【第1句】：犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六人处常对，不能动其心。心常住坚固，谛观法生灭。《杂阿含经》卷九，第240经
【第2句】：一相三昧者，……专念一佛，不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相了达无相。常如足观，如是行，不离是缘，是时佛像即现在前，而为说法。《华手经》
【第3句】：【佛学经典文案金句】佛说：今天已经过去了，生命也减少了一天，应当勤奋努力，千万别贪图安逸。
【第4句】： 枣树挂果了，枣农喜出望外，接着又开始蹙眉：这枣树怎么在 不该掉叶子的时候老掉叶子呢？于是合作社赶紧请来专家把脉。专家 在枣园现场的一番解惑，又令枣农转忧为喜。枣农们因此感慨：要是 身边就有这样的农民专家多好！农村很需要专家型农民。可他们的后 代要么跳出了农门，要么务工进了城。
【第5句】：我们常常会看到这样一类人：他们勤奋、努力地工作，但是脾气暴躁，生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路，却忘了欣赏路边的风景，从而葬送了自己安静的生活，失去了自己本该拥有的幸福。
【第6句】：问：“何以人死而佛性不灭？”答：“贵居士所言之人，肉身之形也，犹如人家电灯之泡，日光灯之筒，佛性如电厂电力也。试问人家灯泡及灯筒坏后电厂之电力灭乎？”——李炳南居士
【第7句】：【天天禅语】即使我们意识不到自己缺乏真诚与包容，也不应该轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧与智慧，也不应该轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私与欲望，也不应该轻易地埋怨对方。
【第8句】：不把自己看得太重，其实是一种修养，一种风度，一种高尚的境界，一种达观的处世姿态，是心态上的一种成熟，是心智上的一种淡泊。用这种心态做人，可以使自己更健康，更大度；用这种心态做事，可以使生活更轻松，更踏实；用这种心态处世，可以使社会更和谐。
【第9句】：性无有异，用则不同。在迷为识，在悟为智。顺理为悟，顺事为迷。迷则迷自本心，悟则悟自本心。一悟永悟，不复更迷。一《马祖》
【第10句】：富足的境界穷困而不潦倒，入世而不沉迷，无声色之欲，无功名之累，这就是富足的境界。
【第11句】：所言藏者，一切众生悉在如来智内，故名为藏。以如如智称如如境故，一切众生决无有出如如境者，并为如来之所摄持，故名为藏。（古印度）世亲《佛性论》卷二
【第12句】： 佛说“制心一处，无事不办”，这是说，如果你肯把自己的全部心思、 智力、时间、精力投入到一件事情上，那么就没有办不成的事情。
【第13句】：是菩萨摩诃萨见生死无始，皆悉空寂，所谓空者，常乐我净皆悉空寂，无有变易、众生、寿命、三宝、佛性及无为法，是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六，梵行品
【第14句】： 一个人放低自己，不一定被别人看低；一个人看高自己，不一定被别人 高看。
【第15句】：愚蠢而憨直的人们，有的毁己，有的伤人；林中的直树被人砍，笔直的利箭伤人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
【第16句】：培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。一证严法师
【第17句】：【天天禅语】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实与挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。
【第18句】：出家者有出家者之家务事业也，即所谓“弘法为家务，利生是事业也”。在家人有在家人之家务事业，即仕农工商，各操其一，赡身、养家、利国、益群之业也。否则，即为世之负债人，更何能成就佛法中超世之志业哉！（民国）太虚《学佛者应知行之要事》
【第19句】：仰山禅师和光涌禅师议论人不像驴马，不像佛，那么究竟像什么？像自己！唯有见到自己的自性，能够凡圣两忘，体用一如，那才是见到无相的真谛。
【第20句】：当我们遇到现象时，如果能做到不分别和不执著，那么现象就会成为我们获得幸福和快乐的助缘；如果我们总是对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。
【第21句】：菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。《十善业道经》
【第22句】：若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑旷野山林道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下
【第23句】：在当今社会，虽不需要我们舍身饲鹰，却应懂得只有博爱与宽容才能使我们的生命更有意义与价值。
【第24句】：能调恶人，见离坏众能令和合；扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处终不宣说，闻他秘事不向余说。不为世事而作咒誓。少恩加己思欲大报，于己怨者恒生善心，怨亲等苦，先救怨者。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品
【第25句】：世间不思议者，若有布衣顿登九五，即是世间不思议。出世间不思议者，十信初发心，一念相应，便成正觉，此明顿悟不思议。——《荷泽神会禅师文案》
【第26句】：若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。《杂阿含经》卷三十四，第943经
【第27句】： 考试就像称体重，不会一两天忽然加重了多少，也不会忽然 一两天减轻了多少。像称体重那样应对高考，你就不会发挥失常，该 考多少就一定能考多少！
【第28句】：爱的给予一定要理性，无原则无节制的爱不是爱，是债，是毁灭，最终的结果会逼死这些充满青春活力的祖国花朵。作为父母，我们最需要做的就是反思自己爱的方式究竟是不是可行的。
【第29句】：人之所以会成为财物的奴隶，正是因为人们不懂繁华本虚幻的道理，从而被贪财的锁链束缚。
【第30句】：真如名为无异、无变、无生、无诤，自性真实，以无诤故，说名真如。如实知见诸法不生，诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。《大般若经》卷五六九，法性品
【第31句】：相约江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禅意写生。梅雨季节里，百转愁肠，无言无声无人诉说。执手杯尊话离殇，斜倚东窗贴花弄诗情，凝心锁眉孤鸿添心愁。
【第32句】：【佛学智慧】【第1句】：用智慧处理事，以慈悲关怀人。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。【第2句】：上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。【第3句】：谨慎、警觉，是心航的导师；光明、柔与，是内在的佳侣。【第4句】：人之惑，惑于私，私除则明；人之病，病于惰，惰去则勇。【第5句】：并非有钱就快乐，问心无愧心最安。
【第33句】：空性随应说，不应演非处，若演于非处，甘露即为毒。《大乘密严经》阿赖耶微密品第八
【第34句】：施食得大力，施衣得妙色，施乘得安乐，施灯得明目，虚馆以待宾，是名一切施，以法而诲彼，是则施甘露。《杂阿含经》卷三十六，第997经
【第35句】：其实，有苦有乐的人生才是充实的。纵观人生百年，苦乐参半，但是， 有的人觉得人生很苦，感觉不到人生的意味；有的人光是快乐，没有经过苦 的奋斗，他也体会不出人生的意义。
【第36句】：【理智与道德】 以理智的态度来听取各方面的意见，心中就会有正确的主张；用道德规 范来约束心中的欲望，心境就会自然清明。
【第37句】：如果你想让父母欢喜，就应该使家庭和睦，家庭和睦是孝顺父母的最佳方式；如果你希望高僧大德长久住世，就应该与师兄团结，师兄团结是供养上师们的最好礼物；如果你想得到诸佛菩萨的庇护，就应该以真诚待人、关爱生命，真诚待人和关爱生命是令诸佛菩萨欢喜的最殊胜途径。愿佛菩萨保佑如母一切有情众生！
【第38句】：爱自己，缘来缘去的红尘，我只淡淡地看着。悲不言，喜不语，更甚是不悲不喜。倘若不曾有过那般惊奇的过去，又怎能如心拾得禅云的菩提。
【第39句】：人生来平等，但所处的环境未必相同。不管自己处于怎样的起点，我们都应该一如既往地对生活抱以热情的微笑。因为每个人都有自己的路，即使起点不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵达同样的顶峰。
【第40句】：“非宁静而无以致远。”诸葛亮如此告诫幼子。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
【第41句】：有的人活着，并没有真正活过，因为他们活在一个个虚假的概念中；只有悟道的人，体验过永恒只是瞬间、瞬间即是永恒，才真正清醒地活过，活在永恒的大自然中。
【第42句】：唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义和唯物主义。中观般若的大空性中，心和物是一体的；大法界的智慧中，主观和客观是一体的；究竟了义的境界中，能取和所取是一体的。
【第43句】：这就好比用芬芳的油脂涂抹在头顶，却以为是自己的头顶散发出芳香。如果有人像这样愚蠢，那么他就如同这个婢女一样迷痴无智了。不要混淆视听、故步自封、自以为是，要准确地认识和判断自己。
【第44句】：佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此门，出尘罗汉。《四十二章经》
【第45句】：譬如两手和合相对作声，如是缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我非常，是无常之我，非恒非安隐，变易之我。所以者何？比丘，谓生老死没受生之法。比丘，诸行如幻如焰，刹那时顷尽朽，不实来实去，《杂阿含经》卷十一，第257经
【第46句】：虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。（古印度）龙树《中论·观四谛品》
【第47句】：【命运在你自己的手中】 别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一个 人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。
【第48句】：此缘起甚深，明亦甚深。阿难，于此缘起不知如真、不见如实，不觉不达故，令彼众生如织织相锁，如蔓草多有稠乱，匆匆喧闹，从此世至彼世、从彼世至此世往来，不能出过生死。《中阿含经》卷二十四，《大因经》
【第49句】：譬如净日轮，普照十方国，如来神通力，法界悉周遍。《华严经》卷四，世主妙严品
【第50句】：苦，只要在我们可以承受的范围内，总是好的，它让我们更加地清凉、冷峻，让我们更有深度，心灵更敏锐，健壮有力；而乐如蜜糖，它会侵蚀我们的意志，削弱心的力量，很容易让我们成为庸俗肤浅的人。正如蜜糖锈蚀宝刀之刃，乐会锈蚀我们的心。
【第51句】： 佛说：“其实能活着本来就是一种奇迹！”所以，每个人都不应该太看 重名利，不必太在意失去多少，应该留几分清醒，存一份淡泊，时刻保持 一种平常人的心态，让每一个日子都过得洒脱、轻松一点，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！
【第52句】：譬如伽陀药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
【第53句】：所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚广录》
【第54句】： 安逸快乐，虽然是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。快乐 不可以过度，欲望也不可以放纵。孟子也说：“生于忧患，死于安乐。”这也是 告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。
【第55句】：事物的变化需要一种能量来推动，生命也不例外，需要灵性能量来推动，这种灵性能量用中国智慧的老祖宗的语言叫“德”，即阴德、功德。
【第56句】： 酒与酒文化本为一体，因为喝的人不对而逐渐疏离，结果， 只剩下酒而不再有酒文化。酒可解忧，其实解忧的不是酒，是喝酒的 气氛和喝酒人的心境。许多人理解错了，以为解忧之酒等同以酒浇 愁，因此喝得越多，愁也更多。这实际上是不懂酒文化，酒本身没有 文化，是喝酒的人赋予了它文化的内涵。
【第57句】：世间的盗贼偷窃东西，不一定会把东西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的“嗔贼”就会把一切功德偷得无影无踪。
【第58句】：人之“心思”如镜。欲求得智慧、明辨事理，必须远离人我是非烦恼，此即“当局者迷，旁观者清”的道理。
【第59句】：佛，看不到、摸不着，但存在于每个人的心中。心中坦然，心念纯净，心中便有佛。
【第60句】：当我们表达爱心的时候，别人就会尊敬我们，甚至把我们当作学习的榜样。有了爱心，平常人身上也会迸发出耀眼的光芒！
【第61句】： 金地藏是我的邻居，与他为邻我发现好处多多。最大的好处 大概有三：一是认识了平等，王子和平民身份不是绝对不可互换；二是 懂得了慈悲，众生渡尽，方正菩提；三是理解了无私，我不入地狱， 谁入地狱。
【第62句】：做慈济犹如推车上坡，参与的人要努力往上推、不可停顿，并要以信心和毅力突破困难、勇往前行。
【第63句】：菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即“清水之爱”。
【第64句】：他必须于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一种人生新境界，变得很熟悉（生处使熟），过去前尘幻影所覆盖的阴暗面，必须反省、发露、彻底忏除（熟处变生）。一耕云先生
【第65句】：也许寿命不到一个月的小蘑菇不理解一个月的时间有多长，生于夏死于秋的蝉不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活几秒钟也觉得自己活了一辈子的生命，才真正活出了生命的滋味，因为它们走出了一条属于自己的独特的生命之路。
【第66句】：于佛法中，初发菩提一切智心，生如来家，为法王子，即为一切久修梵行声闻缘觉所共尊重。“四十华严”卷三十六
【第67句】：【你知道什么叫干物女吗？】1．家里头发随意夹起；2．假日不化妆不戴胸罩；3．出门后忘东西，不脱鞋直接脚尖踩地到房间拿；4．认为在家看漫画、上网比跟男人谈恋爱有趣；5．即使上网没事做，也要经常挂在网上；【第6句】：口头禅：麻烦死了、随便啦、滚；7．可能被人评论有点闷骚。
【第68句】：（四）无生，如幻梦分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
【第69句】： 永不失望，更不绝望 在这个世界上，从来没有什么真正的绝境。无论黑夜多么漫长，朝阳 总会冉冉升起；无论风雪怎样肆虐，春风终会缓缓吹拂。
【第70句】：禅宗一直在讲不要有心念的活动而是行动，这个行动本身就是一种解脱。当然行动也代表觉知，还有立即采取行动。
【第71句】：是非场中卖虞卖呆卖疾，恩怨人中少事少非少心。用智慧探索人生，每一天都是开端，每一分钟都是起点。
【第72句】：若人决定心，独受诸勤苦，所获安乐果，而与一切共。诸佛所称叹，第一最上人，亦是希有者，功德之大藏。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷一
【第73句】：未人定位，系心于所缘；已入定时，不系心于境。《大般若经》卷三三二，善学品
【第74句】：有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。
【第75句】： 带着美的眼光看万物，万物皆美；用善良的心对待众生，众生都有向善 的一面。
【第76句】：胸中有分晓，语言存温厚，是做人有温之“当”。有了这个“当”，就会对人，温温以惠；待人，温和善良；处事，温和厚道；做人，恭敬礼貌。一言而蔽之，就会以一颗温暖之心看人，温暖之态待人。
【第77句】：人们经常说：万事俱备，只欠东风。东风也是因缘而生，这个“缘” 不是上天安排的、我们自己无能为力的，我们可以珍惜每一次的机会，广 结善缘，造福他人，也成就自己。广结善缘，和谐地与他人相处，别人会 因你和他们的交往而生活得快乐顺心，你也会因为有良好的人际关系而顺 风顺水。
【第78句】：佛言：财、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。《四十二章经》
【第79句】：甩手很简单，坚持几天可以，坚持几月也可以，那么坚持几年、几十年 呢？是不是绝大多数人就打退堂鼓了呢？我们说成功最简单，那是因为门槛 很低，每个人都有机会；说成功很难，是因为只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。
【第80句】：迷妄中的人永远不可能与觉悟者对等说话，如同盲眼人不可能与明眼人分辨颜色一样。凡夫对佛说种种怀疑、推量，也就毫无价值了。
【第81句】：诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他觅，从前只是依他解，发言皆滞，光不透脱，只为目前有物。——《归宗智常禅师》
【第82句】：直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。（唐）洞山良价禅师《五灯会元》卷十三
【第83句】：在这世上，没有属于自己的东西，不为消逝的东西而悲伤，不陷入万物，这样的人称为平静者。《经集》第四品，第十章《毁灭以前经》
【第84句】：以佛眼观，一切诸法不可言说，所以者何？以诸众生性欲不同，性欲不同，种种说法。……是故初说、中说、后说，文词是一，而义别异。《无量义经》
【第85句】：【感恩禅】人生在世，无一不是靠世间的种种恩惠而活。我们受恩于众生与万物，才能在这个世界生存。懂得感恩，得到的便是满心的幸福喜乐。喝小时，我们会饮水思源，会更加珍惜自然给予我们的甘露；吃饭时，我们思维来之不易，便更加珍惜收获背后的艰辛。感恩一切。感恩禅让我们安享更多的尊重与宽容。
【第86句】：什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得开。不能在小事上纠 缠，该过去的就要让它过去，尤其是不愉快的事情。
【第87句】：【天天禅语】如果我们紧紧抓住此生的名利不放，表明我们还根本谈不上是修行者；如果我们深深地被轮回所诱惑，表明我们仍未踏入解脱之道；如果我们不能舍弃对自我的珍爱，表明我们还未生起菩提心；如果我们不彻底断掉对生命与宇宙所起的假相之见，表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。
【第88句】：是无限、无尽、无量、无边。无能胜有，无为而无不为，因为，以不变应万 变，“处变不惊”，正是一种禅的境界。
【第89句】：每个人最大的敌人就是自己。如果能够正确对待自己，那么任何人也不能将他击垮。
【第90句】：无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水精（晶）绝瑕翳，光明透满出人间。——拾得
【第91句】：【天天禅语】在轮回的大牢狱里，很少人拥有出离的勇气；在生死的大苦海里，更少人拥有解脱的智慧。
【第92句】：保持一颗平常心，不执著于偶像，平常看待世间事却不乏虔诚；心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就离佛更近了一步。
【第93句】：这些年来，我竭力为你保留一颗不渝的心，但愿在世事变幻中如尘埃落定，以应四周的飞扬与熙攘。因为我相信爱情原可超越七情六欲；从爱欲中，可培养禅心。钟晓阳《哀歌》
【第94句】： 我常常无法面对自己灵魂里的丑陋，这种丑陋或者是一种自 私，或者是一种贪婪，甚至是一种龌龊的恶。因此我时时渴望自醒， 渴望发自内心的公义、给予和良善。这是一种艰难的自修，是一次灵 魂的洗礼和长途跋涉。我必须如此，否则不能使自己的灵魂获得救 赎，不能获得安详快乐的人生。
【第95句】： 用兼爱夺江山，用仁爱治天下。中国人非儒即墨，夺江山夺 的是人心，治天下治的也是人心。
【第96句】：佛陀的八万四千法门，是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说。我们为了修行而作出的一切努力和付出，归根结底都是为了调伏白心。即使我们修行长久，佛学渊博和身份高贵，但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是徒有虚名，而不是名副其实的佛教徒。
【第97句】：忍诸恭敬、供养、众生及诸瞋恼、淫欲之人，是名生忍。忍其供养、恭敬法，及瞋恼、淫欲法，是为法忍。（古印度）龙树《大智度论》卷十五
【第98句】：今后之中国民族心理，其将吸收东西两半球、古今五千年各种民族之文化，陶铸为中国民族新心理，以为创造世界文化之发轫。（民国）太虚《中国近代之民族生活》
【第99句】：有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气；有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。（当代）夏莲居《自警录》
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