【第1句】：放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执；奉献爱心能放下自私。布施分为三种：一、财物布施；二、无畏布施；三、法教布施。
【第2句】：虽到于五尘，不名为贪欲，思想生染着，乃名为贪欲。欲能缚世间，健者得解脱。《别译杂阿含经》卷十四
【第3句】：凡夫人所着起业处，无如毛发许实事，但颠倒故。《摩诃般若经》卷二十九，七喻品
【第4句】：事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。如果我们对周遭的事物感到不舒服，那也许只是我们的感受造成的。
【第5句】：法只有渐没有顿，顿也是从渐来的。例如：苹果瓜熟蒂落，是瞬间的事，但在掉下来之前，必须经过栽培，假以时日，才成熟落地。——慧律法师
【第6句】：纵观人生百年，恰似三更梦现。来时一丝不挂，去时一缕青烟。远观帝王将相，近看黎民万千。无一永久在世，皆要撒手人寰。阎王三更拿你，不留五更半天。长寿三万多日，命短昙花一现。人生旷劫难遇，何不念佛修禅，善利短暂一生，成就永劫光鲜。
【第7句】：我们常常会看到这样一类人：他们勤奋、努力地工作，但是脾气暴躁，生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路，却忘了欣赏路边的风景，从而葬送了自己安静的生活，失去了自己本该拥有的幸福。
【第8句】：云何心一境性？善男子，谓通达三摩地所行影像唯是其识，或通达此已，复思惟如性。《解深密经》卷三
【第9句】：人在制定自己的人生目标时，应该要有正确的心态，既要追求生活的充实与快乐，同时又要摒除凡尘浮名与虚利的捆绑。
【第10句】：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经，口诵心不行，即是被经转。——《坛经·机缘第七》
【第11句】：是适时取舍，拿得起，放得下，进得去，出得来。好比拥有一条私人游艇，用时才用，不用时没必要随时背在身上，否则就成了负累。
【第12句】：慈悲的心可以沟通无限的能量；慈悲的行为可以引发无限的能量；慈悲本身就是一个巨大的能量场。
【第13句】：解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。
【第14句】：所以，人类行道的目的就是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来，做到重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
【第15句】： 放下无谓的固执 人们做事情、处理问题都需要有决心和勇气，但切忌将“坚持”与 “固执”画等号。
【第16句】： 佛说：“一切俱有缘，不可太执著。”确实，无论做什么事，都不可用 心过于执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见 的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。
【第17句】：【人生禅理】①气不与时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败；②事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债；③万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心；④知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人；⑤想开了自然微笑，看破了肯定放下。
【第18句】：生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活着，就是一场修行；走着，就是一番领悟。有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得。由理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。
【第19句】：禅之一字，不可见，不可闻，不可觉，不可知。盖见闻觉知，皆属情妄，非心法也。——《天目中峰和尚广录》
【第20句】：以茶见静，非静不能得茶气；以茶见清，非清不能得茶韵；以茶见与，非与不能得茶理；以茶见虚，非虚不能得茶意；以茶见宽，非宽不能得茶识；以茶见真，非真不能得茶律；以茶见诚，非诚不能得茶德；以茶见禅，非禅不能得茶悟；以茶见心，非心不能得茶道。
【第21句】：只有正确地闻、思、修佛法，才会有体认到诸法空性的智慧，只有体认到诸法空性的智慧，才有能力彻底根除内心的无明。
【第22句】：七老八十，身体老迈，不堪驱使，只念一句佛，说得过去。年纪尚轻，以一句佛为幌子，打着念佛的旗号偷懒，说不过去。
【第23句】：今天的佛教，如空心萝卜，外表虽坚硬鲜美，里面已干枯、失味。佛教要兴盛，不是靠大寺，而是靠大师；不是靠建材，而是靠人才。
【第24句】：【最有禅意的文案】愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放！
【第25句】：【一句禅语一种人生】比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？
【第26句】： 人生三分之一时间在休息，三分之一时间在工作，三分之一 时间在等待。剩下的时间属于心灵，虽然很少，但是最珍贵。
【第27句】：修一颗不为外界所扰的专注心，只要能够做到专注，就可以最大限度地释放自己的能量。
【第28句】：故城旧巷，指间生香。于这薄凉的世界里，定要做一个静婉且柔情的女子，绾上一巷云烟，身着一季素香，捧一砚清墨，了悟这一片云水禅心。独自，在巷末的转角处，捻一方岁月静好，温婉成旧日的念想。
【第29句】：譬如失火家，焚烧于屋宅，宜急出财宝，以置无火处。生老病死火，焚烧于众生，宜急修惠施，赈众于贫穷。世间金宝等，王贼水火侵，死时悉舍离，无有随人者。施逐人不舍，犹如坚牢藏，王贼及水火，无能侵夺者。《别译杂阿含经》卷五
【第30句】：初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。
【第31句】：【佛学智慧经典文案】老师和学生不仅因知识结缘，美德的传承更重要怎样处理好师生关系？佛日：谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之，二者当念其恩，三者所教随之，四者思念不厌，五者当从后称誉之。——《佛说尸迦罗越六方礼经》
【第32句】：诸法如芭蕉，一切从心生，若知法无实，是心亦复空。（古印度）龙树《大智度论》卷八
【第33句】：跳出以自我为中心的思维模式，从别人的角度考虑问题，自己也有可能得到意想不到的收获。
【第34句】：竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念、取舍之难，世事也就不得安宁了。
【第35句】：智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无瑕。
【第36句】：不浮不燥，不争不抢，不去计较浮华之事，不去在意卑劣之人！永远不要让自己迷失在别人的纷言纷语中，因为没有谁可以拥有人见人爱花见花开的无敌魅力，所以没必要因为一个人的一句话就轻易改变自己，坚持做自己，才是独一无二！
【第37句】：所有的生命都是平等的，所有的众生包括人和动物，对我们每一个人都有无限的恩惠，我们要感恩。
【第38句】：其学第一禅，精勤甚难致。其余三禅者，方便遂易至。譬如学射法，初始甚难中，已能中大准，闭目破一毛。《修行地道经》卷五
【第39句】：人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够；但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。
【第40句】： 总有这样的时候，似乎在等待什么，又不知究竟为什么而等待； 内心有隐隐的期望，期望什么自己并不知道；生一种淡淡的忧伤，却找 不到忧伤的源头；弥漫难以抑制的情愫，又不知情愫为谁升腾。因为生 命的未知，人生的残缺，我们总是难免欲望和迷茫的无端袭扰。
【第41句】：人人若能以“慈忍”施行于家庭和一切众生，人间便会散发“透彻之爱”的光芒。
【第42句】：要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止合宜得体，都是从日常生活中修养忍辱得来。
【第43句】：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，应当看月。若复观指以为月体，此人岂为亡失月轮，亦亡其指。《楞严经》卷二
【第44句】：茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉！”
【第45句】： 什么是岁月？少年不知道。当倏忽间人至中年，方知时光的 无情。照片记录个人史，一幅老照片就是一页历史。可惜很少有人拥 有自己的编年史，拥有的大多是断代史。但是，又有谁不愿意拥有一 部自己的编年史呢？
【第46句】：菩萨修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，则不能令一切众生渡烦恼河，以是思惟，虽有如是身心苦恼，默然忍受。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品
【第47句】：不逐名利则杜外谤，不著文言则善悟理。悟理则本立而道生，杜谤则德孚而物化。可以自制，可以利他。不然学问愈多，去道愈远，学人愈盛，法门愈衰。——《法语一》
【第48句】：佛法很简单，只要去除贪、嗔、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开启八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。
【第49句】：给别人幸福，被人需要着，是一件很快乐的事善良是开始，可以得到快乐的结局吗？佛日：善少则愁，善多则喜。一《起世经·三十三天品》
【第50句】：聪明的妻子，一定尊敬丈夫，并尊敬一切应该尊敬的人。南传《佛教格言·贤人品第十六》
【第51句】：若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。《金刚般若波罗蜜经》
【第52句】：各种能量形式互相转换是有方向和条件限制的，能量互相转换时其量值不变，表明能量是不能被创造或消灭的。
【第53句】：风水格局之形成：人是风水的灵魂！如果“我”小，心的空间就大，容量就大。对应的房子里，东西也放得多，非常的拥挤，自然格局也不大！福人居福地，什么样的人住什么样的房。
【第54句】：你能宽恕多少、能退多少，实际上，就是善待了自己多少。善待自己，其实，就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。
【第55句】：对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：“若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。’
【第56句】：圣贤的学问，本来就不是一两天所能圆满具足的。白天努力不能圆满具 足，晚上再接再厉，继续努力，如是日以继夜，日积月累，厚积薄发，自然 而然就能成就。一（明）契嵩禅师 我们现在做出的成绩再大，职位再高，薪水再丰厚，那也是“挑水”。
【第57句】：风之所至，皆纯净；心无挂碍，畅游天地；随方就圆，无处不自在。只需，一片时光的暖，静静地注视这婆娑世界。心经过千百次过滤，才可领悟到那禅意。一笑一尘缘，一叶一菩提，心，美丽昂然地端坐于时光的尽头，饱孕阳光，面对风雨，微笑展颜。
【第58句】：僧问：“如何是璇玑不动？”师日：“青山数重。”日：“如何是寂尔无限？”师日：“白云一带。”——《天龙重机禅师》
【第59句】：生活，就是心怀最大的善意在荆棘中穿行，即使被刺伤，亦不改初衷。这世界，没有我们想象的美好，各种恶人、各种诋毁、各种打击、各种敌对总会存在。但永远不要放弃对世界的善意，不要让恶人把自己变成恶人，不要让挫折拿走生活的勇气。
【第60句】：若我修精进，遭逢寒暑、王贼、水火、狮子、虎狼、无水符处，要必坚强其心，誓不退没。（古印度）凿亲《发菩提心经论》卷下
【第61句】：以智慧力知尘数，劫数兆载不可称，书疏数业意不乱，此名智度不应弃。诸法甚深论空理，难明难了不可观，将来后进怀狐疑，此菩萨德不应弃。《增一阿含经》卷一，序品
【第62句】： 真正的高贵是一种由内而外的气质，是一种炉火纯青的修 养，是一种自然而然的呈现。真正的高贵不是亦步亦趋学来的，它由 一种恒常的修炼得来，它是圆融和智慧的叠加。真正的高贵绝不矫揉 造作，也不浓妆艳抹，本色和淡定是它不可企及的光芒。真正的高贵 令人崇敬和仰望，但不会自觉压抑和卑下。
【第63句】：本心法尔涅槃门，贪瞋痴慢任起灭。犹如云雾不坏空，求遍空界无径路。（古印度）土瓜觉落比丘
【第64句】：对于人与人之间的矛盾或隔阂，无论人们如何用人的办法努力去消除，都不会得到彻底的解决，这是因为人的办法缺乏能量。但是慈悲的力量却能化解一切冤结，使人世间的一切因果回到善解。慈悲之光胜过千言万语，它能使心灵之间的怨恨与间隔顿时消失于无形。
【第65句】：真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。
【第66句】：闻所说而信者，不名为信，智慧知已，名为信。（古印度）龙树《大智度论》卷一
【第67句】：做人处事以身教为重，先净化自己的身、口、意，才能感化他人，也才能真正做到庄严自己、尊敬他人。
【第68句】：要把众人的幸福提起，把自我的成就放下。佛陀的慈悲心与智慧心是所有信徒应该学习的，只有这样，才能时刻把世人的幸福挂在心上，而抛却自我的观念。
【第69句】： 还有的人为钱而烦恼，有了一万想两万，有了二十万想三十万……可 是他除了想过钱多有钱多的得意，有没有想过钱多有钱多的烦恼？钱少的 或许没有钱多的那么神气，但钱少的也没有钱多的那么多担忧，平民小户 没有大富人家对盗贼、绑匪的担心，恐怕也少有为争夺家产使兄弟反目甚 至相残的悲哀。
【第70句】：【天天禅语】善缘、恶缘，都在语默动静中；好话让人心开意解，坏话让人心起烦恼。
【第71句】：我们每一个人都能制造幸福、和平，能与别人友好相处。只要我们有心有情有义有爱，对事情更专心、更投入，对万物更有慈悲心怜悯意，就会活得开心，活得快乐。
【第72句】：一个人如果从年轻时就有信仰，老来自己可以看经、念佛、禅坐，养成在生活中以佛为伴，以法为用，以僧为友，则老来不但不会孤单寂寞，甚至可以活得怡然自得、丰富多采。
【第73句】： 五四以来的中国大学逐渐走向空中楼阁。大学是人的大学， 要想建设一流大学必须从娃娃抓起，没有一流的人怎么会有一流的大 学？北大、清华曾经培养出来的旷世奇才都受过良好的基础教育，都 是一流的人才。
【第74句】：仰山禅师和光涌禅师议论人不像驴马，不像佛，那么究竟像什么？像自己！唯有见到自己的自性，能够凡圣两忘，体用一如，那才是见到无相的真谛。
【第75句】： 佛说：“做人行事一是不可将错就错、不肯悔过；二是不可一错再错、 积重难返。”正所谓：浪子回头金不换。
【第76句】：当我们修习正念的时候，我们的存在就像一个神奇的咒语，具有改变事物的力量。当身、语、意处于完美的统一状态的时候，在我们讲出一个字之前，咒语就已经发挥效用了。
【第77句】：佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
【第78句】：接受自己的年龄，也接受这个年龄的愚昧、限制和快乐，这是最理想的生活，总有一天，时间会让我们明白这个道理的。
【第79句】： 如果不能给予他人什么，就不要轻易向他人索取，索取的越 多，你的债主就越多；如果没有改变自己的勇气，就别想着去改变 世界，因为做不到，想得越多必然越痛苦。人生要量人为出，人应 有自知之明。
【第80句】：假如你心存怨恨，那么它不仅会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。——《佛陀的格言》
【第81句】：生活中，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵。当你烦恼时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散，笑容便会增多；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。留一点空白，这是人生的真理；留一点空白，这是生活的智慧。
【第82句】：要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。
【第83句】：肯付出心力为别人服务的人，因抱持义务的精神，而能心甘情愿、任劳任怨；尽管再怎么忙碌，心中也会感到无限快乐和喜悦。
【第84句】： 因此不管对谁都要慈悲，都要容忍，要能够包容，要能够“和颜爱 语”，这是非常重要的。因为有了包容才能让整个世界变得更加和谐。
【第85句】： 我们对待生活的态度和情绪，就像变幻的天气。当你觉得悲观失望的 时候，你所看到的事物都是处在一片阴霾之中；但如果你选择一种乐观的 生活态度，你的生命中就会一直充满阳光。
【第86句】：清贫不是舍不得，不是受贪念所困的悭吝，而是一种自主的选择。选择清贫是为了消减欲望，是为了在不断的付出中收获心灵的富足。与其在纸醉金迷的花花世界中迷失自我，不如做个清淡、简朴的清贫者，过简单的生活，帮助更多需要帮助的人。
【第87句】：如众翳者同于一处，见各差别，互不相碍，皆由眼翳，不见正色。众生亦尔。色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不了真实。《如来不思议境界经》
【第88句】：【佛心禅语】 生气会影响一个人的身体健康，常生气会使人得病，过度生气会导致 死亡。所以佛说：生气发怒的人，是一个败亡的人。提醒我们学会控制， 切不可常生气、生大气。
【第89句】：终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。（唐）希运《黄檗山断际禅师传心法要》
【第90句】：修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。
【第91句】：觉后为“空”，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：“大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。”
【第92句】：【最有禅意的文案】只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。
【第93句】：要想成功，不仅要有顽强的意志，还要学会利用可利用的资源，调动可 调动的力量，寻求新的方式方法。困难固然需要自己克服，可当自己没有能 力的时候，为什么不观察一下周围呢？现有的资源你是否充分利用了？是否 有合适的人帮助你渡过难关？
【第94句】：问：“佛性与烦恼俱不俱？”答：“俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。”——《荷泽神会禅师文案》
【第95句】：不把自己看得太重，其实是一种修养，一种风度，一种高尚的境界，一种达观的处世姿态，是心态上的一种成熟，是心智上的一种淡泊。用这种心态做人，可以使自己更健康，更大度；用这种心态做事，可以使生活更轻松，更踏实；用这种心态处世，可以使社会更和谐。
【第96句】：虑而后言，辞不强梁，法说义说，言而莫违。《法句经》卷上，教学品话到口边想一想，讲话之前慢半拍。当代）圣严《108自在语》
【第97句】：我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪时生。我本求心不求佛，了知三界空无物，欲求佛，但求心，只这心心心是佛。——《少室六门》
【第98句】：如是之身，虽寿百年，亦归磨灭。谁有智者于生死海而当爱乐？《大宝积经》卷五十五，佛为阿难说处胎会
【第99句】： 宽恕众生以德报怨，修心是福 充满怨恨的生活，只会把自己推向死亡的深渊。
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