【第1句】：【一句禅语一种人生】是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？
【第2句】：人因自觉而成长，因自满而堕落。自我批判的认错心理，是道德人心的第一课，也是人格升华的阶梯。
【第3句】： 自古以来，仕途多变，正所谓伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丢掉 乌纱帽，甚至丢掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊胆，这样的人 生是毫无乐趣可言的。在今天，同样如此。只有淡化利欲之心，才能积极 人世，超然出世。
【第4句】：【生活禅语】真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：064
【第5句】： 我是谁？从哪里来？到哪里去？哲学往往就蕴含在日常生活 的一问一答之中。看似浅显的问题，其实很深奥；看似深奥的问题， 实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最高深的哲学不是 圣贤的文案，而来自凡人的追问。
【第6句】：【最有禅意的文案】生命的字典，不要有“难”字；面对困难，要坚定信心努力克服。
【第7句】：只要是有关佛法的问题，即使听上去再怎样幼稚无知，也包含了大智慧，超越人类所有其他问题的智慧。
【第8句】：只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，令你 如愿而归！如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住，怎样都不要放弃。
【第9句】：【唯美古诗词】菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——（唐）六祖慧能禅师。
【第10句】：彼生灭者是识，不生不灭者是智……。复次，无碍相是智，境界种种碍相是识。复次，三事和合生方便相是识，无事方便自性相是智。复次，得相是识，不得相是智。《楞伽经》卷三
【第11句】：命运给每个人同等的安排，而选择如何经营自己的生活，酿造自己的情感，则在于自己的心性。你越是烦恼什么，越容易失去它。
【第12句】： 善导禅师开示说：“在这个世界上，从来没有什么真正的绝境。无论 黑夜多么漫长，朝阳总会冉冉升起；无论风雪怎样肆虐，春风终会缓缓吹 拂。”而对我们来说，当挫折接连不断、失败如影随形时，当命运之门一 扇接一扇地关闭时，我们永远也不要怀疑，因为总有一扇窗会为你打开。
【第13句】：人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染，如此方能禅悟生命的智慧。别以为世界很强悍，只要你不懈地去改变，总会在阴霾密布的地方打开一个缺口。
【第14句】：或有一不见觉是神，亦不见神能觉。然神法能觉，亦不见神无所觉。彼如是不见已，则不受此世间。《中阿含经》卷二十四，《大因经》
【第15句】：佛家说：“忍人所不能忍，行人所不能行。”其意就是告诉人们，如果能够忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的，进而取得他人所达不到的成就。一个人能够做到忍让，他同样可以做到宽容，宽容和忍让是人生的一种大智慧。
【第16句】：要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。
【第17句】：当一个讨厌油烟、从不愿下厨房的女人愿意为你去改变时，你还能不爱她吗？所以说一个好女人，可以同时作为男人的母亲或老师，引导他为你们的婚姻而成长，在成长的同时，你们婚姻生活也会因此而变得异常精彩。
【第18句】：有人说：爱上一座城，是因为城里住着某个人，能够与所爱的人在一起，连光阴都是美的。即便粗茶淡饭，修篱种田，只要有你陪伴就好。那么，找一个青山绿水的地方，找一处幽静的茅舍，或是云水禅心的庭院，那里有晴朗的阳光与静谧的悠然，还有你明媚的笑脸。
【第19句】：一个人若能够时刻提醒自己以一颗宽容之心对待别人，以一份豁达的心境面对人与事，那么这个人就能够除去很多烦恼，保持一颗宁静的心。
【第20句】：【大彻大悟的佛学智慧】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生。097
【第21句】：无缘大慈、同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很、自在得很！
【第22句】：凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲 谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
【第23句】：布施的人最可爱，众人都愿意与他交朋友。把自己所喜欢的东西布施给别人，一定得到自己所喜欢的东西。把幸福给予别人，自己也会得到幸福。南传《佛教格言·布施品第九》
【第24句】： 若在雨中，谁是那把撑开的伞；若在风中，谁是那堵宽厚的 墙？有些人在寻找，眼含热泪；有些人在等待，精神寂寞；有些人已 拥有，寻找、等待、拥有，是爱的历程，也是人生的历程，都需要强 大的心灵支撑。
【第25句】：一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。——海涛法师
【第26句】：如不勤习五明，不得一切种智故。内明为求自解学，因明为伏外执学，声明为令他信学，医明为所治方学．巧明为摄一切众生。（古印度）马鸣《大庄严经论》卷五
【第27句】：痛苦和快乐源自人心的不同。人心可大可小，大可容纳万物，小则连自己生命中的起伏都容不下。生活中，很多人往往自寻烦恼，给自己套上枷锁，搞得自己疲惫不堪，就好像故事中的青年一样，心中的愁苦全是自己所造。我们应该学会解除这些自造的苦痛，给自己减压，从而活得轻松、活得快乐。
【第28句】：爱的长久之道是相互依靠，拥有一份互相扶持的爱才能在漫长的岁月里走下去，尽管磕磕绊绊，仍有一份平常安然、韵味无穷的幸福。
【第29句】：“善知识”即思想端正、品格高尚、言行友善、可助人为善者；“恶知识”正好相反，思想邪僻、品格卑污、言行乖张、可导人为恶。
【第30句】：这个世界上的人和事，就像是同一棵参天大树上数不清的树叶一样，乍一看没什么区别，但是如果捧在手里仔细观察，就会发现有很多的不同点，并且越是观察得仔细，不同点就会被无限放大。
【第31句】：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。当你感到迷惑时，并不可怜，当 你不知道迷惑时，才是最可怜的。
【第32句】：在花费方面量力而行是非常必要的。如果你为了给自己争面子而铺张，那么最终吃亏和难受的只能是你自己。
【第33句】：佛法要人间化，必须先净化人间；要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的“法爱”，就是对普天下众生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得很普遍。
【第34句】：当应真禅师问怀海这一问题时，怀海毫不犹豫地用手砍额，是告诉应真“佛就在这里，我就是佛”；应真禅师跟着用手拭目，也是很明确地表示“我看见了，我明白了”。这就是禅宗“以心传心”的玄妙手段。
【第35句】：超越生老痛苦三原则：活得快乐，病得健康，老得有希望。超越死亡三原则：不要寻死，不要怕死，不要等死。（当代）圣严《108自在语》
【第36句】：人的一生中，难免会有灰蒙蒙、气冷冷的时候，只要能将最终目标稳定住，就能像冬天的太阳一样，感觉很温暖。
【第37句】：初发心坚固有二事，于诸众生起真净心：一者安隐心，二者快乐心。安隐心者，为诸众生除不善处，安置善处；快乐心者，贫乏众生无所依怙，能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一
【第38句】：在生活中，一个人若心怀慈悲，便能对烦恼忧伤坦然一笑，对得失成败洒脱一笑，要知道，真正的笑脸，源白一颗慈悲的心。生命，在冷暖交织中前行，人生，在悲欢离合中继续。常常站在擦肩接踵的人群，看那人来人往，心中涌起的依然是那熟知的感动。
【第39句】：不管是人间还是天堂，都不能满足我们难填的欲壑和过分的奢望。能够尽量使自己豁达些，不因任何琐事而烦恼，就会使我们心境恬适，安之若素，使我们周围荡漾着神圣的和谐之声。这才是幸福人生的真谛。
【第40句】：从道家来看：天是自然，人也是自然的一部分。庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”意思是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。但由于人类制定了各种制度与规范，使人渐渐丧失了原有的自然本性，变得与自然不协调。
【第41句】：若一个人很粗心，那他（她）一定不会整天数落你丢三落四，不会连你掉根头发也要唠叨半天。
【第42句】：心若清净，凡事简单，如此，才能尽享生命的清闲之福。暇满之身就是健康有闲，可世界上的人有清闲不肯享受，有好身体要去消耗掉，而且真到了清闲暇满，自己反而悲哀起来。这类人内心是喧嚣的，他们不知道清净的重要，不懂清闲的滋味。
【第43句】：众生虽与我非亲非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，忧在我的心；伤在他的身，痛在我的心。这就是“同体大悲”。
【第44句】：与人和谐相处十六字诀：你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错。《星云大师讲演集》（二），第252页
【第45句】： 早晨让走过黑夜的眼睛找到光明，早晨使越过无声的耳朵听 到乐音。为什么早晨总是与希望相连，因为光明和音乐足以带你高 飞。光明指引飞翔的方向，音乐伴随前进的翅膀。鸟鸣和朝霞组成声 光世界，晨风和露滴舒展心灵情思。早晨的自然很多彩，早晨的飞翔 不寂寞，早晨的生命最生动。
【第46句】：言说文字皆解脱相。所以者何？解脱者，不内不外不在两间，文字亦不内不外不在两间。是故舍利弗，无离文字说解脱也。《维摩经》卷中，观众生品
【第47句】：【最有禅意的文案】时间用过以后有成果，即“够用”；用很多时间却无所得，即“不够用”。
【第48句】： 在这样一个浮躁的时代，你的心不会安静。心的凌乱反过来又加 重了时代的浮躁，从而造成一种恶劣循环。常言道，人作有祸，天作有 雨，时代在作，人心在作，导致天灾人祸层出不穷，致使我们美丽的蓝 色星球越来越黯然失色，越来越不宜居。在星际旅行还是一缕梦想的时 候，我们是否应该设法安静？
【第49句】：不为自身求快乐，但欲救护诸众生。如是发起大悲心，疾得人于无碍地。《华严经》卷二十三，十回向品
【第50句】：迷于伎乐，复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗椠，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者，长者子伎乐不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》
【第51句】： 有的人一出生就遭遇战争，来不及放下行囊便不得不踏上归 程；有的人才刚刚体味到一点人生的甜味，疾病便找上门去，送上吃 不完的生命苦药。因此人生而有忧患意识，不管你承认不承认，也不 管你当下处在顺境还是逆境。
【第52句】：思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
【第53句】：自然语是我们在日常生活中所见的自然界中的标志、特征性语言，即自然万物的规律性，也即所谓“天道”，是我们眼前真实存在的世界，比如春花秋月，四季更替，冬天候鸟南飞，春天候鸟北迁，这都是千百年来大自然的规律性语言。
【第54句】：善行，能庄严人格，美化世间；念佛，能往生成佛。世善如外在化妆之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不过如化妆美容，表浅，外相，不自然，不真实；念佛，内心住有弥陀的生命，便从里向外焕发出弥陀生命的光辉，这是佛性的真生命。
【第55句】：佛法是心法，不是脑法，故仅靠大脑思维、推理、记忆、分别不能契人佛法；必须用心，成为心的需要、心的渴求、心的本能。
【第56句】：在人际交往中，偏执于“我是对的，错的是别人”，毫无意义，关系的疏离，感情的疏淡，却是实实在在的损失。为了无意义的偏执而蒙受损失，显然并不明智。
【第57句】：清净法性，为诸法本，自性无本，虚妄烦恼皆从邪念颠倒而生。《胜天王般若经》卷三
【第58句】：禅宗、密宗是非常正宗的法门，其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人，必须先通过文字来学习佛法。否则，什么佛理都不懂，就打着这种旗号来弘扬佛法，所作所为一定会与佛法相违。
【第59句】：怎样体悟过去、现在、未来的奥妙？佛日：刹那刹那具生老死，即没即生。一《佛说无垢称经》
【第60句】：有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱。——证严法师
【第61句】：有一句话说得好：“学艺不练功，到老一场空。”无论学做什么工作，有关这项工作的知识总是容易掌握，功夫却不是可以学到的，一定要下苦工夫练习。
【第62句】：有一般学人，向五台山求文殊，早错了也。五台山无文殊，尔欲识文殊么？只尔目前用处，始终不异处处不疑。此个是活文殊。——《镇州临济慧照禅师文案》
【第63句】：是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者、尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是。《摩诃般若经》卷十九，转不转品
【第64句】：如果一个人放弃自己的本分，忽略了自己的角色，而去痴心、妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼和人生的负值之外，只有迷失了。——耕云先生
【第65句】：【佛说母亲十恩】一、怀胎守护恩；二、临产受苦恩；三、生子忘忧恩；四、咽苦吐甘恩；五、回干就湿恩；六、乳哺养育恩；七、洗濯不净恩；八、远行忆念恩；九、深加体恤恩；十、究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康，平安喜乐。文案基地。
【第66句】：要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。
【第67句】：识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，自由自在，动静自如，冷暖自知当下就是修行。
【第68句】：人在倒霉时，往往是因为自己体内收集的浊气太多所致，太多负面的能量存储在体内，就好似被病毒侵袭的电脑，侵蚀久了，就会瘫痪，就会发生麻烦事。
【第69句】：无论做人、做事，都要抱持一颗“精进”心。精就是“不杂”，进就是“无退”。意即要做一件事，必须专心才能做得成，无有二念才会有进步。
【第70句】：是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。业有四种：一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。……若时不定果报不定，是业可转。若果报定应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。《优婆塞戒经》卷六，业品
【第71句】：如何面对不幸每一分钟，我们都能抖落满身重负，放开过往的一切，开始下一段精彩。
【第72句】： 做一匹孤狼，还是融人狼群？或者走向群羊？在丛林中，狼 要深思。孤狼再凶猛也势单力薄；融人狼群可以放大凶猛但必须合 作；走向群羊的话，一切将被提防、钳制，除了孤独、饥饿，无所 作为。人才也一样，如果不能成为一个团队的领袖，就必须和孤狼 一样思考选择。
【第73句】：【一句禅语一种人生】佛教为什么既是宗教、哲学和科学？为什么又是超越宗教、哲学和科学？佛教的真理分为两种，相对真理与绝对真理。宗教、哲学和科学是属于相对真理。绝对真理是超越宗教、哲学和科学。诸法分为二谛，世俗谛和胜义谛。宗教、哲学和科学是属于世俗谛。胜义谛是超越宗教、哲学和科学。
【第74句】：时有风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”——《坛经·行由第一》
【第75句】：心亦不在内、不在外、不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。《维摩经》卷上，弟子品
【第76句】： 佛日：“高人一等，必先低人一头。”唯有善于低头做人，才能在高处 成事。
【第77句】：为欲成熟一众生故，修一切刹极微尘数波罗蜜门，成就圆满如来一力。如是次第，为一切众生成就如来一切智力，心无疲厌。“四十华严”卷四
【第78句】：愤怒有如刀的两刃，能伤害别人，也会伤到自己。而爱心、宽容，如香水能够自香，亦能使人常闻到香味。——海涛法师
【第79句】：生活于世，切忌人云亦云，心无主见。丧失了个性，也就丧失了一切。佛的智慧就是快乐的智慧。佛告诉我们，人生的种种痛苦是盲目追求“虚幻”的结果，破除虚幻，就可以达到真正的快乐。
【第80句】：佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。在圣严法师眼里，慈悲是佛法的开端，也是佛法的精髓。
【第81句】：诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求 亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）
【第82句】：前识灭时无有去处，后识续起无所从来。所以者何？本性空故。不生不 死，不生不灭，真正之生命是超越无常、超越无我的。
【第83句】：以应萨婆若心，行五波罗蜜，勤修不息，亦安立一切众生于五波罗蜜，以无所得故，是名菩萨摩诃萨毗离耶波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品
【第84句】：涅槃不异世间，世间不异涅槃。涅槃际世间际，一际无有异故。菩萨摩诃萨得是实相故，不厌世间，不乐涅槃。（古印度）龙树《大智度论》卷十九
【第85句】：时时好心就是时时好日；时时保持心中的正念，任何时间、任何方向与地点都是吉祥的。——证严法师
【第86句】： “当一天和尚撞一天钟”和用心去敲钟，尽管都是在敲钟，但敲出的 效果却截然不同。既然都要做，为什么不做好呢？凡事怕用心，只要全身 心地投入其中，那么所做的事就会烙下生命的印迹，即使是毫无生气的事 情做起来也会很精彩。
【第87句】：学会宽容，学会忍让，清除内心的污垢，使你的心灵保持清洁，你的生活也就会随之没有了尘世的烦扰。
【第88句】： 如果我们心中充满了怨恨，不但不会有快乐的心情，而且更会损害健 康，于是受伤害最大的还是自己。仇恨只能是一种无能之举，假如别人伤 害了自己，千万不要只会怨恨，关键是要学会慈悲，并避免被别人再次 伤害。
【第89句】：洞见法界生、佛，依、正，一念无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。（唐）李通玄《华严经合论》卷一
【第90句】：长沙景岑禅师说：“热即取凉，寒即向火。”南宋无门慧开禅师有诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”《菜根谭》上说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。”这些都是“平常心”的最佳体现。
【第91句】：山高水深是佛境界，日上月下、云腾鸟飞是佛境界，明色暗空、坏空成住、三涂六趣、九有四生、炉炭镬汤、诸恶苦趣是佛境界。——《天目中峰和尚广录》
【第92句】：此外，随缘并不是消极等待或放弃追求，而是要用平常之心看待身边的 事。不要被表面的困难吓倒，如果你真的去做了，你就会发现，事情其实没 有你想象的那么难，难的是你如何突破自己的内心。
【第93句】：蛇性虽曲，人竹筒则直。人心如蛇，佛名为竹筒。复杂多疑、摇摆不定之人，专称佛名，自然往生；无明边见凡夫，专称佛名，自然合于中道实相。净土宗一切教说，皆为令众生人一向专称竹筒。
【第94句】：始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。——《兜率从悦禅师》
【第95句】： 慈善是一种德行，慈善没有附加条件。任何带有附加条件的 慈善，都是对德行的玷污。谁在借慈善之名行假慈善之实，谁在打着 慈善的旗号干着玷污德行的勾当，谁心里明白。既然明白为什么还要 公然去做？究其原因，一是没有起码的道德底线，二是敬畏心的缺 失，三是社会未建立必要的甄别和惩罚机制。
【第96句】：大话要从实行中出，方有益。学问须从实践中出，方能自利利人。否则学问愈大，愈易坏事。《印光法师文钞三编》
【第97句】：若观无相法，无相即为相。若言修无相，即非修无相。若舍诸贪着，名之为无相。取是舍贪相，则为无解脱。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四
【第98句】：着相而求，咫尺也成天涯。心性本自圆成，却时时攀缘过去、未来，并 于当下起分别、执着，显好坏、生爱恶，于是烦恼丛生。金刚般若经言， 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。且于不可得处，悟达心 性圆成。
【第99句】：知识，是理论上的见闻；修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然需 要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩。
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