刘素云听大经科注感言

刘素云1016大经科注学习班到底是念经好 还是念佛好

答：这两个基本是一样的。

首先解释一下《净土大经解》，这就是黄念祖老居士的《无量寿经解》，之前已印了很多了。

《大经科注》，这净土大经就是《无量寿经》，净土第一经，科就是讲科判，注是注解。

师父老人家曾经对《无量寿经》作了《科判》，然後黄念祖老居士的这个《解》，他没有科判，我们师父就把这个《科判》跟这个《大经解》合在一起了。

这个《科判》，就是分段，分成段落，每一段有一个小标题，这叫科题。

你自己去看看《大经科注》，一打开每一段都有个小科题，而且它标上天干地支的数字。

譬如说，甲一、乙二、丙三，它标下来，就是分段、分层次，非常的清晰，段落很清楚，便於你理解这个经的整个脉络、框架，你都很一目了然。

又把这个《科判》跟这个经，经文和《注解》合在一起，以这个《科判》来分段落，首先第一段是经，下面是解，然後又第二段有个科题，然後又是经，又是解，这叫《科注》。

所以实际上是一样，跟《大经解》没什麼两样，只是分好段落而已。

师父老人家他讲，每次讲都不一样，实际上你听哪一次都可以，真听明白了，你就能往生。

刘素云老居士，她在家里听的是师父二十年前讲的《无量寿经》，那时候没有依黄念老的《大经解》，他就是这样随著经文解释。

刘素云老师听了十年，开悟了，得念佛三昧了，师父印证，决定往生。

二十年前的境界，你反覆听，一门深入，长时薰修，就能往生。

现在的境界更好了，更不一样，所以你就专听其中一次就好。

你说我想就跟著师父最新的听行不行

也行，都是一样的，《无量寿经》，也没有改变题目，都属於一门深入。

摘自脸书

早上几点拜佛

平时可以看华藏净宗弘化网,净宗学院.优酷网,土豆网有净空法师讲佛法视频,还有定弘法师,蔡礼旭老师,胡小林老师,陈大惠老师,刘素云老师,悟道法师等各位老师的佛法视频.例如:净空法师讲的<佛学问答>,<太上感应篇>,<十善业道经>,<净土大经科注>等等.蔡礼旭老师讲的<弟子规>,<群书治要360学习分享>等.陈大惠老师的<圣贤教育全球同学网>等等.

对没有接触过佛法,作恶较多的往生者如何开示

阿弥陀佛。

作恶较多就下三恶道去了。

您就算开示，她们也不一定愿意听。

我们老实念佛就行了，成佛是真的，其他啥都是假的。

净土法门：很想放下，就是放不下，有什么方法

有人问，我很想放下，就是放不下，有什么方法?印光法师教给我们非常好的方法，天天想什么?想死，人对这个世间意冷心灰，自然放下了。

所以印光大师自己的小佛堂就供一尊佛像，非常简单，一尊佛像大概只有这么高，不到一尺，阿弥陀佛的像就供一尊。

一对蜡烛，一个小香炉，一杯清水，一个木鱼，一个引磬，其他的都没有，干净，一尘不染，桌子上放了一本《阿弥陀经》。

阿弥陀佛像的后面，老法师自己写了一个字，死字，贴在墙壁上。

一天到晚对著这个字，你还有什么想头的?死了连身体都带不走，何况身外之物?他天天面对这个字，万缘放下。

其实你要真正能够觉察到，人在世间，每一天都死一次，睡著不就等於死了吗?你想想，你熟睡的时候，这个世界哪一样东西是你的?连身体都不是的。

人熟睡了，把身体抬走了你都不晓得，没有一样是自己的。

所以要看破!放下你才能入佛法，才能契入，放不下没入进去。

听的都是知识，不是智慧，契入之后，你看这个经上的文字，字字跟自己性德相应，字字都有无量义。

怎么讲法?机感相应，众生的根机，自性里头自然的感应，不深不浅，他能听得懂，他能觉悟，不是学来的。

刘素云没有学过。

二零一二净土大经科注　　(第三三五集)　　2024\\\/6\\\/19

净空被封杀 他的那些弟子比如钟茂森 胡小林还不回头

学念佛的人，切忌散念，因为散念不能摄心，念成习惯，就难以收拾了。

所以初学念佛，一定要计数。

计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。

由于它费力摄心，念佛才有功效。

不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。

用念珠计数成了习惯．于是聊着天也数念珠，光数念珠不念佛。

很多人都这样，你检查检查自己，是不是也这样。

如果这样，那是以掉散心念佛，千万得改过来。

那么，不拿念珠怎么计数呢

有两种用指头计数的方法。

把自己的一双手握拳，然后将五个手指头伸一遍，这是五个，再屈一遍，又是五个，于是在另一手屈一指作为十数，屈伸一遍为一百。

就这么计数。

还有一种方法，更好，那是采取三三四的念法。

“阿弥陀佛。

阿弥陀佛、阿弥陀佛”三声，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”又三声，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”再四声，共计十声。

于是屈一个手指计数，这是十声。

这个念法最容易摄心了。

这样计数念佛，可使你念得踏踏实实。

要是拿念珠念佛，掉散心一点不会伏，徒增散乱，念的佛号，虚虚浮浮，一点不着力。

大家记住，初学念佛要计数，计数不可拿念珠。

等你掉举心伏下了，念佛有些进步，那时再拿念珠，可帮助你不忘记念佛。

初念佛时，每天念多少佛号要有定数。

一开始，不了贪多，宁可从少念到多，不可一开始念十万声，念不了，念五万声；五万声还念不了，念一万声；一万声念不到，念五千、三千、三百、两百。

这样念佛不好。

要知道，你念佛的时候，西方极乐世界七宝池中你的莲华就增长；要是逐渐往下减，它就逐渐萎缩了。

那怎么念呢

开始时宁可少，应估计一下自己的时间，每天早晨抽几分钟，或者晚上抽几分钟，能念多少佛号。

事情忙，要上班的人，时间不够充分，刚一开始念，不妨先念五百声。

五百声念了，若是还有充裕的时间，可增加一千声；一千声还有充裕的时间，一千五。

两千，再慢慢地递增，逐渐逐渐精进，那七宝池中的莲华就会逐渐逐渐地增长。

当然，念佛是愈多愈好，所以应尽量争取多念。

念佛不是摄心为贵吗，怎么要多念

因为念十声、八声，不可能摄心；念三百声、五百声，或许有一、两声摄住了心；念三千声、五千声，就会有十声、二十声摄心。

所以要多念，多念自然摄心，可以种入八识田中。

比如说，人们看书，一遍记不住，两遍记不住，十遍、八遍，可能有一点点进步；念上三百遍、五百遍，肯定能记住。

又好比参加作早晚课，《阿弥陀经》背不下来，但只管念，跟着念，念上几年以后，保证能背下来。

这个道理是很明显的，因为它种入第八识了。

第一个，大家回去念佛，要计数念，念得心有一点点调伏了，才拿念珠，念珠可帮助念佛。

怎么说，会帮助念佛呢

因为不拿念珠，念佛念到十声、二十声，就忘了，拿着念珠念佛，念上三百声、五百声。

三千声、五千声，不会忘。

这是它的好处，也是它的坏处。

坏处在那里呢

由于不忘，就不用心，很容易“掉举”。