【第1句】:即使我们拥有了三干大干世界的一切财产,或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨,凡夫的欲望仍然无法满足:如《因缘品》中所说:“虽降珍宝雨,贪者不满足”如果随着贪欲放任自流的话,不但生死疲劳,还会成为欲望的奴隶,在轮回的苦海中无有出期。059
【第2句】:男人的谎言可以骗女人一夜,女人的谎言却可以骗男人一生。不管是骗一夜,还是骗一生,前提必须有缘。两者不同的只是所骗程度大小.这个要取决于你前世欺骗对方多少来决定。爱,就是索债还债,骗也是一样,大家都是彼此的有缘人也是彼此的冤家。今生的最爱就是你前世的冤家,不是冤家不聚头!
【第3句】:山川草木,大地山河无不蕴藏着无限的禅机;煦日照耀,微风吹拂莫不透露着诸佛的法音,一切都是自然的流露,一切都充满真的纯净、美的纯德、美的纯情。
【第4句】:任何事都有一定的收获。俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆。要怎么收获,必先怎么播种,世间没有不劳而获的道理。即使中奖了,发财梦实现了,自己太得意了,没有福气消受也不行,乐极能生悲!
【第5句】:禅是健康之道,禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智慧、调与精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、理解提起、记忆清晰,尤其禅能令我们认识自己,所谓明心见性、悟道归源也。
【第6句】:情与无情一体,触目皆真;佛与众生不别,当体全现。随处做主,遇缘即宗。——《圆悟佛果禅师文案》
【第7句】:欲以出世精神做入世志业,必须抱持:“绝对要任劳”、“绝对要忍怨”、“绝对要有爱”、“绝对心存快乐”……这是佛教精神的“绝对论”,也是与世间法“相对论”所不同之地方,更是利生事业臻至完美境界之关键。
【第8句】:【四大原则】 无论做什么,都要学会运用了解自然、利用自然、改造自然、顺应自 然这四大原则,因为我们周围的人、事、物都属于大自然的组成部分。
【第9句】:不管路有多远、自己能力有多少,都能随分随力尽量去达成目标,此即“毅力”。
【第10句】:微笑会给人以无限的信心与喜悦,会让我们很久很久,甚至一辈子都不会忘记。一个人也许不能拥有世俗的名利,但只要拥有这份快乐,我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯,我们一定会感到非常幸福。
【第11句】:路入来到沙弥修行所在的寺庙见到住持,便把毒蛇咬死他弟子的事情告诉了他。住持听后说:“人生即如住店,随缘而来,随缘而去,我这徒弟也是一样。生是赤条条来,死亦赤条条去,任何人都不能违反这一规律。”
【第12句】:无住处涅槃,谓即真如出所知障,大悲般若常所辐翼,由斯不住生死涅槃,利乐有情,穷未来际,用而常寂,故名涅槃。(古印度)护法等《成唯识论》卷十
【第13句】:人的一生,很难保证永远相安无事。尽管先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词,但灾难和痛苦还是免不了降临人间。天灾从生命诞生初始便如影随形,人祸则与每个人的一生紧紧相伴,不可分离。
【第14句】:所谓教人念佛,是教他晓得轮回可怕,念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的,“南无阿弥陀佛”,张口就是,既无难度,也没有要求。
【第15句】:泡一壶淡定吧,让沧桑了无痕。有些遇见,是惊艳,亦是温暖。有些离别,是注定,亦是随缘。就让我们以一颗如简的素心,将所有的阳光与明媚,都植于红尘深处,让每一个平凡的日子,都沾染些许禅意,些许诗意,些许花香。
【第16句】:于他无害心,瞋亦不缠结,怀恨不经久,于瞋以不住。虽复瞋恚盛,不发于粗言,不求彼阙节,扬人之虚短。常当自防护,以义内省察,不怒亦不害,常与贤圣俱。《杂阿含经》卷四十,第1107经
【第17句】:然不达无修无证之体,不名真菩提心;不发菩提心,亦不名真信。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之五
【第18句】: 譬如赶路,选中目标之后便心无旁骛地往前赶,如果最终没 有达到目标,那是你能力不及,没有什么可遗憾的。另一种情况则 是,一边赶路,一边左顾右盼、心事重重,倘若能够达到目标那是一 种侥幸;倘若离目标就差那么一点点,你懊悔又有何益?殊不知,左 顾右盼、心事重重白白耗费了你多少精力!
【第19句】:许多时候,许多美好的事物,能得到的是秋之一叶,是值得珍重的缘分,而更多的是不属于自己的,不该获取,只应远远地欣赏,为之祝福为之陶醉!
【第20句】:人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命,有生命才有一切。
【第21句】:问:“如何是衲衣下事?”师日:“石牛水上卧,东西得自由。”——《黄山月轮禅师》
【第22句】:对人有疑心,就无法爱人;对人有疑念,就无法原谅人;对人有疑惑,就无法相信人。
【第23句】:人生路上,如果只是路过几个尖酸刻薄的人,你要告诉自己,你是幸运的。因为,一条狗最多吠你几嗓子,你冷眼相对后,即可从容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一样了,你得使出浑身解数招架。也许,它最终吃不了你,却耗掉了生命的全部。做了一件好事,不要苛求对方能看到,能感知得到。
【第24句】:报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中:动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)
【第25句】: 每个人的心灵深处都有一块小小的缺角,这块小小的缺角用 一生也补不全。那个缺角是希望和绝望轮番上阵的战场,总是充满硝 烟和无声的厮杀。没有人一生都处在希望之中,也没有人一生都总是 绝望。
【第26句】:世上最难办的事是让自己变成一个善良而有智慧的人,世上最难缠的人只是自己,认认真真把自己做好,世上就少有难题了!
【第27句】: 和星月一样眷恋夜色,和太阳一样习惯早起,我的小宇宙和 大宇宙节律同调。对话夜晚的精灵,思想在时间的深处游走,生命的 宽度得以拓展;拥抱希望的朝霞,精神在无垠的苍穹飞扬,生命的热 度得以提升。我珍惜这只有一次的人生,愿意用短暂的一生融入永恒 的宇宙。
【第28句】:星云大师说 过:“你的心态就是你真正的主人。”还有一句哲言说:“要么你去驾驭生 命,要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师。”这些正说明 了心态的重要性。
【第29句】:纷乱的俗世,总有些不尽如人意之处。“心生则种种法生,法生则种种心生”,既然境由心造,何不在自己的内心掘一座莲池?青莲开则净土在。
【第30句】:除非,她找一个对她俯首听命的小丈夫,那样的男人多半阳刚气不足、怯懦、没有主见——通常这样的男人没有担当,一旦遇到重大变故,只会采取逃避的方式。
【第31句】: 活着就要为生活负责。生活简单或复杂,都必须面对,这是 活着的代价,注定要付出。只有感恩,没有抱怨,只因为活着,只因 为还在享受阳光、空气、碳水化合物以及夜晚的星空。
【第32句】:观一切法皆依于心,心为自性,心为上首。能摄受心,善调伏心,善了知心,故能摄此一切诸法。《佛说宝雨经》卷二
【第33句】:(一)净土庄严,弥陀本愿其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。《佛说阿弥陀经》彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祗劫,故名阿弥陀。《佛说阿弥陀经》
【第34句】:一言截断千圣消声,一剑当前横尸万里。所以道:有时句到意不到,有时意到句不到。句能铲意,意能铲句。意句交驰,衲僧巴鼻。……——《圆悟佛果禅师文案》
【第35句】: 转过身,走自己的路,想自己的事,写自己的文字,过自己 愿意过的生活。因为有些存在我们无法改变,但我们至少可以改变自 己的心情,我的心情我做主。
【第36句】:因语是指因果的语言,我们只有了解了因果法则,才会明白命运是如何改变的。
【第37句】:当你决定做一个好人,提升自己,你会发现周围人对你要求会苛刻起来,你会越来越累,而那些痞子们,因为别人对他们没盼望,于是他们就活得没有任何压力。被人要求是一种实力,也是一份信任,更是一份幸福!红尘中,没有任何人来关注和约束,才是最大的悲哀。舒服是一时的,而苛刻、要求却是成长必需的。
【第38句】:拥有宗教思想的妇女,应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。扩大自己的心胸,燃起智慧之光,使每个人与你相处,都像沐浴在清凉的月光中,这样才能达到“人人爱我,我爱人人”之爱的真谛,迈入人格升华的境界。
【第39句】:僧问:“佛在何处?”师日:“不离心”。又问:“双峰上人,有何所得?”师日:“法无所得,没有所得,得本无得。”——《长庆大安禅师》
【第40句】:想成就大的事业,必须肯从小事做起。因为你连一枚硬币都不要,只是一味地盯着大钱,就很难发现和把握生活中的机会——小钱都抓不住,怎么能抓住大钱呢?
【第41句】:爱欲、荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者,当勤精进,生安乐国!《无量寿经》
【第42句】: 平等待人,才能获得好人缘 在交往中应自尊而不骄傲,尊重别人而不谄媚;批评别人以精诚相 待、忠言诱导;受人批评应虚心诚恳,即使对方有所偏颇,也不耿耿 于怀。
【第43句】:在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求幸福,在无我中求进取,在生活中透禅机,在保任中证解脱。
【第44句】:悟是可遇而不可求的,越是追求得紧越是会陷进难以自拔的泥潭。不要刻意去追求什么,开悟的过程本身就是目标。开悟不是有形的财富珍宝,不是将手掌攥紧就可以掌控的,既需要个人努力地修行,也需要顿悟的机会。顿悟虽是在一瞬间完成的,但这之前长期的修行也是不可或缺的。
【第45句】:【天天禅语】佛教认为,人的生命不仅是从生到死,还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然,对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换,佛教都有自己不变的真理。
【第46句】:参禅证悟之人,绝非心念断绝。禅宗六祖慧能大师说:慧能没伎俩,不 断百思想,对境心数起,菩提作么长。心念不绝,于不绝之心念中增长 菩提智慧,此为入不二法门之证悟者。尚在修行者,切不可与心念为敌,
【第47句】:问:“如何是佛?”师云:“即心是佛,佛心是道。但无生心动念,有无长短,彼我能所等心,心本是佛,佛本是心。一《黄檗断际禅师宛陵录》
【第48句】: 自以为灯,自以为靠 当你肚饿口渴时,我的饮食不能填你的肚子,我不能帮你吃喝,你必 须自己饮食;你想大小便时,你必须亲自解决,我一点儿也帮不上忙。
【第49句】:意外,是另一种美丽,坦然地面对,坚强地撑起,因为下一个路口也许就是奇迹,因为苦难的尽头,其实就是一种幸福的开启!
【第50句】:如雨堕不住山顶,必归下处。若人侨心自高,则法水不入。若恭敬善师,则功德归之。(古印度)龙树《大智度论》卷四十九
【第51句】:真诚源于感恩之心:无论众生以顺缘的方式利益我们,还是以逆缘的方式伤害我们,都会使我们成长、坚强和成就,所以对我们恩德很大,我们对众生值得真诚。包容源于平等之心:无论任何民族、任何宗教和任何国家,都怀着同一个梦想而共存于同一个世界,地球是一个大家庭,我们应该相互包容、相互和谐。
【第52句】:要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会,就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到!
【第53句】:真正的禅,是在日常生活中不起烦恼妄想,能集中精神、一心不乱,行兹在兹、念兹在兹,使心住于一境。
【第54句】: 人生就是画圆,画大大小小的圆,可到头来却没有一个人能够真正将人生 画圆。
【第55句】:佛说:享受饮食,应当如服药一样,不因好吃就多吃,不因难吃就少吃,只求其能滋养身体、消除饥渴。这就如同蜜蜂采花,只取花的蜜汁,而不损害花香及颜色。
【第56句】:时光若水,无言既大美。日子如莲,平凡既至雅。品茶亦是修禅,无论在喧嚣的红尘,还是处寂静山林,都可以成为修行道场。克制欲望,摒除纷扰,不是悲观,不是逃避,只是为了一种简单的活法。按住当下,哪怕是一颗狭小的心,亦可以承载万物起灭。
【第57句】:很多时候,我们需要的正是超越是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界,不以生命的有限看待世界的无限。
【第58句】:禅宗、密宗是非常正宗的法门,其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人,必须先通过文字来学习佛法。否则,什么佛理都不懂,就打着这种旗号来弘扬佛法,所作所为一定会与佛法相违。
【第59句】: 尽量保持微笑的生活状态,多看阳光和光明面,别让自己因 为黑暗和阴暗面忧郁苦恼。人生就那么长,顾了这个,顾不了那个, 不如尽量顾美好的。
【第60句】:如果想让自己的人生变得轻松起来,就要学会放空不必要的心灵负累,倾听心底的声音,放慢匆忙的脚步,感悟生命的静美,让繁忙的心找到栖息的港湾,让心灵每一天都沐浴在明媚的阳光中。
【第61句】:勤心作福,不可贪清闲。少年清闲,是不祥事,非折寿即损福。(明)澫益《灵峰宗论》卷五之二
【第62句】:世间所言论,一切是分别,未曾有一法,得入于法性。《华严经》卷十三,光明觉品
【第63句】:果中无有业,业中亦无果,但因由于取业而生果。没有天与梵天作为轮回的作者,但由因缘而诸法的转起。南传(锡兰)觉音《清净道论·说度疑清净品》
【第64句】:生命是由一连串的因缘组成的,我们要体验更深刻的生命,发现内在的灵性,就不能一味地追求外在的物质生活。
【第65句】:报恩,就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想,不要把自己和他人对立起来,不要把自己和自然、社会对立起来。
【第66句】:一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心,具三心者,必生彼国。《观无量寿佛经》
【第67句】:一个欲望小的人,不一定要达成怎样的结果,只是按自己的能力,尽力去做,“胜固欣然,败亦可喜”,不管什么结果,都坦然接受,那就没有什么可遗憾的了!
【第68句】:远处的是风景,近处的才是人生,学会欣赏远处的风景,懂得经营自己的人生。生活,悲喜交集、忧乐相伴、苦甜相依,懂得放弃,才能轻松;懂得看开,才能快乐。
【第69句】:以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。一《佛陀的格言》
【第70句】:要得到婚姻的幸福,我们就要忽略对方的缺点,多看对方的优点。因为当我们看到对方缺点时,也正是因为我们身上有相同的缺点。当我们看到阴性场态的事物时,那正是我们内心的投射与写照。
【第71句】:人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。
【第72句】:月亮即使有缺,也依然皎洁;人生即使有憾,也依然美丽。智慧的人从不为失去的东西而悔恨,有些东西是你的就是你的,但有些东西不是你的,你再烦恼也没有用。抛却这些对身心毫无用处的烦恼,快乐起来,才能成为生活的智者。
【第73句】:如来坐道场时,唯得虚妄颠倒所起烦恼毕竟空性,以无所得故得,以无所知故知。所以者何?我所得法,不可见、不可闻、不可觉、不可识、不可取、不可着、不可说、不可难,出过一切法相,无语无说,无有文字,无言说道。《思益梵天所问经》卷一
【第74句】:菩萨求佛道,应当学一切法,得一切智慧,所谓声闻、辟支佛、佛智慧。(古印度)龙树《大智度论》卷十八
【第75句】:凡事忍让是社会对人生的一种历练,也是人的一种涵养。忍让不是懦弱的表现,而是生活的一种智慧。当你遇到让你生气或者烦闷的事情时,告诉自己要忍耐,忍一时的意气冲动,赢得大局的稳定。佛家主张:立身处世,以忍为上;与人相处,能忍则安。
【第76句】:快乐,你希望得到,我希望得到,他、她、它也希望得到;痛苦,你不愿承受,我不愿承受,他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话,就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
【第77句】:静水流其心,一切皆安然。红尘,往事,终是淡了,在这场自我的放逐。聆听着,岁月的梵音。如果,我们繁重的思绪,以清透的感悟行走。那么,一切俗世的纷扰,便是禅意中不可言说的了悟。生命中的种种繁华与疼痛,总会随着时光走远。而我们唯一能留下的,只有这些种植心中的梵音,袅袅在每一个晨钟暮鼓。
【第78句】:东方佛,西方佛,彻底穷源无一物。东方土,西方土,草鞋踏破无寻处。人人尽随有往生,生即不生何不悟?守着不生亦太迷,禅人到此须自顾。——《鼓山永觉禅师晚录》
【第79句】:爱的长久之道是相互依靠,拥有一份互相扶持的爱才能在漫长的岁月里走下去,尽管磕磕绊绊,仍有一份平常安然、韵味无穷的幸福。
【第80句】: 忏悔并不是一件容易的事情,因为忏悔就意味着你完全袒露你的内 心,正视自己的过失,而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事 情。这需要很大的勇气来面对,只要是严肃而诚挚地展示自己不为人知的 瑕疵,那便是走向纯洁、神圣的必由之路。
【第81句】:宁在诸恶趣,恒得闻佛名,不愿生善道,暂时不闻佛。《华严经》卷六十,入法界品
【第82句】:因为过于追逐此生的名利,所以往往忽略了修行,于是对死亡既没有作好任何准备,对来生也毫无把握正确的方向。
【第83句】:言证人者,彼微细智亦不生灭,与真如无异,无可分别,是名证人。《大宝积经》卷六十,文殊师利授记会
【第84句】:众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持,我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条,就是回小向大、回少向多。
【第85句】:若有菩萨行于爱染,为化爱染诸众生故,而亦不共是爱染住,名菩萨久行。《大宝积经》卷二十六,法界体性无分别会
【第86句】:那种极其困难的环境中,人生乐趣仍然是有的。在任何情况下,人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。
【第87句】:【震撼人心的禅语】【第1句】:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。【第2句】:如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼,因为你自己的内心,你放不下。【第3句】:你永远要感谢给你逆境的众生。【第4句】:你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
【第88句】:行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。
【第89句】:智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上,但手背无法拿 东西,若反过掌来用手心,则双手万能。善是利益,恶是损害,一念之非即 种恶因,一念之是即得善果。
【第90句】:一旦我们用积极的态度将阴性场转为阳性场,你会发现原来缺点从另一个角度看就是优点。
【第91句】:改变一个视角,事情完全就变了样,人生不也如此吗?痛苦的对面是快乐,哭的对面是笑。人长了两只眼睛,就是要我们从两个不同的角度去全面地看清事物的真面目!心态决定一切。换一个角度看问题,你就会豁然开朗。
【第92句】:脸庞因为笑容而美丽,生命因为希望而精彩,若说笑容是对他人的布施,那么希望则是对自己的仁慈。
【第93句】:心中有佛,无论身处何处,都可以保持内心的清净无为。人生亦如此,“不以物喜,不以己悲”,不因一时的成绩而傲慢无礼,不因一时的羁绊而萎靡不振。抛弃杂念,方能成就成功人生。
【第94句】:双方价值观的差异,往往是诱发争吵的主要原因。如果我们仅按自己的价值观来考虑问题,看到的只是一个片面的世界,跟别人看到的那一面大不一样。如果双方各执己见,永无达成共识的可能。只有站在不同人的立场上看问题,才能看得更全面。
【第95句】:人和人之间要友好相处,与人为善,慈悲为怀互相帮助。即使处于逆境,也要开阔胸怀,任凭他人评说,走自己的路。
【第96句】:风过叶蔬,云逝难找,世事如是纷沓往复,许多物情也便于这无息年岁里,漫然地被撕裂得支离破碎,不堪回首。但众生万相,各有其貌,就如这人间百态,当中总携带着许多不可言说难以参透的玄机。然,也许正是这些禅索,才让人们更为灵动而又热爱着生命地探找下去。
【第97句】:【消业与成佛】 心中常存知足、善解、感恩、包容,方能消业除魔,方可获得幸福, 方可修身成佛。
【第98句】:人有生苦、老苦、痛苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴 炽盛苦。所以,若有人要强说人生现实是乐多于苦,除非是“以苦为乐”的 无知无觉者(先天障碍),或是尚未尝到现实生活真正苦味之辈(不识愁滋 味之轻狂少年),或是已解脱人间烦恼之修持者(有智慧的人),否则就是 自欺欺人了。
【第99句】:即心是佛,更无别佛。即佛是心,更无别心。如拳作掌,似水成波。波即是水,掌即是拳。此心不必内外中间,此佛不属过未现在。——《大慧普觉禅师文案》
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