟好久不见的我挥手说再见。
时间就像强盗一样，把我绑在树上打了一顿，然后抢走了我最后一点时光。
我在秋天和冬天的转角处种下一颗忘忧草，在春天里忘掉夏天的忧伤。
记得小时候，夏末夕阳下，池塘里没有了水。
你光着腚、我也光着腚，一起在拾光里捉泥鳅。
其实幸福很简单，它就像被你遗忘在墙角的一盆铜钱草，每次你心情不好的时候看见它，它总对你笑。
---王广帅午后小草伸懒腰 嫩绿挂满柳树梢 暖风吹的惹人醉 初见麦田又长高看到你纯真的笑脸，我突然感觉好像要失去了什么，就像是我在青春的池塘里捉泥鳅，手抓的越紧跑的越快。
婚姻就像是两个人搬个凳子坐下来面对面打脸玩，一开始你一下我一下都担心打疼对方，时间久了就会打得越来越疼、越来越响，等有一天打累了也不想打了，要么幸福到老、要么分道扬镳。
生活像一位细心的农夫把你从鸭圈里抓出来，一根一根的把毛揪掉，然后给你脱光洗净放到锅里，当你快被煮熟的那一刻才惊慌失措。
以前写文字总觉得加上蒲公英、木棉、月光、牛粪就算是清新唯美了，现在才发现原来文字是随着自己的心情变化的、是有生命的，就像一颗种子钻到泥土里，你需要做的就是泡一杯烫嘴的咖啡，安静的等待它生根发芽、开花结果就可以了。
多年以后，我是这样回忆自己的童年：童年是我带着几只羊出去吃草草，但只顾和小伙伴们在河边挖洞烤红薯，结果羊妈妈带着它的孩子们一起被拐卖了；童年是早上一出门就能看见冒着热气的牛便便，然后便脑洞大开翻遍家里所有的抽屉寻找鞭炮，结果接近失效的鞭炮就在我以为没点着又拿着火柴准备点着的时候它准时爆炸了；童年是我和几个小伙伴围着村里万元户家的傻儿子，前后轮番上阵的夸奖他超级玛丽玩得厉害哄他开心，为的就是趁他在憋足了吃奶的劲让玛丽最后一跳能坐着红旗下来会高兴的手舞足蹈时，一人偷吃他一口捏碎了超咸超辣的方便面渣；童年还是跟着妈妈下地干活时坐在地头的树底下看蚂蚁打架的时候，一个鳖孙二大爷给了我一个小棍，告诉我树上的那个蚂蜂窝里有糖吃，结果一万只蚂蜂排队亲我。
看透不说透 说透不是好朋友我多想半夜里灵魂出窍对着沉睡的自己狠狠地亲一口，然后再来一个温柔的拥抱，大声的告诉自己无论到什么时候都要坚持最初的梦想
梦想就像是捅了马蜂窝，就算是蛰的遍体鳞伤，也要跑的漂亮。
心情就像这初夏的天说变就变，好的时候你会发现，透过厚重的雾霾也能看到蔚蓝的天空，穿过嘈杂的街巷也能听到美妙的歌声，度过黑暗的时光也能感到 光明的希望，喜悦的心情夹带着期待和兴奋，就像饥饿的绿豆蝇看见了久违的便便一样。
只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。
心如莲花，人生才会一路芬芳。
思念就如同得了羊癫疯，想的越狠就吐得沫子越多。
现在长大了才知道，青春是用来回忆的，回忆早晨起来冒着热气的头发、回忆橡皮筋和黏黏的泥巴、回忆几个小孩分两组在河对面玩对骂、回忆新书包书本和那条手帕、回忆篮球漫画和吉他、回忆小时候的那些玩伴傻瓜。
你是我眼里停留许久的一缕温影，凝望时，令人心驰神往。
你走了以后，我还象征性的伤感了一下，感觉伤感就像海绵里的水，只要挤总会有的，而我的伤感就像自来水，阀门一开源源直流，但又赶上了停水
.每个城市都有属于自己的节奏，就像每个人都有属于自己的性格一样，其实谁也没有必要改变谁，事实上谁也改变不了谁，努力做最好的自己就够了
.当真正深爱自己的老婆和孩子的时候，会发现语言和文字是那么的脆弱无力，就像在教堂里的耶稣面前一样，上帝就是你的全部
每一个蒲公英的种子都有一个属于自己的梦想，那就是找一块适合自己的土壤落地发芽然后再开出美丽的蒲公英花，而我只是暂时不想落地而已
每个孩子在父母眼里都是完美的，就像搞艺术的看自己的作品一样，欣赏自己的作品跟创作水平无关，那种直透内心的喜欢来的简单而又纯洁，就像看到自己的孩子一样
我在某年某月的某一天记录下了一张微笑着依赖着凝望着的你的脸，就这样我记录着幸福着感动着，一直到未来的某年某月的某一天。
怀孕了高兴了咨询了静养了难受了照顾了检查了没事了放心了胎动了期 待了焦急了耐心了快生了兴奋了担心了害怕了出生了激动了平安了感动 了流泪了吃奶了哭闹了睡反了请客了热闹了满月了辛苦了百天了照相了长牙了吃饭了翻身了能坐了会爬了会玩了听话了现在能坐小板凳了。
你不知道吧，我曾经毫无指望的喜欢过你。
一场在错的时间用对的语言和表情造就的感情,或许只是一个暧昧的游戏。
淡淡的回眸，缓缓地冲淡了我的回忆，像一杯午后的清茶，散发的清香化作了一缕又一缕的哀愁，飘入了我的心里......以为可以是永远，却不想，再回首，一世分远走来走去，还是走不出你的世界.......生活总是不经意间给我开个玩笑，让我在惊慌失措之于而又倍感幸福，于是你才发现熟悉的地方也曾有美丽的风景，就像每个城市的犄角旮旯都被曾尿过一样。
