懒惰和拖延是一种恶习的读后感
在生活中，往往有很多事情影响我们工作的心情，以致有些事情做得并不那么顺畅，往往一拖再拖，或干脆束之高阁。
虽然我们有时也很想抽空去做，但总有这样或那样的理由让我拖延下去。
今天读了这本书，我才感觉到拖延的罪魁祸患。
它不仅可以消除一个人的意志，久而久之会形成一种恶习，让一个人一事无成。
正如书中说：“懒惰会吞噬人的进取心。
”“懒惰之人的一个最重要的特征就是拖沓。
把今天该做的事情拖到明天，这是一种可怕的工作习惯。
对于一个渴望成功的人来说，拖延最具破坏性，也是最危险的恶习。
一旦开始遇事推拖，就很容易再次拖延，直到变成一种不知不觉的习惯。
”“习惯性的拖延者通常也是制造借口与托辞的专家。
如果您存心拖延或逃避，你就能找出成千上万个理由来辩解为什么事情无法完成，而对事情应该完成的理由却想得少之又少。
把‘事情太困难、太昂贵、太花时间’等种种理由合理化，要比相信‘只要我们更努力、更勤奋、信心更强，就能完成任何事’的念头容易得多。
”是呀,孩子没能考好，我们借口说，孩子这两天不舒服；马虎；这些题目确实有些难。
退一步想，这些题目对于其他孩子不一样吗
为什么别人可以，而自己不会呢
还是孩子平时功夫不到家，该掌握的知识点没能掌握住，也或知识学的还是不够灵活，只能比葫芦画瓢而不能很好地把握与之相关的知识点间的联系。
一句话还是技能不够。
比较孩子学习的前后，在一二年级成绩基本都能稳定在前十名，而今四十几名，若不是催促，还要更为落后。
思来想去寻觅原因，今天又读了此文才找到真正的原因——是拖延、懒惰的病因。
在以前，她自己总给自己找书看。
发现好的练习，只要家长或老师能说出它的好处，她必定见缝插针解决它；她有目标，有计划。
且能在家长的督促下顺利或提前完成目标。
虽然在学习上总有些小失误，但也能让人理解、接受。
而今的她，目标高远，且常属空想，或只有三日的热些沸腾，而后又以各种理由放弃它，或干脆三天后就忘记了。
催促的紧了，她很烦，或以其他理由拒绝你或不理你，催促的不紧，那自不必说。
似乎有“做一天和尚撞一天钟，得过且过”之嫌。
自己也知道有很多事情要做，如果没有人催促，能拖一时就拖一时，总是在邻近期末，事情到了不得不完成的时候，再加夜班、赶点，草草收兵，甚至偷工减料。
究其原因一句话“都是懒惰惹的祸”。
再看看自己正纠结的一件事，不也是拖延在作怪吗
当时还盛行自考，2000年就报了名，开始还很顺利。
由于其他原因，剩余的三门课程过了两次也没能通过。
又感觉这个文凭可有可无，于是就今年推明年，明年拖后年，直到现在还遥遥无期。
细细想来，不是懒惰在做怪又是什么
正如人们所说“勤奋”和“懒惰”像你心中的两个小人，他们总是在试图压倒对方。
当“勤奋”的小人占了上风，你就是一个成功者，当“懒惰”的小人占了上风，你就是一个自甘堕落的平庸之人。
时至今日才真正明白，“拖延是对惰性的纵容，一旦形成习惯，就会消磨人的意志，是你对自己越来越失去信心，怀疑自己的毅力，怀疑自己的目标，甚至会使自己的性格变得犹豫不决。
”我已从中受益匪浅，希望我的女儿也会从此有一个真正的、发自内心认识的改变。
改掉惰性，有目标，并为之有计划付出实际行动的人，从一件小事开始，从每一天开始。
无知懒惰自私没责任心的如果结婚后会对家庭有什么伤害
在我看来无知懒惰自私没责任心的人就不该结婚，更不配为人夫，为人妇，为子父，为子母
一个有正当爱好的人，一个甘愿为家庭庇佑而忍辱负重的人是值得所有人尊敬和爱戴的。
如果在婚姻里这个人很懒惰，家里面肯定不打扫，卫生不搞。
爱人会很生气，这样一来就影响家庭和睦了。
如果这个人在家庭生活中表现的很无知，连生活中的小常识都不知道，如果家里突然煤气泄漏，突然失火，那么他肯定惊慌失措，顾及不了家人的安全，进而酿成痛苦和悲剧。
如果这个人在婚姻生活里常表现出自私没责任心，势必影响家庭里的每一个成员，那么这个家庭里每个人心思都会越来越狭隘偏激，容易激发很多的矛盾。
给家庭造成很多的伤害。
我感觉没有人能拒绝懒惰，尽管懒惰一直在伤害我们
从心理学上将，因为人类都有自我防卫的本能，当人们从安逸中忙碌起来的时候就需要一个内驱力，当这种内驱力有碍于人类的稳定状态时就会得到人的本能排斥，懒惰是人的一个本性.也就是说懒惰是与生俱来的.人人都知道懒惰是勤劳的对应词,有了懒惰才表现出来的勤劳. 说到这里,并不是让楼主继续懒惰,而是让楼主认识到,懒惰并不是自己的坏毛病,如果是坏毛病,这个毛病也一定能改掉! 懒惰是一种好逸恶劳，不思进取，缺少责任心，缺少时间观念的心理表现。
小学生的懒惰表现尤为突出。
是拖延症。
是思维方式的原因。
对自己的能力缺乏信心。
对所要做的事反感、厌倦。
怕失败。
常常拖延，难有完成和做好的时候，心理变得焦虑、恐惧。
怕遇到很多困难，达不成目标。
怕目标太遥远，回报太校 自我管控能力差。
懒惰的人勤快一次领导会夸的唯美句子
傲慢（Pride） 嫉妒（Envy） 愤怒（Wrath） 懒惰（Sloth） 暴食（Gluttony） 贪婪（Greed） 色欲（Lust） 正式译名为七原罪，属於人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯阿奎纳列举出各种恶行的表现。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。
懒惰在这里是指"精神上懒惰"。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归入骄傲，伤悲归入懒惰，并加入妒忌。
他的排序准则在於对爱的遗背程度。
其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。
较后期的神学家如圣多玛斯阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
重大罪行不可与不可饶恕的大最混为一谈。
色欲－色欲泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。
不合法礼的性欲，例如通奸。
同时亦指过强的性欲，例如兽性。
强暴、通奸、鸡奸等，都是色欲最极端的罪行。
（但丁的标准是"过份爱慕对方"，而这样便会贬低了神对人们的爱）。
贪食－现代的观点认为贪食指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。
而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。
贪食的定义中包括了沉迷，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。
（但丁的观点是"过份贪图逸乐"）。
贪婪－与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。
圣多玛斯?阿奎纳认为贪婪是背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。
与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。
搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。
（或是以但丁的观点，贪婪是"过度热衷於寻求金钱上或权力上的优越"）。
－懒惰及浪费时间，懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失 因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利 均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是"未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝"－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
过份的警戒、对他人有伤害的意图。
它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。
因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。
（但丁描述为把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨）。
妒忌－妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。
首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。
第二，妒忌的人的欲望，通常建基於他人的失去。
妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。
因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）。
傲慢－傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。
期望他人注视自己或过度爱好自己，（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒但。
自负与自恋都是这种罪恶的产物。
但丁对骄傲的解释是对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑）。
四世纪当时的埃及僧侣伊厄斯泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种致命的激情（8 deadly passions）, 而在方面，这些冲动仍然被描述为致命的激情 而不是深藏在他们体内的罪孽。
而主动迎接这些激情或拒绝与这些激情对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
贪婪，失控的欲望，是七大原罪中的重点。
其他的罪恶只是无理欲望的补充。
： 各种罪行其实，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。
例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。
每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。
学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
相对於七大原罪，天主教列出了七美德。
色欲（Lust） → 贞洁（purity） 贪食（Gluttony）→ 节制（self-restraint） 贪婪（Greed） → 慷慨（vigilance） 懒惰（Sloth） → 热心（integrity） 愤怒（Wrath） → 温和（composure） 妒忌（Envy） → 宽容（giving） 傲慢（Pride） → 谦逊（humbleness） 惩罚 色欲：在硫磺和火焰中熏闷 贪食：强迫吃老鼠，蟾蜍和蛇 贪婪：在油中煎熬 懒惰：丢入蛇坑 暴怒：活体肢解 妒忌：投入冰水之中 傲慢：轮裂 与恶行相呼应的恶魔 Lucifer ： 傲慢 玛门Mammon ： 贪婪 Asmodeus： 色欲 撒但Satan ： 暴怒 别西卜Beelzebub ： 贪食 (苍蝇王) Leviathan ： 妒忌 贝露佩欧鲁Belphegor ： 懒惰 Michelle Deighton（） -- Lucifer 原罪：傲慢(Pride) 相对之美德：谦逊(humbleness)\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/七宗罪路西法 （Lucifer）：傲慢 （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起不满）玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误神）（Asmodeus）：淫欲 （激怒或是欲望的魔神的始祖）萨麦尔
【又译“塞缪尔”】（Samael）：暴怒 （愤怒的化身）
【又译“别西卜”】（Beelzebub）：饕餮 （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼） 雷维阿坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶的一种海怪）
【有的说是因妒忌杀弟的该隐】（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一
【有说是贝利尔（Berial）】七美德米迦勒（michael）：正义，热情加百列(Gabriel ):贞洁，真理拉斐尔（Raphael）：慈悲，温和乌利尔（Uriel）：博爱其余三个说法不一。
天主教七美德（及其对应的七宗罪）是：贞洁（purity）——色欲（Lust）节制（self-restraint）——贪食（Gluttony）慷慨（vigilance）——贪婪（Greed）热心（integrity）——懒惰（Sloth）温和（composure）——愤怒（Wrath）宽容（giving）——妒忌（Envy）谦逊（humbleness）——傲慢（Pride）最后再给一个具体的版本（都是各有其说，只是一种版本）：七美德 一.弱者(The Weak) 守护神:水之大天使“沙利叶”，代表“神的命令”与“星期四”。
有着高贵的黑色翅膀，所以被喻为“死之天使”并被封为“天使的风纪委员”，负责监管其他的天使。
(在某些作品里，沙利叶被认为是堕落天使中的一员) 二.友情（Friendship) 守护神：大气之大天使“拉古勒”，代表着“伪善神的朋友”和“星期五”。
三.自由（Freedom) 守护神：炎之大天使“乌利尔”，代表着“诗”和“星期二”。
有着“神之炎”的大天使，负责惩罚其他的恶神。
四.人权（Human Right） 守护神：太阳之大天使“拉斐尔”，代表着“治愈”和“星期三”。
守护着天使的生命之源“生命树”。
五.爱(Love) 守护神:生命之大天使“加百列”，代表着“梦”和“星球一”。
是天使的住处“伊甸园”的统治者，是大天使中的一个美女，在其左手持有一朵有魔法的“百合花”。
六.正义(Justice) 守护神：大地之大天使“米迦勒”，代表着“不眠”和“星期日”。
统治着大部分天使军团的“战斗之天使”。
七.平等(Equality) 守护神：天堂之大天使“梅特塔隆”，代表着“契约的天使”和“星期六”。
是天堂里的第一天使，仅次于神（上帝耶和华）。
(这些‘美德‘的名单是在公元6世纪由格列高里大帝所定的，非教会版本)
